معنى شجو

شجا يَشجُو، اشْجُ، شَجْوًا، فهو شاجٍ، والمفعول مَشجوٌّ (للمتعدِّي) • شجا فلانٌ: حزن واهتاج للذِّكرى.

• شجاهم الخبرُ: ١ - أحزَنهُم "شجاه تذكّرُ الحبيب: شوّقَه وأثار حُزنه- شجاه الغناءُ: هيّج أحزانَه وأثار شوقَه".

٢ - أطربَهُم وأمتعهم (وهو من الأضداد) "شجاه الحديثُ إلى صديقه".

أشجى يُشجي، أشْجِ، إشجاءً، فهو مُشجٍ، والمفعول مُشجًى • أشجاه الحديثُ: ١ - شجاه؛

أحزَنه، أهمّه وغمَّه "أشجاه موتُ رفيقه".

٢ - أطربَه وأثار شوقَه "أشجاه ذكرُ الحبيب".

• أشجاه بشوكة: أغصّه بها.

شجِيَ/ شجِيَ بـ يَشجَى، اشْجَ، شَجًا، فهو شجٍ وشجيّ، والمفعول مَشجيّ به • شجِي الآكلُ: اعترض ونشِب في حلقه عظمٌ أو طعامٌ أو نحوُهما فغصَّ.

• شجِي المُحِبُّ: اهتمَّ وحزن وأهاجته الذّكرى.

• شجِي الرَّجلُ بالهمّ: سيطر عليه فلم يجد منه مخرجًا.

إشجاء [مفرد]: مصدر أشجى.

شجًا [مفرد]: مصدر شجِيَ/ شجِيَ بـ.

شَجٍ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شجِيَ/ شجِيَ بـ: من لم يجد من الهمّ والحزن مخرجًا.

شَجْو [مفرد]: ١ - مصدر شجا.

٢ - همٌّ وحزْن "أورثه الأمرُ شجْوًا لا ينفد".

٣ - حاجة "بكى فلان شَجْوهُ".

شجيّ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شجِيَ/ شجِيَ بـ: حزين مهموم, الذي تملّكه الهمُّ والغمُّ ° صوت شجيّ: رقيق الوقع في الأذن، ناعم حزين مؤثِّر، مطرب ومحرّك للعواطف- كلمات شجيَّة: مؤثّرة، تثير العواطف- ويلٌ للشجيّ من الخليّ [مثل]: ويلٌ للمهموم من الفارغ.

(شجو) الْهم والحزن وَالْحَاجة وَيُقَال بَكَى فلَان شجوه (ال

شَجْوُ: الهمّ والحزن.

ويقال: شَجاهُ يَشْجوهُ شَجْواً، إذا أحزنَه.

وأَشْجاه يُشْجيهِ إشْجاءً، إذا أغصَّه.

تقول منها جميعا: شجى بالكسر يشجى شجى.

وقال الشاعر (هو المسيب بن زيد مناة الغنوى) :في حلقكم عظم وقد شجينا (لا تنكروا القتل وقد سبينا * (٣٠١ - صحاح - ٦)) * أراد: في حلوقكم، فلهذا قال شجين.

والشجا: ما ينشب في الحلق من عظم وغيره.

ورجلٌ شَجٍ، أي حزينٌ.

وامرأةٌ شجية على فعلة.

ويقال: " ويل للشجى من الخلى ".

قال المبرد: ياء الخلى مشددة وياء الشجى مخففة.

قال وقد شدد في الشعر.

وأنشد (١) بعده:تخذته من نعجات ست (٢) هو المسيب بن زيد مناة الغنوى.

(٣) صدره:لا تنكروا القتل وقد سبينا * (٣٠١ - صحاح - ٦) نام الخليون عن لَيْلِ الشَجِيِّينا (نام الشجيون عن ليل الخليينا:) * شَأنُ السُلاةِ سوى شأن المحبينا فإن جعلت الشجى فعيلا من شجاه الحزن فهو مشجو وشجى، فهو بالتشديد لا غير.

ومفازة شجواء: صعبة المسلك.

والشجوجى: الرجل الطويل الرجلين، مثل الخجوجى.

والنسبة إلى شج شجوى بفتح الجيم، كما فتحت ميم نمر، فانقلبت الياء ألفا ثم قلبتها واوا.

[شحا] شَحا فاه يَ

شَّجْوُ: الحاجةُ.

