معنى طفف

طفَّفَ/ طفَّفَ على يُطفِّف، تطفيفًا، فهو مُطفِّف، والمفعول مُطفَّف • طفَّف المكيالَ والميزانَ: نقصهما وبخسهما، لم يوفِّهما "طفَّف الوزن فلم يربح حلالاً- {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} ".

• طفَّف الرجلُ على عياله: ضيَّق عليهم وبَخِلَ.

طفيف [مفرد]: قليل، ضئيل، محدود، بسيط "يحصل على دخل طفيف- حدثت تغييرات طفيفة في العالم العربي- لم يكن بينهما سوى اختلاف طفيف".

مُطفِّف [مفرد]: اسم فاعل من طفَّفَ/ طفَّفَ على.

• المُطفِّفين: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٨٣ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ستّ وثلاثون آية.

(الطَّفِيفُ) الْقَلِيلُ وَ (طَفُّ) الْمَكُّوكِ مَا مَلَأَ أَصْبَارَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «كُلُّكُمْ بَنُو آدَمَ طَفُّ الصَّاعِ لَمْ تَمْلَئُوهُ» وَهُوَ أَنْ يَقْرُبَ أَنْ يَمْتَلِئَ فَلَا يَفْعَلَ.

وَ (التَّطْفِيفُ) نَقْصُ الْمِكْيَالِ وَهُوَ أَلَّا تَمْلَأَهُ إِلَى أَصْبَارِهِ.

وَ (طَفَّفَ) بِهِ الْفَرَسُ وَثَبَ بِهِ وَهُوَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.

طفف] الطَفيفُ: القليلُ.

وطِفافُ المكُّوك وطفافه، بالكسر والفتح: ماملا أصبارَه.

وكذلك طَفَّ المكُّوك وطَفَفُهُ.

وفي الحديث: " كُلُّكُمْ بنو آدمَ طَفُّ الصاعٍ لم تَمْلَؤُوهُ " وهو أن يَقرُب أن يمتلئ فلا يفعل.

والطف أيضا: اسم موضع بناحية الكوفة.

والطفاف والطفافة بالضم: ما فوقَ المكيال.

وإناءٌ طَفَّانٌ، إذا بلغ الكيل طُفافَهُ.

تقول منه: أطْفَفْتُهُ.

والتَطْفيفُ: نقصُ المكيال، وهو أن لا تملاه إلى أصباره.

وقول ابن عمر رضي الله عنه حين ذكر أن النبي صلّى الله عليه وسلم سَبَّقَ[بين (التكملة من المخطوطة واللسان) ] الخيل: " كنتُ فارساً يومئذ فسَبَقْت الناس حتَّى طَفّفَ بي الفرسُ مسجدَ بني زريقٍ حتَّى كاد يساوي المسجد "، يعني وثب بى.

وال

قتل الحسين رضي الله عنه بطف الفرات وهو شاطئه وما ارتفع من جانبه.

و" خذ ما طف لك واستطف ": ما ارتفع لك.

وما يطف له شيء إلا أخذه.

تطعم: حتى تأخذ طعمها.

وكم بأرضكم من الشجر المطعم: المثمر.

وفلان مطعم الخير.

قال الكميت:موفق لخلال الخير مطعمها .

عن الإساءة والفحشاء ذو حجبوإنك لمطعم مودتي.

والنساء مطعمات: مرزوقات من الحب.

قال الكميت:بلى إن الغواني مطعمات .

مودتنا وإن وخط القتير واستطعمت الفرس: طلبت منه الجري.

أنشد أبو عبيدة:تداركه سعي وركض طمرة .

سوح إذا استطعمتها الجري تسبحومنه: " إذا استطعمكم الإمام فأطعموه ": إذا استفتحكم فافتحوا عليه.

وفرس لطيف المستطعم وهو جحفلته وما حولها.

وأطعمت الغصن فطعم: وصلت به غصناً من غير شجرته فقبل الوصل.

وأطعمت عينه قذى فطعمته.

قال الفرزدق:بعينين حوراوين لم تطعما قذى .

وجعد الذرى أطرافه قد تعفراوالطائران يتطاعمان: يتغارّان.

وتطاعم المتلاثمان إذا أدخل الفم في الفم كما تفعل الحمامتان.

وأنشد الجاحظ:كما تطاعم في خضراء ناعمة .

مطوقان أصاخا بعد تغريدوإنه لمتطاعم الخلق: متتابعه.

