معنى «ضبب»

ضبَّ على ضَبَبْتُ، يَضِبّ، اضْبِبْ/ضِبَّ، ضَبًّا وضُبُوبًا، فهو ضابّ، والمفعول مضبوبٌ عليه • ضَبَّ على سِرِّ صديقِه: كتمَه وأخفاه "ضبَّ على ما في نفسه- ضبَّ على الحقيقة".

أضبَّ/ أضبَّ على يُضِبّ، أضْبِبْ/أضِبَّ، إضبابًا، فهو مُضِبّ، والمفعول مُضَبٌّ عليه • أضبَّ اليومُ: ظهر ضَبابُه، ظهر فيه بخارُ ماءٍ متكاثِف قُرب سطح الأرض فحجب الرؤيةَ صباحًا ومساءً "أضبَّ الطريقُ المجاور للبحر".

• أضبَّ المسافرُ: دخل في الضّباب "أضبتِ السيّارةُ عند بلوغها مرتفعات الجبل".

• أضبَّ فلانٌ على ما في نفسه: ضبّ عليه؛

أضمره وكتمه.

تضبَّبَ يتضبَّب، تضبُّبًا، فهو مُتضبِّب • تضبَّب الجوُّ وغيرُه: امتلأ بالضَّباب "أدَّت الشَّبُّورة الكثيفة إلى تضبُّب الرُّؤية: عدم وضوحها- يعاني البعضُ من مشكلة تضبُّب العدسات: عدم وضوح الصورة معها".

ضَباب [جمع]: جج أضِبَّة، مف ضَبابة: (جغ) بخار ماء متكاثف، سريع الانتشار في الطبقات السفلى من الغلاف الجويّ، يكثر في الغداة الباردة وتصعب معه الرُّؤية، وينشأ عندما يمرُّ الهواءُ الدافئ بمنطقة باردة فيبرد حتى يبلغ نقطة الندى "يكثُر الضّبابُ في المدن السَّاحليَّة- تعطّلت حركةُ المرور والطّيران بسبب الضّباب الكثيف".

• ضباب ضوئيّ: (فز) عيب في الصورة ناشئ عن تسرُّب الضوء إلى الموادّ الفوتوغرافيّة بطريق الخطأ.

ضبَّبَ يُضبِّب، تضبيبًا، فهو مُضبِّب، والمفعول مُضبَّب • ضبَّب البابَ: جعل فيه ضَبَّة؛

وهي مِغلاق ذو مفتاح لغلق الباب "ضَبَّبوا مداخل الملعب لئلاّ يتسرَّب إليه الدُّخلاءُ".

• ضبَّب الصُّورةَ: ١ - جعل فيها ضبابًا، جعلها مُعتِمة "ظهرت الصُّورة مضبَّبة وغير واضحة".

٢ - شوَّهها وأساء إليها "أصبحت صورة الإسلام مُضبَّبة في الغرب".

ضبابيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى ضَباب: ذو ضباب يحجب الرُّؤيةَ "جوٌّ/ طقس ضبابيّ- مدينةٌ ضبابيَّة: يغطِّيها الضّبابُ- يجعله ضبابيًّا: يغطّيه بالضّباب".

٢ - مُبهَم، غامض، غير واضح "أسلوب ضبابيّ: يكتنفه الغموضُ- أفكار ضبابيَّة".

ضَبّ [مفرد]: ج ضِباب (لغير المصدر)، مؤ ضبَّة (لغير المصدر): ١ - مصدر ضبَّ على.

٢ - (حن) حيوان من جنس الزَّواحف من رتبة العَظاء (السحالي)، جسمه خَشِن غليظ له ذَنَب عريض حرش أعقد، يكثر في صحَاري الأقطار العربيّة ° أخدع من ضَبّ- أعقد من ذَنَب الضَّبّ: كثير التعَّقيد، يصعب التغلب عليه- رَجُل خَبّ ضَبّ: مراوغ مخادع- في قلبه ضَبّ: غِلّ داخل كالضّبّ الممعن في جحره.

ضَبَّة [مفرد]: ج ضبَّات وضِباب: ١ - مزلاج، مغلاق من الخشب ذو مفتاح يُغلق به البابُ "أغلق البابَ بالضَّبَّةِ والمفتاح- على بابه ضبَّة".

٢ - لسان من حديد يكون تحت بطَّاريّة البندقيّة ونحوها يُشدّ بالإصبع فيندفع الزنبرك.

٣ - أنثى الضَّبّ ° امرأةٌ خَبَّة ضبَّة: مراوغة مخادعة، ذات كيد عظيم.

ضُبوب [مفرد]: مصدر ضبَّ على.

