معنى «غيظ»

غاظَ يَغيظ، غِظْ، غَيْظًا، فهو غائظ، والمفعول مَغيظ ومَغْيوظ • غاظه مقالُك الأخير: أحنقه، أغضبه أشدَّ الغضب " {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ} " ° تحطَّم الرَّجلُ غيظًا: تلظّى- كظم غيظه: كبته- يكاد يتمزّع من الغيظ: يكاد يتطيّر شتتًا.

إغاظة [مفرد]: مصدر أغاظَ.

أغاظَ يُغيظ، أغِظْ، إغاظةً، فهو مُغيظ، والمفعول مُغاظ • أغاظه ما فعلت: غاظه، أغضبه أشدَّ الغضب "أغاظ رؤساءَه- أغاظني كلامُك- {وَلاَ يَطَئُونَ مَوْطِئًا يُغِيظُ الْكُفَّارَ} [ق] ".

اغتاظَ يغتاظ، اغْتَظْ، اغتياظًا، فهو مغتاظ • اغتاظ فلانٌ: سخِط، غضِب غضبًا شديدًا "لماذا اغتظت؟

- اغتاظ على صاحبه- اغتاظ من لا شيء".

غيَّظَ يغيّظ، تَغْيِيظًا، فهو مُغَيِّظ، والمفعول مُغَيَّظ • غيَّظه: حمَله على الغَيْظ وأغضبه أشدّ الغضب.

غائظ [مفرد]: اسم فاعل من غاظَ.

غَيْظ [مفرد]: ١ - مصدر غاظَ.

٢ - غضب شديد وسُخْط من إساءة يلحقها به أحدٌ، حَنَق "كظم غيظَه- {عَضُّوا عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ} ".

تغيَّظَ يتغيّظ، تغيُّظًا، فهو متغيِّظ • تغيَّظ الرَّجلُ: أظهر الغيْظ، أي الغضب والسُّخْط "تغيَّظ من إهمال زميله لعملهما المشترك".

• تغيَّظتِ النَّارُ: اشتدّت وسُمع لها صوت " {وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا.

إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا} ".