وما فلان بذي طعم، ولا طعم له إذا لم يكن مقبولاً.

وأنا طاعم عن طعامكم: مسغن عنه.

طَفَفُه، محرَّكةً،وطَفافُه، ويُكْسَرُ: ما مَلأَ أصْبارَهُ، أو ما بَقِيَ فيه بعدَ مَسْحِ رأسِه، أو هو جِمامُهُ أو مِلْؤُهُ.

أو طُفافُ الإِناءِ وطُفافَتُهُ، بضَمِّهِما: أعْلاهُ.

وكسَحاب وكتابٍ: سَوادُ الليلِ.

واناءٌ طَفَّانُ: بَلَغَ الكَيْلُ طُفافَهُ.

والطُّفافَةُ، بالضم،والطَّفَفَةُ، محركةً: ما فوق المِكْيالِ، أو الأُولى ما قَصُرَ عن مِلْءِ الإِناءِ.

والطَّفُّ: ع قُرْبَ الكوفَةِ، وما أشْرَفَ من أرْضِ العَرَبِ على رِيفِ العِراقِ، والجانِبُ، والشاطِئُ،كالطَّفْطافِ.

وطَفَّهُ بِرِجْلِهِ أو بِيَدهِ: رَفَعَهُ،وـ الشيءُ منه: دَنا،وـ الناقَةَ: شَدَّ قَوائِمهَا.

و"خُذْ ما طَفَّ لك واسْتَطَفَّ": ما ارْتَفَعَ لك وأمْكَنَ، ودَنا مِنْكَ.

والطافَّةُ: ما بَيْنَ الجِبالِ والقيعانِ،وـ من البُسْتانِ: ما حَوالَيْهِ.

والطَّفْطَفَةُ، ويُكْسَرُ: الخاصِرَةُ، أو أطْرافُ الجَنْبِ المُتَّصِلَةُ بالأَضْلاعِ، أو كُلُّ لَحْمٍ مُضْطَرِبٍ، أو الرَّخْصُ من مَراقِّ البَطْنِ، ج: طَفاطِفُ.

والطَّفْطافُ: أطْرافُ الشَّجَرِ.

وفَرَسٌ طَفَّافٌ، كشَدَّادٍ،وطَفٌّ وخَفٌّ ودَفٌّ: بمعنىً.

وأطَفَّ عليه: أشْرَفَ،وـ الكيلَ: أبْلَغَهُ طَفافَهُ،وـ الناقَةُ: ولَدتْ لِغَيْرِ تَمامٍ،وـ للْأَمْرِ: طَبَنَ له،وـ عليه بحَجَرٍ: تَنَاولَهُ به،وـ له: أراد خَتْلَهُ،وـ عليه: اشْتَمَل.

وطَفَّفَ: نَقَصَ المِكْيالَ،وـ الطائِرُ: بَسَطَ جَناحَيْهِ،وـ به الفَرَسُ: وثَبَ به.

وطَفْطَفَ: اسْتَرْخَى في يَدِ خَصْمِهِ.

• طَقْفَةُ بنُ قَيْسٍ الغفارِيُّ: صحابِيٌّ، أو الصوابُ: طَخْفَةُ، بالخاءِ المعجمةِ،أو طَغْفَةُ بالغَيْنِ، أو قَيْسُ ابنُ طَخْفَةَ، أو

(حرف الطَّاء وَمَا بعده من الْحُرُوف) أهملت الطَّاء والظاء.

[ط ع ع][عطط] اسْتعْمل من معكوسه: العط عط الشَّيْء يُعْطه عطا إِذا شقَّه من ثوب أَو غَيره فَهُوَ عطيط ومعطوط.

وألحقوه بالرباعي فَقَالُوا: العطعطة وَهِي تتَابع الْأَصْوَات فِي الْحَرْب وَغَيرهَا.

[ط غ غ][غطط] اسْتعْمل من معكوسه: غطه يغطه فِي المَاء غطا إِذا غوصه فِيهِ.

وغط النَّائِم يغط غطيطا وغطا وَهُوَ أَعلَى من النخير وَكَذَلِكَ المخنوق والمذبوح.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ امْرُؤ الْقَيْس - // (طَوِيل) //:(يغط غطيط الْبكر شدّ خناقه .

ليقتلني والمرء لَيْسَ بِقِتَال) قَالَ أَبُو بكر: يغط غيظا وَإِنَّمَا خص الْبكر لِأَنَّهُ أَشد غطيطا.

