معنى «غيل»

غالَ يَغِيل، غِلْ، غَيْلاً، فهو غائل، والمفعول مَغِيل • غالَ فلانًا: أهلكه، أصابه بشرٍّ من حيث لا يدري.

غَيْل١ [مفرد]: مصدر غالَ.

غِيل [مفرد]: ج غُيول: عرين الأسد.

غائل [مفرد]: اسم فاعل من غالَ.

غَيْل٢ [جمع]: جج أَغْيال وغُيول، مف غَيْلَة: شجر كثير مُلتفّ.

غِيلَة [مفرد]: اغتيال ° قتله غِيلَةً: قتله على غفلة منه، قتله بواسطة خُدْعة.

مُغتال [مفرد]: ١ - اسم فاعل من اغتالَ.

٢ - اسم مفعول من اغتالَ.

غَيْلان [جمع] • أمّ غيلان: (نت) شجر السَّمُر، وهو من جنس السَّنط من الفصيلة القرنيّة، وهو الطَّلح.

اغتالَ يغتال، اغْتلْ، اغتيالاً، فهو مغتال، والمفعول مغتال • اغتال الشَّخصَ: قتَله على غفلة منه، ويكثر استعماله في القتل لأسباب سياسيّة "اغتال خصومَه بالقتل- اتّبع الاحتلالُ سياسة الخطف والاغتيال" ° هذا صقر لا يغتاله إلاّ الشِّبَع: لا يذهب بقوّته وشدّة طيرانه.

غيلا أَرْضَعَتْه الغيل وَالشَّيْء

(الْغِيلُ) بِالْكَسْرِ الْأَجَمَةُ.

وَمَوْضِعُ الْأَسَدِ غِيلٌ وَجَمْعُهُ (غُيُولٌ) قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: (الْغِيلُ) الشَّجَرُ الْمُلْتَفُّ.

وَ (الْغِيلَةُ) بِالْكَسْرِ (الِاغْتِيَالُ) .

يُقَالُ: قَتَلَهُ (غِيلَةً) وَهُوَ أَنْ يَخْدَعَهُ فَيَذْهَبَ بِهِ إِلَى مَوْضِعٍ فَيَقْتُلَهُ فِيهِ.

وَيُقَالُ أَيْضًا: أَضَرَّتِ الْغِيلَةُ بِوَلَدِ فُلَانٍ إِذَا أُتِيَتْ أُمُّهُ وَهِيَ تُرْضِعُهُ.

وَكَذَا إِذَا حَمَلَتْ وَهِيَ تُرْضِعُهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ» وَ (الْغَيْلُ) اسْمُ ذَلِكَ اللَّبَنِ.

وَقَدْ (أَغَالَتِ) الْمَرْأَةُ وَلَدَهَا فَهِيَ (مُغِيلٌ) .

وَ (أَغْيَلَتْ) أَيْضًا إِذَا سَقَتْ وَلَدَهَا الْغَيْلَ فَهِيَ (مُغْيِلٌ) .

وَ (أَغَالَ) فُلَانٌ وَلَدَهُ إِذَا غَشِيَ أُمَّهُ وَهِيَ تُرْضِعُهُ.

وَ (الْغَيْلُ) أَيْضًا الْمَاءُ الَّذِي يَجْرِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «مَا سُقِيَ بِالْغَيْلِ فَفِيهِ الْعُشْرُ وَمَا سُقِيَ بِالدَّلْوِ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ» .

وَفُلَانٌ قَلِيلُ (الْغَائِلَةِ) وَ (الْمَغَالَةِ) بِالْفَتْحِ أَيِ الشَّرِّ.

وَ (الْغَوَائِلُ) الدَّوَاهِي.

وَأُمُّ (غَيْلَانَ) شَجَرُ السَّمُرِ.

أمه وهى ترضعه.

وفي الحديث: " لقد هممت أن أنهى عن الغيلَةِ ".

والغَيْلُ بالفتح: اسم ذلك اللبن.

قالت أمُّ تأبط شراً: " ولا أرضَعتُهُ غَيْلاً ".

وقد أغالَتِ المرأة ولدَها، فهي مُغيلٌ.

وأغْيَلَتْ أيضاً، إذا سقت ولدها الغَيْلَ، فهي مُغيلٌ.

والأصمعي يروى بيت امرئ القيس:فألهيتها عن ذي تَمائِمَ مُغْيَلِ (١) * على هذا.

وأغالَ فلانٌ ولده، إذا غَشي أمَّه وهي ترضعه.

والغَيْلُ أيضاً: الماء الذي يجرى على وجه الأرض.

وفي الحديث: " ما سُقِيَ بالغَيلِ ففيه العُشْرُ، وما سُقيَ بالدَلو ففيه نصف العُشْرِ ".

والغَيْلُ أيضاً: الساعدُ الرَيَّانُ الممتلئ.

قال الراجز: لكاعب مائلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين (٢) ومغول: اسم رجل.

والغولان بالفتح: نيت من الحمض، عن أبى عبيد.

[غيل] الغيلُ بالكسر: الأجمة.

وموضعُ الاسد غيل، مثل خيس، ولا تدخلها الهاء، والجمع غيول.

وقال (١) : جديدةُ سِرْبالِ الشبابِ كأنَّها سَقِيَّةُ بَرْدِيٍّ نَمَتْها غُيولُها (٢) قال الأصمعيّ: الغِيلُ: الشجر الملتف.

يقال منه: تَغَيَّلَ الشجر.

والغَيْلَةُ بالفتح: المرأة السمينة.

واغتال الغلام، أي غلظ وسَمن.

والغيلَةُ بالكسر: الاغْتيالُ.

يقال: قَتَله غيلَةً، وهو أن يخدعه فيذهب به إلى موضعٍ، فإذا صار إليه قتلَه.

ويقال أيضاً: أضَرَّتِ الغيلَةُ بولدِ فلانٍ، إذا أُتِيَتْ أمَُّه وهي ترضعه، وكذلك إذا حملت غيلانٌ.

وكلُّ ما اغْتالَ الإنسانَ فأهلكه فهو غولٌ.

يقال غالَتْهُ غولٌ، إذا وقع في مهلكة.

و " الغضب غول الحلم "، لأنه يَغْتالُهُ ويذهب به.

يقال: أيَّةُ غولٍ أغْوَلُ من الغضب.

وهذه أرضٌ تَغْتالُ المشيَ، أي لا يتسبين فيها المشى، من بُعْدِها وسَعَتها.