ضبب) الْخشب وَنَحْوه ألبسهُ الْحَدِيد وَنَحْوه وَالْبَاب وَنَحْوه عمل لَهُ ضبة أَدخل بعضه فِي بعض وشعبه وَأَصْلحهُ والضب احتال لَهُ وهيجه ليخرج فيصطاده وَالشَّيْء أمسك بِهِ شَدِيدا حَتَّى لَا ينفلت ٩ مِنْهُ(تضبب) أَخذ فِي السّمن(الضباب) سَحَاب يغشى الأَرْض كالدخان وَيكثر فِي الْغَدَاة الْبَارِدَة(الضَّب) حَيَوَان من جنس الزواحف من رُتْبَة العظاء غليظ الْجِسْم خشنه وَله ذَنْب عريض حرش أعقد يكثر فِي صحارى الأقطار الْعَرَبيَّة والحقد والغيظ الكامن فِي الصَّدْر وداء يَأْخُذ فِي الشّفة فترم وَيُقَال رجل خب ضَب مراوغ خداع (ج) أضب وضباب وضبان(الضبب) الْمَكَان يكثر فِيهِ الضباب(الضبة) أُنْثَى الضَّب وَامْرَأَة خبة ضبة مراوغة خداعة وَجلد الضَّب يدبغ ليوضع فِيهِ السّمن وحديدة عريضة يضبب بهَا الْبَاب وغلق من الْخشب ذُو مِفْتَاح يغلق بِهِ الْبَاب (مو) (ج) ضباب(الضبوب) الدَّابَّة تبول وَهِي تعدو وَالشَّاة الضيقة الإحليل (ج) ضبائب(الضبيب) من السَّيْف حَده(الضبيبة) طَعَام كَانَ يصنع من سمن وتمر ويحفظ فِي وعَاء من الْجلد ليقدم للصبية(ضبث)الشَّيْء وَبِه وَعَلِيهِ ضبثا قبض عَلَيْهِ بكفه قبضا شَدِيدا وَبِه بَطش وَفُلَانًا ضربه وَغَيره لاصطياده وَيُطلق مجَازًا على كل مَا يتَوَصَّل بِهِ إِلَى شَيْء كالرشوة وَالْهِبَة والهدية والمصل يحقن بِهِ الْجِسْم ليكتسب مناعة من الْمَرَض (محدثة) (ج) طعوم وأطعام(الطّعْم) الطاعم(الطعمة) كل مَا يطعم والرزق والإتاوة وَالْخَرَاج وَالْغنيمَة وَوجه الْكسْب يُقَال هُوَ طيب الطعمة وعفيف الطعمة إِذا كَانَ نقي الْكسْب وَهُوَ خَبِيث الطعمة إِذا كَانَ غير نقي الْكسْب والدعوة إِلَى الطَّعَام وَأَن تدفع الضَّيْعَة إِلَى رجل ليديرها وَيُؤَدِّي عشرهَا وَتَكون لَهُ مُدَّة حَيَاته فَإِذا مَاتَ ارتجعت من ورثته (ج) طعم(الطعمة) الْجِهَة الَّتِي مِنْهَا يرتزق (ج) طعم(الطعمية) طَعَام يتَّخذ من مدقوق الفول المقشور مُضَافا إِلَى بعض الْخضر متبلا بالملح والتوابل ثمَّ يَجْعَل أقراصا صغَارًا تقلى بالزيت (محدثة)(الطعوم) من الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا مَا فِي عظامها نقي مخ أَو فِيهَا بعض الشَّحْم والسمين وَيُقَال لَك غث هَذَا وطعومه (ج) طعم(الطعومة) من الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا الَّتِي تحبس للْأَكْل (ج) طعائم(الطعيم) الطعوم(المطعام) الأكول وَالْكثير الْإِطْعَام وَالْكثير الأضياف والقرى (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال امْرَأَة مطعام (ج) مطاعيم(الْمطعم) الطَّعَام وَالْمَكَان يقدم فِيهِ الطَّعَام الثّمن (ج) مطاعم(الْمطعم) المرزوق فِي الصَّيْد وَيُقَال إِنَّك مطعم مودتي مرزوقها(الْمطعم) الأكول(المطعمة) الغلصمة أَو الْحلق وَيُقَال أَخذ بمطعمة فلَان أَخذ بحلقه يعصره وَلَا تقال إِلَّا عِنْد الخنق والقتال والقوس الَّتِي يصاد بهَا والمخلب الَّذِي يخطف بِهِ الطَّائِر اللَّحْم وَنَحْوه وَفِي الْجَوَارِح وَغَيرهَا من الصَّيْد الإصبع الغليظة الْمُتَقَدّمَة وَلكُل طَائِر وجارح معطمتان وهما الإصبعان المتقابلتان اللَّتَان يقبض بهما الطَّائِر(طعن)فِيهِ وَعَلِيهِ بِلِسَانِهِ أَو بقوله طَعنا وطعنانا ثلبه وعابه وَاعْترض عَلَيْهِ يُقَال طعن فِي عرضه أَو فِي رَأْيه أَو فِي حكمه وَفِي الشَّيْء دخل أَو أَخذ فِيهِ يُقَال طعنت الْمَرْأَة فِي الْحَيْضَة دخلت فِي أَيَّامهَا وَطعن غُصْن الشَّجَرَة فِي الدَّار مَال فِيهَا وَفِي السن شاخ وهرم وَفِي الأَرْض وَنَحْوهَا مضى وأمعن وَالْفرس وَنَحْوه فِي عنانه مده وتبسط فِي السّير وَاللَّيْل وَنَحْوه أَو فِيهِ سرى أَو سَار فِيهِ كُله وَفُلَانًا وَغَيره بِالرُّمْحِ وَنَحْوه طَعنا وخزه أَو ضربه بِرَأْسِهِ(طعن) أَصَابَهُ الطَّاعُون وبكذا أُصِيب وَفِي بَطْنه أَو فِي جنَازَته أشرف على الْمَوْت(طاعنه) بِكَذَا مطاعنة وطعانا طعن كل مِنْهُمَا الآخر(اطعنا) طعن كل مِنْهُمَا الآخر(تطاعنا) اطعنا(الطَّاعُون) دَاء وَرمي وبائي سَببه مكروب يُصِيب الفئران وتنقله البراغيث إِلَى فئران أُخْرَى وَإِلَى الْإِنْسَان (ج) طواعين (مج)(الطعان) الْكثير الطعْن(الطعين) الطعان أَو الحاذق الماهر فِي الطعْن(الطعْن) بطرِيق النَّقْض (فِي قانون المرافعات) أَن يرفع الْمَحْكُوم عَلَيْهِ الحكم النهائي إِلَى محكمَة النَّقْض طَالبا نقضه لأسباب ترجع إِلَى القانون لَا إِلَى الوقائع (مج)(الطعنة) الْمرة من الطعْن وَأثر الطعْن(الطعين) المطعون (ج) طعن(المطعان) الطعان (ج) مطاعين(المطعن) الطعْن وَمَوْضِع الطعْن وَالْعَيْب (ج) مطاعن(المطعن) المطعان (ج) مطاعن(الطغراء)الطرة تكْتب فِي أَعلَى الْكتب والرسائل فَوق الْبَسْمَلَة تَتَضَمَّن نعوت الْحَاكِم وألقابه وَأَصلهَا (طورغاي) وَهِي كلمة تترية استعملها الرّوم وَالْفرس ثمَّ أَخذهَا الْعَرَب عَنْهُم(الطغرى والطغرى) الطغراء(الطغرائي) نِسْبَة إِلَى الطغراء السَّابِقَة وَهُوَ صانعها أَو كاتبها(تطغم)عَلَيْهِ تجاهل كَأَنَّهُ فعل فعل الطغام(الطغام) أرذال النَّاس وأوغادهم وَيُقَال طير طغام والضعيف والرديء من كل شَيْء(الطغامة) وَاحِد الطغام والأحمق (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) طغام(الطغم) الْبَحْر وَالْمَاء الْكثير(الطغومة) الدناءة والضعف والحمق(الطغومية) الطغومة(طَغى) طغيا وطغيانا جَاوز الْحَد المقبول وَالْمَاء فاض وَتجَاوز الْحَد فِي الزِّيَادَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا لما طَغى المَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَة} وَالْبَحْر هَاجَتْ أمواجه وَيُقَال طَغى الموج وَفُلَان غلا فِي الْعِصْيَان وتجبر وأسرف فِي الظُّلم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَما من طَغى وآثر الْحَيَاة الدُّنْيَا فَإِن الْجَحِيم هِيَ المأوى} وَبِه الدَّم هاج وثار(أطغاه) المَال وَالسُّلْطَان جعله طاغيا(تطاغى) الموج هاج(الطاغوت) الطاغي المعتدي أَو كثير الطغيان وكل رَأس فِي الضلال يصرف عَن طَرِيق الْخَيْر والشيطان والكاهن (تطارد) الأقران وَغَيرهم فِي الْحَرْب وَنَحْوهَا طارد بَعضهم بَعْضًا وَالشَّيْء اطرد وتابع(استطرد) لَهُ فِي الْحَرْب وَغَيرهَا فر مِنْهُ كيدا ثمَّ كرّ عَلَيْهِ وَفِي الْكَلَام أَو الحَدِيث تنقل من مَوْضُوع إِلَى آخر قيل أول من اسْتَعْملهُ البحتري(الطراد) فرسَان الطراد هم الَّذين يحمل بَعضهم على بعض فِي الْحَرْب وَنَحْوهَا وَيُقَال مَشى طرادا مُسْتَقِيمًا(الطَّرْد) مَا يُرْسل من البضاعة وَغَيرهَا فِي الْبَرِيد وَنَحْوه من نَاحيَة إِلَى أُخْرَى وَهُوَ فِي الأَصْل مصدر ثمَّ أطلق على المطرود (مو) و (فِي الطِّبّ) الْإِخْرَاج قسرا (ج) طرود(الطَّرْد) مزاولة الصَّيْد يَقُولُونَ هَذَا يَوْم الطَّرْد وفراخ النَّحْل (ج) طرود(الطراد) من السطوح المستوي وأداة تُضَاف إِلَى المحراث يُوسع بهَا الْخط (محدثة) وسفينة صَغِيرَة سريعة السّير وَيُطلق الْآن على نوع من السفن الحربية السريعة(الطرادة) السَّفِينَة الحربية السريعة كالطراد (محدثة)(الطريد) المطرود وَالَّذِي يُولد بعد أَخِيه وكل مِنْهُمَا طريد الآخر(الطريدة) المطرودة وَمَا طردت من صيد أَو غَيره والخطة بَين الْعجب والكاهل والطريقة القليلة الْعرض من الكلإ وَمن الأَرْض وشقة من الثَّوْب قدت طولا وخرقة تبل وَيمْسَح بهَا التَّنور وقصبة فِيهَا حزة تُوضَع على المغازل والقداح فتنحت عَلَيْهَا وتبرى بهَا(المطردة) مَكَان الطراد ومحجة الطَّرِيق (ج) مطارد(المطرد) المنبوذ لَا يؤلف(طر)طرا وطرورا كَانَ طريرا ذَا رواء وجمال وَالشعر نبت يُقَال للشاب طر شَاربه والنبت نجم وَظهر والنجوم أشرقت وأضاءت وَالْيَد قطعت وَسَقَطت وَالشعر قصه وَكَانَ عَلَيْهِ السَّلَام يطر شَاربه وَالثَّوْب وَغَيره شقَّه وَيُقَال طرهم بِالسَّيْفِ وَالْبناء وَنَحْوه طلاه وزينه وَالْمَال وَنَحْوه خلسه أَو سلبه(أطر) أدل واستطال وَمَشى فِي نواحي الْوَادي وجوانبه وَفِي الْمثل (أطري فَإنَّك ناعلة) وَمَعْنَاهُ اركب الْأَمر الشَّديد وانت قوي عَلَيْهِ وَالشَّيْء قطعه أَو أسْقطه(طرر) اتحذه أَو عمل طرة يُقَال طرر الثَّوْب جعل لَهُ طرة وطررت الْجَارِيَة اتَّخذت طرة(الطر) مَا طلع من الْوَبر وَشعر الْحمار وَنَحْوه بعد النسول(الطر) الطّرف والجانب والناحية والحاشية وَالْجَمَاعَة (ج) أطرار(الطرة) اسْم الشَّيْء الْمَقْطُوع وطرف كل شَيْء وحرفه وشفير الْوَادي وَغَيره وكفة الثَّوْب وَنَحْوه وَمَا تطره الْمَرْأَة من الشّعْر الموفي على جبهتها وتصففه وَهِي الْقِصَّة والطغراء (ج) طرر وطرار وَيُقَال بَدَت مخايل الْأَمر وطرره(الطرار) النشال يشق ثوب الرجل ويسل مَا فِيهِ(الطرور) طرة الْجَارِيَة وَنَحْوهَا (ج) طرر وطرار(الطرير) المطرور وَذُو المنظر والرواء والهيئة الْحَسَنَة وَالَّذِي طر وطلع شَاربه(طرزه)طرزا دَفعه باللكز(طرز)طرزا حسن خلقه بعد إساءة وتأنق فِي ملبسه ومطعمه فَهُوَ طرز(طرز) الثَّوْب وَغَيره جعل لَهُ طرازا ووشاه وزخرفه(تطرز) فِي الملبس وَغَيره طرز(الطّراز) النمط والشكل والجيد من كل شَيْء وَيُقَال لَيْسَ هَذَا من طرازك وَعلم الثَّوْب وَنَحْوه وَمَا ينسج من الثِّيَاب للسُّلْطَان والموضع الَّذِي تنسج فِيهِ الثِّيَاب الجيدة (ج) طرز وأطرزة(الطرازة) حِرْفَة الطّراز أَو الْمُطَرز(الطّراز) الرقام الَّذِي يعْمل الطّراز أَو يطرز الثِّيَاب وَنَحْوهَا بخيوط الْحَرِير أَو بأسلاك الذَّهَب أَو الْفضة(الطرز) الشكل والنمط والجيد من كل شَيْء(الطرزي) الطّراز(الْمُطَرز) الطّراز(طرس)الْكتاب طرسا كتبه ومحاه(طرسه) طرسه (شدد للْمُبَالَغَة) وَأعَاد الْكِتَابَة على الْمَكْتُوب الممحو(تطرس) فِي مطعمه أَو ملبسه أَو نَحْوهمَا تأنق وتخير وَعَن الشَّيْء تكرم عَنهُ وترفع عَن الْإِلْمَام بِهِ(الطرس) الصَّحِيفَة وَالْكتاب الَّذِي مُحي ثمَّ كتب (ج) طروس وأطراس(طرش)طرشا وطرشة ثقل سَمعه وتعطلت حاسة سَمعه(تطارش) تظاهر بالطرش والصمم(الأطرش) الْأَصَم وَهِي طرشاء (ج) طرش(الأطروش) الأطرش(الطرش) ثقل السّمع (استطرب) طرب وَطلب الطَّرب وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يطرب ويغني وَفُلَانًا أطربه(الطَّرب) خفَّة وهزة تثير النَّفس لفرح أَو حزن أَو ارتياح وأغلب مَا يسْتَعْمل الْيَوْم فِي الارتياح والغناء وَنَحْوه مِمَّا يُحَرك فِي النَّفس الطَّرب(الطروب) السَّرِيع الهزة والتأثر بِمَا يطرب (ج) طراب(المطرب) اسْم فَاعل من أطرب وَغلب فِي المغنى الْحسن الصَّوْت وَالْأَدَاء(الطربيد)قذيفة ضخمة تطلقها غواصة أَو زورق أَو طائرة على سفن الْعَدو أَو مواقعه (د)(الطربوش)غطاء للرأس يصنع من نَسِيج صفيق من صوف أَو نَحوه وَقد تلف عَلَيْهِ الْعِمَامَة (د) (ج) طرابيش(طربل)فلَان سحب ذيله وتمطى فِي مشيته(الطربال) علم يبْنى فَوق الْجَبَل وكل بِنَاء عَال كالمنارة وَنَحْوهَا وكل قِطْعَة من جبل أَو حَائِط مستطيلة فِي السَّمَاء (ج) طرابيل(الطربيل) النورج الَّذِي يدق بِهِ مَا يحصد (ج) طرابيل(الطرثوث)نَبَات طفيلي من الفصيلة السنومورية وَمِنْه نوع طَوِيل مستدق كالفطر ينْبت فِي بادية مصر وحول بَحر الرّوم(طرح)الشَّيْء وَبِه طرحا أَلْقَاهُ وَيُقَال طرحت بِهِ النَّوَى كل مطرح باعدت بِهِ وَمن يَده أَلْقَاهُ وعددا من عدد نَقصه مِنْهُ وَعَلِيهِ شَيْئا أَلْقَاهُ وَبسطه وَيُقَال طرح عَلَيْهِ الْمَسْأَلَة وَطرح بَين يَدَيْهِ الْأَمر وَالشَّيْء عَنهُ أَلْقَاهُ وأبعده يُقَال طرح عَن باله الْهم(طرح) طرحا بعد فَهُوَ طرح(طارحه) الحَدِيث وَنَحْوه حاوره وبادله(طرح) الشَّيْء طَرحه وَالْبناء وَنَحْوه طوله جدا أَو وَسعه(اطرَحهُ) طَرحه(انطرح) مُطَاوع طَرحه(تطارحا) الحَدِيث وَنَحْوه تحاورا وتناظرا(تطرح) مَشى مشي ذِي الكلال والضعف وَلبس الطرحة(الأطروحة) مَا يطْرَح وَالْمَسْأَلَة تطرحها للنَّظَر والبحث (ج) أطاريح(الطراح) الْمَكَان الْبعيد الشاسع(الطرح) (فِي الْحساب) نقص عدد من عدد آخر أكبر مِنْهُ وَطرح الْبَحْر فِي مصر أَرض تعلو على ضفة النّيل من توالي الغرين عَلَيْهَا فينحسر مَاؤُهُ فتزرع(الطرح) الْمَطْرُوح(الطرحة) الطيلسان وَهُوَ كسَاء يلقى على الْكَتف وَاسْتعْمل حَدِيثا بِمَعْنى غطاء يطْرَح على الرَّأْس والكتفين وَمِنْه طرحة الْعَرُوس (ج) طراح(الطروح) الْكثير أَو الشَّديد الطرح وَمن القسي الشَّدِيدَة الدّفع للسهم (ج) طرح وَفِي الْمُؤَنَّث طرائح أَيْضا(الطريح) الْمَطْرُوح والمتروك لَا حَاجَة لأحد فِيهِ لقلَّة الِاعْتِدَاد بِهِ أَو لحقارته (ج) طرحى(المطرح) اسْم مَكَان من طَرحه وَمِنْه قيل للمسكن والمجلس وَنَحْوهمَا مطرح وَالْمَكَان الْبعيد ومصدر ميمي بِمَعْنى الطرح (ج) مطارح(المطرح) اسْم آلَة من طرح وَمن الرماح الْبعيد الرَّمْي والمفرش (ج) مطارح(المطرحة) أَدَاة يطْرَح بهَا الْخبز فِي الفرن (مو) (ج) مطارح(الْمَطْرُوح) (فِي علم الْحساب) أَصْغَر العددين اللَّذين يُرَاد إِيجَاد الْفرق بَينهمَا والمطروح مِنْهُ أكبرهما(الطرخون)بقلة زراعية معمرة من الفصيلة المركبة الأنبوبية الزهر تزرع لرائحة أوراقها وَهَذِه الأوراق تُؤْكَل وَهِي خضر مَعَ الطَّعَام وَيُسمى أَيْضا الحوذان(الطريخ) سمك صغَار تعالج بالملح وتؤكل(طرده)طردا نحاه اسْتِخْفَافًا بِهِ أَو عقَابا لَهُ والمغير وَنَحْوه هَزَمه وَسَاقه وَالدَّوَاب ضمهَا من أطرافها وَالْقَاعِدَة وَالْحكم أرْسلهُ عَاما وبصره فِي أثر الْقَوْم أرْسلهُ والمولود أَخَاهُ ولد بعده وَالْقَوْم وَنَحْوهم أَتَى عَلَيْهِم وجازهم وَالصَّيْد طردا عالجه يحاول صَيْده(أطرده) جعله طريدا وَفُلَانًا عَن الْبَلَد وَنَحْوه أَو مِنْهُ أَمر بطرده وإبعاده وَصَاحبه راهنه فِي سبق أَو قمار أَو صراع(طارده) مطاردة وطرادا حمل عَلَيْهِ ودافعه وسابقه فِي الطراد(طرده) مُبَالغَة فِي طرده وَالسَّوْط وَنَحْوه مدده(اطرد) تتَابع وتسلسل وعَلى هَذَا قَوْلهم اطرد الْكَلَام أَو الحَدِيث جرى مجْرى وَاحِدًا متسقا وَالنّهر تتَابع جَرَيَان مَائه وَالْقِيَاس دَار الحكم فِيهِ مَعَ الْوَصْف وجودا وعدما أضرعته الْحمى أوهنته وأضرع الله خَدّه أذله وأضرع لفُلَان مَالا وَنَحْوه بذله(ضارعه) شابهه(تضارعا) تشابها(تضرع) إِلَيْهِ وَله تذلل وخضع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فلولا إِذْ جَاءَهُم بأسنا تضرعوا} وَيُقَال تضرع إِلَى الله ابتهل وَمِنْه تقرب فِي روغان(الضارع) الصَّغِير السن وَيُقَال خد ضارع وجنب ضارع متخشع وجسم ضارع نحيف ضَعِيف(الضَّرع) مدر اللَّبن (ج) ضروع وَيُقَال مَا لَهُ زرع وَلَا ضرع شَيْء(الضَّرع) الْمثل (ج) ضروع(الضَّرع) الضارع والجبان(الضرعاء) الْعَظِيمَة الضَّرع (ج) ضرع(الضروع) الضرعاء (ج) ضرعو (الضريع) يُقَال شَاة ضَرِيع حَسَنَة الضَّرع وَنبت الشبرق والسلاء والعوسج الرطب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَيْسَ لَهُم طَعَام إِلَّا من ضَرِيع لَا يسمن وَلَا يُغني من جوع}(الْمُضَارع) (عِنْد النُّحَاة) الْفِعْل المبدوء بِأحد حُرُوف المضارعة الزَّوَائِد وَهِي الْهمزَة وَالتَّاء وَالنُّون وَالْيَاء وَالْأَصْل فِيهِ أَن يدل على الْحَال أَو الِاسْتِقْبَال و (فِي الْعرُوض) بَحر من بحور الشّعْر وَزنه مفاعيلن فاعلاتن مرَّتَيْنِ سمي بذلك لِأَنَّهُ ضارع الْبَحْر المجتث(

(الضَّبَبُ) جَمْعُ (ضَبَابَةٍ) وَهِيَ سَحَابَةٌ تَغْشَى الْأَرْضَ كَالدُّخَانِ.

