معنى شبم

شبِمَ يَشبَم، شَبَمًا، فهو شَبِم • شبِم الماءُ: بَرَدَ.

• شبِم الرَّجلُ: أحسَّ الجوعَ والبردَ.

شَبِم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شبِمَ: "واحرَّ قلباه مِمَّن قَلْبُه شَبِمُ .

ومَنْ بِجِسْمِي وحالي عندَه سَقَمُ".

شَبَم [مفرد]: مصدر شبِمَ.

شِبَام [مفرد]: عود أو نحوه يُوضع في فم الرّضيع ليمنعه الرّضاعَ.

(شبمه) شبما وضع الشبام فِي فَمه (شبم) شبما برد وأحس الْجُوع وَالْبرد فَهُوَ شبم يُقَال مَاء شبم وغداة شبمة وَيُقَال قلب شبم بَارِد قَلِيل الْحس (الشبام) عود أَو نَحوه يوضع فِي فَم الرَّضِيع ليمنعه الرَّضَاع والشبامان خيطان فِي طرفِي البرقع يشد بهما (

(الشَّبَمُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْبَرْدُ وَقَدْ (شَبِمَ) الْمَاءُ مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (شَبِمٌ) .

وتشأم الرجل: تنسب إلى الشأم، مثل تقيس وتكوف.

وأشأم الرجل، إذا أتى الشأم.

وقال (بشر بن أبى خازم) :صرمت حبالك في الخليط المشئم (سمعت بناقيل الوشاة فأصبحت)[شبم] الشَبَمُ بالتحريك: البَرْد.

يقال: غداةٌ ذات شبمٍ.

وقد شَبِمَ الماءُ بالكسر فهو شَبِمٌ.

أبو عمرو: الشَبِمُ: الذي يجد البرد مع الجوع.

وأنشد (لحميد بن ثور) : بِعَيْنَيْ قُطامِيٍّ نَما فوق مَرْقَبٍ غدا شَبِما يَنْقَضُّ بين الهجارِسِ والشِبامُ: خشبةٌ تُعْرَضُ في فم الجدي لئلا يرتضع.

والشِبامانِ: خيطان في البرقع، تشدَّه المرأة بهما في قفاها.

والشبام: حى من العرب.

[شبرم] الشُبْرُمُ: حَبٌّ شبيه بالحِمَّص.

قال عنترة شبم] الشَبَمُ بالتحريك: البَرْد.

يقال: غداةٌ ذات شبمٍ.

وقد شَبِمَ الماءُ بالكسر فهو شَبِمٌ.

أبو عمرو: الشَبِمُ: الذي يجد البرد مع الجوع.

وأنشد (لحميد بن ثور) : بِعَيْنَيْ قُطامِيٍّ نَما فوق مَرْقَبٍ غدا شَبِما يَنْقَضُّ بين الهجارِسِ والشِبامُ: خشبةٌ تُعْرَضُ في فم الجدي لئلا يرتضع.

والشِبامانِ: خيطان في البرقع، تشدَّه المرأة بهما في قفاها.

والشبام: حى من العرب.

ماء شبم.

وغداة شبمة.

ويوم شديد الشبم.

وجعل الشبام ف يفم الجدي لئلا يرضع وهو عويد.

ويقال: هو كالأسد المشبم.

وشدت المرأة الشبامين: خيطي البرقع في قفاها.

قال:إذا أنا في عهد الشباب الرائع .

أجر برديّ إلى المصانعهناك أغلي شبم البراقع

شَّبَمُ، مُحرَّكةً: البَرْدُ،وقد شَبِمَ، كفَرِحَ،والشَّبِمُ، ككَتِفٍ: البَرْدانُ، أو مَعَ جوعٍ، والموْتُ، والسَّمُّ لبَرْدِهِما.

وبَقَرَةٌ شَبِمَةٌ، كفَرِحَةٍ: سَمِينَةٌ.

وكسَحابٍ: نَبْتٌ.

وككِتابٍ: عودٌ يُعَرَّضُ في فَمِ الجَدْيِ لئَلاَّ يَرْتَضِعَ أُمَّه،كالشِبَمِّ، كخِدَبّ، وحَيٌّ،وع بالشأْمِ، وجَبَلٌ لهَمْدانَ باليَمَنِ،ود لحِمْيَرَ بجَنْبِ جَبَلِ كَوْكَبانَ،ود لبني حَبيبٍ عند ذَمَرْمَرَ،ود في حَضْرَمَوْتَ، وخَيْطانِ في البُرْقُع تَشُدُّه المرأةُ بهما إلى قَفاها.

وشَبَمَ الجَدْيَ وشَبَّمَهُ: جَعَلَ الشِبامَ في فيه، ومنه: "تَفْرَقُ من صَوْتِ الغُرابِ،وتَفْرِسُ الأَسَدَ المُشَبَّم" يُضْرَبُ لِمَنْ يَخافُ الحَقيرَ، ويُقْدِمُ على الخطيرِ، وذلك أن امْرأةً افْتَرَسَتْ أسَداً، ثم سَمِعَتْ صَوْتَ غُرابٍ فَفَزِعَتْ.

• ال

شبم: الشَّبمُ: برد الماء، [يقال] : ماءٌ شبمٌ ومطرٌ شبمٌ،

شبم:الشَّبَمُ: بَرْدُ الماءِ، وماءٌ شَبِمٌ، ومَطَرٌ شَبِمٌ.

وغَدَاةٌ شَبِمَةٌ: قَرَّةٌ (ضُبطت الكلمة في الأصول بضم القاف، ولم نجد وَجْهاً لذلك).