قال العجاج: وبلدةٍ بعيدةِ النِياطِ مجهولةٍ تَغْتالُ خَطْوَ الخاطي وقول زهير يصف صَقراً:حُجْنُ المخالبِ لا يَغتالُهُ الشِبَعُ (١) * أي لا يذهب بقوَّته الشِبع.

والتَغَوُّلُ: التلوّن.

يقال: تَغَوَّلَتِ المرأةُ، إذ تلونت.

قال ذو الرمة: إذا ذاتُ أهوالٍ ثَكولٌ تَغَوَّلَتْ بها الرُبْدُ فوضى والنَعامُ السَوارحُ والمُغاوَلَةُ: المُبادأة.

قال جريرٌ (٢) يذكر رجلا أغارت عليه الخليل: عاينت مشعلة الرعال كأنها طير تغول في شَمامِ وُكورا (٣) واغْتالَهُ: قتلَه غيلَةً، والأصل الواو.

والمِغْوَلُ: سيفٌ دقيقٌ له قفاً يكون غِمده كالسوط.

جرية، وإنما يظهر على وجه الأرض ظهوراً قليلاً، فيخفى مرّةً ويظهر مرّةً.

والغلل: المصفاة.

قال لبيد: لها غلل من رازقي وكرسف بأيمان عجم ينصفون المقاولا يعنى الفدام الذى على رأس الاباريق.

وبعضهم يرويه: " غلل " جمع غلة.

والغلغلة: سرعة السير.

والمغلغلة: الرسالةُ المحمولة من بلدٍ إلى بلد.

والغال: أرض مطمئنة ذات شجر، ومنابتُ السَلَمِ والطَلْحِ.

يقال: غال من سلم، كما يقال عيص من سدر، وقصيمة من غضى.

والغالُّ أيضاً: نبتٌ، والجمع غُلاَّنٌ بالضم.

وبعيرٌ غَلاَّنُ بالفتح: شديد العطش، وكذلك المُغْتَلُّ.

ويقال: نِعْمَ غَلولُ الشيخ هذا، أي الطعام الذي يدخِلُه جوفَه، على فَعولٍ بفتح الفاء.

والغِلالَةُ: شِعارٌ يلبس تحت الثوب وتحت الدِرع أيضاً.

والغِلُّ بالكسر: الغشُّ والحِقدُ أيضاً.

وقد غلّ صدره يَغِلُّ بالكسر غِلاًّ، إذا كان ذا غش أو ضِغْنٍ وحقدٍ.

والغُلُّ بالضم: واحد الأغْلال.

يقال في رقبته غُلٌّ من حديد.

ومنه قيل للمرأة السيئةوأغفلت الشئ، إذا تركته على ذِكرٍ منك.

وتغافَلْتُ عنه وتَغَفَّلْتُهُ، إذا اهتبلتَ غَفْلَتَهُ.

والأغفالُ: المَواتُ.

يقال: أرضٌ غُفْلٌ: لا علمَ بها ولا أثر عمارةٍ.

وقال الكسائي: أرضٌ غُفْلٌ: لم تمطر.

ودابَّةٌ غُفْلٌ: لا سِمَةَ عليها.

وقد أغقلتها، إذا لم تسمها.

ورجلٌ غُفْلٌ: لم يجرِّب الأمور.

والمغفلة التى في الحديث (١) : جانبا العنفقة (٢) .

[غلل] الغلة: واحدة الغلات.

والغلل الماء بين الأشجار والجمع الأغلالُ.

قال الراجز دكين: ينجيه من مثل حمام الاغلال.

وقع يد عجلى ورجل شملال (٣) يقول: ينجى هذا الفرس من خيل سراع في الغارة كالحمام الواردة.

وقال أبو عمرو: الغلل: الماء الذى ليس لهوغل الماء بين الأشجار، إذا جرى فيها، يَغُلُّ بالضم في جميع ذلك.

وتغلغل الماء في الشجر، إذا تخلَّلها.

قال ابن السكيت: لم نسمع في المَغْنَمِ إلا غلَّ غُلولاً، وقرئ: (ما كان لِنَبِيٍّ أن يَغُلَّ) و " يُغَلَّ " قال: فمعنى يَغُلُّ يخون.

ومعنى يُغَلُّ يحتمل معنيين: أحدهما يُخانُ، يعني أن يؤخذ من غنيمته والآخر يُخَوَّنُ، أي يُنسب إلى الغلول.

قال أبو عبيد: الغُلولُ في المغنمِ خاصَّةً، ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد.

وممَّا يبيِّن ذلك أنَّه يقال من الخيانة أغَلَّ يُغِلُّ، ومن الحقد غَلَّ يَغِلُّ بالكسر، ومن الغُلولِ غَلَّ يَغُلُّ بالضم.

وغَلَّ البعير أيضاً، إذا لم يقض رِيَّه.

وأغَلَّ الرجلُ: خان.

قال النمر: جزى الله عنا حمزَةَ ابنةَ نوفلٍ جزاَء مُغِلٍّ بالأمانة كاذبِ وفي الحديث: " لا إغْلالَ ولا إسْلالَ "، أي لا خيانة ولا سرقة، ويقال لا رشوة.

وقال شريح: " ليس على المستعير غير المغل ضمان ".

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن " ومن رواه " يغل " فهو من الضغن.

وأغلت الضياع، من الغلة.

قال الراجز:الخلق: غل قمل.

وأصله أن الغُلَّ كان يكون من قِدٍّ، وعليه شعرٌ، فَيَقْمَلُ.

وغَلَلْتُ يده إلى عنقه، وقد غُلَّ فهو مَغْلولٌ.

يقال: ما له أُلَّ وغُلَّ (١) .

والغُلُّ أيضاً والغُلَّةُ: حرارة العطش، وكذلك الغَليلُ.

تقول منه: غُلَّ الرجلُ يُغَلُّ غَلَلاً، فهو مَغْلولٌ، على ما لم يسمّ فاعله.

والغَليلُ: الضِغْنُ والحقدُ، مثل الغُلِّ.

والغَليلُ: النوى يخلط بالقت، تعلفه الناقة.

قال علقمة:.

غل لها (٢) ذو فيئة من نوى قران معجوم وغله فانْغَلَّ، أي أدخله فدخل.

قال بعض العرب: " ومنها ما يُغَلُّ " يعني من الكباش، أي يدخل قضيبه من غير أن يرفع الألْيَةَ.

وغَلَّ أيضاً: دخل، يتعدَّى ولا يتعدَّى.