تَقُولُ مِنْهُ: (أَضَبَّ) يَوْمُنَا بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ.

غل في قلبه، أي أَضمره.

وقال الأصمعي: أضبَّ على ما في نفسه، إذا سكت، مثل أضْبَأَ.

وقال أبو زيد: أضبَّ، إذا تكلَّم.

ومنه يقال: ضبَّت لثَّتُهُ دماً، إذا سالت، وأضببتها أنا.

فكأَنَّ أضَبَّ أخرج الكلام.

ويقال أضبُّوا عليه، إذا أكثروا عليه.

والضبُّ: ورمٌ يصيب البعيرَ في فِرْسِنِهِ، تقول منه: ضَبَّ البعير يَضَب بالفتح، فهو بعير أضبُّ، وناقة ضباء بينة الضبب.

والضب: داء في الشَفة يسيل دماً، ومنه قولهم: جاء فلان تَضِبُّ لِثاتُه بالكسر، إذا اشْتدَّ حرصه على الشئ.

قال بشر بن أبي خازم: وبنى تميم (١) قد لقينا منهمُ * خَيلا تَضِبُّ لِثاتُها للمَغْنَمِ قال أبو عبيدة: هو قلبٌ تَبِضُّ، أي تسيل وتَقطر.

والضَبُّ: واحد ضِباب النَخل، وهو طَلْعه.

قال الشاعر (٢) : أطافَت بفُحَّالِ كأنَّ ضِبابه * بُطُونُ الموالي يومَ عيدٍ تَغَدَّتِ والضَبُّ: انْفتاقٌ من الابط وكثرة من والضب: دويبة، والجمع ضباب وأضب، مثل كف وأكف.

وفى المثل: " أعقُّ من ضبّ " لأنّه ربّما أكل حُسولَهُ.

والأنثى ضَبَّةٌ.

وقولهم " لا أفعلُه حتّى يحنَّ الضبُّ في أثَر الإبل الصادرة " و: " لا أفعله حتّى يرد الضبّ "، لأن الضبّ لا يشرب ماء.

ومن كلامهم الذى يضعونه على ألسنة البهائم: قالت السمكة: وردا ياضب، فقال: أصبح قلبى صردا * لا يشتهى أن يردا * إلا عرادا عردا * وصليانا بردا (١) * وعنكثا ملتبدا * وضَبِبَ البلد وأضبَّ أيضاً، أي كثُرت ضِبابه.

وأرض ضَبِبَةٌ: كَثيرة الضباب، وهو أحد ما جاء على أصله.

ووقعنا في مضاب منكرة، وهي قِطع من الأرض كثيرة الضباب، الواحدة مضبة.

والمضبب: الحارش الذي يصب الماءَ في جحره حتّى يخرج ليأخذه.

والضَبُّ: الحِقد، تقول: أضب فلان على وقال الأصمعي: يقال للأعداء: صُهْبُ السِبالِ، وسود الأكباد، وإن لم يكونوا صهب السبال، فكذلك يقال لهم.

قال ابن قَيسِ الرُقَيّات: فظِلال السُيوف شَيَّبْنَ رأسي * واعتناقي في القوم صُهْبَ السِبالِ ويقال أصله للروم، لأنَّ الصُهوبة فيهم، وهم أعداء العرب.

وصهبى: اسم فرس للنمر (١) .

والمصهب: صفيف الشواء، والوحش المختلط (٢) .

[فصل الضاد][ضبب] أصل الضب: اللصوق بالارض.

وضَبَّ الماء والدم يَضِبُّ بالكسر، ضبيبا، أي سال، وأضببته أنا.

وفلان يضُبُّ ناقتَه بالضم، أي يحلبها بخمس أصابع.

قال الفراء: هو أن يجعل إبهامه على الخلف ثم يرد أصابعه على الابهام والخلف جميعا.

ضبب] أصل الضب: اللصوق بالارض.

وضَبَّ الماء والدم يَضِبُّ بالكسر، ضبيبا، أي سال، وأضببته أنا.

وفلان يضُبُّ ناقتَه بالضم، أي يحلبها بخمس أصابع.

قال الفراء: هو أن يجعل إبهامه على الخلف ثم يرد أصابعه على الابهام والخلف جميعا.

كريم الضريبة، ولئيم الضريبة.

وكذلك تقول في النحيتة، والسليقة، والنحيزة، والتوس، والسوس، والغريزة، والنحاس، والخيم.

والضريبة: واحدة الضرائب التي تؤخذ في الأرصاد والجزية ونحوها.

ومنه ضريبة العبد، وهي غلته.

والضريبة: المضروب بالسيف، وإنما دخلته الهاء وإن كان بمعنى مفعول لانه صار في عداد الاسماء، كالنطيحة والاكيلة.

والضريبة: الصوف أو الشعر يُنفَشُ ثم يُدرَجُ ويشدُّ بخَيط ثم يغزل: والجمع الضرائب.

أضبّت السماء، والسماء مضبة.

ويوم مضب.

وأرض مضبة: كثيرة الضباب.

ووقعنا في مضاب منكرة.

وضب يضب نحو بضّ يبضّ وهو سيلان قليل، يقال: ضبت يده بالدم، وضبت لثته.

قال:تضب لثات الخيل في حجراتها .

وتسمع من تحت العجاجة أزملاومن المجاز: في قلبه ضب: غل داخل كالضب الممعن في حجره.

قال سابق البربري:ولا تك ذا وجهين يبدي بشاشة .

وفي صدره ضب من الغل كامنوقد أضب عليّ: غل في قلبه.

وقال سويد بن الصامت:أطافت بفحال كأن ضبابه .

بطون الموالي يوم عيد تغدتأراد طلعاً ضخماً استعار له الضباب ثم شبهه ببطون الموالي وهذا من تناسي المستعير وتجاهله كأن الضباب حقيقة.

ومنه: تضبب الصبي وتحلم إذا أخذ فيه السمن.

وعن بعض العرب: أخدمت صبياني خادماً فحضنتهم حتى تضببوا.

ويقولون: " فلان كف الضب " إذا كان بخيلاً وكف الضب مثل في القصر والصغر.

قال:مناتين أبرام كأن أكفهم .

أكف ضباب أنشقت في الحبائلورجل خب ضب: يشبه بالضب في خدعه، يقال: " أخدع من ضب " وامرأة خبة ضبة.

وأنشد الجاحظ:فجاءت تهاب الذم ليست بضبة .

ولا سلفع يلقى مراساً زميلهاوفي مثل " أتعلمني بضب أنا حرشته " إذا أخبره بأمر هو صاحبه ومتولّيه.

وعلى بابه ضبة وضبات وضباب، وباب مضبب، وأهل مكة يسمون المزلاج: ضبة.

ولسكينة ضبة وهي الجزأة لأنها تشد النصاب.

وفلان تضب لثاته لكذا وعلى كذا ويضب فوه إذا اشتد حرصه عليه، كقولهم: يتحلّب فوه، كالرجل يشتهي الحموضة فيتحلب له فوه.

قال بشر:وبنو نمير قد لقينا منهم .

خيلاً تضب لثاتها للمغنمالضباع أخبث السباع، وهؤلاء أخبث الضباع.

وتقول: كأنه ضبعان أمدر، بل هو منه أغدر.

وضبعت الخيل والإبل وضبعت: مدت أضباعها في السير.

وفرس ضابع.

ومرّت النجائب ضوابع.

وقال:كلفتها المهرية الضوابعاواضطبع بالثوب وتأبط به: أدخله من تحت يده اليمنى وألقاه على منكبه الأيسر.

وضبعت الناقة، وبها ضبعة: شهوة للفحل، وناقة ضبعة.

وكنا في ضبع فلان: في كنفه.

ومن المجاز: أكلتهم الضبع: إذا أسنتوا.

وجذب بضعه، وأخذت بضبعيه، ومددت بضبعيه إذا نعشته ونوهت باسمه.

وتقول: حلوا برباعهم، فمدّوا بأضباعهم.

وضبع الناس عليهم إذا دعوا عليهم لأن الداعي يرفع يديه ويمدّ ضبعيه.

قال رؤبة:ومائتي أيد علينا تضبع .

لما أصبناها وأخرى تطمع

ضَبِبَةً: كثيرتُهُ.

وقد ضَبِبَتْ، كَفَرِحَ وكرُمَ،وأضَبَّتْ.

والمُضبِّبُ: الحارِشُ له لِيَخْرُجَ مُذَنِّباً فَيَأْخُذَ بِذَنَبِه.

والضَبَّ: السَّيَلانُ، أو سَيَلانُ الدَّمِ والرِّيقِ، وقد ضَبَّ يَضِبُّ،و= داءٌ في مِرْفَقِ البَعِيرِ، ووَرَمٌ في صَدْرِهِ، وآخَرُ في خُفِّهِ، ضَبَّ يَضَبُّ، بالفتح، وهو أضَبُّ، وهي ضَبَّاءُ، بَيِّنَةُ الضَّبَبِ،و= الحَلْبُ بالكَفِّ كُلِّها، أو أن تَجْعَلَ إبْهامَكَ على الخِلْفِ، فَتَرُدَّ أَصابِعَكَ على الإِبْهامِ، أو جَمْعُ الخِلْفَيْنِ في الكَفِّ للحَلْبِ، والسُّكوتُ،كالإضْبابِ، والاحْتِواءُ على الشيءِ،كالتَّضْبِيبِ والإِضْبابِ، وجَبَلٌ بِلِحْفِه مسجدُ الخَيْفِ، ورجلُ، والغَيْظُ والحِقْدُ، ويُكْسَرُ، وداءٌ في الشَّفَةِ، وقد ضَبَّتْ تَضِبُّ ضَبّاً وضُبوباً، واللُّصوقُ بالأرضِ، يَضِبُّ بالكسر في الكلِّ.

والضَّبَّةُ: الطَّلْعَةُ قبلَ أن تَنْفَلِقَ.

ومَسْكُ الضَّبِّ: يُدْبَغُ للسَّمْنِ، وحَدِيدَةٌ عَرِيضةٌ يُضَبَّبُ بها،وة بِتهامَةَ، وناقةُ الأَحْبَشِ بنِ قَلَعٍ العَنْبَرِيِّ.

وضَبَّةُ بنُ أُدٍّ: عَمُّ تميمِ بنِ مُرٍّ.

وأضَبَّ: صاحَ وتَكَلَّمَ، واسْتَغارَ، وأخْفَى،وـ النَّعَمُ: أقْبَلَ وفيه تَفَرُّقُ،وـ الشَّعَرُ: كَثُرَ،وـ الأرضُ: كثُرَ نَباتُها،وـ فلاناً: لَزِمَه فلم يُفارِقْهُ،وـ عليه: أمْسَكَه،وـ على المَطْلوبِ: أشْرَفَ أن يَظْفَرَ به،وـ السِّقاءُ: هُرِيقَ ماؤُه من خُرْزَةٍ فيه،وـ اليومُ: صارَ ذَا ضَبابٍ، بالفتح: أي: نَدىً كالغَيْمِ، أو سَحابٍ رقيقٍ كالدُّخَانِ،وـ على ما في نَفْسِه: سَكَتَ، ضِدُّ،وـ القومُ: نَهَضُوا في الأَمْرِ جميعاً.

والضَبِيْبَةَ: سَمْنٌ، ورُبُّ يُجْعَلُ للصَّبِيِّ في عُكَّةٍ.

وضَبَّبَه: أطْعَمَه إيَّاهُ.

والضَبوبُ: الدابَّة تَبولُ وتَعْدُو، والشاةُ الضَّيِّقَةُ الإِحْليلِ، وفَرَسُ جُمانَةَ الحارِثِيِّ.

وكزُبَيْرٍ: فَرَسَانِ لحَسَّانَ بنِ حَنْظَلَة، وحَضْرَمِيِّ بنِ عامِرٍ، وماءٌ، ووادٍ.

والضِبْضِبُ، بالكسر: السَّمينُ، والفَحَّاشُ الجَرِيءُ،كالضُّباضِبِ.

وضَبيبُ السَّيْفِ: حَدُّه.

ومضبّ: ع.

ورجُلٌ ضُباضِبٌ: قَوِيُّ، أو قصيرٌ فَحَّاشٌ، أو جَلْدٌ شديدٌ.

وسَمَّوْا: ضَبّاً وضَبَّاباً وضِباباً ومُضِبَّاً، كَشَدَّاد وكِتاب ومُحِبٍّ.

وقَلْعَةُ الضِّبابِ، ككِتابٍ: بالكوفةِ.

(ضبب):"الضَبَاب: نَدًى كالغَيْم.

يَغْشَى الأرض.

ضَبَّه: شَدّ القبض عليه احتواه.

