معنى «عيث»

عاثَ في يَعيث، عِثْ، عَيْثًا وعُيوثًا وعَيَثانًا، فهو عائث، والمفعول معيثٌ فيه • عاثَ في الأرض فسادًا: أفسد، أكثر من فعْل الشَّرِّ "عاث الذِّئبُ في الغنم: افترسها- عاث في ممتلكاته" ° عاث الذِّئبُ في الغنم: ضربها وآذاها، افترسها- عاث في ماله: بذَّره وأتلفه.

عُيوث [مفرد]: مصدر عاثَ في.

عَيْث [مفرد]: مصدر عاثَ في.

عائث [مفرد]: اسم فاعل من عاثَ في.

عَيَثان [مفرد]: مصدر عاثَ في.

عيثران)(عبد الله)عبَادَة وعبودية انْقَادَ لَهُ وخضع وذل وَيُقَال مَا عَبدك

(الْعَيْثُ) الْإِفْسَادُ يُقَالُ: (عَاثَ) الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ وَبَابُهُ بَاعَ.

والعُلاثَةُ: سمن وأَقِطٌ يخلط.

وكلُّ شيئين خلطتهما فهما علاثة.

وعلاثة: اسم رجل من بنى الاخوص ابن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر.

وعلث الزند، إذا لم يور.

اعتلث الرجل زندا من الشجر: أخده ولم يدرِ أيُوري أم يَصلد.

وفلانٌ يَعْتَلِثُ الزِناد، إذا لم يتخيَّر مَنْكِحَهُ.

والأعْلاثُ: قطع الشجر المختلطة، مما يقدح به، من المَرْخ واليبيس.

والعَلثُ بالتحريك: شدَّة القتال واللزوم له بالعين والغين جميعا.

[عيث] العيث: الا فساد.

يقال عاث الذئب في الغنم (١) .

والتعْييثُ: طلب شئ باليد من غير أن يبصره.

قال ابن أبى عائذ (٢) : فعيث ساعة أفقرنه (٣) * بالايفاق والرمى أو باستلال عيث] العيث: الا فساد.

يقال عاث الذئب في الغنم (١) .

والتعْييثُ: طلب شئ باليد من غير أن يبصره.

قال ابن أبى عائذ (٢) : فعيث ساعة أفقرنه (٣) * بالايفاق والرمى أو باستلال

قال رسول اللّه ﵌: «الأنصارُ كَرِشى وعَيْبَتِى».

ضربها لهم مثلاً، كأنهم موضعُ سِرّه والذين يأمَنُهم على أمره.

[عيث]العين والياء والثاء أصلان صحيحان متقاربان، أحدهما:الإسراع فى الفساد، والآخَر تطلُّب الشئ على غير بَصيرة.

فالأوّل قولهم: عاث يَعِيث، إذا أسرع فى الفساد.

ويقولون: هو أعْيَثُ الناسِ فى ماله.

والذِّئب يَعيث فى الغَنم، لا يأخذ منها شيئاً إلاّ قتلَه (١).

قال:قد قلتُ للذِّئبِ أيا خبيثُ … والذِّئب وسْطَ غنمى يَعِيثُ (٢)والأصل الآخر: التَّعييث، قال الخليل: هو طلب الأعمى للشئ والرَّجُلِ فى الظُّلمة.

ومنه التعييث: إدخال اليد فى الكِنانة تطلُب سهْماً (٣).

قال أبو ذؤيب:وبدا له أقرابُ هادٍ رائغٍ … عجِلٍ فعَيَّث فى الكنانة يُرْجِعُ (٤)وقال ابن أبى عائذ:فعيَّثَ ساعةَ أقفَرنَه … بالايفاقِ والرَّمْى أو باستلالِ (٥)

عاث الذئب في الغنم وهاث إذا أفسد.

وفلان عبّاث عيّاث.

وقولهم: " يا ضبعاً تعيث في جراد " مثل في مفسد المال.

وعيّث في الكنانة: أدار يده فيها لطلب السهم.

[مقلوبه: (ذ ي ع)]ذاعَ الشَّيْء يَذِيع ذَيْعا وذَيَعانا: فَشَا.

وأذاعه وأذَاع بِهِ.

وَفِي التَّنْزِيل (أذَاعُوا بِهِ) .

وَرجل مِذْياعٌ: لَا يَسْتَطِيع كتم خبر.

وأذَاعَ بالشَّيْء: ذهب.

وأذاعتِ الْإِبِل بِمَا فِي الْحَوْض: شربته، وَكَذَلِكَ النَّاس، وَهُوَ من ذَلِك.

الْعين والثاء وَالْيَاءعَثِىَ فِي الأَرْض عُثِياًّ وعِثِيًّا وعَثَيانا، وعَثا يَعْثَي - عَن كرَاع نَادِر - كل ذَلِك: أفسد.

وَقَالَ كرَاع: عَثا يَعْثَي مقلوب من عاثَ يَعِيثُ.