يقال: غَلَّ فلانٌ المفاوزَ، أي دخلها وتوسّطها.

وغلَّ من المَغْنَمِ غُلولاً، أي خان.

وأغل مثله.

أمه وهى ترضعه.

وفي الحديث: " لقد هممت أن أنهى عن الغيلَةِ ".

والغَيْلُ بالفتح: اسم ذلك اللبن.

قالت أمُّ تأبط شراً: " ولا أرضَعتُهُ غَيْلاً ".

وقد أغالَتِ المرأة ولدَها، فهي مُغيلٌ.

وأغْيَلَتْ أيضاً، إذا سقت ولدها الغَيْلَ، فهي مُغيلٌ.

والأصمعي يروى بيت امرئ القيس:فألهيتها عن ذي تَمائِمَ مُغْيَلِ (١) * على هذا.

وأغالَ فلانٌ ولده، إذا غَشي أمَّه وهي ترضعه.

والغَيْلُ أيضاً: الماء الذي يجرى على وجه الأرض.

وفي الحديث: " ما سُقِيَ بالغَيلِ ففيه العُشْرُ، وما سُقيَ بالدَلو ففيه نصف العُشْرِ ".

والغَيْلُ أيضاً: الساعدُ الرَيَّانُ الممتلئ.

قال الراجز: لكاعب مائلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين (٢)ومغول: اسم رجل.

والغولان بالفتح: نيت من الحمض، عن أبى عبيد.

[غيل] الغيلُ بالكسر: الأجمة.

وموضعُ الاسد غيل، مثل خيس، ولا تدخلها الهاء، والجمع غيول.

وقال (١) : جديدةُ سِرْبالِ الشبابِ كأنَّها سَقِيَّةُ بَرْدِيٍّ نَمَتْها غُيولُها (٢) قال الأصمعيّ: الغِيلُ: الشجر الملتف.

يقال منه: تَغَيَّلَ الشجر.

والغَيْلَةُ بالفتح: المرأة السمينة.

واغتال الغلام، أي غلظ وسَمن.

والغيلَةُ بالكسر: الاغْتيالُ.

يقال: قَتَله غيلَةً، وهو أن يخدعه فيذهب به إلى موضعٍ، فإذا صار إليه قتلَه.

ويقال أيضاً: أضَرَّتِ الغيلَةُ بولدِ فلانٍ، إذا أُتِيَتْ أمَُّه وهي ترضعه، وكذلك إذا حملتوفلان قليل الغائِلة والمَغالَةُ، أي الشرِّ.

الكسائي: الغَوائِلِ: الدواهي.

وأمُّ غيلان: شجر السمر.

واسم ذى الرمة غيلان بن عقبة.

ساعدٌ غيلٌ ومغتال: ريّان.

وهذا الصبي أفسدته الغيلة وهي إرضاعه على حبلٍ.

وقد أغالته وأغيلته، وصبيّ مغال ومغيلٌ.

وقالت امرأة: ما سقيته غيلاً، ولا حرمته قيلاً.

وتقول: إذا أرضعت ولدك غيله، فكأنما قتلته غيله.

وتغيل الأسد الشجر: دخله واتخذه غيلاً.

غيل: صوت فم الحجام إذا امتص، ضَغَلَ يضْغَلُُ ضغيلا.

غيل: الغُوْلُ: بعدُ المَفازةِ، لاغتيالها سَيْرَ القوم، قال رؤبة:وبَلَدٍ يَغْتالُ خَطْوَ المُخْتَطي «٢٧»وغاله المَوتُ: أهلكه.

والغُوْلُ: المنيّة، قال:ما ميتةٌ إن متُّها غَيْرَ عاجزٍ .

بعارٍ إذا ما غالتِ النَّفْسَ غُولُها «٢٨»والغُولُ: من السَّعالي، يَغولُ الإنسان.

تغولتهم الغيلان:

غيل:الغِيْلَةُ: الاغْتِيال.

والغائلةُ: فِعْلُ المُغْتالِ.

غيل: مشي الْإِبِل فِي سَعَةٍ.

غيل: قَالَ ابْن شُمَيْل: يُقَال مَا أبعدَ غَوْلَ هَذِه الأرضِ: أَي مَا أبعد ذَرْعها، وإنَّها لَبعيدةُ الغولِ وَقد تغوَّلتِ الأرضُ بفلانٍ: أَي: أهلكتهُ وضللته، وَقد غالتهم تِلْكَ الأرضُ: إِذا هلكُوا، واغتالتهم مِثله، وَقَالَ ذُو الرُّمة:وَرُبَّ مفازةٍ قُذُف جموحٍتغولُ منحِّبَ القَربِ اغتِيالاوَقَالَ الْأَصْمَعِي: هَذِه أرضٌ تغتالُ الْمَشْي: أَي لَا يستبين فِيهَا المشيُ من بعْدهَا وَسَعتها، وَقَالَ العجاجُ:وَبلدةٍ بعيدةِ النِّياطمجهُولةٍ تغتالُ خَطو الخاطيوَقَالَ اللَّيْث: الغَولُ: بعدُ المفازةِ، وَذلك أَنَّهَا تغتالُ سير الْقَوْم.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: يُقَال للصَّقر وَغَيره لَا يغتاله الشِّبَع أَي: لَا يذهبُ بقوَّتهِ شبعُه، وَقَالَ زُهَيْر:مِن مَرقَبٍ فِي ذُرى خلقاءَ راسيةٍحُجْن المخالبِ لَا يغتاله الشِّبَعُأَرَادَ صقراً حُجْناً مخالبُه، ثمَّ أدخلَ عَلَيْهِ الْألف وَاللَّام وأقامها مقَام الكنايةِ، وَيُقَال: تغوَّلتِ المرأةُ إِذا تلوَّنتْ، وَقَالَ ذُو الرمة:إِذا ذاتُ أَهْوالِ نَكُولٌ تغوَّلَتْبهَا الرُّبْدُ فوْضَى والنَّعَامُ السَّوارِحُوَيُقَال: غالتْه غولٌ: إِذا وَقع فِي هَلَكة، وغاله الْمَوْت: أَهْلكه، والغُوْلُ: المَنيَّة.

وَقَالَ الشَّاعِر:مَا مِيتَة إِن متُّها غيرَ عَاجزبِعَارٍ إِذا مَا غَالت النّفسَ غُولُهاوَأنْشد أَبُو زيدٍ:عنِينَا وأَغنَانا غنانَا وغالَنامَآكِلُ عمَّا عندَكم وَمَشاربُقَالَ: غالَنا: حَبَسَنا، يُقال: مَا غالَكَ

غِيلان.