ضبَّ الناقة: حلبها بالكف كله حلبها بخمس أصابع/ جعل إبهامه على الخِلْف ورَدَّ أصابعَه على الإبهام والخِلْف جميعًا ".

° المعنى المحوري غِشيَانٌ أو ضم بكثافة حاجبَةٍ ولُزُومٍ (١) كالضباب (وهو كثيف) يغشى الأرض وكالقَبْض على الشيء بالكفِّ كله.

ومنه الضَبُّ المعروف وهو في هيأته لاطيء بالأرض لازق بها (أي من اللزوم).

ومن معنويه "الضَبُّ: الغيظُ والحِقْد في الصدر (لاصق في الصدر).

فَحَّاشٌ) جَرِيءٌ (أَو جَلْدٌ شَدِيدٌ) .

ورُبَّمَا استْعْمِلَ فِي البَعِيرِ.

(وسَمَّوْا {ضَبَّا} وضَبَّاباً {وضِبَاباً} ومُضِبًّا كشَدَّاد وكِتاب ومُحِبّ) والضِّبابُ بالكَسْرِ: اسْم رجل، وهُو أَبُو بَطْن سُمِّيَ بجَمْع الضَّبِّ.

قَالَ:لَعَمْرِي لَقَدْ بَرَّ الضِّبَابَ بَنُوهُوبَعْضُ البَنِينَ غُصَّةٌ وسُعَالُوالنَّسَبُ إِلَيْهِ!

- ضِبَابِيٌّ، وَلَا يُرَدُّ فِي النَّسَبِ إِلَى وَاحِدِه، لأَنَّه قَدْ جُعِلَ اسْماً لِلْوَاحِدِ، كَمَا تَقُولُ فِي النَّسَبِ إِلَى كِلاب كِلَابيّ.

والضَّبَابُ: اسْمُ رَجُل أَيضاً والأَوَّلُ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ، وأَنْشَدَ:نَكِدْتَ أَبَا زُبَيْبَةَ إِذْ سَأَلْنابحَاجَتِنَا ولَمْ يَنْكَدْ ضَبَابُورُوِيَ بَيْتُ امْرِىءِ القَيْس:وعَلَيْكِ سَعْدَ بْن الضَّبَابِ فَسمِّحِيسَيْراً إِلَى سَعْدٍ عَلَيْكِ بِسَعْدِقَالَ ابْنُ سِيدَه: هَكَذَا أَنْشَدَه ابْن جِنِّي بِفَتْح الضَّاد، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

وَبَنُو ضُبَيْب كزُبَيْر، وَقيل كَأَمِير، وقِيلَ إِنه مُصَغَّر وآخِرُه نُونٌ: بَطْنٌ من جُذَام، وهم بَنُو ضُبَيْبِ بْن زَيْد.

مِنْهُم رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ الصَّحَابِيُّ رَضِي الله عَنْه.

(وقَلْعَةُ الضِّبَاب كَكِتَاب) : محلّة (بالكُوفَة) .

مِنْهَا شَيْخُ الزَّيْدِيَّة أَبُو البَركات عُمرُ بْن إِبْرَاهِيمِ الحُسَيْنيّ.

ومِمَّا لَمْ يَذْكُرْه المُؤَلِّف:قَوْلُهم فِي المَثَلِ: (أَعَقُّ مِنْ ضَبَ) لأَنَّه رُبَّما أَكَلَ حُسُولَه.

وقَوْلُهُم: (لَا أَفْعَله حَتَّى يَرِدَ الضَّبُّ المَاءَ) لأَنَّ الضَّبَّ لَا يَشْرَبُ مَاءً.

ومِنْ كَلَامِهِم الَّذِي يَضَعُونَه عَلَى أَلْسِنَةِ الْبَهَائِم قَالَتِ السَّمَكَة: وِرْداً يَا ضَبُّ، فَقَالَ: ( {والضَّبِيبَةُ: سَمْنٌ ورُبٌّ يُجْعَلُ للصَّبِيّ فِي عُكَّةٍ) يُطْعَمُه.

(و) يُقَال: (} ضَبَّبَةُ: أَطْعَمَه إِيَّاه) {وضَبِّبُوا لصَبِيِّكم.

(} والضَّبُوبُ) كَصَبُورٍ: (الدَّابَّةُ) الَّتِي (تَبُولُ و) هِيَ (تَعْدُو) .

وَقَالَ الأَعْشَى:مَتى تَأْتِنا تَعْدُو بسَرْجِكَ لَقْوَةٌ{ضَبُوبٌ تُحَيِّينَا ورأْسُك مَائِلُوأَهْلُ الفِراسَة يَجْعَلُونَه من العُيُوب.

وَقد} ضَبَّت {تضِبُّ} ضُبوباً.

(و) فِي حَدِيث مُوسَى وشُعَيْب عَلَيْهِما السَّلَامُ: (لَيْسَ فِيهَا ضَبُوبٌ وَلَا تَعُولٌ) .

{الضَّبُوبُ: (الشَّاةُ الضَّيِّقَةُ) ثَقْبِ (الإِحْلِيلِ) .

وَفِي نُسْخَة (النَّاقَة) بَدَل (الشَّاةِ) ، والأُولى هِيَ الصَّوَابُ.

(و) الضَّبُوبُ: (فَرَسُ جُمَانَةَ) بْنِ رَبِيعَةَ الحَارِثِيّ) .

(و) الضُّبَيْبُ (كَزُبَيْرٍ: فَرَسَانِ لحَسَّانَ بْنِ حَنْظَلَةَ) الطَّائِيِّ (وحَضْرَمِيّ بْنِ عامِرٍ) الأَسَدِيّ، ولأَحَدِهما حَدِيثٌ.

(و) } ضُبَيْبٌ: (مَاء.

ووَادٍ) .

( {والضَّبْضِبُ بالكَسْرِ: السَّمِينُ) .

يُقَال: امْرَأَةٌ} ضِبْضِبٌ أَي سَمِينَةٌ.

(والفَحَّاشُ الجَرِيءُ) قَالَ أَبو زيد: رَجُلٌ ضِبْضِبٌ، وامرَأَةٌ {ضِبْضِبَةٌ وَهُوَ الجَرِيءُ عَلَى مَا أَتَى، وهُوَ الأَبْلَخُ أَيضاً، وامرأَةٌ بَلْخَاءُ، وَهِي الجَرِيئَةُ الَّتِي تَفْخَر عَلَى جِيرَانِهَا (} كالضُّبَاضِبِ) كَعُلَابِط.

( {وضَبِيبُ السَّيْفِ) كأَمِير: (حَدُّه) ، ومثْلُه فِي تَّوْشِح، وكَذَا} ضَبَّةُ السَّيْف، قالَه الخَطَّابِيّ ولمْ يَذْكُرْه ابنُ الأَثِير.

( {ومَضَبٌّ) بالفَتْح: (ع) .

(وَرَجُلٌ} ضُبَاضِبٌ) بالضَّمِّ: (قَوِيٌّ) مِثْل بُضَابِضٍ، عَنِ ابْنِ دُرَيْد، وقِيلَ غَلِيظٌ سَمِينٌ (أَو قَصِيرٌ [ضبب]: ( {الضَّبُّ) : دُوَيْبَةٌ من الحَشَرَات (م) ، وَهُوَ يُشْبِه الوَرَلَ.

وقَالَ عبد الْقَاهر هِيَ عَلَى حَدِّ فَرْخِ التِّمْسَاح الصَّغِير، وذَنَبُه كَذَنَبِه، وَهُوَ يَتَلَوَّن أَلْوَاناً نَحْو الشَّمْسِ كَمَا تَتَلَوَّن الحِرْبَاءُ، ويَعِيشُ سَبْعَمِائَة عَام وَلَا يَشْرَبُ المَاءَ، بل يَكْتَفِي بالنَّسِيمِ، ويَبُولُ فِي كل أَرْبَعِين يَوْماً قَطْرَة، وأَسنانُه قِطْعَةٌ واحِدَة مُعْوَجَّة، وإِذا فَارَق جُحْرَه لم يَعْرِفه، ويَبِيضُ كالطَّيْرِ، كَمَا قَالَه ابنُ خَالَوَيْهِ وَغَيْرُهُ واسْتَوْفَاهُ الدَّمِيرِيُّ فِي حَيَاةِ الْحَيَوَانِ.

وَقَالَ أَبو مَنْصُور: الورَلُ سَبْطُ الخَلْق، طَوِيلُ الذَّنَبِ كأَنَّ ذَنَبه ذَنَبُ حَيَّة، ورُبَّ ورَلٍ يُرْبِي طُولُه على ذِراعَيْن، وذَنَبُ الضَّب ذُو عُقَدٍ، وأَطْولُه يكُونُ قَدْرَ شِبْر.

وَالْعرب تَسْتَخْبِثُ الوَرَلَ وتَستَقذِرُه وَلَا تَأْكُلُه.

وأَما الضَّبُّ فإِنَّهم يَحْرِصُون على صَيْدِه وأَكْلِه،} والضَّبُّ أَحْرَشُ الذَّنَبِ خَشنُه مُفَقَّرُهُ، ولَونُه إِلى الصُّحْمَةِ، وَهِي غُبْرَةٌ مُشْرَبَةٌ سواداً، وإِذَا سَمِنَ اصفرّ صَدْرُه، وَلَا يأْكُلُ إِلَّا الجَنَادِبَ والدَّبَى والعُشْبَ، وَلَا يَأْكُلُ الهَوَامَّ.

وأَمَّا الوَرَلُ فإِنَّه يأْكُلُ العَقَارِبَ والحَيَّات والحَرَابِيَّ والخَنَافِسَ، ولحمه دُرْيَاقٌ والنِّسَاء يَتَسمَّنَّ بلَحْمِه، كذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

(ج {أَضُبٌّ) مِثْلُ كَفَ، وأَكُفَ (} وضِبَاب {وضُبَّانٌ) الأَخِيرَةُ عَن اللِّحْيَانِيّ.

قَالَ وذَلِكَ إِذَا كَثُرَت جِدًّا.

قَالَ ابنُ سِيدَه.

وَلَا أَدْرِي مَا هَذَا الْفَرْق، لِأَنَّ فِعَالاً وفُعْلَاناً سَوَاء فِي أَنَّهُمَا بِنَاءَانِ من أَبْنِية التَّكثير (} ومَضَبَّةٌ) ، فِي لِسَانِ الْعَرَب.

قَالَ الأَصْمَعِيُّ: سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ من الْعَرَب يَقُولُ: خرجْنَا نَصْطَادُ {المَضَبَّة، أَي نَصِيدُ} الضِّبَاب، جَمَعُوهَا على مَفْعَلَة، كَمَا تَقُولُ للشُّيُوخ مَشْيَخَةً ولِلسُّيُوفِ مَسْيَفَةً.

(وَهِي) !

ضَبَّة (بِهَاء) .

(وأَرْضُ بَابِ المَجَازِ.

وَقَالَ آخر:ولاتَكُ ذَا وَجْهَيْن يُبْدِي بَشَاشَةًوَفِي قَلْبِه ضَبٌّ من الغِلِّ كَامِنُوَرجل خَبٌّ ضَبٌّ: مُنْكَرٌ مُرَاوِغٌ حَرِبٌ.

وتَقُولُ: أَضَبَّ فلَان على غِلَ فِي قَلْبِه أَي أَضْمَرَه.

وَفِي حَدِيث عَليَ رَضِي الله عَنهُ: (كُلٌّ مِنْهُمَا حَامِلُ ضَبَ لصَاحِبِه) .

وَفِي الأَسَاسِ، مِنَ المَجَازِ: وَرجل خَبٌّ ضَبٌّ يُشْبِه الضَّبَّ فِي خِدْعَتِه.

يُقَال: أَخْدَعُ مِنْ ضَبَ.

وامْرأَة خَبَّةٌ ضَبَّةٌ.

قُلْتُ: هَذَا المَثَلُ فِي حَياةِ الحَيَوَانِ والمُسْتَقْصَى.

(و) الضَّبُّ: (داءٌ) يَأْخُذُ (فِي الشَّفَةِ) فَتَرِ وتَجْسُ وتَسِيلُ دَماً وَيُقَال: تَجَسًى بمَعْنَى تَيَبَّس وتَصَلَّب.

(وَقد {ضَبَّتِ) الشَّفَةُ (} تَضِبُّ) بالكَسْرِ (ضَبًّا {وضُبُوباً.

و) أَصْلُ الضَّبِّ: (اللُّصُوقُ بالأَرْضِ) ضَبّ (يَضِب بالكَسْرِ فِي الكُلِّ) .

قَالَ شَيْخُنَا: وَذكر الْكسر مُسْتَدْرَك، فإِنَّ إِتْبَاعَ المَاضِي بالمُضَارِع نَصٌّ فِي الكَسْرِ.

(والضَّبَّةُ) والضَّبُّ: (الطَّلْعَةُ قَبْلَ أَن تَنْفَلِق) عَن الغَرِيضِ.

والجَمْع ضِبَابٌ.

قَالَ:يُطِفْنَ بِفُحَالِ كأَنَّ} ضِبَابَهُبُطُونُ المَوَالِي يَوْمَ عِيدٍ تَعَدَّتيَقُول: طَلْعُهَا ضَخْمٌ كأَنَّه بُطُونُ مَوَالِ تَغَدَّوْا فتَضَلَّعُوا.

(و) {الضَّبَّةُ: (مَسْكُ) بالفَتْح (الضَّبِّ يُدْبَغُ للسَّمْنِ) أَي ليُجْعَل فِيهِ.