والشَّجا: ما اعْتَرَضَ في الحَلْقِ من عَظْمٍ ونحوِه.

شَجِيَ به، كَرَضِيَ، شَجًى.

والشَّجِي: المَ

شجو: الشَّجو: الهمُّ، وشجاه الهمُّ يشجوه شجواً فهو شَجٍ، أي مُهتمٌّ.

وفي المثل: ويلٌ للشَّجي من الخلي الشَّجي مُخفَّفٌ، وبعضهم يُشدِّدُهما جميعاً فيقول: ويلٌ للشَّجي من الخلي وهو فعيل بمعنى مفعول.

قال سليمان بن يزيد:لقد شجتني هموم شجوها شاجي .

بما ترى من قوالي قصف أمواج (لم نهتد إلى هذا الشاهد) وفي لغة: أشجاني الهمُّ، قال:إني أتاني خبرٌ فأشجان (الرجز في التهذيب واللسان غير منسوب) والشَّجا، مقصورٌ، ما نشب في الحلق من غُصَّةِ همِّ أو عودٍ أو نحوه، والفِعلُ: شجي يشجي بكذا شجىً شديداً، والشَّجا: اسم ذلك الشيء، قال:

شجو:الشَّجْوُ: الهَمُّ، شَجَاه يَشْجُوهُ شَجْواً؛

فهو شَجٍ وشَجِيٌّ ومَشْجُوٌّ.

وفي المَثَلِ (٢/ ٣٣٠ والمستقصى:٢/ ٣٣٨ والأساس واللسان والتاج، وورد بنصِّ: (ما يلقى الشجي من الخليِّ) في أمثال أبي عبيد:٢٨٠ والمستقصى ومجمع الأمثال:٢/ ٢٢٧): «وَيْلٌ للشَّجِيْ من الخَلِيِّ»، وبَعْضُهم يُشَدِّدُ ياءَ الشَّجِيِّ يَجْعَلُه فَعِيْلاً من مَفْعُولٍ.

وأشْجَاني الهَمُّ.

وبَكَى فلانٌ شَجْوَه.

والشَّجى ((الشَّجا)) -مَقْصُوْرٌ-: ما نَشِبَ في الحَلْقِ (في الخلق) من غُصَّةِ هَمٍّ أو نَحْوِه، شَجِيَ بكَذا يَشْجى به شَجىً شَدِيداً.

وأشْجَاه الشَّيْءُ: إذا جَعَلَه يَشْجى به.

ومَفَازَةٌ شَجْوَاءُ: صَعْبَةُ المَسْلَكِ مَهْمَهٌ.

والشَّجَوْجى من الرِّجالِ: الطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ القَصِيْرُ الظَّهْرِ.

ويُقال للعَقْعَقِ: شَجَوْجى، والأُنْثَى: شَجَوْجاةٌ (شجوجاء).

، مَقْصوراً ؛

واقْتَصَرَ الجوهريُّ على القَصْر؛

هُوَ المُفْرِطُ الطُّولِ هُوَ مِثْل الخَجَوْجَى؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

قَالَ شيْخُنا: وذِكْرُه هُنَا فِي المُعْتل بِناء على أنَّ وَزْنه فعَوْعَل لَا فَعَوْلى كَمَا سَيَأتي فِي قطو.

كَمَا فِي المُحْكم.

وعَكَسه الْأَزْهَرِي فقالَ: الطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ القَصيرُ الظَّهْر.

} الشَّجَوْجَى: (وأَيْضاً: (العَقْعَقُ؛

وَهِي بهاءٍ.

(و) الشَّجَوْجَى: ؛

كلُّ ذلكَ فِي المُحْكم.

، يَشْجى : أَي ؛

وَقد أشْجَيْتُه؛

نقلَهُ الْأَزْهَرِي.

أَمَّا شَجَا فإنَّه بنَجْدٍ بِئْرٌ عَذْبَةٌ بعيدَةُ القَعْرِ؛

قالَ طهمانُ بنُ عَمْروٍ الكِلابي:وَلنْ تَجِد الْأَحْزَاب أَيمن من شجاإِلَى الثعل إلَاّ ألأم النَّاس عامره ؛

الأَخيرُ قَرِيبٌ مِن وادِي الشقوقِ.

وَقد جاءَ ذِكْرُ الشِّجِيّ فِي حديثِ الحجَّاج، وضَبَطَه ابنُ الأَثيرِ بتَخْفيفِ الياءِ وقالَ: إنَّه مَنْزِلٌ على طريقِ مكَّةَ.