وَقَالَ أَبو الْوَفَاءِ الأَعرابيُّ: الغُول الذكَر مِنَ الْجِنِّ، فَسُئِلَ عَنِ الأُنثى فَقَالَ: هِيَ السِّعْلاة.

والغَوْلان، بِالْفَتْحِ: ضَرْبٌ مِنَ الحَمْض.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الغَوْلان حَمْض كالأُشنان شَبِيهٌ بالعُنْظُوان إِلا أَنه أَدقُّ مِنْهُ وَهُوَ مَرْعًى؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:حَنِينُ اللِّقاح الخُور حرَّق نَارُهُ .

بغَوْلان حَوْضَى، فَوْقَ أَكْبادها العِشْروالغُولُ وغُوَيْلٌ والغَوْلان، كُلُّهَا: مَوَاضِعُ.

ومِغْوَل: اسْمُ رجل.

غيل: الغَيْلُ: اللَّبَنُ الَّذِي ترضِعه المرأَة ولدَها وَهِيَ تؤْتَى؛

عَنْ ثَعْلَبٍ؛

قَالَتْ أُم تأَبَّط شَرًّا تُؤَبِّنُه بَعْدَ مَوْتِهِ:وَلَا أَرضعْته غَيْلاوغَلَّه فانغَلَّ أَي أَدخله فَدَخَلَ؛

قَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ: وَمِنْهَا مَا يُغِلّ يَعْنِي مِنَ الكِباش أَي يُدْخِل قَضِيبَهُ مِنْ غَيْرِ أَن يَرْفَعَ الأَلْية.

وغَلَّ أَيضاً: دَخَلَ، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى.

وَيُقَالُ: غَلّ فُلَانٌ المَفاوِز أَي دَخَلَهَا وَتَوَسَّطَهَا.

وغَلْغَلَه: كغَلَّه.

والغُلَّة: مَا تَوَارَيْتَ فِيهِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والغَلْغَلة: كالغَرْغَرة فِي مَعْنَى الْكَسْرِ.

وال

الْكَثِيرَة الأَوراقِ، الوارِفَةُ الظِّلالِ، وَقد {أَغيَلَ الشَّجَرُ،} وتَغَيَّلَ {واسْتَغْيَلَ: عَظُمَ والتَفَّ، الثانيةُ نقلهَا الجَوْهَرِيّ عَن الأَصمعيِّ.

} والغَيْلَةُ: المَرأَةُ السَّمينَةُ، العظيمةُ، عَن أَبي عُبيدَةَ.

(و) {الغِيلَةُ، بالكَسرِ: ع.

أَيْضاً: الشِّقْشِقَةُ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ وأَنشدَ: أَصْهَبُ هَدَّارٌ لِكُلِّ أَرْكُبِ} بغِيلَةٍ تَنْسَلُّ نَحوَ الأَنْبُبِ أَيضاً: الخَديعَةُ والاغتيالُ.

وقَتَلَهُ {غِيلَةً: خدعَهُ فذَهَبَ بِهِ إِلَى مَوضِعٍ فقتلَه، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وَقد اغْتِيلَ.

وَقَالَ أَبو بَكرٍ: الغِيلَةُ فِي كلامِ العربِ: إيصالُ الشَّرِّ أَو القَتلِ إِلَيْهِ من حَيْثُ لَا يعلَمُ وَلَا يَشعُرُ، وَقَالَ أَبو العَبّاسِ: قتلَهُ غِيلَةً: إِذا قتلَه من حيثُ لَا يَعلَم، وفتَكَ بِهِ: إِذا قتلَه من حيثُ يَراهُ، وَهُوَ غارٌّ غافِلٌ غيرُ مُستَعِدٍّ.

وإبِلٌ أَو بَقَرٌ} غُيُلٌ، بضمَّتينِ: أَي كثيرَةٌ، قَالَ الأَعشى:(إنِّي لَعَمْرُ الَّتِي خَطَّتْ مَناسِمُها .

تَخْدي وسِيقَ إِلَيْهِ الباقِرُ {الغُيُلُ)الواحِدُ} غَيُول، حكى ذَلِك ابنُ جنِّي، عَن أَبي عَمروٍ الشَّيبانِيِّ عَن جَدِّه، وَهَكَذَا فَسَّرَه أَيضاً أَبو عُبيدَة، ويُروَى فِي البيتِ العُيُلُ أَيضاً بالعينِ المُهملَةِ، وَقد تقدَّمَ.

غُيُلٌ: سِمانٌ، هَكَذَا فَسَّرَهُ أَبو عُبيدة أَيضاً.

أَبو الحارِثِ!

غَيْلانُ بنُ عُقبَةَ بنِ بُهَيْسِ بنِ مَسعودِ بنِ حارِثَةَ بنِ عَمرو بنِ ربيعةَ بنِ ساعِدَةَ بنِ كعبِ بنِ عَوفِ بنِ ثعلَبَةَ بنِ مَلْكانَ بنِ عَدِيِّ الرِّبابِ: اسْمُ ذِي الرُّمَّةِ الشَّاعِر المَشهور.

أَيْضا كلُّ وادٍ ونحوُه فِيهِ عيونٌ تسيلُ.

وَقَالَ الليثُ: الغَيْلُ مكانٌ من الغَيْضَةِ فِيهِ ماءٌ مَعينٌ، وأنشدَ: حِجارَةُ غَيْلٍ وارِساتٌ بطُحْلُبِ الغَيْلُ: الَّذِي تراهُ قَرِيبا وَهُوَ بعيدٌ، مُقتضى سياقِهِ أَنَّه بالفتحِ، وَالَّذِي فِي العبابِ: {الغَيِّلُ من الأَرضِ: الَّذِي ترَاهُ قَرِيبا وَهُوَ بعيدٌ، وَضَبطه كسَيِّدٍ، فانظُر ذَلِك، وتقدَّمَ فِي غول، عَن ابْن خالَوَيه: أَرْضٌ ذاتُ غَوْلٍ، بِهَذَا الْمَعْنى فتأَمّل.

أَيضاً: ع: عندَ يَلَمْلَم.

أَيضاً: ع، قربَ اليمامَةِ، قَالَه نَصْرٌ.