وَقَوله: لَيْسَ بِقِتَال أَي يضعف عَن قَتْلِي.

والغطاط: من قَوْلهم أَتَيْتُك بالغطاط وَهُوَ اخْتِلَاط ظلام آخر اللَّيْل بضياء أول النَّهَار.

والغطاط: ضرب من الطير الْوَاحِدَة غطاطة.

وَيُقَال إِنَّه ضرب من القطا.

وَرووا بَيت الْهُذلِيّ - هُوَ أَبُو كَبِير - // (كَامِل) //:(يتعطفون على الْمُضَاف وَلَو رَأَوْا .

أولى الوعاوع كالغطاط الْمقبل) فَمن روى: الغطاط بِفَتْح الْغَيْن أَرَادَ أَن عدي الْقَوْم يسرعون إِلَى الْحَرْب ويهوون هوي الغطاط.

وَمن روى: الغطاط بِضَم الْغَيْن أَرَادَ أَنهم كسواد السدف.

والغطغطة: صَوت غليان الْقدر وَمَا أشبهه.

[ط ف ف]الطفطفة: اللَّحْم الرُّخص من مراق الْبَطن.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَوْس بن حجر - // (طَوِيل) //:(معاود قتل الهاديات شواؤه .

من الْوَحْش قصرى رخصَة وطفاطف) والطف: مَا أشرف من أَرض الْعَرَب على ريف الْعرَاق.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: إِنَّمَا سمي طفا لِأَنَّهُ دنا من الرِّيف من قَوْلهم: أخذت من متاعي مَا خف وَطف أَي مَا قرب مني.

وكل شَيْء أدنيته من شَيْء فقد أطففته مِنْهُ.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ عدي بن زيد - // (وافر) //:(أطف لأنفه الموسى قصير .

وَكَانَ بِأَنْفِهِ حجئا ضنينا)

طفَفُ: التَّقْتِيرُ، وَقَدْ طَفَّفَ عَلَيْهِ.

والطَّفِيفُ: الْقَلِيلُ.

والطَّفِيفُ: الْخَسِيسُ الدونُ الحقيرُ.

وطَفَّ الحائطَ طَفّاً: عَلَاهُ.

والطَّفْطَفةُ والطِّفْطِفَةُ: كُلُّ لَحْمٍ أَو جِلْدٍ، وَقِيلَ: هِيَ الخاصرةُ، وَقِيلَ: هِيَ مَا رَقَّ مِنْ طَرَفِ الْكَبِدِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَسَوْدَاءُ مِثل التُّرْسِ نازَعْتُ صُحْبَتي .

طَفاطِفَها، لَمْ نَسْتَطِعْ دونَها صَبْراالتَّهْذِيبُ: الطَّفْطَفةُ والطِّفْطفَةُ مَعْرُوفَةٌ وَجَمْعُهَا طَفاطِفُ؛

وأَنشد:وَتَارَةً يَنْتَهِسُ الطَّفاطِفاقَالَ: وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَجْعَلُ كلَّ لَحْمٍ مُضْطَرِبٍ طَفْطَفة وطِفطِفة؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:قَلِيلٌ لحمُها إِلَّا بَقَايَا .

طَفَاطِفِ لَحْمِ مَنْحُوضٍ مَشِيقِأَبو عَمْرٍو: هُوَ الطَّفْطَفَةُ والطِّفْطِفَةُ والخَوْشُ والصُّقْلُ وَالسَّوْلَا والأَفَقةُ كُلُّهُ الْخَاصِرَةُ.

أَبو زَيْدٍ: أَطَلَّ عَلَى مَالِهِ وأَطفَّ عَلَيْهِ مَعْنَاهُ أَنه اشْتَمَلَ عَلَيْهِ فَذَهَبَ بِهِ.

والطَّفطَافُ: النَّاعِمُ الرَّطْبُ مِنَ النَّبَاتِ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ يَصِفُ رِئالًا:أَوَيْنَ إِلَى مُلاطِفةٍ خَضُودٍ، .

مآكِلُهُنَّ طَفْطَافُ الرُّبولِيَعْنِي فِراخَ النَّعام وأَنهنَّ يَأْوِين إِلَى أُم مُلاطِفة تُكسِّر لَهُنَّ أَطْرافَ الرُّبُول، وهي شَجَرٌ.

المفضَّل: الطَّفْطَافُ وَرَقُ الغُصون؛

وأَنشد:تَحْدُمُ طَفْطافاً مِنَ الرُّبُولِ وَقِيلَ: الطَّفْطَاف أَطراف الشجر.