وقالَ نَصْر: الشَّجِيُّ على ثلاثِ مَرَاحِل من البَصْرَةِ.

وضَبَطَه الصَّاغاني بالتخْفيفِ.

فِي التهْذيبِ: قالَ الأصْمعي: جَمَّشَ فَتىً مِن العَرَبِ حَضَرِيَّة} فتَشاجَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهَا: واللَّهِ مَا لَكِ مُلاءَةُ الحُسْنِ وَلَا عَمودُه وَلَا بُرْنُسُه فَمَا هَذَا الامْتِناعُ؟

قالَ: ، بالتخْفِيفِ، بمعْنَى ، يغصُّ بِهِ حَلْقُه أَو بهم فَلم يَجِد مَخْرجاً مِنْهُ، أَو بقِرْنِ فَلم يُقاوِمْه؛

هَكَذَا رَواهُ غيرُ واحِدٍ مِن الأَئِمَّةِ بالتَّخْفيفِ.

وحكَى صاحِبُ العَيْن تَشْديدَ الياءِ؛

والأَوَّلُ أَعْرَفُ.

وَقَالَ الزَّمخشريُّ: ورُوِي مُشَدَّداً بمعْنَى المَشْجُوِّ، وعُزِي للأصْمعي رَحِمَه الله تَعَالَى.

وَفِي الصِّحاح: قالَ المبرِّدُ: ياءُ الخَلِيّ مُشَدَّدَة، وياءُ {الشَّجِي مُخَفَّفَة؛

قالَ: قد ؛

وأَنْشَدَ:نامَ الخَلِيُّونَ عَن ليلِ} الشَّجِيِّيناشَأْنُ السُّلاةِ سِوى شأْنِ المُحِبِّينا[شجو]فَإِن جعَلْت {الشَّجِيَّ مِن} شَجاهُ الحُزْنُ فَهُوَ {مَشْجُوٌّ وشَجِيٌّ، بالتَّشْديدِ لَا غَيْر، انتَهَى.

ومِثْلُه قولُ المُتَنَحِّل:وَمَا إِن صوتُ نائحَةٍ} شَجِيُّ وقالَ الأزهريُّ: الكَلامُ المُسْتوي الفَصِيحُ {الشَّجَى بالقَصْر، فَإِن تَجامَلَ إنسانٌ ومَدَّهُ فلَهُ مَخارجُ من جهَةِ العربيَّة تُسَوِّغُه وَهُوَ أَن يجعلَ بمعْنَى} المَشْجُوِّ، {شَجاهُ} يَشْجُوه {شَجْواً، فَهُوَ} مَشْجُوٌّ {وشَجِيٌّ.

قلْت: وَهَذَا هُوَ الَّذِي صرَّحَ بِهِ الجوهريُّ وأَشارَ لَهُ الزَّمخشريُّ.

ثمَّ قالَ: والوَجْهُ الثانِي أنَّهم كثيرا مَا يمدُّون فَعِلاً بياءٍ فيقولونَ: فلانٌ قَمِنٌ لكذا وقَمِينٌ وسَمِجٌ وسَمِيجٌ، وكرٍ وكرِيٌّ للنائِمِ؛

وَالثَّالِث: أنَّهم يُوازُون اللَّفْظ باللَّفْظِ إِذا ازْدَوجا، كياءِ الغَدَايا والعَشَايا، وإنَّما جَمْع غَدَاةٍ غَدَواتٌ، انتَهَى.

: أَي المَسْلِكِ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

: (و ( {شَجاهُ) } يَشْجوهُ {شَجْواً: (حَزَنَهُ) .

} والشَّجْوُ: الهَمُّ والحُزْنُ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

(و) قَالَ الكِسائي: {شَجاهُ} شَجْواً (طَرَّبَهُ) وهَيَّجَهُ، ( {كأَشْجاهُ فيهمَا) ، أَي فِي الحُزْنِ والطَّرَبِ؛

(ضِدٌ) .

قَالَ شيْخُنا فِيهِ أَنَّ الطَّرَبَ هُوَ الفَرَحُ خاصَّةً فيناقض قَوْله أَوّلاً أنَّ الطَّرَبَ خفَّةٌ مِن فَرَحٍ أَو حُزْنٍ.