(و) الضَّبَّةُ: (حَدِيدَة عَرِيضَة} يُضَبَّبُ بِهَا) البابُ والخَشَب.

والجَمْعُ {ضِبَابٌ.

يُقَال:} ضَبَبْتُ الخَشَبَ ( {والضَّب) كالبعضِّ: (السيلَانُ) .

ضَبَّ الشَّيءُ ضَبًّا إِذا سَالَ كبَضَّ.

وَقيل؛

الضَّبُّ: دُونَ السَّيَلَان الشدِيد.

وَبِه فُسِّر حدِيثُ ابْنِ عُمَر (أَنَّه كَانَ يُفْضِي بِيَدِه إِلَى الأَرْضِ إِذَا سَجَدَ وَهُمَا تَضِبَّان دَماً) أَي تَسِيلَان.

قَالَ: والضَّبُّ: دُونَ السَّيَلَان.

يَعْنِي أَنَّه لم يَرَ الدَّمَ القَاطِر نَاقِضاً للوُضُوءِ.

يُقَال: ضَبَّتْ لِثَاتُه دَماً أَي قَطَرتْ.

(أَو) الضَّبُّ: (سَيَلَان الدَّمِ) من الشَّفَةِ من وَرَمٍ أَو غَيْرِه.

قَالَه ابنُ السّيد فِي كتاب الْفرق.

} وضَبَّتِ شَفَتُه {تَضِبُّ ضَبًّا وضُبُوباً: سَالَ مِنْهَا الدَّمُ.

وتَركْتُ لِثَتَه تَضِبُّ} ضبِيباً من الدَّمِ إِذَا سَالَت.

وَفِي الحَدِيثِ: (مَا زَالَ {مُضِبًّا مُذِ الْيَوم) أَي إِذَا تكلم ضَبَّتْ لِثَتُه دَماً (و) الضَّبُّ سَيلَانُ (الرِّيقِ) فِي الفَم (وَقد} ضَبَّ) فَمُه ( {يَضِبّ) بالكَسْر ضَبًّا: سَالَ رِيقُه.

} وضَب المَاءُ والدَّمُ {يَضِبُّ ضَبِيباً: سَالَ.

} وأَضبَبْتُه أَنَا.

{وضَبَّت لِثَتُه} تَضِبّ!

ضَبًّا: انْحَلَب ريقُهَا.

قَالَ:أَبَيْنَا أَبَيْنَا أَنْ تَضِبَّ لِثَاتُكُمْعلى خُرَّدٍ مِثْلِ الظِّبَاءِ وجَامِلهومِنَ المَجَازِ: جاءَ تَضِبُّ لِثَتُه، بالكَسْرِ، يُضْرَبُ ذَلِكَ مَثَلاً للحَرِيصِ عَلَى الأَمْرِ.

وقَال بِشْر بنُ أَبِي خَازِم:وبَنِي تَمِيمٍ قد لَقِينَا مِنْهُمُخَيْلاً تَضِبُّ لِثَاتُها للمَغْنَمِوقَال أَبُو عُبَيْدَةَ: هُوَ قَلْبُ تَبِضُّ أَي تَسيلُ وتَقْطُر.

وَفِي لِسَانِ العَرَب: جَاءَنَا فلانٌ تَضِبّ لِثَتُه إِذَا وُصِفَ بِشِدَّةِ النَّهَم لِلْأَكْلِ والشَّبَقِ للغُلْمَة أَوِ الحِرْص على حَاجَتِه وقَضَائِهَا.

قَالَ الشَّاعِر:أَبَيْنَا أَبَيْنَا أَنْ تَضِبَّ لِثَاتُكمعَلَى مُرْشِقَاتٍ كالظِّبَاءِ عَوَاطِيايُضْرَبُ هَذَا مَثَلاً للحَرِيص النَّهِم.

وَفِي الأَسَاسِ، فِي الْمجَاز: ويَضِبُّ {مَضَبَّةٌ} وَضَبِيَةٌ) الأَخِيرَة كفَرِحَة: (كَثِيرَتُه) .

فِي التَّهْذِيبِ: أَرْضٌ {ضَبِبة أَحَدُ مَا جَاءَ على أَصْلِه (وَقد} ضَبُبَتْ كفَرح وكَرُم) هَكَذَا فِي النُّسَخِ المُعْتَمَدَة، وَقد سَقَط من نُسْخَةِ شَيْخَنا (وكَرُم) ( {وأَضَبَّت) ، أَي كَثُرَت} ضِبَابُهَا، وَهُوَ أَحدُ مَا جَاءَ عَلَى الأَصْلِ من هَذَا الضَّرْب.

وأَرْض {مُضِبَّةٌ ومُرْبِعَةٌ: ذاتُ} ضِبَابٍ وَيَرَابِيعَ.

وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: ضَبِبَ البَلَدُ: كَثر {ضِبَابُه، ذكَرَه فِي حُرُوفٍ أَظْهَرَ فِيهَا التَّضْعِيفَ، وَهِي مُتَحَرِّكَةً مثل قَطِطَ شَعْرُه ومَشِشَتِ الدَّابَّة.

وَفِي الحَدِيثِ (أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى رسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَقَالَ: إِنّي فِي غَائِطٍ مُضِبّة) .

قَالَ ابْن الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي الرِّوَايَة (بِضَمِّ المِيمِ وكَسْرِ الضَّاد) والمَعْرُوفُ بِفَتْحِهَما وَهِي أَرْضٌ مَضَبَّةٌ مِثْلُ مَأْسَدَةٍ ومَذْأَبَةٍ ومَرْبَعَة أَي ذَاتُ أُسُودٍ وذِئَابٍ وَيَرَابِيعَ.

وَجمع المَضَبَّة} مَضَابُّ.

فأَمَّا {مُضِبَّةٌ فو اسْمُ الفَاعِلِ من} أَضَبَّتْ كأَغَدَّت فَهِيَ مُغِدَّة، فإِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَة فَهِيَ بمَعْنَاهَا.

وَوَقَعْنَا فِي {مَضَابَّ مُنْكَرَة، وَهِي قِطَعٌ من الأَرْضِ كثيرةُ} الضِّبَاب.

( {والمُضَبِّبُ: الحَارِشُ لَهُ) ؛

وَهُوَ الَّذِي يَصُبُّ المَاءَ فِي جُحْره حَتَّى يَخْرُجَ ليَأْخُذَه.

} والمُضَبِّبُ: الَّذِي يُؤَتِي المَاءَ إِلى جِحَرَةِ الضِّبَاب حَتَّى يُذْلِقَهَا فتَبْرُزَ فيَصِيدَها.

قَالَ الكُمَيْتُ:بِغَبْيَةِ صَيْفٍ لَا يُؤَتِّي نِطَاقَهَالِيَبْلُغَهَا مَا أَخْطَأْتْه المُضَبِّبُيَقُول: لَا يَحْتَاجُ المُضَبِّبُ أَنْ يُؤَتِّيَ المَاءَ إِلى جِحَرتها حَتَّى يَسْتَخْرِجَ الضِّبَابَ وَيَصِيدَهَا، لأَنَّ المَاءَ قد كَثُرَ والسيلُ عَلَا الزُّبَى فكَفَاه ذَلِكَ.

وضَبَّبَ على الضَّبِّ إِذَا حَرَّشَه (ليَخْرُجَ مُذَنِّباً فيَأْخُذَ بِذَنَبِه) .

فُوهُ إِذَا اشْتَدَ حِرْصُه عَلَيْه، كقَوْلِهِم: يَتَحَلَّبُ فُوهُ: للرَّجُلِ يَشْتَهِي الحُمُوضَةَ فِي تَحَلَّبُ لَه فُوه، انْتهى.

(و) الضَّبُّ: (دَاءٌ فِي مِرْفَقِ البَعِيرِ) ، قِيلَ: هُوَ أَن يَحجُرَّ مِرْفَقُ البَعِيرِ فِي جِلْدِه، وَقيل: هُوَ أَن يَنْحَرِفَ المِرْفَقُ حَتَّى يَقَعَ فِي الجَنْبِ فَيَخْرِقَه.

قَالَ:ل لَيْسَ بِذي عَرْكٍ وَلَا ذِي ضَبِّ(و) الضَّبُّ أَيْضاً: (وَرَمٌ فِي صَدْرِه) فإِذَا أَصَابَ ذَلِكَ البَعِيرَ فالبَعِيرُ أسَرُّ، والنَّاقَةُ سَرَّاءُ.

قَال الشَّاعِرُ:وأَبِيتُ كالسَّرَّاءِ يَرْبُو ضَبُّهَافإِذا تحَزحَز عَن عِدَاءٍ ضَجَّتِعَن ابْن دُرَيْد.

(و) الضَّبُّ: وَرَمٌ (آخَر فِي خُفِّه) ، وَقيل فِي فِرْسِنِه.

تَقول مِنْهُ ( {ضَبّ} َ يَضَبُّ بالفَتْح) من بَابٍ فَرِحِ (وَهُوَ) أَي البَعِير ( {أَضبُّ، وَهِي) أَي النَّاقَة (ضَبَّاءُ بَيِّنَةُ} الضَّبَبِ.

وَهُوَ وَجَع يَأْخُذُ فِي الفِرْسِنِ، قَالَه الأُمَوِيّ، كَذَا فِي لِسَانِ الْعَرَب.

والضَّبُّ أيْضاً: انفِتَاقٌ مِن الإِبِط وكَثْرَةٌ من اللَّحْم.

تَقول: {تَضَبَّبَ الصَّبِيُّ أَي سَمِن وانْفَتَقَت آبَاطُه وقَصُر عُنُقُه.

وَقَالَ العَدَبَّسُ الكِنَانِيُّ: الضِّاغِطُ والضَّبُّ شَيْءً وَاحِد، وهما انفتَاقٌ من الإِبط وكثْرَةٌ مِنَ اللَّحْم.

والتَّضَبُّبُ: الس ٢ نُ حِينَ يُقْبِلُ.

قَالَ أَبُو حَنِيفَة: يَكُونُ فِي البَعِيرِ والإِنْسَان.

وضَبَّبَ الغُلَامُ: شَبَّ.

وَفِي الأَسَاسِ: .

فِي الْمجَاز:} تَضَبَّب الصَّبِيُّ وتَحَلَّم: أَخَذَ فِيهِ السِّمنَ.

وأَخْدَمْتُ صِبْيَانِي خادِماً فحَضَنَتْهُم حَتَى!

تَضَبَّبُوا.

(و) الضَّبُّ: مَصْدَر ضَبَّ النَّاقَةَ يَضُبُّها إِذَا حَلَبها بخَمْسِ أَصَابِع.

وقِيلَ: الضَّبُّ: هُوَ (الحَلْبُ بالكَفِّ كُلّها أَوْ) أَنَّ هَذَا هُوَ الضَّفُّ.

فأَمَّا الضَّبُّ فَهُوَ (أَن تَجْعَلَ إِبهامَك على الخِلْفِ (بالكَسْر (فَتَرُد أَصابِعَك على طَلَعَ نَبَاتُها جَمِيعَاً.

(و) أَضَبَّ (فُلَاناً) أَو عَلَى الشَّيْءِ: (لَزِمَه فَلَمْ يُفَارِقْه) .

وأَصْل الضَّبِّ: اللُّصُوقُ فِي الأَرْض وَقد تَقَدَّم.

(و) أَضَبَّ (عَلَيْه: أَمْسَكَه) عَنْ أَبِي زَيْد.

وقَال أَبُو حَاتِم: أَضَبَّ القَوْمُ: سَكَتُوا وأَمْسَكُوا عَنِ الْحَدِيث.

(و) أعضَبَّ (عَلَى المَطْلُوبِ: أَشْرَفَ) عَلَيْه (أَن يَظْفَرَ بِه) .

قَالَ أَبُو مَنْصُور: وهَذَا من ضَبَأَ يَضْبَأُ، ولَيْسَ مِنْ بَابِ المُضَاعَف.

وقَدْ جَاءَ بِهِ اللَّيْثُ فِي بَابِ المُضَاعَف، قَالَ: والصَّوَابُ الأَوَّلُ وَهُوَ مَرْوِيٌّ عنِ الكِسَائِيّ، كَذَا فِي لِسَانِ الْعَرَب.

(و) أَضَبَّ (السَّقاءُ: هُرِيقَ مَاؤُه من خُرْزَةٍ فِيهِ) أَوْ وَهْيَةٍ.

(و) أَضَبَّ (اليَوْمُ) أَي (صَارَ ذَا {ضَبَابٍ، بالفَتْح، أَي نَدًى كالغَيْم) وَقِيلَ كالغُبَار يَغْشَى الأَرْضَ بالغَدَوَاتِ (أَو سَحَاب رَقِيق) ، سُمِّي بِذَلِكَ لتَغْطِيَته الأُفُق، وَاحِدته ضَبابة.

وَقد أَضَبَّتِ السماءُ إِذا كَانَ لَهَا ضَبَاب وأَضَبَّ الغَيْمُ: أَطْبَقَ.

وَقيل:} الضَّبَابَةُ: سَحَابَة تُغَشِّي الأَرْضَ (كالدُّخَانِ) .

والجَمْع {الضَّبَابُ.

وَفِي الحَدِيث: (كنتُ مَعَ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي طَرِيق مكَّة فأَتَتْنَا} ضَبَابَةٌ فَرَّقَتْ بَيْنَ النَّاسِ) .