وفَرَسٌ {طَفّافٌ، كشَدّادٍ، وَكَذَلِكَ} طَفٌّ، وخَفٌّ، ودَفٌّ أَخَواتٌ بمَعْنىً واحدٍ، وَقد تَقَدَّم الأَخيرانِ، كَمَا فِي العُبابِ.

{وأَطَفَّ عليهِ، وأَطَلَّ عَلَيْهِ: أَي أَشْرَفَ عَلَيْهِ.

} أَطَفَّ الكَيْلَ: أَبْلَغَه {طَفافَهُ نَقله الجوهريُّ، وَقيل: أَخَذَ مَا عليهِ.

} أَطَفَّت النّاقَةُ: وَلَدَتْ لغيرِ تَمامٍ، نَقله ابْن عبادٍ، ونَصُّه فِي المُحِيطِ: أَلْقَتْ وَلَدَها لغَيْرِ تَمامٍ.

وَقَالَ اللَّيْثٌُ: أَطَفَّ فُلانٌ للأَمْرِ: إِذا طَبَنَ لهُ وأَرادَ خَتْلَه، وأَنْشَدَ: أَطَفَّ لَهَا شَثْنُ البَنانِ جُنادِفُ وأَطَفَّ عليهِ بحَجَرٍ: تَناوَلَه بهِ عَن ابنِ عَبّادٍ.

) وأَطَفَّ لَهُ: إِذا أَرادَ خَتْلَه هُوَ مَأْخُوذٌ منْ قَوْلِ اللَّيْثِ الذِي تَقَدَّم.

وأَطَفَّ عليهِ ونصُّ أَبِي زَيْدٍ فِي النَّوادِر، أَطَلَّ على مَا لَهُ، وأَطَفَّ عَلَيْهِ: مَعْناه: أَنّه اشْتَمَلَ عَلَيْهِ، فذَهَب بِهِ.

{وطَفَّفَ} تَطْفِيفاً: بَخَس فِي الكَيْلِ والوَزْنِ، ونَقَصَ المِكْيالَ وَهُوَ أَنْ لَا يَمْلأَه إِلَى أَصْبارِه، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: وَيْلٌ {للمُطَفِّفِينَ} فالتَّطْفِيفُ: نَقْصٌ يَخُونُ بِهِ صاحبُه فِي كَيْلٍ أَو وَزْنٍ، وَقد يَكُونُ النَّقْصُ ليَرْجِعَ إِلَى مِقدارِ الحَقِّ فَلَا يُسَمَّى {تَطْفِيفاً، وَلَا يُسَمّى بالشيءِ اليسيرِ} مُطَفِّفاً على إطْلاقِ الصِّفَةِ حَتَّى يَصِيرَ إِلَى حَال تَتَفاحَشُ، وَقَالَ أَبو إِسحاقَ: {المُطَفِّفُونَّ: الَّذين يَنْقُصُونَ المِكْيالَ والمِيزانَ، قالَ: وإِنما قِيلَ للفاعِلِ:} مُطَفِّفٌ، لأَنه لَا يكادُ يَسْرِقُ فِي المِكْيالِ والمِيزانِ إلاّ الشيءَ الخَفِيفَ الطَّفِيفَ، وَإِنَّمَا أُخِذَ من طَفِّ الشَّيءِ وَهُوَ جانِبُه، وَقد فَسَّرَه عزَّ وجَلَّ بقولهِ: وَإِذا كَالُوهُمُ أَو وَزَنُوهُم يُخْسِرُونَ أَي: يُنْقِصُونَ.

بالهاءِ أَو طَقْفَةُ بالفافِ وسَيَأْتِي أَو طَخْفَةُ بالخاءِ، وَقد تَقَدَّم.

[ط ف ف]{الطَّفِيفُ: الشيءُ القَلِيلُ نَقله الجوهرِيُّ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الطَّفِيفُ: الغَيْرُ التّامِّ.

} وطَفُّ المَكُّوكِ والإِناءِ، وَكَذَلِكَ {طَفَفُه، مُحَرَّكَةً،} وطَفافُهُ بالفَتْح ويُكْسَرُ: مَا مَلأَ أَصْبارَه نَقَله الجَوْهَرِيُّ، وَلم يَذْكُر الإِناءَ.

أَو: هُوَ مَا بَقِيَ فِيه بعدَ مَسْحِ رَأْسِه كَمَا فِي المُحْكَمِ.