غيظ يُقَال شفى فلَان غليله غيظه والخيانة (ج) غلائل(الْمغل) يُقَال رجل مغل سَاكِت على حقد وغل(غلم)الْإِنْسَان غلما غطاه ليعرق والأديم غمه لينتثر صوفه(غلم) الْإِنْسَان وَغَيره غلما وغلمة اشتدت شَهْوَته للجماع فَهُوَ غلم ومغليم وَهِي غلمة ومغليم(أغلمه) الشَّيْء هيج غلمته(اغتلم) الْإِنْسَان وَغَيره اشتدت غلمته والغلام بلغ حد الغلومة وَالْبَحْر هاج واضطربت أمواجه(الْغُلَام) الطار الشَّارِب وَالصَّبِيّ من حِين يُولد إِلَى أَن يشب وَيُطلق على الرجل مجَازًا وَالْخَادِم (ج) غلْمَان وغلمة(الغلامية) حَالَة الْغُلَام يُقَال جَاوز حد الغلامية والفتاة تتزيا بزِي الْغُلَام وهيئته(الغلمة) شدَّة الشَّهْوَة للجماع(الغلومة) حَالَة الْغُلَام يُقَال هُوَ غُلَام بَين الغلومة(الغلومية) الغلامية(الغيلم) السلحلفاة الذّكر والشاب العريض المفرق الْكثير الشّعْر ومنبع المَاء فِي الْبِئْر وَيُقَال مَا بِالدَّار غيلم أحد(غلا)السّعر وَغَيره غلوا وَغَلَاء زَاد وارتفع وَجَاوَزَ الْحَد فَهُوَ غال وغلي والنبت ارْتَفع وَعظم والتف وَفُلَان فِي الْأَمر وَالدّين تشدد فِيهِ وَجَاوَزَ الْحَد وأفرط فَهُوَ غال (ج) غلاة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تغلوا فِي دينكُمْ} وَالدَّابَّة فِي سَيرهَا ارْتَفَعت فجاوزت حسن السّير وَيُقَال غلا بهَا عظم سمنت والسهم غلوا وغلوا ارْتَفع فِي ذَهَابه وَجَاوَزَ المدى وَكَذَلِكَ الْحجر وبالسهم رفع بِهِ يُرِيد يَدَيْهِ أَن يبلغ بِهِ أقْصَى الْعُلُوّ(أغْلى) الْكَرم التف ورقه وَكَثُرت أغصانه وَطَالَ وَالْكَرم خفف من ورقه ليرتفع ويجود وَالشَّيْء وجده غاليا والسعر جعله غاليا(غالى) فِي الْأَمر غلاء ومغالاة بَالغ فِيهِ وَالشَّيْء وَبِه اشْتَرَاهُ بِثمن غال وَفُلَانًا راماه وبالسهم غلا بِهِ(غلى) السّعر أغلاه(اغتلى) الشَّيْء ازْدَادَ وَالْبَعِير وَنَحْوه فِي سيره ارْتَفع وَجَاوَزَ حسن السّير(تَعَالَى) فِي الْأَمر غاليا بَالغ فِيهِ وَفِي البيع بَاعَ بِثمن غال يُقَال بِعته بالتغالي بالغلاء وَالْقَوْم بِالسِّهَامِ تراموا بهَا(استغلى) الشَّيْء وجده غاليا وعده غاليا(الغالي) خلاف الرخيص وَيُقَال بِعته بالغالي وَاللَّحم السمين(الغلاء) ارْتِفَاع السّعر(الغلواء) الغلو وغلواء الشَّبَاب أَوله وحدته(الغلوة) مِقْدَار رمية سهم وتقدر بِثَلَاث مئة ذِرَاع إِلَى أَربع مئة (ج) غلاء وغلوات(غلت)الْقدر وَنَحْوهَا غليا وغليانا فارت وطفحت بِقُوَّة الْحَرَارَة وَالرجل اشْتَدَّ غيظه(أغْلى) المَاء جعله يغلي وَيُقَال أغْلى الْقدر وَنَحْوهَا فَهُوَ مغلي وَهِي مغلاة(غلى) فلَان سلم من بعد وَأَشَارَ وَالْمَاء أغلاه وَفُلَانًا بالغالية طيبه بهَا(تغلى) بالغالية تطيب(الغالية) أخلاط من الطّيب كالمسك والعنبر(الغلاية) إِنَاء يغلى فِيهِ السَّائِل (مج)(غمت)الطَّعَام فلَانا غمتا أكله (غلب) على الشَّيْء أَخذ مِنْهُ قهرا(غالبه) مغالبة وغلابا حاول كل مِنْهُمَا أَن يغلب الآخر(غَلبه) عَلَيْهِ جعله يغلبه وعَلى بلد كَذَا جعله يستولي عَلَيْهِ قهرا(غلب) غلب وعَلى صَاحبه حكم لَهُ عَلَيْهِ بالغلبة(تغالبوا) على الْبَلَد غَالب بَعضهم بَعْضًا عَلَيْهِ(تغلب) على بلد كَذَا استولى عَلَيْهِ قهرا(استغلب) عَلَيْهِ الضحك اشْتَدَّ(اغلولب) العشب التف والحديقة تكاثفت أشجارها والتفت وَالْقَوْم كَثُرُوا(الْأَغْلَب) ذُو الْعُنُق الغليظ وَالْأَكْثَر يُقَال على الْأَغْلَب وَفِي الْأَغْلَب على الْأَكْثَر وَفِي الْأَكْثَر والأسد(الأغلبية) الْكَثْرَة والأغلبية الْمُطلقَة (فِي الانتخاب أَو الاقتراع) أصوات نصف الْحَاضِرين بِزِيَادَة وَاحِد (محدثة) والأغلبية النسبية زِيَادَة أحد المرشحين فِي الْأَصْوَات بِالنِّسْبَةِ إِلَى غَيره (محدثة)(التغليب) (فِي اللُّغَة) إِيثَار أحد اللَّفْظَيْنِ على الآخر فِي الْأَحْكَام الْعَرَبيَّة إِذا كَانَ بَين مدلوليهما علقَة أَو اخْتِلَاط كَمَا فِي الْأَبَوَيْنِ الْأَب وَالأُم والمشرقين الْمشرق وَالْمغْرب والعمرين أبي بكر وَعمر(الْغَلَبَة) الْعلم بالغلبة مَا كَانَ تعْيين مَدْلُوله بِغَلَبَة الِاسْتِعْمَال لَا بِالْوَضْعِ مثل الْكتاب عِنْد أهل الشَّرِيعَة لِلْقُرْآنِ وَعند أهل الْعَرَبيَّة لكتاب سِيبَوَيْهٍ(غلت)غلتا فسخ البيع(غلت) غلتا

(الْغَيْظُ) غَضَبٌ كَامِنٌ لِلْعَاجِزِ.