هِيَ البُخَارُ المُتَصَاعِد من الأَرْضِ فِي يَوْمِ الدَّجْن يَصِيرُ كالظُّلَّةِ يَحْجُبُ الأَبْصَار لظُلْمَتِهَا.

(و) أَضَبَّ فُلَانٌ (على مَا فِي نَفْسِهِ) أعي (سَكَت) .

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: أَضَبَّ فُلانٌ على مَا فِي نَفْسِه أَي أَخْرَجَه.

وَقَالَ أَبُو حَاتم: أَضَبَّ القَومُ إِذا سَكَتُوا وأَمْسَكُوا عَنِ الحدِيث.

وأَضَبُّوا إِذا تَكَلَّمُوا وأَفَاضُا فِي الْحَدِيثِ (ضِدٌّ) أَي زَعَمُوا أَنَّه من الأَضْدَادِ.

(و) أَضَبَّ (القَوْمُ: نَهَضُوا فِي الأَمْرِ جَمِيعاً) .

وَفِي التَّهْذِيب فِي آخِرِ العَيْنِ مَعَ الجِيمِ، قَال مُدْرِكٌ الجَعْفَرِيُّ: يقَال: أَضَبُّوا لِفُلَانٍ أَي تَفَرَّقُوا فِي طَلَبِه.

وَقد أَضَبَّ القوْمُ فِي بُغْيَتِهِم أَي فِي ضَالَّتِهِم أَي تَفَرَّقُوا فِي طَلَبَها.

الإِبْهَامِ) والخِلفِ جَمِيعاً.

هَذَا إِذَا طَال الخِلْف، فإِن كَانَ وَسَطاً فالبَزْمُ بمَفْصِل السَّبَّابة وطَرَف الإِبهام، فَإِن كَانَ قَصِيرا فالفَطْرُ بطَرف السّبّابة والإِبهام (أَو) الضَّبَّة: الحَلْب بِشِدَّة العَصْر.

والضَّبُّ: (جَمْعُ الخِلْفَيْن فِي الكَفّ للحَلْبِ) .

قَالَ الشَّاعِر:جَمَعْتُ لَهُ كَفَّيَّ بالرُّمْحِ طَاعِناًكَمَا جَمَع الخِلْفَيْن فِي الضِّبِّ حَالِبُأَو هُوَ أَن تَضُمَّ يَدَك على الضَّرْع وتُصَيِّرَ إِبْهَامَكَ فِي وَسَطِ رَاحَتِك، كُلُّ ذَلِكَ فِي لِسَان الْعَرَب.

(و) الضَّبُّ: السُّكُوتُ) ضَبَّ {ضَبًّا، (} كالإِضْبَاب) .

يُقَال: {أَضَبَّ إِذَا سَكَت، مِثْل أَضْبَأَ.

} وأَضَبَّ على الشَّيْءِ وضَبَّ: سَكَتَ عَلَيْه.

وَفِي حَدِيثِ عَائِشَة رَضِيَ اللهُ عَنْهَا (فغَضِب القَاسِمُ وأَضَبَّ عَلَيْهَا) وأَضَبَّ فلانٌ عَلَى مَا فِي نَفْسِه أَي سَكَت وَقَالَ أَبو حَاتِم: أَضَبَّ القومُ إِذَا سَكَتُوا وأَمْسَكُوا عَنِ الْحَدِيثِ.

(و) الضَّبُّ: (الاحْتِوَاءُ عَلَى الشَّيْءِ) وشِدَّةُ القَبْضِ كَيْلَا يَنْفَلِتَ مِنْ يَدِه ( {كالتَّضْبِيبِ) وَهَذِه عَن ابْن شُمَيْل (} والإِضْبَاب) .

يُقَالُ: ضَبَّ عَلَى (الشَّيْء) وأَضَبَّ {وضَبَّبَ: احْتَوَاه.

وأَضَبَّ الشيءَ: أَخْفَاه، وأَضَبَّ على مَا فِي يَدَيْه: أَمْسَكَه.

(و) ضَبٌّ: اسمْ (جَبَل) الَّذِي (بِلَحْفِه) أَي أَصْله (مَسْجِدُ الخَيْفِ) بمِنًى.

(و) ضَبٌّ: اسْم (رَجُل) .

وَأَبُو ضَبَ: شَاعِرٌ من هُذَيْل.

(و) الضَّبُّ: (الغَيْظُ والحِقْدُ) الكامِنُ فِي الصَّدْرِ كَذَا فِي الْفرق لِابْنِ السّيد، وَقيل: هُوَ الضغن والعَدَاوَةُ.

(وَيكسر) ، وَجمعه} ضِبَابٌ.

قَالَ الشَّاعِر:فَمَا زَالَتْ رُقَاكَ تَسُلُّ ضِغْنِيوتُخْرِجُ مِن مَكامِنِها ضِبَابِيوَذكره الزَّمَخْشَرِيّ فِي الأَسَاس فِي ونَحْوَهُ: أَلْبَسْتُه الحَدِيدَ.

وَقَالَ أَبُو مَنْصُور: يُقَالُ لَهَا الضَّبَّةُ والكَتِيفَةُ؛

لأَنَّهَا عَرِيضَةٌ كهَيْئة خَلْق الضَّبِّ؛

وسُمِّيَت كَتيفَةً لأَنَّهَا عُرِّضتْ على هَيْئة الكَتِف.

وَفِي الأَسَاس: من الْمجَاز: وعَلى بَابِه ضَبَّةٌ {وضَبَّاتٌ} وضِبَابٌ.

وَبَاب مُضَبَّبٌ، ولِسِكِّينه ضَبَّةٌ: وَهِي الجُزْأَة لانَّها تَشُدُّ النَّصَاب، انْتَهَى.

وهَذَا قَدْ أَغْفَلَه المُؤَلِّف.

(و) ضَبَّة: (ة بتِهامَة) بِسَاحِل البَحْر مِمَّا يَلِي طَرِيقَ الشَّأْم.

(و) ضَبَّة: (نَاقَةُ الأَحْبَشِ بن قَلَعٍ) الشَّاعِرِ (العَنْبَرِيّ) التَّمِيمِيّ.

(و) ضَبَّةُ: حيٌّ من العَرَبِ.

و (ضَبَّةُ بْنُ أُدَ: عَمُّ تَمِيم بنِ مُرّ) بْنِ أُدِّ بْنِ طَابِخَةَ بْنِ الْيَاس بْنِ مُضَر.

وأَبْنَاءُ ضَبَّة ثَلَاثَةٌ: سَعْدٌ وسُعَيْد، مُصَغَّراً، وباسِلٌ.

الأَخِيرُ أَبُو الدَّيْلم، والَّذي قبله لَا عَقِبَ لَهُ فَانْحَصَر جِمَاعُ ضَبَّةَ فِي سَعْدِ بْنِ ضَبَّة، وهُم جَمْرَةٌ من جَمَرَات الْعَرَب وَمِنْهُم الرِّبَابُ.

والضَّبّ أَيْضاً: القَبْضُ على الشَّيْءِ بالكَفِّ وَعَن ابْنِ شُمَيْل: {التَّضْبِيبُ: شِدَّةُ القَبْضِ على الشَّيْء كَيْلَا يَنْفَلِتَ مِنْ يَدِه.

يُقَال: ضَبَّبَ عَلَيْهِ} تَضْبِيباً.

(وأَضَبَّ: صَاحَ) وجَلَّبَ.

(و) قيلَ: (تَكَلَّم) ، عَن أَبِي زَيْد، وَقيل: إِذَا تَكَلَّم مُتَتَابِعاً.

أَو أَضَبَّ القَوْمُ: كَلَّم بعضُهُم بَعْضاً.

وعَنْ أَبِي حَاتِم: أَضَبَّ القَومُ إِذا تَكَلَّمُوا وأَفَاضُوا فِي الحَدِيثِ.

(و) أَضَبَّ فِي الغَارَةِ: نَهَدَ و (اسْتَغَارَ) .

{وأَضَبُّوا عَلَيْه إِذا أَكْثَرُوا عَلَيْه.

وَفِي الحَدِيث: (فَلَمَّا} أَضَبُّوا عَلَيْه) أَي أَكْثَروا.

(و) أَضَبَّ الشَّيْء: (أَخْفَى) إِيَّاهُ.

(و) أَضَبَّ (النَّعَمُ: أَقْبَلَ وَفِيه تَفَرُّقٌ) .

{والضَّبَبُ والتَّضْبِيبُ: تَغْطِيةُ الشَّيْء ودُخُولُ بَعْضِه فِي بَعْض.

(و) أَضَبَّ (الشَّعَرُ: كَثُرَ.

و) } أَضَبَّتِ (الأَرْضُ: كَثُرَ نَبَتُها) .

وَعَن ابْن بُزُرْج: أَضَبَّت الأَرضُ بالنَّبَاتِ: : ( {الضَّبُّ) : دُوَيْبَةٌ من الحَشَرَات (م) ، وَهُوَ يُشْبِه الوَرَلَ.

وقَالَ عبد الْقَاهر هِيَ عَلَى حَدِّ فَرْخِ التِّمْسَاح الصَّغِير، وذَنَبُه كَذَنَبِه، وَهُوَ يَتَلَوَّن أَلْوَاناً نَحْو الشَّمْسِ كَمَا تَتَلَوَّن الحِرْبَاءُ، ويَعِيشُ سَبْعَمِائَة عَام وَلَا يَشْرَبُ المَاءَ، بل يَكْتَفِي بالنَّسِيمِ، ويَبُولُ فِي كل أَرْبَعِين يَوْماً قَطْرَة، وأَسنانُه قِطْعَةٌ واحِدَة مُعْوَجَّة، وإِذا فَارَق جُحْرَه لم يَعْرِفه، ويَبِيضُ كالطَّيْرِ، كَمَا قَالَه ابنُ خَالَوَيْهِ وَغَيْرُهُ واسْتَوْفَاهُ الدَّمِيرِيُّ فِي حَيَاةِ الْحَيَوَانِ.

وَقَالَ أَبو مَنْصُور: الورَلُ سَبْطُ الخَلْق، طَوِيلُ الذَّنَبِ كأَنَّ ذَنَبه ذَنَبُ حَيَّة، ورُبَّ ورَلٍ يُرْبِي طُولُه على ذِراعَيْن، وذَنَبُ الضَّب ذُو عُقَدٍ، وأَطْولُه يكُونُ قَدْرَ شِبْر.

وَالْعرب تَسْتَخْبِثُ الوَرَلَ وتَستَقذِرُه وَلَا تَأْكُلُه.

وأَما الضَّبُّ فإِنَّهم يَحْرِصُون على صَيْدِه وأَكْلِه،} والضَّبُّ أَحْرَشُ الذَّنَبِ خَشنُه مُفَقَّرُهُ، ولَونُه إِلى الصُّحْمَةِ، وَهِي غُبْرَةٌ مُشْرَبَةٌ سواداً، وإِذَا سَمِنَ اصفرّ صَدْرُه، وَلَا يأْكُلُ إِلَّا الجَنَادِبَ والدَّبَى والعُشْبَ، وَلَا يَأْكُلُ الهَوَامَّ.

وأَمَّا الوَرَلُ فإِنَّه يأْكُلُ العَقَارِبَ والحَيَّات والحَرَابِيَّ والخَنَافِسَ، ولحمه دُرْيَاقٌ والنِّسَاء يَتَسمَّنَّ بلَحْمِه، كذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

(ج {أَضُبٌّ) مِثْلُ كَفَ، وأَكُفَ (} وضِبَاب {وضُبَّانٌ) الأَخِيرَةُ عَن اللِّحْيَانِيّ.

قَالَ وذَلِكَ إِذَا كَثُرَت جِدًّا.

قَالَ ابنُ سِيدَه.

وَلَا أَدْرِي مَا هَذَا الْفَرْق، لِأَنَّ فِعَالاً وفُعْلَاناً سَوَاء فِي أَنَّهُمَا بِنَاءَانِ من أَبْنِية التَّكثير (} ومَضَبَّةٌ) ، فِي لِسَانِ الْعَرَب.

قَالَ الأَصْمَعِيُّ: سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ من الْعَرَب يَقُولُ: خرجْنَا نَصْطَادُ {المَضَبَّة، أَي نَصِيدُ} الضِّبَاب، جَمَعُوهَا على مَفْعَلَة، كَمَا تَقُولُ للشُّيُوخ مَشْيَخَةً ولِلسُّيُوفِ مَسْيَفَةً.

(وَهِي) !

ضَبَّة (بِهَاء) .

(وأَرْضُبَابِ المَجَازِ.

وَقَالَ آخر:ولاتَكُ ذَا وَجْهَيْن يُبْدِي بَشَاشَةًوَفِي قَلْبِه ضَبٌّ من الغِلِّ كَامِنُوَرجل خَبٌّ ضَبٌّ: مُنْكَرٌ مُرَاوِغٌ حَرِبٌ.

وتَقُولُ: أَضَبَّ فلَان على غِلَ فِي قَلْبِه أَي أَضْمَرَه.

وَفِي حَدِيث عَليَ رَضِي الله عَنهُ: (كُلٌّ مِنْهُمَا حَامِلُ ضَبَ لصَاحِبِه) .

وَفِي الأَسَاسِ، مِنَ المَجَازِ: وَرجل خَبٌّ ضَبٌّ يُشْبِه الضَّبَّ فِي خِدْعَتِه.

يُقَال: أَخْدَعُ مِنْ ضَبَ.

وامْرأَة خَبَّةٌ ضَبَّةٌ.