فَكَانَ يجب على هَذَا يعَثْيِ إِلَّا أنَّه نَادِر، وَالْوَجْه عَثِىَ فِي الأَرْض يَعْثَى، وَفِي التَّنْزِيل (ولَا تَعْثَوْا فِي الأرْضِ مُفْسِدينَ) .

والأعْثى: الأحمق الثقيل.

لامه يَاء لقَولهم فِي جمعه عُثْىٌ.

والعِثْيانُ: الذّكر من الضباع.

[مقلوبه: (ع ي ث)]عاثَ يَعِيثُ عَيْثا وعُيُوثا وعَيَثانا: أفسد وَأخذ بِغَيْر رفق.

وَقَالَ اللحياني: عَثِىَ لُغَة أهل الْحجاز وَهِي الْوَجْه.

وعاثَ لُغَة بني تَمِيم، قَالَ: وهم يَقُولُونَ: (ولَا تَعِيُثوا فِي الأرْض) وَحكى السيرافي: رجل عَيْثان: مُفسد، وَامْرَأَة عَيْثَى.

وَقد مثل سِيبَوَيْهٍ بِصِيغَة الْأُنْثَى وَقَالَ: صحَّت الْيَاء فِيهَا لسكونها وانفتاح مَا قبلهَا.

وعاثَ فِي مَاله: أسْرع إِنْفَاقه.

وعيَّثَ فِي السنام بالسكين: أثر، قَالَ:فعيَّثَ فِي السَّنام غَدَاةَ قُرٍّ .

بِسِكِّينٍ مُوَثَّقَةِ النِّصابِوالتَّعْيِيثُ: إِدْخَال الْيَد فِي الكنانة يطْلب سَهْما.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:وبَدَا لهُ أقْرابُ هَذا رَائِغا .

عنهُ فَعَيَّثَ فِي الكِنانَةِ يُرْجعُوالتعْيِيث: طلب الْأَعْمَى الشَّيْء.

وَهُوَ أَيْضا: طلب المبصر إِيَّاه فِي الظلمَة.

وَعند

عيث:عاثَ عَيْثاً: أفْسَدَ.

والتَّعْييثُ: طَلَبُ الأعْمى والدّاخِلِ في الظُّلْمَةِ الشَّيْءَ.

وإِدْخالُ اليَدِ في الكِنانَةِ لِطَلَبِ السَّهْم.

والسُّرْعَةُ في المَشْي، يُقال: عَيَّثَ يَفْعَلُ كَ

عيث:ألحَّ على أكتافهم قَتَب عُقَرْوَفِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (خَمسٌ مَن قتلهنَّ وَهُوَ حرامٌ فَلَا جُناح عَلَيْهِ: الْعَقْرَب، والفأرة، والغراب، والحِدأ، وَالْكَلب الْعَقُور) .

قَالَ أَبُو عبيد: بَلغنِي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة أَنه قَالَ: مَعْنَاهُ كل سبع عَقور وَلم يخصّ بِهِ الْكَلْب.

قَالَ أَبُو عيث: اسْم رجل.

عيث: قَالَ اللَّيْث: العيث: مصدر عاث يعيث، وَهُوَ الْإِسْرَاع فِي الْفساد.

وَالذِّئْب يعيث فِي الْغنم فَلَا يَأْخُذ مِنْهُ شَيْئا إلاّ قَتله.

وَأنْشد غَيره لكثيّر:وذِفْرَى ككاهل ذِيخ الخليف أصَاب فَرِيقة ليل فعاثاوَقَالَ أَبُو عَمْرو: العيث أَن تركب الْأَمر لَا تبالي علام وَقعت.

وَأنْشد:فعِثْ فِيمَن يليك بِغَيْر قصدفَإِنِّي عائث فِيمَن يلينيقَالَ: وَإِذا كَانَت الأَرْض دَهِسة فَهِيَ عَيْثة.

وَقَالَ اللَّيْث: التعييث: طلب الْأَعْمَى، وَطلب الرجل الْبَصِير الشَّيْء فِي الظلمَة.

والتعييث إِدْخَال الرجل يَده فِي الكِنانة يطْلب سَهْما.

وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب:.

فعيَّثَ فِي الكنانة يُرجعوَقَالَ عيث:أَلا راج بالرَهْن الخليطُ فهَجّراوَلم تقض من بَين العِثيّات عُنْصرا عيث:لَقاً حَمَلْتُه أُمُّهُ وهيَ ضَيفَةٌفجادَتْ بِنَزَ للضِّيَافَةِ أَرْشماوَقَالَ ابْن السّكيت فِي قَوْ عيث:لَقًى حَمَلَتْه أمُّه وَهِي ضَيْفَةٌفَجَاءَت بيَتْنٍ للضيافة أَرْشمَاوَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: معنى قَوْ عيث:مُدامِنُ جَوْعاتٍ كأنَّ عُرُوقَهمَسارِبُ حَيّاتٍ تَسَرَّبْنَ سَمْسَمَاقَالَ: وَرَوَاهُ عُمارةُ: (تَشَرّبْن سَمْسَمَا) يَعْنِي: شرِبْن السم.