تَقُولُ: (غَاظَهُ) مِنْ بَابِ بَاعَ فَهُوَ (مَغِيظٌ) وَلَا يُقَالُ: أَغَاظَهُ.

وَ (غَايَظَهُ فَاغْتَاظَ) وَ (تَغَيَّظَ) بِمَعْنًى.

غيظ] الغَيْظُ: غضبٌ كامنٌ للعاجز.

يقال: غاظه فهو مغيط.

قالت قُتَيْلَةُ بنت النَضْر ابن الحرث وقتل النبي صلى الله عليه وسلم أباها صبراً (١) : ما كان ضَرَّكَ لو مَنَنْتَ وربما * مَنَّ الفتى وهو المَغيظُ المُحْنِقُ (٢) * قال ابن السكيت: ولا يقال أغاظَهُ.

وغيظ: اسم رجل، وهو غيظ بن مرة ابن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان.

وغايظه فاغتاظ وتغيظ بمعنى.

فلان يغيظني ويغايظني، واغتاظ على صاحبه وتغيّظ، وهو مغيظٌ محنق.

قال:متى ترد الشفاء لكلّ غيظ .

تكن مما يغيظك في ازديادومن المجاز: البرمة حليمة مغتاظة.

وتغيّظت الهاجرة.

وفلان يغايظ صاحبه في العمل أي يباريه ويغالبه.

غيظ: يقال: غِظْتُه أَغيظُه غَيظاً.

والمُغايظةُ: فِعل في مهلة، أو منهما جميعاً.

والتَّغَيُّظُ: الاغتياظ.

وبنو غيظ: حيٌّ من قيس.

[باب الغين والذال و (وا يء) معهما غ ذ ومستعمل فقط]

غيظ:غِظْتُه، وأنا أغِيْظُه غَيْظاً.

والتَّغَيُّظُ: الاغْتِيَاظ.

وبَنُو غَيْظٍ: حَيٌّ من قَيْسٍ.

وفلانٌ يُغايِظُ فلاناً: إذا باراه فَصَنَعَ مِثْلَ صَنِيْعِه.

غيظ: قَالَ اللَّيْث: غظْتُ فلَانا، أَغيظُه غيْظاً، والمُغايَظَة: فِعلٌ فِي مُهْلَةٍ مِنْهُمَا جَمِيعًا، والتَّغَيُّظ: الاغتياظُ، وَقد اغتاظَ عَلَيْهِ وتغيَّظ، وبَنو غيظ بن مُرّة: حَيٌّ مِن قَيْس عَيْلان، وَقَالَ غَيره: تغيَّظت الهاجِرةُ: إِذا اشْتدَّ حَمْيُها.

وَقَالَ الأخطل:لَدُنْ غدوَةٍ حَتَّى إِذا مَا تغيَّظَتْهَواجِرُ من شعبانَ حامٍ أَصِيلُهاوَقَالَ الله فِي صفة النَّار: {تَفُورُ تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ} (الْ

(غيظ):{وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا} [الأحزاب: ٢٥]"تغيظت الهاجرة: اشتد حَمْيها ".

٣٩٣ - أَغَاظالجذر:غ ي ظمثال:أَغَاظَنِي تصرّفكالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال «أفعل» بدلَا من «فَعَل».

المعنى:أغضبنيالصواب والرتبة:-أغاظَني تصرّفك [فصيحة]-غَاظَني تصرّفك [فصيحة] التعليق:حكى بعض اللغويين غاظه وأغاظه بمعنى واحد، وذكر التاج أغاظ على أنها لغة في غاظ، بالإضافة إلى قرار مجمع اللغة المصري بجواز مجيء أفعله بمعنى فَعَله.

غَيْظاً، وَيُقَالُ أَيضاً: غانَظَه غِنَاظًا؛

قَالَ الْفَقْعَسِيُّ:تَنْتِحُ ذِفْراه مِنَ الغِناظوغَنَظه، فَهُوَ مَغْنُوظٌ أَي جَهَده وشَقَّ عَلَيْهِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا غَنَظُونا ظَالِمِينَ أَعاننا، .

عَلَى غَنْظِهم، مَنٌّ مِنَ اللَّهِ واسعُورجلٌ مُغانِظٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:جافٍ دَلَنْظَى عَرِكٌ مُغانِظُ، .