أَو هُوَ جَمَامُه بالكسرِ والفتحِ.

أَو هُوَ مِلْؤُهُ يُقال: هَذَا {طَفُّ المِكْيالِ، وطَفافُه: إِذا قارِبَ مِلأَه، وَفِي الحَدِيثِ: كُلُّكُمْ بَنُو آدَمَ طَفُّ الصّاعِ لَمْ تَمْلَؤُوه وَهُوَ أَنْ يَقْرُبَ أَنْ يمتَلِئَ فَلَا يفْعَل، كَمَا فِي الصِّحاح، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: مَعْنَاهُ كُلُّكُم فِي الانْتِسابِ إِلى أَبٍ واحدٍ بمَنْزِلَةٍ واحدةٍ، فِي النَّقْصِ والتَّقاصُرِ عنْ غايَةِ التَّمامِ، وشَبَّهَهُمْ فِي نُقْصانِهم بالكَيْلِ الَّذِي لَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَمْلأَ المِكْيالَ، ثمَّ أَعْلَمَهُم أَنَّ التَّفاضُلَ ليسَ بالنَّسبِ، وَلَكِن بالتَّقْوَى.

أَو} طُفافُ الإِناءِ، {وطُفافَتُه، بضَمِّهِما: أَعْلاهُ وَفِي الصِّحاحِ: هما مَا فَوْقَ المِكْيال.

} الطَفافُ كسَحابٍ، وكِتابٍ: سَوادُ اللّيْلِ عَن أَبي العَمَيْثَلِ الأَعرابِيّ، وأَنْشَد: عِقْبانُ دَجْنٍ بادَرَتْ {طَفافَا صَيْداً وَقد عايَنَتِ الأَسْدَافَا فَهْيَ تَضُمُّ الرِّيشَ والأَكْتافَا وإِناءٌ} طَفّانُ: بَلَغَ الكيْلُ طُفافَهُ تَقُولُ مِنْهُ: {أَطْفَفْتُه، كَمَا فِي الصِّحاح، وَهُوَ الَّذِي قَرُبَ أَنْ يَمْتَلِئَ ويُساويَ أَعْلاهُ.

} والطُّفافَةُ، بالضمّ،!

والطَّفَفَة محركةً: مَا فَوْقَ المِكْيالِ الأُوْلَى عَن الجوهريِّ أَو الأُولى: مَا قَصُرَ عَن مِلْءِ الإِناء من شَرابٍ وغيرِه، نَقله ابنُ دُرَيْدٍ.

{والطَّفُّ: ع، قُرْبَ الكُوفَةِ وَبِه قُتِلَ الإِمامُ الحُسَيْنُ رضِيَ اللهُ عَنهُ، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّه طَرَفُ البَرِّ مِمَّا يَلِي الفُراتَ، وَكَانَت يَوْمَئِذٍ تجرِي قَرِيباً مِنْهُ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ:} الطَّفُّ: مَا أَشْرَفَ من أَرْضِ العَرَبِ على رِيفِ العِراقِ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ: إِنما سُمِّيَ {طَفّاً لأَنّه دَنَا من الرِّيفِ، قَالَ أَبو دَهْبَلٍ الجُمَجِيُّ:وقالَ أَيْضا:وقِيلَ: طَفُّ الفُراتِ: مَا ارْتَفَع مِنْهُ من الجانِبِ، وَقيل: هُوَ الشّاطِئُ مِنْهُ، قَالَه اللَّيْثُ، قَالَ شُبْرُمَةُ بنُ الطُّفَيْلِ: كأَنَّ أَبارِيقَ المُدامِ علَيْهِمُإِوَزٌّ بأَعَلَى الطَّفِّ عُوجُ الحَناجِرِ){كالطَّفْطافِ وَهُوَ شاطِئُ البَحْرِ.

} وَطفَّه برِجْلِه، أَو بِيَدِه: إِذا رَفَعَه عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

{طَفَّ الشيءُ مِنْهُ: إِذا دَنَا وَمِنْه سُمِّي الطَّفّ، كَمَا تَقدّم.

وطَفَّ النّاقَةَ} يَطُفُّها {طَفّاً: شَدَّ قَوائِمَها نَقله الصّاغانِيُّ.

وقولُهم: خُذْ مَا طَفَّ لَكَ،} وأَطَفَّ لكَ،!