قُلْتُ: هَذَا المَثَلُ فِي حَياةِ الحَيَوَانِ والمُسْتَقْصَى.

(و) الضَّبُّ: (داءٌ) يَأْخُذُ (فِي الشَّفَةِ) فَتَرِ وتَجْسُ وتَسِيلُ دَماً وَيُقَال: تَجَسًى بمَعْنَى تَيَبَّس وتَصَلَّب.

(وَقد {ضَبَّتِ) الشَّفَةُ (} تَضِبُّ) بالكَسْرِ (ضَبًّا {وضُبُوباً.

و) أَصْلُ الضَّبِّ: (اللُّصُوقُ بالأَرْضِ) ضَبّ (يَضِب بالكَسْرِ فِي الكُلِّ) .

قَالَ شَيْخُنَا: وَذكر الْكسر مُسْتَدْرَك، فإِنَّ إِتْبَاعَ المَاضِي بالمُضَارِع نَصٌّ فِي الكَسْرِ.

(والضَّبَّةُ) والضَّبُّ: (الطَّلْعَةُ قَبْلَ أَن تَنْفَلِق) عَن الغَرِيضِ.

والجَمْع ضِبَابٌ.

قَالَ:يُطِفْنَ بِفُحَالِ كأَنَّ} ضِبَابَهُبُطُونُ المَوَالِي يَوْمَ عِيدٍ تَعَدَّتيَقُول: طَلْعُهَا ضَخْمٌ كأَنَّه بُطُونُ مَوَالِ تَغَدَّوْا فتَضَلَّعُوا.

(و) {الضَّبَّةُ: (مَسْكُ) بالفَتْح (الضَّبِّ يُدْبَغُ للسَّمْنِ) أَي ليُجْعَل فِيهِ.

(و) الضَّبَّةُ: (حَدِيدَة عَرِيضَة} يُضَبَّبُ بِهَا) البابُ والخَشَب.

والجَمْعُ {ضِبَابٌ.

يُقَال:} ضَبَبْتُ الخَشَبَ( {والضَّب) كالبعضِّ: (السيلَانُ) .

ضَبَّ الشَّيءُ ضَبًّا إِذا سَالَ كبَضَّ.

وَقيل؛

الضَّبُّ: دُونَ السَّيَلَان الشدِيد.

وَبِه فُسِّر حدِيثُ ابْنِ عُمَر (أَنَّه كَانَ يُفْضِي بِيَدِه إِلَى الأَرْضِ إِذَا سَجَدَ وَهُمَا تَضِبَّان دَماً) أَي تَسِيلَان.

قَالَ: والضَّبُّ: دُونَ السَّيَلَان.

يَعْنِي أَنَّه لم يَرَ الدَّمَ القَاطِر نَاقِضاً للوُضُوءِ.

يُقَال: ضَبَّتْ لِثَاتُه دَماً أَي قَطَرتْ.

(أَو) الضَّبُّ: (سَيَلَان الدَّمِ) من الشَّفَةِ من وَرَمٍ أَو غَيْرِه.

قَالَه ابنُ السّيد فِي كتاب الْفرق.

} وضَبَّتِ شَفَتُه {تَضِبُّ ضَبًّا وضُبُوباً: سَالَ مِنْهَا الدَّمُ.

وتَركْتُ لِثَتَه تَضِبُّ} ضبِيباً من الدَّمِ إِذَا سَالَت.

وَفِي الحَدِيثِ: (مَا زَالَ {مُضِبًّا مُذِ الْيَوم) أَي إِذَا تكلم ضَبَّتْ لِثَتُه دَماً (و) الضَّبُّ سَيلَانُ (الرِّيقِ) فِي الفَم (وَقد} ضَبَّ) فَمُه ( {يَضِبّ) بالكَسْر ضَبًّا: سَالَ رِيقُه.

} وضَب المَاءُ والدَّمُ {يَضِبُّ ضَبِيباً: سَالَ.

} وأَضبَبْتُه أَنَا.

{وضَبَّت لِثَتُه} تَضِبّ!

ضَبًّا: انْحَلَب ريقُهَا.

قَالَ:أَبَيْنَا أَبَيْنَا أَنْ تَضِبَّ لِثَاتُكُمْعلى خُرَّدٍ مِثْلِ الظِّبَاءِ وجَامِلهومِنَ المَجَازِ: جاءَ تَضِبُّ لِثَتُه، بالكَسْرِ، يُضْرَبُ ذَلِكَ مَثَلاً للحَرِيصِ عَلَى الأَمْرِ.

وقَال بِشْر بنُ أَبِي خَازِم:وبَنِي تَمِيمٍ قد لَقِينَا مِنْهُمُخَيْلاً تَضِبُّ لِثَاتُها للمَغْنَمِوقَال أَبُو عُبَيْدَةَ: هُوَ قَلْبُ تَبِضُّ أَي تَسيلُ وتَقْطُر.

وَفِي لِسَانِ العَرَب: جَاءَنَا فلانٌ تَضِبّ لِثَتُه إِذَا وُصِفَ بِشِدَّةِ النَّهَم لِلْأَكْلِ والشَّبَقِ للغُلْمَة أَوِ الحِرْص على حَاجَتِه وقَضَائِهَا.

قَالَ الشَّاعِر:أَبَيْنَا أَبَيْنَا أَنْ تَضِبَّ لِثَاتُكمعَلَى مُرْشِقَاتٍ كالظِّبَاءِ عَوَاطِيايُضْرَبُ هَذَا مَثَلاً للحَرِيص النَّهِم.

وَفِي الأَسَاسِ، فِي الْمجَاز: ويَضِبُّ{مَضَبَّةٌ} وَضَبِيَةٌ) الأَخِيرَة كفَرِحَة: (كَثِيرَتُه) .

فِي التَّهْذِيبِ: أَرْضٌ {ضَبِبة أَحَدُ مَا جَاءَ على أَصْلِه (وَقد} ضَبُبَتْ كفَرح وكَرُم) هَكَذَا فِي النُّسَخِ المُعْتَمَدَة، وَقد سَقَط من نُسْخَةِ شَيْخَنا (وكَرُم) ( {وأَضَبَّت) ، أَي كَثُرَت} ضِبَابُهَا، وَهُوَ أَحدُ مَا جَاءَ عَلَى الأَصْلِ من هَذَا الضَّرْب.

وأَرْض {مُضِبَّةٌ ومُرْبِعَةٌ: ذاتُ} ضِبَابٍ وَيَرَابِيعَ.

وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: ضَبِبَ البَلَدُ: كَثر {ضِبَابُه، ذكَرَه فِي حُرُوفٍ أَظْهَرَ فِيهَا التَّضْعِيفَ، وَهِي مُتَحَرِّكَةً مثل قَطِطَ شَعْرُه ومَشِشَتِ الدَّابَّة.

وَفِي الحَدِيثِ (أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى رسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَقَالَ: إِنّي فِي غَائِطٍ مُضِبّة) .

قَالَ ابْن الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي الرِّوَايَة (بِضَمِّ المِيمِ وكَسْرِ الضَّاد) والمَعْرُوفُ بِفَتْحِهَما وَهِي أَرْضٌ مَضَبَّةٌ مِثْلُ مَأْسَدَةٍ ومَذْأَبَةٍ ومَرْبَعَة أَي ذَاتُ أُسُودٍ وذِئَابٍ وَيَرَابِيعَ.

وَجمع المَضَبَّة} مَضَابُّ.

فأَمَّا {مُضِبَّةٌ فو اسْمُ الفَاعِلِ من} أَضَبَّتْ كأَغَدَّت فَهِيَ مُغِدَّة، فإِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَة فَهِيَ بمَعْنَاهَا.

وَوَقَعْنَا فِي {مَضَابَّ مُنْكَرَة، وَهِي قِطَعٌ من الأَرْضِ كثيرةُ} الضِّبَاب.

( {والمُضَبِّبُ: الحَارِشُ لَهُ) ؛

وَهُوَ الَّذِي يَصُبُّ المَاءَ فِي جُحْره حَتَّى يَخْرُجَ ليَأْخُذَه.

} والمُضَبِّبُ: الَّذِي يُؤَتِي المَاءَ إِلى جِحَرَةِ الضِّبَاب حَتَّى يُذْلِقَهَا فتَبْرُزَ فيَصِيدَها.

قَالَ الكُمَيْتُ:بِغَبْيَةِ صَيْفٍ لَا يُؤَتِّي نِطَاقَهَالِيَبْلُغَهَا مَا أَخْطَأْتْه المُضَبِّبُيَقُول: لَا يَحْتَاجُ المُضَبِّبُ أَنْ يُؤَتِّيَ المَاءَ إِلى جِحَرتها حَتَّى يَسْتَخْرِجَ الضِّبَابَ وَيَصِيدَهَا، لأَنَّ المَاءَ قد كَثُرَ والسيلُ عَلَا الزُّبَى فكَفَاه ذَلِكَ.

وضَبَّبَ على الضَّبِّ إِذَا حَرَّشَه (ليَخْرُجَ مُذَنِّباً فيَأْخُذَ بِذَنَبِه) .

فُوهُ إِذَا اشْتَدَ حِرْصُه عَلَيْه، كقَوْلِهِم: يَتَحَلَّبُ فُوهُ: للرَّجُلِ يَشْتَهِي الحُمُوضَةَ فِي تَحَلَّبُ لَه فُوه، انْتهى.

(و) الضَّبُّ: (دَاءٌ فِي مِرْفَقِ البَعِيرِ) ، قِيلَ: هُوَ أَن يَحجُرَّ مِرْفَقُ البَعِيرِ فِي جِلْدِه، وَقيل: هُوَ أَن يَنْحَرِفَ المِرْفَقُ حَتَّى يَقَعَ فِي الجَنْبِ فَيَخْرِقَه.

قَالَ:ل لَيْسَ بِذي عَرْكٍ وَلَا ذِي ضَبِّ(و) الضَّبُّ أَيْضاً: (وَرَمٌ فِي صَدْرِه) فإِذَا أَصَابَ ذَلِكَ البَعِيرَ فالبَعِيرُ أسَرُّ، والنَّاقَةُ سَرَّاءُ.

قَال الشَّاعِرُ:وأَبِيتُ كالسَّرَّاءِ يَرْبُو ضَبُّهَافإِذا تحَزحَز عَن عِدَاءٍ ضَجَّتِعَن ابْن دُرَيْد.

(و) الضَّبُّ: وَرَمٌ (آخَر فِي خُفِّه) ، وَقيل فِي فِرْسِنِه.

تَقول مِنْهُ ( {ضَبّ} َ يَضَبُّ بالفَتْح) من بَابٍ فَرِحِ (وَهُوَ) أَي البَعِير ( {أَضبُّ، وَهِي) أَي النَّاقَة (ضَبَّاءُ بَيِّنَةُ} الضَّبَبِ.

وَهُوَ وَجَع يَأْخُذُ فِي الفِرْسِنِ، قَالَه الأُمَوِيّ، كَذَا فِي لِسَانِ الْعَرَب.

والضَّبُّ أيْضاً: انفِتَاقٌ مِن الإِبِط وكَثْرَةٌ من اللَّحْم.

تَقول: {تَضَبَّبَ الصَّبِيُّ أَي سَمِن وانْفَتَقَت آبَاطُه وقَصُر عُنُقُه.

وَقَالَ العَدَبَّسُ الكِنَانِيُّ: الضِّاغِطُ والضَّبُّ شَيْءً وَاحِد، وهما انفتَاقٌ من الإِبط وكثْرَةٌ مِنَ اللَّحْم.

والتَّضَبُّبُ: الس ٢ نُ حِينَ يُقْبِلُ.

قَالَ أَبُو حَنِيفَة: يَكُونُ فِي البَعِيرِ والإِنْسَان.

وضَبَّبَ الغُلَامُ: شَبَّ.

وَفِي الأَسَاسِ: .

فِي الْمجَاز:} تَضَبَّب الصَّبِيُّ وتَحَلَّم: أَخَذَ فِيهِ السِّمنَ.

وأَخْدَمْتُ صِبْيَانِي خادِماً فحَضَنَتْهُم حَتَى!

تَضَبَّبُوا.

(و) الضَّبُّ: مَصْدَر ضَبَّ النَّاقَةَ يَضُبُّها إِذَا حَلَبها بخَمْسِ أَصَابِع.

وقِيلَ: الضَّبُّ: هُوَ (الحَلْبُ بالكَفِّ كُلّها أَوْ) أَنَّ هَذَا هُوَ الضَّفُّ.

فأَمَّا الضَّبُّ فَهُوَ (أَن تَجْعَلَ إِبهامَك على الخِلْفِ (بالكَسْر (فَتَرُد أَصابِعَك علىطَلَعَ نَبَاتُها جَمِيعَاً.

(و) أَضَبَّ (فُلَاناً) أَو عَلَى الشَّيْءِ: (لَزِمَه فَلَمْ يُفَارِقْه) .

وأَصْل الضَّبِّ: اللُّصُوقُ فِي الأَرْض وَقد تَقَدَّم.

(و) أَضَبَّ (عَلَيْه: أَمْسَكَه) عَنْ أَبِي زَيْد.

وقَال أَبُو حَاتِم: أَضَبَّ القَوْمُ: سَكَتُوا وأَمْسَكُوا عَنِ الْحَدِيث.

(و) أعضَبَّ (عَلَى المَطْلُوبِ: أَشْرَفَ) عَلَيْه (أَن يَظْفَرَ بِه) .