أَيضاً: وادٍ لِبَني جَعْدَةَ بَين جبلين ملآن نَخيلاً، وبأَعلاهُ نفَرٌ من قُشَيرٍ، وَبِه مِنبَرٌ، وَبَينه ولينَ الفَلْجِ سبعةُ فراسخَ، أَو ثَمَانِيَة، والفَلْجُ: قريةٌ عظيمةٌ لِجَعْدَةَ، قَالَه نصْرٌ.

أَيضاً: ع آخَر، يُسَمَّى بذلك.

أَيضاً: كلُّ مَوضِعٌ فِيهِ ماءٌ، من وادٍ ونَحوِه.

أَيضاً: العلَمُ فِي الثَّوبِ، والجمعُ} أَغيالٌ، عَن أَبي عَمروٍ، وَبِه فَسَّرَ قولَ كُثَيِّرٍ:(وَحْشاً تَعاوَرَها الرِّياحُ كأَنَّها .

تَوشيحُ عَصْبِ مُسَهَّمِ {الأَغيالِ)قَالَ غيرُه: الغَيْلُ: الواسِعُ من الثِّيابِ، وزعَمَ أَنَّه يُقال: ثَوْبٌ غَيْلٌ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وكلا القولينِ فِي الغَيْلِ ضعيفٌ لمْ أَسْمَعْه إلاّ فِي هَذَا التَّفسيرِ.

(و) } الغِيلُ، بالكَسر: الشَّجَرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ، الَّذِي ليسَ بِشَوْكٍ، يُسْتَتَرُ فِيهِ، وأَنشدَ ابنُ برّيّ:(أَسَدٌ أَضْبَطُ يَمْشي .

بينَ قَصْباءَ!

وغِيلْ) غَيلانُ: رَجُلٌ كَانَ بينَه وبينَ قومٍ ذُحولٌ، أَي أَوتارٌ، فحلَفَ أَنْ لَا يُسالِمَهُم حتّى يَدْخُلَ عينيهِ التُّرابُ، أَي يَموتَ، فرَهِقوهُ يَوماً، أَي أَدركوهُ وَهُوَ على غِرَّةٍ، أَي غَفْلَةٍ، فأَيْقَنَ بالشَّرِّ، فجعلَ يَذُرُّ التُّرابَ على عَيْنَيْهِ، وَيَقُول: تَحَلَّلْ غَيْلُ، أَي يَا غَيلانُ، ونظيرُه من التَّرخِيمِ قراءَةُ مَن قرأَ: يَا مالِ لِيَقْضِ علينا رَبُّكُ فِي وقتِ الشِّدَّةِ والاشتِغالِ، يُريهِمْ أَنَّه يُصالِحُهُم وأَنَّه قد تحلَّلَ من يمينِه، فَلم يَقبلوا ذلكَ مِنْهُ وقتلوه.

وأُمُّ غَيْلانَ: شجَرُ السَّمُرِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَقد)قيلَ: إنَّ ثمرَها أَحلى من العسَلِ، كَمَا فِي لعِنايَةِ، أَثناءَ الواقِعَةِ، قَالَ شيخُنا: وقولُ بعضِهِم: إنَّه بكسرِ الغَيْنِ، وأَنَّه سُمِّيَ لِكَثرَةِ وجودِ {الغِيلانِ أَمامَه هُوَ مَردودٌ باطِلٌ.

} والغائلَةُ: الحِقْدُ الباطِنُ، اسْمٌ كالوابِلَةِ، يُقال: فلانٌ قليلُ {الغائلَةِ.

الغائلَةُ أَيضاً: الشَّرُّ،} كالمَغالَةِ، نَقله الجَوْهَرِيُّ.

{وأَغْيَلَتِ الغَنَمُ: نُتِجَتْ فِي السَّنَةِ مَرَّتينِ، وكذلكَ البقَرُ، وَعَلِيهِ قولُ الأَعشى: وسيقَ إِلَه الباقِرُ الغُيُلُ} وتَغَيَّلوا: كَثُرَ أَموالُهُم، أَو كَثُروا، أَنفُسُهُم.

(و) {الغَيَّالُ، كشَدّادٍ: الأَسَدُ، الَّذِي فِي} الغِيلِ، قَالَ عَبدُ مَنافِ بنِ رِبْعٍ الهُذَلِيُّ:(لَمّا عرَفْتُ أَبا عَمروٍ رَزَمْتُ لهُ .

من بينِهِم رَزْمَةَ {الغَيّالِ فِي الغَرَفِ)ويُروى العَيَّال بالعينِ.

} وأَغْيالٌ، أَو ذاتُ!

أَغْيالٍ: وادٍ باليَمامَةِ، نَقله الصَّاغانِيُّ.

ويُفتَحُ، وَقَالَ أَبُو حنيفةَ: الغِيلُ: جَماعَةُ القصَبِ والحَلْفاءِ، قَالَ رُؤْبَةُ: فِي {غِيلِ قَصْباءَ وخِيسٍ مُخْتَلَقْ والجَمْعُ أَغيالٌ.

أَيضاً: الأَجَمَةُ، وَفِي قصيدةِ كَعْبٍ: بِبَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونَهُ غِيلُ أَيضاً: كلُّ وادٍ فِيهِ ماءٌ، وَلَا يَخفى أَنَّ هَذَا تقدَّمَ، وَلَو قَالَ أَوّلاً: ويُكْسَرُ، سَلِمَ من التَّكرارِ، ج: أَغيالٌ.

ومَوضِعُ الأَسَد: غِيْلٌ، مثلُ خِيسٍ، وَلَا يَدخلها الْهَاء، والجمعُ} غُيولٌ، قَالَ عبد الله بنُ عَجلانَ النَّهْدِيُّ:)(جَديدَةُ سِرْبالِ الشَّبابِ كأَنَّها .

سَقِيَّةُ بَرْدِيٍّ نَمَتها {غُيولُها)هَكَذَا فِي العبابِ والصِّحاحِ والتَّهذيبِ، قَالَ ابنُ برّيّ:} والغُيولُ هُنَا جَمْعُ غَيْلٍ، وَهُوَ الماءُ الَّذِي يجْرِي بينَ الشَّجَرِ، لأَنَّ الماءَ يسْقِي والأَجَمَةُ لَا تَسقي.

الغِيلُ: ع، وَفِي التَّبصيرِ للحافِظِ: الغِيلُ، بالكَسر: أَربعَةُ مَواضِعَ.

{والمُغَيِّلُ} والمُتَغَيِّلُ، الثابِتُ فِي الغِيلِ والدّاخِلُ فِيهِ، قَالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ يصفُ جارِيَةً:(كالأَيْمِ ذِي الطُّرَّةِ أَو ناشئِ ال .