أَهْوَجُ إِلا أَنه مُماظِظُوغَنْظَى بِهِ أَي نَدّدَ بِهِ وأَسمعه الْمَكْرُوهَ، وَفِي الْحَدِيثِ:أَغْيَظُ رجلٍ عَلَى اللَّهِ يومَ الْقِيَامَةِ وأَخْبَثُه وأَغيظه عَلَيْهِ رَجُلٌ تَسمَّى بملِك الأَملاك، قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ بَعْضُهُمْ لا وجه لتكرار لفظتي أَغيظ في الحديث، ولعله أَغنظ، بالنون، من الغَنْظ وَهُوَ شِدَّةُ الْكَرْبِ، وَاللَّهُ أَعلم.

غيظ: الغيْظُ: الغَضب، وَقِيلَ: الْغَيْظُ غَضَبٌ كَامِنٌ لِلْعَاجِزِ، وَقِيلَ: هُوَ أَشدُّ مِنَ الغضَب، وَقِيلَ: هُوَ سَوْرَتُه وأَوّله.

وغِظتُ فُلَانًا أَغِيظه غَيْظاً وَقَدْ غَاظَهُ فَاغْتَاظَ وغَيَّظَه فتَغَيَّظ وَهُوَ مَغِيظ؛

قَالَتْ قُتَيْلةُ بِنْتُ النَّضْرِ بْنِ الحرث وَقَتَلَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَباها صَبْرًا:مَا كَانَ ضَرَّكَ، لَوْ مَنَنْتَ، ورُبما .

مَنَّ الْفَتَى، وَهُوَ المَغِيظُ المُحْنَقُوالتغَيُّظُ: الاغتِياظ، وَفِي حَدِيثِ أُم زَرْعٍ: وغيْظُ جارَتها، لأَنها تَرَى مِنْ حُسْنِهَا مَا يَغيظُها.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَغْيَظُ الأَسماء عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَملاك؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَذَا مِنْ مَجَازِ الْكَلَامِ مَعْدُولٌ عَنْ ظَاهِرِهِ، فإِن الْغَيْظَ صفةٌ تغيِّرُ الْمَخْلُوقَ عِنْدَ احْتِدَادِهِ يَتَحَرَّكُ لَهَا، وَاللَّهُ يَتَعَالَى عَنْ ذَلِكَ، وإِنما هُوَ كِنَايَةٌ عَنْ عُقُوبَتِهِ لِلْمُتَسَمِّي بِهَذَا الِاسْمِ أَي أَنه أَشد أَصحاب هَذِهِالجزء الثامن

وَقَالَ رُؤْبَةُ، ويُرْوَى لِلْعَجّاجِ: تَواكَلُوا بالمِرْبَدِ الغِنَاظا ويُرْوَى: الخِنَاظَا، وقَدْ تَقَدَّمَ.

وهُوَ أَغْنَظُهُمْ: أَشَدُّهُمْ كَرْباً، وقالَ رُؤْبَةُ، ويُرْوَى لِلْعَجَّاجِ:(وسَيْف غَيّاظٍ لَهُمْ غِنَاظا .

نَعْلُو بِهِ ذَا العَضَلِ الجَوّاظا)الأَوَّلُ بالياءِ، والثّانِي بالنُّونِ، ويُرْوَى يَعْلُو بِهِ وَقد تَقَدَّم، وسَيَأْتِي أَيْضاً.

والغَنَظُ، مُحَرَّكَةً: تَغَيُّرُ النَّبَاتِ مِنَ الحَرِّ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.

وقالَ أَيْضاً: رَجُلٌ غِنْظِيَانٌ: يَسْخَرُ بالنَّاسِ، وَهِي بهاءٍ، وقالَ غَيْرُه، أَي جافٍ.

)[غ ي ظ]{الغَيْظُ الغَضبُ مُطْلَقاً، وقِيلَ: غَضَبٌ كامِنٌ للْعَاجِزِ كَمَا فِي الصذحاح، أَوْ أَشَدُّه، أَوْ سَوْرَتُهُ وأَوَّلُهُ.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ وَقد فَصَلَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ بَيْنَ} الغَيْظِ والغَضَبِ فقالُوا: الغَيْظُ أَشَدُّ مِنْ الغضَبِ.

وقالَ قَوْمٌ الغَيظ سَوْرَةُ الغَضَبِ وأَوّلُهُ قلتُ وقَال آخرُونَ الغَيْظُ هُوَ الكَمِينُ والغَضَبُ هُوَ الظاهرُ.