قَالَ أَبُو مَنْصُور: وهَذَا من ضَبَأَ يَضْبَأُ، ولَيْسَ مِنْ بَابِ المُضَاعَف.

وقَدْ جَاءَ بِهِ اللَّيْثُ فِي بَابِ المُضَاعَف، قَالَ: والصَّوَابُ الأَوَّلُ وَهُوَ مَرْوِيٌّ عنِ الكِسَائِيّ، كَذَا فِي لِسَانِ الْعَرَب.

(و) أَضَبَّ (السَّقاءُ: هُرِيقَ مَاؤُه من خُرْزَةٍ فِيهِ) أَوْ وَهْيَةٍ.

(و) أَضَبَّ (اليَوْمُ) أَي (صَارَ ذَا {ضَبَابٍ، بالفَتْح، أَي نَدًى كالغَيْم) وَقِيلَ كالغُبَار يَغْشَى الأَرْضَ بالغَدَوَاتِ (أَو سَحَاب رَقِيق) ، سُمِّي بِذَلِكَ لتَغْطِيَته الأُفُق، وَاحِدته ضَبابة.

وَقد أَضَبَّتِ السماءُ إِذا كَانَ لَهَا ضَبَاب وأَضَبَّ الغَيْمُ: أَطْبَقَ.

وَقيل:} الضَّبَابَةُ: سَحَابَة تُغَشِّي الأَرْضَ (كالدُّخَانِ) .

والجَمْع {الضَّبَابُ.

وَفِي الحَدِيث: (كنتُ مَعَ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي طَرِيق مكَّة فأَتَتْنَا} ضَبَابَةٌ فَرَّقَتْ بَيْنَ النَّاسِ) .

هِيَ البُخَارُ المُتَصَاعِد من الأَرْضِ فِي يَوْمِ الدَّجْن يَصِيرُ كالظُّلَّةِ يَحْجُبُ الأَبْصَار لظُلْمَتِهَا.

(و) أَضَبَّ فُلَانٌ (على مَا فِي نَفْسِهِ) أعي (سَكَت) .

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: أَضَبَّ فُلانٌ على مَا فِي نَفْسِه أَي أَخْرَجَه.

وَقَالَ أَبُو حَاتم: أَضَبَّ القَومُ إِذا سَكَتُوا وأَمْسَكُوا عَنِ الحدِيث.

وأَضَبُّوا إِذا تَكَلَّمُوا وأَفَاضُا فِي الْحَدِيثِ (ضِدٌّ) أَي زَعَمُوا أَنَّه من الأَضْدَادِ.

(و) أَضَبَّ (القَوْمُ: نَهَضُوا فِي الأَمْرِ جَمِيعاً) .

وَفِي التَّهْذِيب فِي آخِرِ العَيْنِ مَعَ الجِيمِ، قَال مُدْرِكٌ الجَعْفَرِيُّ: يقَال: أَضَبُّوا لِفُلَانٍ أَي تَفَرَّقُوا فِي طَلَبِه.

وَقد أَضَبَّ القوْمُ فِي بُغْيَتِهِم أَي فِي ضَالَّتِهِم أَي تَفَرَّقُوا فِي طَلَبَها.

الإِبْهَامِ) والخِلفِ جَمِيعاً.

هَذَا إِذَا طَال الخِلْف، فإِن كَانَ وَسَطاً فالبَزْمُ بمَفْصِل السَّبَّابة وطَرَف الإِبهام، فَإِن كَانَ قَصِيرا فالفَطْرُ بطَرف السّبّابة والإِبهام (أَو) الضَّبَّة: الحَلْب بِشِدَّة العَصْر.

والضَّبُّ: (جَمْعُ الخِلْفَيْن فِي الكَفّ للحَلْبِ) .

قَالَ الشَّاعِر:جَمَعْتُ لَهُ كَفَّيَّ بالرُّمْحِ طَاعِناًكَمَا جَمَع الخِلْفَيْن فِي الضِّبِّ حَالِبُأَو هُوَ أَن تَضُمَّ يَدَك على الضَّرْع وتُصَيِّرَ إِبْهَامَكَ فِي وَسَطِ رَاحَتِك، كُلُّ ذَلِكَ فِي لِسَان الْعَرَب.

(و) الضَّبُّ: السُّكُوتُ) ضَبَّ {ضَبًّا، (} كالإِضْبَاب) .

يُقَال: {أَضَبَّ إِذَا سَكَت، مِثْل أَضْبَأَ.

} وأَضَبَّ على الشَّيْءِ وضَبَّ: سَكَتَ عَلَيْه.

وَفِي حَدِيثِ عَائِشَة رَضِيَ اللهُ عَنْهَا (فغَضِب القَاسِمُ وأَضَبَّ عَلَيْهَا) وأَضَبَّ فلانٌ عَلَى مَا فِي نَفْسِه أَي سَكَت وَقَالَ أَبو حَاتِم: أَضَبَّ القومُ إِذَا سَكَتُوا وأَمْسَكُوا عَنِ الْحَدِيثِ.

(و) الضَّبُّ: (الاحْتِوَاءُ عَلَى الشَّيْءِ) وشِدَّةُ القَبْضِ كَيْلَا يَنْفَلِتَ مِنْ يَدِه ( {كالتَّضْبِيبِ) وَهَذِه عَن ابْن شُمَيْل (} والإِضْبَاب) .

يُقَالُ: ضَبَّ عَلَى (الشَّيْء) وأَضَبَّ {وضَبَّبَ: احْتَوَاه.

وأَضَبَّ الشيءَ: أَخْفَاه، وأَضَبَّ على مَا فِي يَدَيْه: أَمْسَكَه.

(و) ضَبٌّ: اسمْ (جَبَل) الَّذِي (بِلَحْفِه) أَي أَصْله (مَسْجِدُ الخَيْفِ) بمِنًى.

(و) ضَبٌّ: اسْم (رَجُل) .

وَأَبُو ضَبَ: شَاعِرٌ من هُذَيْل.

(و) الضَّبُّ: (الغَيْظُ والحِقْدُ) الكامِنُ فِي الصَّدْرِ كَذَا فِي الْفرق لِابْنِ السّيد، وَقيل: هُوَ الضغن والعَدَاوَةُ.

(وَيكسر) ، وَجمعه} ضِبَابٌ.

قَالَ الشَّاعِر:فَمَا زَالَتْ رُقَاكَ تَسُلُّ ضِغْنِيوتُخْرِجُ مِن مَكامِنِها ضِبَابِيوَذكره الزَّمَخْشَرِيّ فِي الأَسَاس فِيونَحْوَهُ: أَلْبَسْتُه الحَدِيدَ.

وَقَالَ أَبُو مَنْصُور: يُقَالُ لَهَا الضَّبَّةُ والكَتِيفَةُ؛

لأَنَّهَا عَرِيضَةٌ كهَيْئة خَلْق الضَّبِّ؛

وسُمِّيَت كَتيفَةً لأَنَّهَا عُرِّضتْ على هَيْئة الكَتِف.

وَفِي الأَسَاس: من الْمجَاز: وعَلى بَابِه ضَبَّةٌ {وضَبَّاتٌ} وضِبَابٌ.

وَبَاب مُضَبَّبٌ، ولِسِكِّينه ضَبَّةٌ: وَهِي الجُزْأَة لانَّها تَشُدُّ النَّصَاب، انْتَهَى.

وهَذَا قَدْ أَغْفَلَه المُؤَلِّف.

(و) ضَبَّة: (ة بتِهامَة) بِسَاحِل البَحْر مِمَّا يَلِي طَرِيقَ الشَّأْم.

(و) ضَبَّة: (نَاقَةُ الأَحْبَشِ بن قَلَعٍ) الشَّاعِرِ (العَنْبَرِيّ) التَّمِيمِيّ.

(و) ضَبَّةُ: حيٌّ من العَرَبِ.

و (ضَبَّةُ بْنُ أُدَ: عَمُّ تَمِيم بنِ مُرّ) بْنِ أُدِّ بْنِ طَابِخَةَ بْنِ الْيَاس بْنِ مُضَر.

وأَبْنَاءُ ضَبَّة ثَلَاثَةٌ: سَعْدٌ وسُعَيْد، مُصَغَّراً، وباسِلٌ.

الأَخِيرُ أَبُو الدَّيْلم، والَّذي قبله لَا عَقِبَ لَهُ فَانْحَصَر جِمَاعُ ضَبَّةَ فِي سَعْدِ بْنِ ضَبَّة، وهُم جَمْرَةٌ من جَمَرَات الْعَرَب وَمِنْهُم الرِّبَابُ.

والضَّبّ أَيْضاً: القَبْضُ على الشَّيْءِ بالكَفِّ وَعَن ابْنِ شُمَيْل: {التَّضْبِيبُ: شِدَّةُ القَبْضِ على الشَّيْء كَيْلَا يَنْفَلِتَ مِنْ يَدِه.

يُقَال: ضَبَّبَ عَلَيْهِ} تَضْبِيباً.

(وأَضَبَّ: صَاحَ) وجَلَّبَ.

(و) قيلَ: (تَكَلَّم) ، عَن أَبِي زَيْد، وَقيل: إِذَا تَكَلَّم مُتَتَابِعاً.

أَو أَضَبَّ القَوْمُ: كَلَّم بعضُهُم بَعْضاً.

وعَنْ أَبِي حَاتِم: أَضَبَّ القَومُ إِذا تَكَلَّمُوا وأَفَاضُوا فِي الحَدِيثِ.

(و) أَضَبَّ فِي الغَارَةِ: نَهَدَ و (اسْتَغَارَ) .

{وأَضَبُّوا عَلَيْه إِذا أَكْثَرُوا عَلَيْه.

وَفِي الحَدِيث: (فَلَمَّا} أَضَبُّوا عَلَيْه) أَي أَكْثَروا.

(و) أَضَبَّ الشَّيْء: (أَخْفَى) إِيَّاهُ.

(و) أَضَبَّ (النَّعَمُ: أَقْبَلَ وَفِيه تَفَرُّقٌ) .

{والضَّبَبُ والتَّضْبِيبُ: تَغْطِيةُ الشَّيْء ودُخُولُ بَعْضِه فِي بَعْض.

(و) أَضَبَّ (الشَّعَرُ: كَثُرَ.

و) } أَضَبَّتِ (الأَرْضُ: كَثُرَ نَبَتُها) .

وَعَن ابْن بُزُرْج: أَضَبَّت الأَرضُ بالنَّبَاتِ:(أَو) ضَهَّبَة؛

(شَوَاهُ ولَمْ يُبَالِغْ فِي نُضْجِه) .

قَالَ امرؤُ القَيْسِ:نَمُشُّ بأَعْرَافِ الجِيَادِ أَكُفَّنَاإِذا نَحْنُ قُمْنا عَن شِواءٍ مُضَهَّبوَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: إِذَا أَدْخَلْت اللحمَ الدَارَ وَلم نُبَالغْ فِي نُضْجِه قلتَ: ضَهَّبْتُه فه ومُضَهَّب، والأَوّل قَوْلُ اللَّيْث.

(و) ضَهَّبَ (القَوْسَ: عَرَضَهَا على النَّارِ للتَّثْقِيفِ) وكَذَلِكَ الرُّمْح.

(والضِّهْبَاءُ: القَوْسُ) الَّتِي (عَمِلَتْ فِيهَا النَّارُ) والضَّبْحَاءُ مِثْلُهَا.

وَفِي الأَسَاسِ: وامْرَأَةٌ ضَهْبَاءُ: لَا تَحِيضُ.

قُلْتُ: وَهُوَ تَصْحِيف.

والصَّوَابُ ضَهْبَاء بالتَّحْتِيَّة وَقد تَقَدَّمَ.

(والضَّيْهَبُ) كصَيْقَل: كُلُّ قُفَ أَو حَزْنٍ أَو مَوْضِعٍ مِنَ الجَبَل تَحْمَى عَلَيْهِ الشَّمْسُ حَتَّى يَنْشَوِي عَلَيْه اللَّحْمُ، قَالَهُ اللَّيْثُ، وأَنشد:وَغْر تَجِيشُ قُدُورُه بِضَيَاهِبِقَالَ أَبو مَنْصُور: الَّذِي أَرَادَ اللَّيْثُ إِنَّما هُوَ (الصَّيْهَبُ) بالصَّادِ المُهْمَلَة وَقد تَقَدَّم بَيَانُه، وكَذَلِكَ هُوَ فِي البَيْت (تَجِيشُ قُدُورُه بِصَيَاهِب) .

جَمْعُ صَيْهَب، وَهُوَ اليَوْمُ الشَّديدُ الحَرِّ، وَقد تَقَدَّم.

فَعلَى هَذَا قَوْلُ المُصَنِّفِ (لمَشْوِيِّ اللَّحْم) كَذَا فِي النُّسخَ لَيْسَ بِسدِيد، وسَكَتَ عَنهُ شَيْخُنَا مَع سَعَة اطِّلَاعه.

(و) يُقَال: (لَحْمٌ مُضَهَّبٌ) كمُعظَّمٍ أَي مُقَطَّع) نَقَلَه الصاغانيّ عَن المفَضّل.

(و) يُقَال (ضَهَبَ النَّارَ) إِذَا (جَمَعَهَا) .

(والمُضَاهَبَةُ: المُقَابَحَةُ) وَهِي المُكَاشَفَةُ بالقَبِيح كَمَا نَقَلَ الصَّاغَانِيّ.