معنى عذا

عَذَاب) الْعقَاب والنكال وكل مَا شقّ على النَّفس وَفِي الحَدِيث (السّفر قِطْعَة من الْعَذَاب) (ج) أعذبة (العذب) السائغ من الطَّعَام وَالشرَاب وَغَيرهمَا يُقَال هُوَ عذب اللِّسَان وعذب الْكَلَام (ج) عَذَاب وعذوب (العذبة) طرف الشَّيْء يُقَال عذبة السَّوْط وعذبة اللِّسَان وعذبة الْعِمَامَة وَالْخَيْط يرفع بِهِ الْمِيزَان (ج) عذب (

(الْعِذْيُ) بِالْكَسْرِ وَسُكُونِ الذَّالِ الزَّرْعُ الَّذِي لَا يَسْقِيهِ إِلَّا مَاءُ الْمَطَرِ.

يخضر صغار الشجر فترعاه الإبل.

يقال: أصابت الابل عدوية.

وسموأل بن عادياء ممدود.

قال النمر بن تولب: هلا سألت بعادياء وبيته * والخل والخمر التى لم تمنع وقد قصره المرادى في الشعر فقال: بنى لنا عاديا حصنا حصينا * إذا ما سامنى ضيم أبيت[عذا] العِذْيُ (طاب هواؤه.

والعذاة: الارض الطيبة البعيدة من الماء والوخم كالعذيه، جمعها عذوات، وقد عذوت وعذيت أحسن العذاة.

عن القاموس) بالتسكين: الزرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطر.

والعذى أيضا: اسم موضع.

والعَذاةُ: الأرض الطيِّبة التربة، والجمع عَذَواتٌ.

قال ذو الرمّة: بأرضٍ هِجانِ التُرْبِ وسْمِيَّةِ الثَرى * عَذاةٍ نأَتْ عنها المُلوحَةُ والبَحْرُ وكذلك أرض عذية مثل خربة.

[عرا] العَرا مقصور: الفِناءُ والساحة، وكذلك (*) العَراةُ.

والعَراةُ أيضاً: شدّة البرد.

والعَراءُ بالمد: الفضاء لا سِتر به.

قال الله تعالى: (لَنُبِذَ بالعراء) .

وعروى: هضبة.

وعروة القميض والكوز معروفة.

والعروة أيضا من الشجر: الشئ الذي لا يزال باقياً في الأرض لا يذهب، وجمعه عرًى، ويشبه به البُنْكُ من الناس.

قال مُهلهِل: خَلع الملوكَ وسار تحت لوائه * شجر العرى وعَراعِرُ الأقوامِ وقال آخر: ولم أجد عُرْوَةَ الخلائق إلا ال‍ * دينَ لَمَّا اعتبرتُ والحَسَبا والعُرْوَةُ الأسد، وبه سمى الرجل عروة.

وأنا عِرْوٌ منه بالكسر، أي خِلْوٍ.

وعَراني هذا الأمر واعْتَراني، إذا غشيكَ.

وعَرَوْتُ الرجل أعْروهُ عَرْواً، إذا ألممتَ به وأتيتَه طالباً، فهو مَعْرُوٌّ.

وفلان تَعْروهُ الأضياف وتَعْتَريه، أي تغشاه.

ومنه قول النابغة: أتَيْتُكَ عارِياً خَلَقاً ثيابي * على خوفٍ تُظَنُّ بي الظنون والعرية: النخلة يعريها صاحبها رجلاً مُحتاجاً فيجعل له ثمرها عاما فيعروها أي يأتيها، وهى فعيلة بمعنى مفعولة، وأنما أدخلت فيها الهاء لانها أفردت فصارت في عداد الاسماء، مثل النطيحة والاكيلة، ولو جئت بها مع النخلة قلت: نخلة عرى.

وفى الحديث أنه رخص في العرايا بعد نهيه عن المزابنة، لانه ربما تأذى المعرى بدخوله عليه، فيحتاج أن يشتريها منه بثمن، فرخص له في ذلك.

قال شاعر الأنصار (سويد بن الصامت) : وليست بسَنْهاَء ولا رُجَّبِيَّةٍ * ولكن عَرايا في السنينِ الجَوائِحِ يقول: إنّا نُعْريها الناسَ المحاويج.

واسْتَعْرى الناسُ في كل وجه، وهو من العَرِيَّةِ، أي أكلوا الرطب.