بَرْدِيِّ تحْتَ الحَفَإِ {المُغْيِلِ)} والمِغيالُ: الشَّجرةُ المُلتَفَّةُ الأَفنانِ، حَسَنَ المَذهَبِ والسِّيرَة، أَدْرَكه الأصَمُّ وغيرُه، قلتُ: وكأنّه سَرْجُ الغُولِ.

[غيل]{الغَيْلُ: اللبَنُ الَّذِي تُرضِعُه المرأةُ وَلَدَها وَهِي تُؤتى، عَن ثعلبٍ، أَي تُجامَع، قَالَت أمُّ تأبَّطَ شرّاً تُؤَبِّنُه بعد مَوْتِه: وَلَا أَرْضَعْتُه} غَيْلاً.

أَو هُوَ أَن تُرضعَ وَلَدَها وَهِي حاملٌ أَي على حَبَلٍ.

واسمُ ذَلِك اللبنِ الغَيْلُ أَيْضا، وَإِذا شَرِبَه الولَدُ ضَوِيَ واعْتلَّ عَنهُ.

قَالَ شَيْخُنا: كَانَ الأظْهَرُ فِي العبارةِ أَن يَقُول: الغَيْل: أَن تُرضعَ المرأةُ وَلَدَها إِلَخ، كَذَا قَالَه بعضُ أربابِ الحَواشي، وَهُوَ ظاهرٌ، فتأمَّلْ.

{وأغالَت المرأةُ وَلَدَها،} وأَغْيَلَتْه: سَقَتْه الغَيْلَ، الَّذِي هُوَ لبَنُ المَأْتِيَّةِ أَو لبنُ الحُبْلى، فَهِيَ {مُغِيلٌ} ومُغْيِلٌ، وَهُوَ أَي الولدُ {مُغالٌ} ومُغْيَلٌ قَالَ امرؤُ القَيس:(فمِثلُكِ حُبْلى قد طَرَقْتُ ومُرْضِعاً .

فَأَلْهَيْتُها عَن ذِي تَمائمَ مُغْيَلِ){وأغالَ فلانٌ وَلَدَه: إِذا غَشِيَ أمَّه وَهِي تُرضِعُه.

} واسْتَغْيَلَتْ هِيَ نَفْسُها.

والاسمُ!

الغِيلَةُ، بالكَسْر يُقَال: أضرَّت الغِيلَةُ بولَدِ فلَان: إِذا أُتِيَت أمُّه وَهِي تُرضِعُه، وَكَذَلِكَ إِذا حَمَلَت أمُّه وَهِي تُرضعُه، وَفِي الحَدِيث: لقد هَمَمْتُ أَن أنهى عَن الغِيلَةِ حَتَّى ذُكِّرْتُ أنّ فارِسَ والرُّومَ يفعلونَه فَلَا يَضُرُّ أولادَهم، وَفِي رِوَايَة: تَفْعَلُ ذَلِك فَلَا يَضيرُهم، وَقَالَ ابنُ الْأَثِير والفتحُ لغةٌ، وَقيل: الْكسر للاسم، والفتحُ للمَرّةِ، وَقيل: لَا يَصِحُّ الفَتحَ إلاّ مَعَ حذفِ الْهَاء.

{واغْتالَ الغُلامُ: سَمِنَ وغَلُظَ، فَهُوَ} مُغْتالٌ.

ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: ترابٌ {غائلٌ: أَي كَثيرٌ، وَمِنْه قَول لَبيدٍ: غَوْلاً من التُّرْبِ} غائلا وَقد ذُكِرَ فِي غول.

{والأَغْيَلُ: المُمْتَلئُ العَظيمُ، قَالَ: يَتْبَعْنَ هَيْقاً جافِلاً مُضَلَّلاً قَعودَ جِنٍّ مُستَقِرّاً} أَغْيَلا {والغَوائلُ: خُروقٌ فِي الحَوْضِ، واحِدُها} غائلَةٌ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ، وَقد ذُكِرَ فِي غول.

{وغالَ فُلاناً كَذَا وكَذا: إِذا وصَلَ إِلَيْهِ مِنْهُ شَرٌّ، قَالَ: وغالَ امْرأً مَا كانَ يَخشى} غَوائِلَهْ أَي وصلَ إليهِ الشَّرُّ من حيثُ لَا يعلَمُ فيستعِدّ.

{واغْتالَهُ: إِذا فعلَ بِهِ ذَلِك.

} والغَيْلَةُ، بالفتحِ: فَعْلَةٌ من {الاغْتِيالِ، وَفِي الحديثِ: وأَعوذُ بِكَ أَنْ} أُغْتالَ من تَحتي أَي أُدْهَى من حيثُ لَا أَشْعُرُ، يُريدُ بِهِ الخَسْفَ.

وَقَالَ أَبو عَمروٍ: {الغَيُولُ: المُنفَرِدُ من كلِّ شيءٍ، جمعُه} غُيُلٌ، بضَمَّتينِ.

وثَوبٌ {غَيِّلٌ، كسَيِّدٍ: واسِعٌ، وأَرْضٌ} غَيِّلَةٌ كَذَلِك.

وامْرأَةٌ غَيِّلَةٌ: طَويلَةٌ.

{والغَيْلُ من الأَرْضِ: الَّذِي تراهُ قَرِيبا وَهُوَ بعيدٌ.

} والغِيالَةُ، بالكَسر: السَّرِقَةُ، يُقال: {غُلْتُهُ} غِيالَةً {وغِيالاً} وغُؤولاً.

{وتَغَيَّلَ الأَسَدُ الشَّجَرَ: دخلَه واتَّخَذَه} غِيلاً.

ومَنِ اسْمُهُ غَيلانُ جَماعَةٌ غيرُ غَيلانَ ذِي الرُّمَّةِ، وهم غَيلانُ بنُ حُرَيْثٍ {والغَيْل، بالفَتْح: الساعِدُ الرَّيّانُ المُمتَلِئ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ لمَنظورِ بنِ مَرْثَدٍ الأسَديِّ: لَكاعِبٌ مائِلَةٌ فِي العِطْفَيْنْ بيضاءُ ذاتُ ساعِدَيْنِ} غَيْلَيْنْ أَهْوَنُ من لَيْلِي وليلِ الزَّيْدَيْنْ وعُقَبِ العِيسِ إِذا تَمَطَّيْنْ الغَيْلُ: الغُلامُ السمينُ الْعَظِيم، وَالْأُنْثَى غَيْلَةٌ، {كالمُغْتالِ فيهمَا، أَي فِي الساعدِ والغُلام، قَالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَليُّ:(كَوَشْمِ المِعْصَمِ} المُغْتالِ عُلَّتْ .

نَواشِرُهُ بوَشْمٍ مُسْتَشاطِ)قَالَ ابنُ جِنِّي: قَالَ الفَرّاءُ: إنّما سُمِّي المِعصَمُ المُمتلَئُ {مُغْتالاً لأنّه من الغَوْل، وَلَيْسَ بقويٍّ، لوجودِنا: ساعِدٌ} غَيْلٌ، فِي مَعْنَاهُ.

الغَيْلُ أَيْضا: الماءُ الْجَارِي على وَجْهِ الأرضِ كَمَا فِي الصِّحاح، وقولُ شَيْخِنا: كلامُ المُصَنِّف صريحٌ فِي أنّه بالفَتْح، وَالَّذِي فِي الصِّحاح وغيرِه من الأمَّهاتِ أنّه بالكَسْر، انْتهى، غلطٌ، والصوابُ الفتحُ، ومثلُه فِي الصِّحاح والعُباب وسائرِ)الأمَّهاتِ، نعم الكسرُ لغةٌ فِيهِ نَقله ابنُ سِيدَه، وَقَالَ بعضُهم: الغَيْلُ: مَا جرى من المياهِ فِي الأنهارِ والسَّواقي، وأمّا الَّذِي يجْرِي بَين الشجرِ فَهُوَ الغَلَلُ، وَفِي الحَدِيث: مَا سُقِيَ!

بالغَيْلِ ففيهِ العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بالدَّلوِ فَفِيهِ نِصفُ العُشْرِ.

الغَيْلُ: الخطُّ تخُطُّه على الشيءِ.

أَيْضا: ماءٌ كَانَ يجْرِي فِي أصلِ جبَلِ أبي قُبَيْسٍ يَغْسِلُ عَلَيْهِ القَصّارون.

{الغَيْلُ: اللبَنُ الَّذِي تُرضِعُه المرأةُ وَلَدَها وَهِي تُؤتى، عَن ثعلبٍ، أَي تُجامَع، قَالَت أمُّ تأبَّطَ شرّاً تُؤَبِّنُه بعد مَوْتِه: وَلَا أَرْضَعْتُه} غَيْلاً.

أَو هُوَ أَن تُرضعَ وَلَدَها وَهِي حاملٌ أَي على حَبَلٍ.

واسمُ ذَلِك اللبنِ الغَيْلُ أَيْضا، وَإِذا شَرِبَه الولَدُ ضَوِيَ واعْتلَّ عَنهُ.

قَالَ شَيْخُنا: كَانَ الأظْهَرُ فِي العبارةِ أَن يَقُول: الغَيْل: أَن تُرضعَ المرأةُ وَلَدَها إِلَخ، كَذَا قَالَه بعضُ أربابِ الحَواشي، وَهُوَ ظاهرٌ، فتأمَّلْ.

{وأغالَت المرأةُ وَلَدَها،} وأَغْيَلَتْه: سَقَتْه الغَيْلَ، الَّذِي هُوَ لبَنُ المَأْتِيَّةِ أَو لبنُ الحُبْلى، فَهِيَ {مُغِيلٌ} ومُغْيِلٌ، وَهُوَ أَي الولدُ {مُغالٌ} ومُغْيَلٌ قَالَ امرؤُ القَيس:(فمِثلُكِ حُبْلى قد طَرَقْتُ ومُرْضِعاً .

فَأَلْهَيْتُها عَن ذِي تَمائمَ مُغْيَلِ){وأغالَ فلانٌ وَلَدَه: إِذا غَشِيَ أمَّه وَهِي تُرضِعُه.

} واسْتَغْيَلَتْ هِيَ نَفْسُها.

والاسمُ!

الغِيلَةُ، بالكَسْر يُقَال: أضرَّت الغِيلَةُ بولَدِ فلَان: إِذا أُتِيَت أمُّه وَهِي تُرضِعُه، وَكَذَلِكَ إِذا حَمَلَت أمُّه وَهِي تُرضعُه، وَفِي الحَدِيث: لقد هَمَمْتُ أَن أنهى عَن الغِيلَةِ حَتَّى ذُكِّرْتُ أنّ فارِسَ والرُّومَ يفعلونَه فَلَا يَضُرُّ أولادَهم، وَفِي رِوَايَة: تَفْعَلُ ذَلِك فَلَا يَضيرُهم، وَقَالَ ابنُ الْأَثِير والفتحُ لغةٌ، وَقيل: الْكسر للاسم، والفتحُ للمَرّةِ، وَقيل: لَا يَصِحُّ الفَتحَ إلاّ مَعَ حذفِ الْهَاء.

{واغْتالَ الغُلامُ: سَمِنَ وغَلُظَ، فَهُوَ} مُغْتالٌ.

ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: ترابٌ {غائلٌ: أَي كَثيرٌ، وَمِنْه قَول لَبيدٍ: غَوْلاً من التُّرْبِ} غائلا وَقد ذُكِرَ فِي غول.

{والأَغْيَلُ: المُمْتَلئُ العَظيمُ، قَالَ: يَتْبَعْنَ هَيْقاً جافِلاً مُضَلَّلاً قَعودَ جِنٍّ مُستَقِرّاً} أَغْيَلا {والغَوائلُ: خُروقٌ فِي الحَوْضِ، واحِدُها} غائلَةٌ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ، وَقد ذُكِرَ فِي غول.

{وغالَ فُلاناً كَذَا وكَذا: إِذا وصَلَ إِلَيْهِ مِنْهُ شَرٌّ، قَالَ: وغالَ امْرأً مَا كانَ يَخشى} غَوائِلَهْ أَي وصلَ إليهِ الشَّرُّ من حيثُ لَا يعلَمُ فيستعِدّ.

{واغْتالَهُ: إِذا فعلَ بِهِ ذَلِك.

} والغَيْلَةُ، بالفتحِ: فَعْلَةٌ من {الاغْتِيالِ، وَفِي الحديثِ: وأَعوذُ بِكَ أَنْ} أُغْتالَ من تَحتي أَي أُدْهَى من حيثُ لَا أَشْعُرُ، يُريدُ بِهِ الخَسْفَ.

