معنى عطل

عطِلَ/ عطِلَ عن/ عطِلَ من يَعطَل، عَطَلاً وعُطْلاً، فهو عاطِل، والمفعول معطول عنه • عطِل الشَّخصُ: بطَل؛

بقي بلا عمل وهو قادِرٌ عليه "توقَّف العملُ بالمصنع وعَطِل العُمَّالُ- شاب عاطِلٌ- عُطْل سيارته سبَّب تأخُّرَه".

• عطِل الشَّخصُ عن العمل/ عطِل الشَّخصُ من العمَل: توقّف عنه، وبقى بلا عمل، وهو قادر عليه، بطَل لفترة.

تعطَّلَ عن يتعطَّل، تعطُّلاً، فهو مُتعطِّل، والمفعول مُتعطَّل عنه • تعطَّل عن عملِه: عطِل؛

توقّف عنه، وبقي بلا عمل وهو قادر عليه، بطَل لفترة "تعطَّل عن عمله أسبوعًا- تعطَّلت حركةُ المرور- تعطَّل محرِّك السَّيَّارة" ° تعطَّلتِ القوانينُ: توقَّف تطبيقُها.

تعطيل [مفرد]: ١ - مصدر عطَّلَ.

٢ - (قن) بطلان العقود وانفساخها بطروء حدث جديد.

• التَّعطيل الرَّسميّ: توقُّف العمل في الدَّوائر الرَّسميَّة في ظروف مناسبات معيَّنة.

• مذهب التَّعطيل: (سف) الذي ينكر أصحابُه صفات البارئ تعالى.

عطَّلَ يعطِّل، تعطيلاً، فهو مُعَطِّل، والمفعول مُعَطَّل • عطَّل الآلةَ: خرّبها وأفسدها.

• عطَّل البئرَ: أهملها، ترك نصيبَه منها " {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} ".

• عطَّل النَّاقةَ ونحوَها: خلاّها بلا راعٍ " {وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ} " ° عُطِّلت المزارعُ: لم تعمَّر ولم تحْرث.

• عطَّله المرضُ عن عمله: أوقفه عن العمل، عوَّقه وأخَّره، بطَّأه "عطَّله المطرُ عن إنهاء عمله في الحقل- عطَّل الآلةَ/ حركةَ المرور"? عطَّل القوانينَ: أوقف تطبيقها.

عَطَل [مفرد]: مصدر عطِلَ/ عطِلَ عن/ عطِلَ من.

عُطْلة [مفرد]: ج عُطُلات وعُطْلات وعُطَل: مدَّة زمنيَّة يتوقَّف خلالها الأفرادُ أو المؤسَّساتُ عن العمل، تُخَصَّص للمتعة أو الرَّاحة أو الاسترخاء "قضى عُطْلَته في أوربا- عُطلة نصف العام/ نهاية الأسبوع" ° عُطْلة رسميَّة: عُطْلَةٌ يتوقّف خلالها العَمَلُ في جميع دوائر الدَّولة- يَوْمُ عُطْلَة: يَوْمُ بطالة.

عُطْل [مفرد]: ١ - مصدر عطِلَ/ عطِلَ عن/ عطِلَ من.

٢ - ضرر، خَرَاب، خسارة "توقَّفت الآلةُ بسبب عُطْل مفاجئ أصابها".

٣ - (فز) تعطُّل مفاجئ لعازل أو وَسَط عازل يجعله غير قادر على منع انسياب تيّار.

مُعطِّلة [جمع]: مف مُعطِّل • المُعطِّلة: (سف) ناكرو كمالات الله.

عطلت}(الْعشْرَة) أول الْعُقُود يُقَال عشرَة رجال وَعشر نسْوَة وَفِي التَّرْكِيب ثَلَاثَة عشر رجلا وَثَلَاث عشرَة امْرَأَة وهلم جرا (الْعشْرَة) المخالطة والمصاحبة (العشار) من يَأْخُذ على السّلع مكسا (عشوراء) عَاشُورَاء (العشير) الْعشْر (ج) أعشراء وَالزَّوْج وَالزَّوْجَة والمعاشر وَالصديق والقريب (ج) عشراء (الْعَشِيرَة) عشيرة الرجل بَنو أَبِيه الأقربون وقبيلته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنذر عشيرتك الْأَقْرَبين} (ج) عشائر (المعشار) جُزْء من عشرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا بلغُوا معشار مَا آتَيْنَاهُم} (ج) معاشير (المعشر) كل جمَاعَة أَمرهم وَاحِد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا معشر الْجِنّ وَالْإِنْس ألم يأتكم رسل مِنْكُم} وَأهل الرجل (ج) معاشر وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم معشر أَو معشر معشر عشرَة عشرَة (عش) الطَّائِر عشا لزم عشه وَالشَّيْء طلبه وَجمعه والقميص رقعه وَالْمَعْرُوف قلله (عش) بدنه

(عَطِلَتْ) الْمَرْأَةُ مِنْ بَابِ طَرِبَ وَ (تَعَطَّلَتْ) إِذَا خَلَا جِيدُهَا مِنَ الْقَلَائِدِ فَهِيَ (عُطُلٌ) بِضَمَّتَيْنِ وَ (عَاطِلٌ) وَ (مِعْطَالٌ) .

وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ الْعَطَلُ فِي الْخُلُوِّ مِنَ الشَّيْءِ وَإِنْ كَانَ أَصْلُهُ فِي الْحَلْيِ.

يُقَالُ: (عَطِلَ) الرَّجُلُ مِنَ الْمَالِ وَالْأَدَبِ فَهُوَ (عُطُلٌ) بِضَمِّ الطَّاءِ وَسُكُونِهَا.

وَ (تَعَطَّلَ) الرَّجُلُ إِذَا بَقِيَ لَا عَمَلَ لَهُ وَالِاسْمُ (الْعُطْلَةُ) .

وَ (التَّعْطِيلُ) التَّفْرِيغُ.

وَبِئْرٌ (مُعَطَّلَةٌ) لِبُيُودِ أَهْلِهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَتْ فَقَالَتْ: (عَطِّلُوهَا) أَيِ انْزِعُوا حَلْيَهَا.

وَ (الْمُعَطَّلُ) الْمَوَاتُ مِنَ الْأَرْضِ.

وَإِبِلٌ (مُعَطَّلَةٌ) لَا رَاعِيَ لَهَا.

[عطل] العَطَلُ: الشخصُ، مثل الطَلَل.

يقال: ما أحسن عَطَلَهُ، أي شَطاطَهُ وتمامَه.

والعَطَلُ: الشِمراخُ من شماريخ النخلة.

والعَطَلُ أيضاً: مصدر عَطِلَتِ المرأةُ وتَعَطَّلَتْ، إذا خلا جيدها من القلائد، فهي عُطُلٌ بالضم، وعاطِلٌ، ومِعْطالٌ.

وقد يستعمل العطل في الخلو من الشئ وإن كان أصله في الحُليّ، يقال عَطِلَ الرجلُ من المال والادب فهو عطل وعطل، مثل عسر وعسر.

وقوس عُطُلٌ أيضاً: لا وترَ عليها.

والأعطالُ من الإبل: التي لا أرسانَ عليها.

وناقةٌ عَطِلةٌ بالكسر، ونوقٌ عَطِلاتٌ، أي حسانٌ.

وتَعَطَّل الرجلُ، إذا بقي لا عمل له.

والاسم العُطْلَةُ.

والأعطالُ: الرجال الذين لا سلاح معهم.

والتعطيلُ: التفريغُ.

وبئرٌ معَطَّلَةٌ، لِبيودِ أهلِها (أي لذهاب أهلها.

باد يبيد بيدا وبيادا وبيودا وبوادا وبيدودة، أي ذهب) .

وفي الحديث عن عائشة رضى الله عنها عطله) * قال ابن السكيت: عتله وعتنه، باللام والنون جميعا.

والعتل: الغليظ الجافي.

وقال تعالى: (عُتُلٍّ بعد ذلك زَنيمٍ) .

والعُتُلُّ أيضاً: الرمحُ الغليظُ.

ورجل عتل بالكسربين العتل.

أي سريعٌ إلى الشرّ.

ويقال: لا أَنْعَتِلُ (" أنعتل " وفي واحدة " أتعتل ") معك أي لا أبرح مكاني.

عطّلوا ديارهم: تركوها خالية، ودار معطّلة.

وتعطيل البئر: أن لا تورد.

وعطّلت الإبل: تركت بلا راع.

وكل ما ترك ضائعاً فقد عطّل، كتعطيل الحدود والثغور.

وتعطّل فلان: بقي بلا عمل، وهو يشكو العطلة.

وعطلت المرأة وتعطّلت: فقدت الحلي، وعطّلها صاحبها، وهي عاطل وعطل، وهنّ عواطل.

قال الشماخ:دار الفتاة التي كنا نقول لها .

يا ظبية عطلاً حسّانة الجيدوقال لبيد:يرضن صعاب الدرّ في كل حجّة .

وإن لم تكن أعناقهن عواطلاوتقول: لا غرو أن يحسد الحالي العاطل، وينافس الناقص الفاضل.

وتقول: رب عارية عطل، لا يشينها العريُ والعطل، وكاسية حالية لا يزينها الحلي والحلل.