والعرية أيضا: الريح الباردة.

الكلابي: يقال إن عَشِيّتَنا هذه لَعَرِيَّةٌ، أي باردةٌ.

ويقال: أهْلَكَ فقد أعْرَيْتَ، أي غابت الشمس وبردت.

والعرواء مثل الغلواء: قرة الحُمَّى ومَسُّها في أول ما تأخذ بالرعدة.

وقد عُرِيَ الرجل على ما لم يسمَّ فاعلُه، فهو معرو.

وقول لبيد: والنيب إن تعرمنى رمة خلقا * بعد الممات فإنى كنت أتئر (*) ويروى: " تعرمنى " أي تطلب، لانها ربما قضمت العظام تتملح بها.

وعرى من ثيابه يَعْرى عُرْياً، فهو عارٍ وعُرْيانٌ، والمرأة عريانة.

وما كان على فعلان فمؤنثه فعلانة بالهاء.

وأعريته أنا وعريته تَعْرِيَةً فَتَعَرَّى.

ويقال: ما أحسنَ مَعاريَ هذه المرأة، وهي يداها ورجلاها ووجهها.

قال أبو كَبير الهذلي (يصف قوما ضربوا فسقطوا على أيديهم وأرجلهم) : مُتَكَوِّرينَ على المعاري بينهم * ضربٌ كَتَعْطاطِ المَزادِ الاثجل (" الاثجل ".

ومتكورين، أي بعضهم على بعض) ويقال: اعروريت منه أمرا قبيحاً، أي ركبتُ واعْرَوْرَيْتُ الفرسَ: ركبته عريانا، وهو افعو عل.

وفرس عرى: ليس عليه سرج، والجمع الاعراء.

وأما قول الهذلى: أبيت على معارى واضحات * بهن ملوب كدم العباط فإنما نصب الياء لانه أجراها مجرى الحرف

عذا: العَذَاةُ: الأَرضُ الطَّيِّبة التُّرْبَةِ الكَريمَةُ المَنْبِتِ الَّتِي ليستْ بسَبِخَةٍ، وَقِيلَ: هِيَ الأَرضُ البعيدةُ عَنِ الأَحْساءِ والنُّزُوزِ وَالرِّيفِ، السَّهْلَة المَريئَة الَّتِي يَكُونُ كَلَؤُها مَريئاً ناجِعاً، وَقِيلَ: هِيَ البعيدةُ مِنَ الأَنْهارِ والبُحورِ والسِّبَاخِ، وَقِيلَ: هِيَ الْبَعِيدَةُ مِنَ النَّاسِ، وَلَا تكونُ العَذَاةُ ذَاتَ وخامَةٍ وَلَا وَباءٍ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:بأَرْضٍ هِجانِ التُّرْب وسْمِيَّةِ الثَّرى، .

عَذَاةٍ نَأَتْ عَنْهَا المُلوحة والبَحْرُوَالْجَمْعُ: عَذَواتٌ وعَذاً.

والعِذْيُ: كالعَذاةِ، قلبَت الواوُ يَاءً لِضَعْفِ السَّاكِنِ أَن يَحْجُز كَمَا قَالُوا صِبْية، وَقَدْ قِيلَ إِنه ياءٌ، وَالِاسْمُ العَذَاءُ، وَكَذَلِكَ أَرضٌ عَذِيَةٌ مثلُ خَرِبَةٍ.

أَبو زَيْدٍ: وعَذُوَتِ الأَرض وعَذِيَتْ أَحسنَ العَذاةِ وَهِيَ الأَرضُ الطيبةُ التُّرْبةِ البعيدةُ مِنَ الْمَاءِ.

وَقَالَ حُذَيفة لِرَجُلٍ: إِن كُنْتَ لَا بدَّ نَازِلًا بالبَصْرة فانْزِلْ عَذَواتِها وَلَا تَنْزِلْ سُرَّتها؛

جمعُ عَذاةٍ، وَهِيَ الأَرضُ الطَّيِّبَةُ التُّرْبَةِ الْبَعِيدَةُ مِنَ المِياه والسِّباخ.

واسْتَعْذَيْتُ المكانَ واسْتَقْمَأْتُه، وَقَدْ قامأَني فلانٌ أَي وافَقَني.

يَعْتُو عِتْياً وعُتُوّاً، و