معنى ظنب

(ظنب) أصل الشَّجَرَة (الظنبوب) حرف السَّاق من قدم وَيُقَال قرع لهَذَا الْأَمر ظنبوبه جد فِيهِ

ظنب] الظُنْبوبُ: العظم اليابس من قُدُمِ الساقِ (قدم، بضمتين، أي مقدم) قال يصف ظليماً: عاري الظنابيب مُنْحَصٌّ قوادمه * يَرْمَدُّ حتَّى ترى في رأسه صَتَعا أي التواء.

وأمَّا قول سلامة بن جندل (السعدى) : كنَّا إذا ما أتانا صارِخٌ فزِعٌ * كانَ الصراخُ له قَرْعَ الظَنابيبِ فيقال: عَنَى به سرعة الإجابة، وجَعل قرعَ السوط على ساقِ الخُفِّ في زجر الفرس قرعا للظنبوب.

قرع لهذا الأمر ظنبوبه: جدّ فيه.

أُسَامَةُ بنُ لُؤَيِّ بْنِ الغَوْثِ بْن طَيِّىء:اجْعَلْ ظَرِيباً كحَبِيبٍ يُنْسَىلكُلِّ قَومٍ مُصْبَحٌ ومُمْسَىكَذَا فِي مُعْجم ياقوت عِنْد ذكر طيىء نزُول الجبلين.

يُقَالُ: إِذَا .

نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

[ظنب]: عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.

قَالَ جُبَيْهَاءُ الأَسَدِيّ يَصفُ مِعْزَى بحُسْن القَبُولِ وقِلَّة الأَكْلِ:فلَوْ أَنَّهَا طَافَتْ بظِنْبٍ مُعْجَّمٍنَفَى الرِّقَّ عَنهُ جَدْبُه فَهُوَ كالِحُلَجَاءَتْ كأَنَّ القَسْوَر الجَوْنَ بَجَّهَاعَسَالِيجُه والثامِرُ المُتَنَاوِحُالمُعَجَّم: الَّذِي قد أُكِلَ وَلم يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا القَلِيلُ.

والرِّقُّ: وَرَقُ الشَّجَرِ.

والكالحُ: المُقَشَّرُ من الجَدْب.

والقَسْوَرُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ.

: عَقَبَةٌ) ، محركة كَمَا يأْتي، عَن أَبي حنيفَة.

أَي بالضَّمِّ، وإِنما أَطْلَقَه للشُّهْرَة لعدَم مَجِيء فَعْلُولٍ بالفَتْح: الْيَابِسِ بِضَمَّتَيْنِ أَو هُوَ ظاهِرُ السَّاقِ .

قَالَ يصف ظَليماً:عَارِي الظَّنَابِيبِ مُنْحَصُّ قَوَادِمُهيَرْمَدُّ تَرَى فِي رَأْسِهِ صَتَعَاأَي التواء.

وَفِي حَدِيث المُغِيرَةِ هُوَ حَرْفُ العَظْمِ اليَابِس مِنَ السَّاقِ أَي عَرِي عَظْمُ سَاقِهَا من اللَّحْمِ لِهُزَالِهَا.

الظُّنْبُوبُ: حَيْثُ يُرَكَّبُ فِي عَالِيَةِ الرّمْحِ، وَقد فُسِّر بِهِ بَيْتُ سَلَامَةَ بْنِ جَنْدَل:كُنَّا إِذَا مَا أَتَانَا صَارِخٌ فَزِعٌكَانَ الصُّرَاخ لَهُ قَرْعَ الظَّنَابِيبِ يُقَالَ: لِذلِكَ الأَمْر ظُنْبُوبَهُ: تَهَيَّأَ لَهُ.

وقِيلَ: بهِ فُسِّر بَيْتُ سَلَامَة.

ويُقَالُ: عَنَى بذلك سُرْعَة الإِجَابَة، : (الظِّنْبُ بالكَسْر: أَصْلُ الشَّجَرَة) عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.

قَالَ جُبَيْهَاءُ الأَسَدِيّ يَصفُ مِعْزَى بحُسْن القَبُولِ وقِلَّة الأَكْلِ:فلَوْ أَنَّهَا طَافَتْ بظِنْبٍ مُعْجَّمٍنَفَى الرِّقَّ عَنهُ جَدْبُه فَهُوَ كالِحُلَجَاءَتْ كأَنَّ القَسْوَر الجَوْنَ بَجَّهَاعَسَالِيجُه والثامِرُ المُتَنَاوِحُالمُعَجَّم: الَّذِي قد أُكِلَ وَلم يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا القَلِيلُ.