وَمن رَوَاهُ: (تَشَرّبن) جَعَل سَمسَماً رَملَة.

ومسَارِبُ الْحَيَاة:

٣٤٤٨ - عَاثَوْاالجذر:ع ي ثمثال:عَاثَوْا في الأرض فسادًاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضبط ما قبل واو الجماعة بالفتح.

الصواب والرتبة:-عَاثُوا في الأرض فسادًا [فصيحة] التعليق:الفعل «عاث» من المعتل الأجوف، فعند إسناده لواو الجماعة يضم ما قبل الواو، وليس هو من المقصور حتى يفتح ما قبلها.

: ( {العَيْثُ: الإِفْسَادُ) وَقَالَ الأَزهَرِيّ: هُوَ الإِسْرَاعُ فِي الفَسَادِ.

(} عاثَ {يَعِيثُ) } عَيْثاً {وعُيُوثاً} وعَيَثَاناً: أَفْسَدَ، وأَخَذَ بغيرِ رِفْقٍ.

وَيُقَال: {عاثَ فِي مالِهِ، إِذا بَذَّرَهُ وأَفْسَدَهُ.

وَفِي المُفْرَدَاتِ للرَّاغِبِ: العَيْثُ والعِثِىُّ متقاربان، يُقَال: عَثِىَ يَعْثَى عِثِيًّا، وعَثَا يَعْثُوا عُثُوًّا،} وعاثَ {يَعِيث} عَيْثاً، إِلَاّ أَنَّ!

العَيْثَ يُقَال فِي الأَكْثَرِفِيمَا يُدْرَكُ حِسًّا، والعِثِيُّ والعُثُوُّ فِيمَا يُدْرَكُ حُكْماً.

وَقَالَ غَيره: العُثُوُّ: أَشَدُّ الفسادِ، وَقيل: هُوَ الاعْتِداءُ، وَقد يكونُ مِنْهُ مَا ليسَ بِفَسَادٍ، كَمَا أَشارَ إِليه شُرّاحُ الكَشّافِ، كَذَا نَقله شيخُنا.

وَفِي اللِّسَان: قَالَ اللِّحْيانيّ: عَثَى لُغَةُ أَهلِ الْحجاز، وَهِي الوجْهُ، وعَاثَ لغةُ تَمِيمٍ، قَالَ: وهم يَقُولُون: وَلَا تَعِيثُوا فِي الأَرْضِ.

وَحكى السِّيرافِيّ: رَجُلٌ {عَيْثانُ: مُفْسِدٌ، وامرأَةٌ} عَيْثَى.

والذِّئبُ {يَعِيثُ فِي الغَنَمِ، فَلَا يَأْخُذُ مِنْهَا شَيْئا إِلاّ قَتَلَه،} وعاثَ الذِّئْبُ فِي الغَنَمِ: أَفْسَدَ.

{وعَاثَ فِي مالِه: أَسْرَعَ إِنْفَاقَه.

(و) قَالَ أَبُو عَمْرٍ و: (} العَيْثَةُ: الأَرْضُ السَّهْلَةُ) الدَّهِسَةُ، قَالَ ابنُ أَحمرَ الباهليّ:إِلى {عَيْثَةِ الأَطْهارِ غَيَّرَ رَسْمَهابَنَاتُ البِلَى مَنْ يُخْطِىءِ المَوْتُ يَهْرَمِ(و) } العَيْثَةُ: أَرضٌ على القِبْلَةِ من العَامِرِيَّة، وَقيل: هِيَ رَمْلٌ من تَكْرِيت ويُرْوَى بيتُ القُطَامِيّ:سَمِعْتُها ورِعَانُ الطَّوْدِ مُعْرِضَةٌمِنْ دُونِها وكَثِيبُ العَيْثَةِ السَّهِلُهَكَذَا رَوَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ، قَالَ ابْن سِيدهْ: والأَعْرَفُ: وكَثِيبُ الغَيْنَةِ.

وَعَن الأَصمعيّ: عَيْثَةُ (: د، بالشُّرَيْفِ) ، مُصَغَّراً، (أَو بالجَزِيرَة) غ قَالَه المُؤَرِّجُ.

( {والعَائِثُ،} والعَيُوثُ) ، كصَبورٍ ( {والعَيَّاثُ) ، ككَتَّانٍ (: الأَسَدُ) ، لإِسْراعِهِ فِي الإِفْسادِ.

(} وعَيَّثَ) فلانٌ، بِالتَّشْدِيدِ، (يَفْعَلُ كَذَا:) أَي (طَفِقَ) .

(و) !

عَيَّثَ (فُلانٌ: طَلَبَ شيْئاً باليَد مِن غَيْرِ أَنْ يُبْصِرَهُ) قَالَ ابنُ أَبي عَائِذٍ:هلْ تَعْرِفُ الدَّارَ عَفَتْ بالعَنْكَثِدارٌ لِذاكَ الشَّادِنِ المُرَعَّثِوعَنْكَثٌ: اسمُ رَجُلٍ.