وقوس عطل، وقسيّ أعطال: بلا أوتار.

وأعطال الرجال: عزلهم.

وأعطال الخيل: ما لا قائد له.

وامرأة وناقة عيطل: طويلة في حسن، وإنها لحسنة العطل.

عطل:العاطِلُ والعُطُلُ والمُتَعَطِّ

عطل: أَبُو عبيد عَن الفرّاء: امْرَأَة عاطِل بِغَيْر هَاء: لَا حُلِيّ عَلَيْهَا.

قَالَ: وَامْرَأَة عُطُلٌ مثلهَا.

وأنشدنا القَنانيّ:وَلَو أشرَفَت من كُفَّة السِتْر عاطلاًلقلتَ غزالٌ مَا عيه خَضَاضُوَقَالَ الشمّاخ:يَا ظَبْيَة عُطُلاً حُسَانَةَ الجِيدوقوسٌ عُطُل: لَا وَتَر عَلَيْهَا.

والأعطال من الْخَيل: الَّتِي لَا أرسان عَلَيْهَا.

وَقَالَ اللَّيْث: عَطِلَتِ الْمَرْأَة تَعْطَلُ عَطَلاً وعُطُولاً وتَعَطَّلَت إِذا لم تَلْبَس الزِينة وَإِذا تُرِك الثَغْرُ بِلَا حامٍ يحميه فقد عُطِّلَ.

والمواشي إِذا أهمِلَتْ بِلَا رَاع فقد عُطِّلَت وَكَذَلِكَ الرعيّة إِذا لم يكن لَهَا والٍ يسوسها فهم مُعَطَّلون، وَقد عُطِّلُوا أَي أهمِلوا.

وبئر معطّلة لَا يُسْتقى مِنْهَا وَلَا ينْتَفع بِمَائِهَا.

وتعطيل الْحُدُود: ألَاّ تُقَام على مَن وَجَبت عَلَيْهِ.

وعُطِّلَت الغَلاّت والمزارع إِذا لم تُعْمَرْ وَلم تُحْرَث.

وسمعتُ الْعَرَب تَ

(عطل):{وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ} [التكوير: ٤]"العَطَل -بالتحريك: شَخْص الإنسان: ما أحسن عَطَله: أي شَطَاطَه وتَمامَه.

وعَطِلَ الجسم

[٣٤٥٧ - عاطل عن]الجذر:ع ط لمثال:هو عاطل عن العملالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «من».

المعنى:متوقف، باق بلا عمل، وهو قادر عليهالصواب والرتبة:-هو عاطل من العمل [فصيحة]-هو عاطل عن العمل [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «عَطِلَ» في المعاجم متعديًا بحرف الجر «من»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «من» قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} الشورى/٢٥، وقول صاحب التاج: «منعه من كذا، وعن كذا»، وقول ابن خلدون: «علم المنطق علم يعصم الذهن عن الخطأ»، وقول ميخائيل نعيمة: «يمتاز عن القديم بأن له .

ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض، وقد أورده الأساسي متعديًا بـ «عن».

عَطَلُه،نَفْرَعُه فَرْعاً ولَسْنَا نَعْتِلُهوأَخَذَ فُلَانٌ بِزمَام النَّاقَةِ فَعَتَلَها إِذا قادَها قَوْداً عنِيفاً.

وَيُقَالُ: لَا أَتَعَتَّلُ مَعَك وَلَا أَنْعَتِلُ مَعَكَ شِبْراً أَي لَا أَبْرَح مَكَانِي وَلَا أَجيء مَعَكَ.

وإِنَّه لَعَتِلٌ إِلى الشرِّ أَي سَرِيعٌ.

وعَتِلَ إِلى الشَّرِّ عَتَلًا، فَهُوَ عَتِلٌ: سَرُعَ؛

قَالَ:وعَتِلٍ داوَيْتُه مِنَ العَتَلوالعَاتِل: الجِلْوازُ، وَجَمْعُهُ عُتُل.

وَدَاءٌ عَتِيل: شَدِيدٌ.

والعَتِيلُ: الخادمُ.

وجَبَلٌ عُتُلٌّ: صُلْبٌ شَدِيدٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:ثلاثةٌ أَشْرَفْنَ فِي طَوْدٍ عُتُلّوالعَتِيل: الأَجيرُ، بلُغَةِ جَدِيلة طَيِءٍ، وَالْجَمْعُ عُتُلٌ وعُتَلاء.

والعَتَلة: الَّتِي لَا تُلْقَح فَهِيَ أَبداً قَوِيَّةٌ.

والعُتُلُّ: الرُّمْح الْغَلِيظُ.

والعُنْتُل والعُنْتَل: البَظْر؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَالْمَعْرُوفُ ال