معنى «قدس»

قدُسَ يَقدُس، قَداسةً وقُدْسًا وقُدُسًا، فهو قِدِّيس • قدُس الشّيءُ/ قدُس الشّخصُ: طَهُرَ وكان مُباركًا "قَدُسَت أعمالُهُ/ سِيرتُه- قَدُس المكانُ- {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ} ".

تقدَّسَ يتقدَّس، تقدُّسًا، فهو مُتَقدِّس • تقدَّس الرَّجلُ: تطهَّر.

• تقدَّس اللهُ: تنزَّه "جلّ جلاله وتقدّست أسماؤُه".

قُدُّوس [مفرد]: صيغة مبالغة من قدُسَ: مُقدَّس، طاهر منَزّه عن النقائص.

• القُدُّوس: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الممدوح بالفضائل والمحاسن، والمنزَّه عن كلّ وصفٍ يدركه الحسّ، أو يتصوّره الخيالُ " {لاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} ".

قداسَة [مفرد]: ١ - مصدر قدُسَ.

٢ - لقب للمخاطبة يطلق لمن هم في مقام كنسيّ رفيع خاصَّة لمخاطبة البابا "قداسة البابا".

قُدَّاس [مفرد]: ج قُدَّاسات وقَدَاديسُ: (دن) صلاة على الخُبْز والخَمْر بصيغة معيّنة يؤدِّيها المسيحيُّون في الكنيسة "أقاموا قُدَّاسًا على أرواح الضَّحايا" ° قُدّاس دينيّ: صلاة جماعيّة في كنيسة.

قادوس [مفرد]: ج قوادِيسُ: ١ - وعاء كبير قِمعيُّ الشَّكل يُلْقى فيه الحَبُّ فينزل إلى الطَّاحون.

٢ - وعاء من مجموعة أوعية تديرها الساقية لنقل الماء من البئر إلى المزرعة.

قِدِّيس [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قدُسَ: طاهر.

٢ - (دن) عند النَّصارى: المؤمن الذي يُتَوَفَّى طاهرًا فاضلاً، كالوَلِيّ عند المسلمين "على جُدران الكنيسة كثير من صور القدِّيسين".

قدَّسَ/ قدَّسَ لـ يقدِّس، تقديسًا، فهو مُقدِّس، والمفعول مُقدَّس (للمتعدِّي) • قدّس الشَّخصُ: زار بيت المَقْدِس.

• قدَّس اللهَ: عظَّمه وبجّله ونزّهه عمّا لا يليق بألوهيّته.

• قدَّس الحياةَ الزوجيّةَ: احترَمها.

• قدَّس اللهُ فلانًا: طهّره وبارك عليه ° قدَّس اللهُ سِرَّه/ قدَّس اللهُ روحَه: دعاء لميِّت بالرّحمة.

• قدَّس لله: طهّر نفسه له تعالى " {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ} ".

قُدْس [مفرد]: ج أقداس: مصدر قدُسَ ° أنزلك اللهُ حظيرةَ القُدْس: الجنّة- قُدْس الأقداس: المحراب الأعظم، وهو عند اليهود: مكان من الهيكل يدخله كبير الأحبار مرّة في السنة، وعند النصارى: مكان مقدّس بداخل معبد القدس حيث يحتفظ بتابوت العهد.

قُدُس [مفرد]: ج أقداس: مصدر قدُسَ.

• روح القُدُس: ١ - الملَك جبريل عليه السَّلام.

٢ - الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس.

قُدْسيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى قُدْس.

٢ - طاهر مبارك.

• حديث قدسيّ: (دن) حديث يحكيه النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم حكاية عن الله تعالى، ويُسند مضمونه إليه، ويُسمَّى الحديث الإلهي أو الرَّباني.

قُدْسيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من قُدْس: حُرْمة وطهارة "مكان له قدسيّته- لكلّ بيت قدسيّته".

