معنى ظنو

ظنون أَنهم ملاقوا الله} وَفُلَانًا وَبِه اتهمه وَيَتَعَدَّى إِلَى مفعولين يُقَال

وَهُوَ {أَظْمى، والجَمْعُ} ظُمْيٌ؛

نقلَهُ الأزْهري.

، وَقد يكونُ ذُبولُ الشّفَةِ من العَطَشِ؛

قالَهُ اللَّيْث.

قالَ الأزْهري: هُوَ قِلَّةُ لَحْمِه ودَمِه، وليسَ من ذُبُولِ العَطَشِ، ولكنَّه خِلْقَةٌ مَحْمودَةٌ.

وَفِي الصِّحاح: شفَةٌ {ظَمْياءُ بَيِّنَةُ} الظَّمَى؛

إِذا كانَ فِيهَا سُمْرَة وذُبُولٌ.

نقلَهُ الجَوْهرِي وابنُ سِيدَه.

وَفِي المُحْكم: مُعْترِقَةُ اللّحْمِ.

كَذَا فِي الصِّحاح؛

زادَ فِي المُحْكم: واللَّحْم، وَهُوَ يَعْترِي الحُبْش.

وقالَ اللّيْث: الظَّمَى قلَّةُ لَحْمِ اللّثةِ ويَعْترِيهِ الْحسن.

مَا سَقَتْهُ السَّماءُ) ؛

والمَسْقَوِيُّ: مَا يُسْقَى بالسَّيْحِ؛

كَذَا فِي الصِّحاح.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ} أَظْمَى: أَسْودُ الشَّفةِ.

وقالَ اللّحْياني: أَي أَسْمَرٌ.

وظِلٌّ {أَظْمَى: أَي أَسْودُ.

ورُمْحٌ أَظْمَى: أَي أَسْمرُ، نقلَهُ الأصْمعي.

وقناةٌ} ظَمْياءُ بَيِّنة {الظَّمَى، مَنْقوصٌ.

وكلُّ ذابلٍ مِن الحَرِّ:} ظَمٍ، {وَأَظْمَى.

وشفَةٌ} ظَمْياءُ: ليسَتْ بوارِمَة كثيَرةُ الدَّمِ.

{والظَّمْياءُ: السَّوداءُ الشَّفَتَيْن؛

وفِعْلُ الكُلِّ} ظَمِيَ {ظَماً، كرَضِيَ.

وَإِذا ضمرَ الفَرَسُ قيلَ} أَظْمَى {إظْماءً} وظَمِيَ تَظْمِيةٌ.

{والظُّمَيَّا، كالثُّرَيَّا: نَبْتٌ، وَهِي اللاعِيَةُ، يمانيَّةٌ سَمِعْتُها مِن الأَعْرابِ.

وفَرَسٌ} أَظْمَى الشَّوَى: أَي مُعَرّقُها.

{والظِّمْوُ، بالكسْرِ: لُغَةٌ فِي الظِّمْءِ بالهَمْزِ؛

قالَهُ الأزْهريُّ وابنُ سِيدَه.

[ظنو]: الَّرجُلُ: أَي ، وَهُوَ تَفَعَّلٌ مِنْهُ، فأُبْدِلَ من إحْدَى : (و} تَظَنَّى) الَّرجُلُ: أَي (ظَنَّ) ، وَهُوَ تَفَعَّلٌ مِنْهُ، فأُبْدِلَ من إحْدَىالنوناتِ ياءٌ مِثْل تَقَضَّى من تَقَضَّضَ؛

قالَهُ الجوهريُّ.