(و) } شَجا (بَينهم: شَجَرَ.

( {وأَشْجاهُ) قِرْنُه: (قَهَرَهُ وغَلَبَهُ) حَتَّى} شَجِيَ {شَجاً.

(و) } أَشْجاهُ: (أَوْقَعَهُ فِي حُزْنٍ) .

وَفِي الصِّحاح: أَغَصَّه؛

وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:إنِّي أَتاني خَبَرٌ {فأَشْجانْأنَّ الغُواةَ قَتَلُوا ابنَ عَفَّانْ (} والشَّجْوُ: الحاجَةُ) ؛

نقَلَهُ الأَزهريُّ.

فَإِن جعَلْت {الشَّجِيَّ مِن} شَجاهُ الحُزْنُ فَهُوَ {مَشْجُوٌّ وشَجِيٌّ، بالتَّشْديدِ لَا غَيْر، انتَهَى.

ومِثْلُه قولُ المُتَنَحِّل:وَمَا إِن صوتُ نائحَةٍ} شَجِيُّ وقالَ الأزهريُّ: الكَلامُ المُسْتوي الفَصِيحُ {الشَّجَى بالقَصْر، فَإِن تَجامَلَ إنسانٌ ومَدَّهُ فلَهُ مَخارجُ من جهَةِ العربيَّة تُسَوِّغُه وَهُوَ أَن يجعلَ بمعْنَى} المَشْجُوِّ، {شَجاهُ} يَشْجُوه {شَجْواً، فَهُوَ} مَشْجُوٌّ {وشَجِيٌّ.

قلْت: وَهَذَا هُوَ الَّذِي صرَّحَ بِهِ الجوهريُّ وأَشارَ لَهُ الزَّمخشريُّ.

ثمَّ قالَ: والوَجْهُ الثانِي أنَّهم كثيرا مَا يمدُّون فَعِلاً بياءٍ فيقولونَ: فلانٌ قَمِنٌ لكذا وقَمِينٌ وسَمِجٌ وسَمِيجٌ، وكرٍ وكرِيٌّ للنائِمِ؛

وَالثَّالِث: أنَّهم يُوازُون اللَّفْظ باللَّفْظِ إِذا ازْدَوجا، كياءِ الغَدَايا والعَشَايا، وإنَّما جَمْع غَدَاةٍ غَدَواتٌ، انتَهَى.

(ومَفازَةٌ} شجْواءُ) : أَي (صَعْبَهُ) المَسْلِكِ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

قَالَت: واحَزَناه حينَ يَتَعرَّضُ جِلْفٌ جافٍ لمِثْلِي.

وَفِي الأساس: {تَشاجَتْ فلانَةُ على زَوْجِها: تَحازَنَتْ عَلَيْهِ.

(} والشَّاجِي: ابنُ سَعْدِ العشيرَةِ) فِي نَسَبِ الجعْفِيِّين.

(وابنُ النَّمِرِ الحَضْرَميُّ) جاهِليٌّ من ولدِه توبةُ بنُ زرْعَةَ بنِ نمرِ بنِ شاجِي شَهِدَ فَتْحَ مِصْر.

وتوبةُ بنُ نمرِ بنِ حرملِ بنِ تَغْلب بنِ ربيعَةَ بنِ نمرِ بنِ {شاجِي قاضِي مِصْر رَوَى عَنهُ الليْثُ ماتَ سَنَة ١٢٠.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَشْجاهُ: أَغْضَبَهُ، عَن الكِسائي.

{وأَشْجاهُ العَظْمَ: اعْتَرَضَ فِي حَلْقِه.

} وأَشْجَيْتُ فلَانا عنِّي: إمَّا غرِيمٌ، أَو رَجُلٌ سالكٌ فأَعْطَيْتَه مَا أَرْضاهُ فذهَبَ.

{وشَجَاهُ الغِناءُ} شجْواً: هيَّجَ أحْزانَه وشَوْقَه.

وبَكَى فلانٌ {شَجْوَه.

ودَعَتِ الحَمامَةُ شَجْوَها.

وأمْرٌ شَاجٍ: مُحْزنٌ.

والنِّسْبةُ إِلَى} شجٍ: {شَجَوِيٌّ بفتْح الجيمِ كَمَا فُتِحَتْ مِيمُ نَمِرٍ، فانْقَلَبَت الياءُ أَلِفاً ثمَّ قلَبْتَها واواً.