والشِّبَامُ: عُوْدٌ يُشَدُّ في [فَمِ] (زيادة من المعجمات يقتضيها السياق) الجَدْيِ؛

فهو مَشْبُوْمٌ.

وخَيْطٌ يُرْبَطُ به البُرْقُعُ من وَرَائه، وجَمْعُه شُبُمٌ.

وشِبَامٌ: حَيٌّ من اليَمَنِ.

واسْمُ جَبَلٍ أيضاً.

والشِّبَمُ -كاللِّهَمِّ-: شِبَامُ العَنَاقِ.

والعَرَبُ تُسَمّي السَّمَّ القاتِلَ: الشَّبَمَ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت بكسر الباء في التهذيب والتكملة واللسان ونصِّ القاموس، وأورد صاحب اللسان الشَّبَمَ (بالتحريك) وفسَّرها بالموت): سَمَّوْهُ لِبَرْدِه.

شبم: قَالَ اللَّيْث: الشبَمُ: بَرْدُ الماءِ، يُقَ

شبم: الشَّبَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: البَرْدُ.

ابْنُ سِيدَهْ: الشَّبَمُ بَرْدُ الْمَاءِ.

يُقَالُ: ماءٌ شَبِمٌ وَمَطَرٌ شَبِمٌ وغَداةٌ ذاتُ شَبَمٍ، وَقَدْ شَبِمَ الماءُ بِالْكَسْرِ، فَهُوَ شَبِمٌ.

وَمَاءٌ شَبِمٌ: بَارِدٌ.

وَفِي حَدِيثِجَرِيرٍ: خيرُ الْمَاءِ الشَّبِمُأَي الْبَارِدُ، وَيُرْوَى بِالسِّينِ وَالنُّونِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَفِي زَوَاجِ فَاطِمَةَ، عَلَيْهَا السَّلَامُ: دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي غَداةٍ شَبِمَةٍ؛

وَفِيسِوَى الْحَبِّ، و

{والشُّؤَام كَغُراب جَمْع شامِيّ فِي النّسبة.

وَمَسْجَدُ الشَّأم ببُخَارى، وَقد نُسِب إِلَيْهِ بَعْضُ المُحَدِّثين.

} والأَشْآَمان: مَوْضِعان فِي قَولِ ذِي الرُّمَّة:وَيُقَال: هُما الأَشْيَمَانِ.

[ش ب م] ، وَفِي الْمُحكم: بَرْدُ الماءِ، الماءُ : بَرَدَ فَهُوَ شَبِمٌ، وَمِنْه حَدِيثُ جَرِير: " خَيْرُ الماءِ الشَّبِم "، ويروى: بالسِّين والنُّون، وَقد تَقَدَّم.

وَفِي زَواجِ فاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنْهَا:دَخَل عَلَيْهَا رَسولُ اللهِ [] فِي غَداةٍ شَبِمَةٍ "، أَي بارَدَة.

وَمِنْه قَولُ ابنَةِ الخُسّ، وَقد قِيلَ لَهَا: " مَا أَطْيَبُ الأَشْياءِ؟

فَقَالَت: لَحْمً جَزُورٍ سَنِمَة، فِي غَداةٍ شَبِمَةٍ، بِشِفارٍ خَذَمَةٍ، فِي قُدورٍ هَزَمَة ".

وَفِي قَصَيد كَعْبِ بنِ زُهَيْر:يُرْوى بِكَسْر البَاءِ وَفَتْحها على الاسْمَِ والمَصْدر.

الَّذِي يَجِد البَرْد ، قَالَه أَبُو عَمْرٍ و، وَأنْشد لحُمَيْدِ بنِ ثُوْر: قَولُ الشَّاعر:يُقَال: هُوَ يُقالُ: هُوَ .

يَقُول: لما رَأَوا خَيْلَنا مُقْبِلَة ظَنُّوها عِيراً تَحْمل إِلَيْهِم مَيْراً، فقد وَجَدُوا ذلِك المَيْر بَارِداً لأَنَّه كَانَ سَمًّا أَو موتا.

، عَن ثَعْلب، وَالْمَعْرُوف سَنِمة بالنُّونِ والسِّين.

الشَّبام يُشَبُّ بِهِ لَونُ الحِنَّاءِ، عَن أَبِي حَنِيفَة، وَأنْشد: الشِّبامُ .

وَفِي المُحْكَم: فِي شِدْقَي السَّخْلَة يُوثَقُ بِهِ من قِبَلِ قَفَاه ، فَهُوَ مَشْبُوم، وَقد شَبَمَها، وَقَالَ عَدِيّ: .

بَنو شِبام: من هَمْدان من اليَمَن، وهم بَنُو عَبْدِ الله بنِ أَسْعَدَ بنِ جُشَم بنِ حَاشِد.

أَيْضا: أَيْضا: ، وَبِه سُمِّيت القَبِيلَةُ المَذْكُورة من هَمْدان لِنُزُلِهِم بِهِ، قالَهُ اْبنُ الكَلْبِيّ، وَقَالَ الهَمْدانِيُّ: وَبَعْضُهم يَقُوله بالفَتْح، وَلَيْسَ يُعرَف.

أَيْضا: ، وَفِي نُسْخَة تَحْت أَيْضا: أَيْضا: ، وَمِنْه شَيخُنا العَلَاّمة الصُّوفِي أَبو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ زين باسميط الشّبامِيّ، أَخذ عَالِيا عَن سَيِّدي عبد الله باعلوي الحدّاد الحُسَيْنِيّ.

الشِّبَامَانِ: (خَيْطان فِي البُرقُع