واسْتَطَفَّ لَك: أَي خُذْ مَا ارْتَفَعَ لَكَ، وأَمْكَنَ كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وزادَ غيرُه: دَنَا مِنْكَ وتَهَيَّأَ، وقِيلَ: أَشْرَفَ وَبَدا لِيُؤْخَذَ، والمَعْنَيان متَجاوِرانِ، ومثلُه: خُذْ مَا دَقَّ لَك واسْتَدَقَّ: أَي مَا تَهَيّأَ، قَالَ الكِسائِيُّ، فِي بَاب قَناعَةِ الرَّجُلِ ببعضِ حاجَتِه، يَحْكِي عَنْهُم خُذْ مَا طَفَّ لكَ ودَعْ مَا {اسْتَطَفَّ لَكَ: أَي ارْضَ بِمَا يُمْكِنُكَ مِنْهُ.

وقالَ ابنُ عبّادٍ:} الطَّافَّةُ: مَا بينَ الجِبالِ والقِيعانِ، وَمن البُسْتانِ: مَا حَوالَيْه والجمعُ {طَوَافُّ.

} والطَّفْطَفَة بِالْفَتْح ويُكْسَرُ وَكَذَا: الخَوْشُ، والصُّقْلُ، والسَّوْلاءُ، والأَفَقَةُ كُلُّه: الخاصِرَةُ نَقَله أَبو عَمْرٍ و، ونُقِلَ الكسرُ عَن أَبِي زَيْدٍ أَيضاً، وَاقْتصر الجوهرِيُّ على الفَتْحِ.

أَو هِيَ: أَطْرافُ الجَنْبِ المُتَّصَلَةُ بالأَضْلاعِ.

أَو كُلُّ، لَحْمٍ مُضْطَرِبٍ {طِفْطَفَةٌ، نَقله الأَزْهَرِيُّ عَن بعض العَربِ، قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:أَو هِيَ: الرَّخْصُ مِنْ مَراقِّ البَطْنِ نقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ: وأَنْشَدَ:وَفِي اللِّسانِ: وَقيل: هِيَ مَا رَقَّ من طَرَفِ الكَبِدِ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:ج: طَفاطِفُ وَقد تقدّم شاهدُه.

{والطَّفْطافُ: أَطْرافُ الشَّجَرِ نَقله الجوهريُّ، وأَنشَدَ للكُمَيْتِ يَصفُ فِراخَ النَّعامِ:وَقَالَ غَيْرُه:!

الطَّفْطافُ هُنَا: النّاعِمُ الرَّطْبُ من النَّباتِ، وَقَالَ المُفَضَّل: ورَقُ الغُصونِ.

{طَفَّفَ الطّائِرُ: بَسَطَ جَناحَيْهِ عَن ابنِ عَبّادٍ.

طَفَف بِهِ الفَرَسُ: إِذا وَثَبَ بهِ، وَهُوَ مجازٌ، وَمِنْه حديثُ ابْن عمرَ رضيَ الله عَنْهُما لمّا ذَكَرَ أَنّ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سَبَّقَ بينَ الخَيلِ، فقالَ: كنتُ فارِساُ يومَئذٍ، فسَبَقْتُ النّاسَ حَتَّى طَفَّفَ بيَ الفَرَسُ مَسْجِدَ بَنِي زُرَيْقٍ أَي: وَثَبَ بِي حَتَّى جازَه، قَالَ الجَحافُ بن حَكِيمٍ:{وطَفْطَفَ الرجلُ: اسْتَرْخَى فِي يَدِ خَصْمِه عَن ابنِ عبّادِ.

قالَ الصاغانيُّ: والتركيب يدل على قلَّة الشَّيْء، وَقد شَذَّ عَنهُ أطف فلَان لفُلَان: إِذْ طَبَنَ لَهُ، وأَرادَ خَتْلَه.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ:} اسْتَطَفَّتْ حاجَتُه: إِذا تَهَيَّأَتْ ويُسِّرَتْ.

{واستَطَفَّ السِّنَامُ: ارتفعَ.

} وأَطَفَّه هُوَ: مَكَّنَه.

ويُقال: أَطَفَّ لأَنْفِه المُوسَي قَصِيرٌ أَي: أَدْناهُ مِنْهُ فَقَطَعَه.

وإِناءٌ {طَفّانُ: مَلآنُ، عَن ابنِ الأَعرابِيّ.

} والطَفُّ: فِناءُ الدّار.

وطَفَّفَ الإِناءَ: أَخَذَ مَا عَلَيْهِ.