والرِّقُّ: وَرَقُ الشَّجَرِ.

والكالحُ: المُقَشَّرُ من الجَدْب.

والقَسْوَرُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ.

(والظُّنْبَةُ (الضَّمِّ) : عَقَبَةٌ) ، محركة كَمَا يأْتي، (تُلَفُّ على أَطْرَاف الرِّيشِ مِمَّا يَلي الفُوقَ) عَن أَبي حنيفَة.

(والظُّنْبُوبُ) أَي بالضَّمِّ، وإِنما أَطْلَقَه للشُّهْرَة لعدَم مَجِيء فَعْلُولٍ بالفَتْح: (حَرْفُ السَّاق) الْيَابِسِ (من قُدُمٍ) بِضَمَّتَيْنِ أَو هُوَ ظاهِرُ السَّاقِ (أَو عَظْمُه أَو حَرْف عَظْمِه) .

قَالَ يصف ظَليماً:عَارِي الظَّنَابِيبِ مُنْحَصُّ قَوَادِمُهيَرْمَدُّ تَرَى فِي رَأْسِهِ صَتَعَاأَي التواء.

وَفِي حَدِيث المُغِيرَةِ (عَارِيَةُ الظَّنَابِيبِ) هُوَ حَرْفُ العَظْمِ اليَابِس مِنَ السَّاقِ أَي عَرِي عَظْمُ سَاقِهَا من اللَّحْمِ لِهُزَالِهَا.

(و) الظُّنْبُوبُ: (مِسْمَارٌ يَكُونُ فِي جُبَّةِ السِّنَان) حَيْثُ يُرَكَّبُ فِي عَالِيَةِ الرّمْحِ، وَقد فُسِّر بِهِ بَيْتُ سَلَامَةَ بْنِ جَنْدَل:كُنَّا إِذَا مَا أَتَانَا صَارِخٌ فَزِعٌكَانَ الصُّرَاخ لَهُ قَرْعَ الظَّنَابِيبِ(و) يُقَالَ: (قَرَع) لِذلِكَ الأَمْر ظُنْبُوبَهُ: تَهَيَّأَ لَهُ.

وقِيلَ: بهِ فُسِّر بَيْتُ سَلَامَة.

ويُقَالُ: عَنَى بذلك سُرْعَة الإِجَابَة،وجَعَلَ قَرْعَ السَّوْطِ على سَاق الخُفِّ فِي زَجْرِ الفَرَسِ قَرْعاً للظُّنْبُوب.

وقَرعَ (ظَنَابِيبَ الأَمْرِ: ذَلَّلَه) .

أَنْشَد ابْنُ الأَعْرَابيِّ:قَرَعْتُ ظَنَابِيبَ الهَوَى يَوْم عَالِجٍويَوْمَ اللِّوَى حَتَّى قَسَرْتُ الهَوَى قَسْرَافإِن خِفْتَ يَوْماً أَنْ يَلِجَّ بِكَ الهَوَىفإِنَّ الهَوى يَكْفِيكَه مِثْلَه صَبْرَايَقُولُ: ذَلَّلْتُ الهَوَى بقَرْعِي ظُنْبُوبَه كَمَا تَقْرَعُ ظُنْبُوبِ البَعِير لِيَتَنَوَّخَ لَك فَتركبَه، وكُلُّ ذَلِكَ عَلى المَثَل، بإِنَّ الهَوَى وغَيْرَه من الأَعْرَاضِ لَا ظُنْبُوبَ لَهُ.

وقِيلَ: قَرْعُ الظُّنْبوبِ أَن يَقْرَعَ الرجُل ظُنْبُبَ رَاحِلَته بعَصَاه إِذا أَناخَها ليَرْكَبَهَا رُكوبَ المُسْرِع إِلى الشيءِ، وَقيل: أَنْ يَضْرِبَ ظُنْبُوبَ دابَّتِه بسَوْطِه ليُنْزِقَهُ إِذا أَراد رُكُوبَه.

وَمن أَمثالهم: (قَرَعَ فُلَانٌ لأَمْرِهِ ظُنْبُوبَه) إِذا جَدَّ فِيهِ، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب وصَرَّ بِهِ ابنُ أَبي الْحَدِيد فِي شرح نهج البلاغة.

وَقَالَ أَبُو زَيْدِ: لَا يُقَالُ لِذَوَاتِ الأَوْظفَة ظُنْبُوبٌ.