وَقَالَ أَبو عَمروٍ: {الغَيُولُ: المُنفَرِدُ من كلِّ شيءٍ، جمعُه} غُيُلٌ، بضَمَّتينِ.

وثَوبٌ {غَيِّلٌ، كسَيِّدٍ: واسِعٌ، وأَرْضٌ} غَيِّلَةٌ كَذَلِك.

وامْرأَةٌ غَيِّلَةٌ: طَويلَةٌ.

{والغَيْلُ من الأَرْضِ: الَّذِي تراهُ قَرِيبا وَهُوَ بعيدٌ.

} والغِيالَةُ، بالكَسر: السَّرِقَةُ، يُقال: {غُلْتُهُ} غِيالَةً {وغِيالاً} وغُؤولاً.

{وتَغَيَّلَ الأَسَدُ الشَّجَرَ: دخلَه واتَّخَذَه} غِيلاً.

ومَنِ اسْمُهُ غَيلانُ جَماعَةٌ غيرُ غَيلانَ ذِي الرُّمَّةِ، وهم غَيلانُ بنُ حُرَيْثٍ{والغَيْل، بالفَتْح: الساعِدُ الرَّيّانُ المُمتَلِئ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ لمَنظورِ بنِ مَرْثَدٍ الأسَديِّ: لَكاعِبٌ مائِلَةٌ فِي العِطْفَيْنْ بيضاءُ ذاتُ ساعِدَيْنِ} غَيْلَيْنْ أَهْوَنُ من لَيْلِي وليلِ الزَّيْدَيْنْ وعُقَبِ العِيسِ إِذا تَمَطَّيْنْ الغَيْلُ: الغُلامُ السمينُ الْعَظِيم، وَالْأُنْثَى غَيْلَةٌ، {كالمُغْتالِ فيهمَا، أَي فِي الساعدِ والغُلام، قَالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَليُّ:(كَوَشْمِ المِعْصَمِ} المُغْتالِ عُلَّتْ .

نَواشِرُهُ بوَشْمٍ مُسْتَشاطِ)قَالَ ابنُ جِنِّي: قَالَ الفَرّاءُ: إنّما سُمِّي المِعصَمُ المُمتلَئُ {مُغْتالاً لأنّه من الغَوْل، وَلَيْسَ بقويٍّ، لوجودِنا: ساعِدٌ} غَيْلٌ، فِي مَعْنَاهُ.

الغَيْلُ أَيْضا: الماءُ الْجَارِي على وَجْهِ الأرضِ كَمَا فِي الصِّحاح، وقولُ شَيْخِنا: كلامُ المُصَنِّف صريحٌ فِي أنّه بالفَتْح، وَالَّذِي فِي الصِّحاح وغيرِه من الأمَّهاتِ أنّه بالكَسْر، انْتهى، غلطٌ، والصوابُ الفتحُ، ومثلُه فِي الصِّحاح والعُباب وسائرِ)الأمَّهاتِ، نعم الكسرُ لغةٌ فِيهِ نَقله ابنُ سِيدَه، وَقَالَ بعضُهم: الغَيْلُ: مَا جرى من المياهِ فِي الأنهارِ والسَّواقي، وأمّا الَّذِي يجْرِي بَين الشجرِ فَهُوَ الغَلَلُ، وَفِي الحَدِيث: مَا سُقِيَ!

بالغَيْلِ ففيهِ العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بالدَّلوِ فَفِيهِ نِصفُ العُشْرِ.

الغَيْلُ: الخطُّ تخُطُّه على الشيءِ.

أَيْضا: ماءٌ كَانَ يجْرِي فِي أصلِ جبَلِ أبي قُبَيْسٍ يَغْسِلُ عَلَيْهِ القَصّارون.

الرَّاجِزُ، هَكَذَا وَقع فِي كتاب سِيبَوَيْهٍ، وَقيل: غَيلانُ حَرْبٍ، قَالَ ابنُ سيدَه: ولستُ مِنْهُ على ثِقَةٍ.

{وغَيلانُ بنُ خَرْشَةَ الضَّبِّيُّ، وغَيلانُ بنُ سلمَةَ بنِ مُعَتِّبٍ الثَّقَفِيُّ، وَهَذَا لَهُ صُحبَةٌ، أَسلمَ)بعدَ الطّائفِ، وكانَ شاعِراً.

وغَيلانُ بنُ عَمروٍ، لَهُ صُحبَةٌ أَيضاً، لَهُ ذِكر فِي حَدِيث أَبي المُلَيْحِ الهُذَلِيِّ عَن أَبيه.

وغَيلانُ أَيضاً: من موَالِي النَّبيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم، لَهُ حديثٌ ذكرَه ابنُ الدَّبّاغِ.

وغيلانُ بنُ دُعْمِيِّ بنِ إيادِ بنِ شِهابِ بنِ عَمروٍ الإيادِيُّ، لهُ وِفادَةٌ، وكانَ يُسَمَّى أَيضاً حُنَيْفاً.

وغَيلانُ: جَدُّ أَبي طالبٍ محمَّد بنِ محمَّدِ بنِ لإبراهيمَ بنِ غيلانَ بنِ عبد اللهِ بنِ غيلانَ البَزَّاز، صَدوقٌ صالِحٌ، روى عَنهُ أَبو بَكرٍ الخَطيبُ، ماتَ ببَغدادَ سنة، وَإِلَيْهِ نُسِبَت} الغَيلانِيّاتُ، وَهِي أَحاديثُ مَجموعَةٌ فِي مَجَلَّدَةٍ تَحتوي على أَحدَ عَشَرَ جُزءاً، وَهِي عِنْدِي من تَخريجِ الدَّارَ قُطْنِيِّ، وَقد روَيتُها بأسانيدَ عاليَةٍ.

{والغَيلانِيَّةُ: طائفَةٌ من القَرِيَّةِ.

قلتُ: نُسِبوا إِلَى غَيلانَ بنِ أَبي غَيلانَ المَقتُولِ فِي القَدَرِ، وَقد روى عَن يَعقوبَ بنِ عُتْبَةَ.

وغَيلانُ بنُ مَعشَرٍ المَغرائِيّ.

وغَيلانُ بنُ جَريرٍ المِعْوَلِيّ.

وغَيلانُ بنُ عبدِ اللهِ.

وغَيلانُ بنُ غيلانَ الأَنصارِيُّ.

وغَيلانُ بنُ عُمَيْرَةَ: تابِعِيّونَ.

(فصل الْفَاء مَعَ اللَّام)