أَو الغَضَبُ لِلْقَادِرِ والغَيْظُ لِلْعاجِزِ.

{غَاظَهُ} يَغِيظُه {غَيْظاً وَهُوَ} غَائِظٌ وذلِكَ {مَغِيظٌ فِي الصّحاح: قالتْ قُتَيْلَةُ بِنْتُ النَّضْرِ بنِ الحارِثِ، وقَتَلَ النَّبِيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَباهَا صَبْراً.

(مَا كانَ ضَرَّكَ لَوْ مَنَنْتَ ورُبَّمَا .

مَنَّ الفَتَى وَهْوَ} المَغِيظُ المُحْنَقُ){فاغْتَاظَ} اغْتِيَاظاً.

{وغَيَّظَه} فتَغَيَّظَ!

وأَغَاظَهُ لُغَةٌ فِي {غاظَهُ، وأَنْكَرَهُ ابنُ السِّكِّيتِ، وَله تَبِعَ الجَوْهَرِيُّ فلَمْ يُجِزْ ذلِكَ، وقالَ الزَّجّاجُ: لَيْسَتْ بالفَاشِيَةِ.

وحَكَى ثَعْلَبٌ عَن ابْنِ الأَعْرابِيّ: غَاظَهُ،} وأَغَاظَهُ، {وغَيَّظَهُ بمَعْنَىً واحِدٍ.

} وغَايَظَهُ {فاغْتاظَ،} وتَغَيَّظ، بمَعْنىً وَاحَدٍ.

{وتَغَيَّظَتِ الهَاجِرَةُ: اشْتَدَّ حَمْيُهَا، وَهُوَ مَجَازٌ، قَالَ الأَخْطَلُ:(طَفَتْ فِي الضُّحَى أَحْدَاجُ أَرْوَى كَأنَّهَا .

قُرىً مِنْ جُوَاثَى مُحْزَئلُّ نَخِيلُهَا)(لَدُنْ غُدْوَة حَتَّى إِذا مَا تَغَيَّظَتْ .

هَوَاجِرُ منْ شَعْبَانَ حَامٍ أَصِيلُهَا)} وغَيْظ: اسْمُ رَجُلٍ، وَهُوَ ابْنُ مُرَّةَ بنِ عَوْفِ بنِ سَعْدِ بنِ ذُبْيَانَ بنِ بَغِيضِ بنِ رَيْثِ بنِ غَطْفَانَ.

قَالَ زُهَيْرُ بنُ أَبِي سُلْمَى:(سَعَى سَاعِيَا {غَيْظِ بنِ مُرَّةَ بَعْدَمَا .

تَبَزَّل مَا بَيْنَ العَشِيرَةِ بالدَّمِ)سَاعِيَاهُ: هُمَا الحَارِثُ بنُ عَوْفٍ، وهَرِمُ بنُ سِنَانِ بنِ أَبِي حارِثَةَ.

(و) } غَيَّاظٌ، كَشَدَّادٍ: ابنُ مُصْعَبٍ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي ضَبَّةَ بنِ أُدَدَ.

قَالَ رُؤْبَةُ ويُرْوَى للعَجَّاجِ:(وسَيْف غَيَّاظٍ لَهُمْ غِناظَا .

نَعْلُو بهِ ذَا العَضَلِ الجَوّاظا)ويُقَالُ: فَعَل ذلِكَ {غِيَاظَكَ} وغِيَاظَيْكَ، بكَسْرِهِمَا، كغِنَاظَيْكَ، وَقد تَقَدَّم.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {غَايَظَهُ} مُغَايَظَةً: بَارَاهُ وغَالَبَهُ فَصَنَع مِثْلَ مَا يَصْنَعُ، وَهُوَ مَجَازٌ.

){والمُغَايَظَةُ: فِعْلٌ فِي مُهْلةٍ، أَو: فِعلُ مِنْهُمَا جَمِيعاً.

وقَوْلُه تَعالَى: تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ} الغَيْظِ، أَيْ مِنْ شِدَّةِ الحَرِّ.

وأَغْيَظُ الأَسْماءِ عِنْد اللهِ مَلِكُ الأَمْلاكِ، أيْ: أَشَدُّ أصْحَابِ هذِهِ الأَسْمَاءِ عُقُوبَةً.

وقَوْلُه تَعَالَى: سَمِعُوا