مُقَدِّس [مفرد]: ١ - اسم فاعل من قدَّسَ/ قدَّسَ لـ.

٢ - من زار بيت المقدس.

٣ - (دن) راهب، حَبْر.

مَقْدِس [مفرد] • بيت المَقْدِس: حرم القدس الشَّريف، المسجد الأقصى.

مُقدَّس [مفرد]: ١ - اسم مفعول من قدَّسَ/ قدَّسَ لـ.

٢ - شيء مبارك يبعث في النّفس احترامًا وهيبة "مكان مُقدَّس- {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} " ° الأرض المقدَّسة: أرض فلسطين- البيت المقدَّس: بيت المَقْدِس- الحقّ المقدَّس: المبدأ القائل بأنّ الملوك يستخدمون الحقّ في الحكم مباشرة من الله وأنّهم عرضة للمحاسبة من الله وحده.

• الكتاب المقدَّس: (دن) العهد القديم عند اليهود، ومجموع العهدين عند النصارى.

قدسة وَمحل يَتَّخِذهُ الْإِنْسَان مَكَانا لإقامته(الْمُقَرّر) عُضْو من جمَاعَة يُوكل إِلَيْهِ بَيَان مَا رَأَتْهُ الْجَمَاعَة (محدثة)(الْمُقَرّر) أَمر مُقَرر ثَابت معترف بِهِ وَأمر أَمْضَاهُ من يملك إمضاءه و (فِي الِاصْطِلَاح المدرسي) مَجْمُوعَة مَوْضُوعَات يفْرض دراستها على الطَّالِب فِي مَادَّة مَا فِي مرحلة مُعينَة (محدثة)(المقرة) الْحَوْض الصَّغِير يجْتَمع فِيهِ المَاء(المقرور) يُقَال يَوْم مقرور بَارِد وَرجل مقرور أَصَابَهُ الْبرد(

(الْقُدْسُ) بِسُكُونِ الدَّالِ وَضَمِّهَا الطُّهْرُ اسْمٌ وَمَصْدَرٌ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْجَنَّةِ: حَظِيرَةُ الْقُدْسِ.

وَرُوحُ الْقُدُسِ جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ.

وَ (التَّقْدِيسُ) التَّطْهِيرُ.

وَ (تَقَدَّسَ) تَطَهَّرَ.

وَالْأَرْضُ (الْمُقَدَّسَةُ) الْمُطَهَّرَةُ.

وَبَيْتُ (الْمَقْدِسِ) يُشَدَّدُ وَيُخَفَّفُ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ (مَقْدِسِيٌّ) بِوَزْنِ مَجْلِسِيٍّ وَ (مُقَدَّسِيٌّ) بِوَزْنِ مُحَمَّدِيٍّ.

وَيُقَالُ إِنَّ (الْقَادِسِيَّةَ) دَعَا لَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْقُدْسِ وَأَنْ تَكُونَ مَحَلَّةَ الْحَاجِّ.

وَ (قُدُّوسٌ) بِالضَّمِّ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ فُعُّولٌ مِنَ (الْقُدْسِ) وَهُوَ الطَّهَارَةُ.

وَكَانَ سِيبَوَيْهِ يَقُولُ: (قَدُّوسٌ) وَسَبُّوحٌ بِفَتْحِ أَوَائِلِهِمَا وَقَدْ سَبَقَ فِي ذ ر ح.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: كُلُّ اسْمٍ عَلَى فُعُّولٍ فَهُوَ مَفْتُوحُ الْأَوَّلِ مِثْلُ سَفُّودٍ وَكَلُّوبٍ وَسَمُّورٍ وَشَبُّوطٍ وَتَنُّورٍ إِلَّا السُّبُّوحَ وَالْقُدُّوسَ فَإِنَّ الضَّمَّ فِيهِمَا أَكْثَرُ وَقَدْ يُفْتَحَانِ.

قَالَ: وَكَذَلِكَ الذُّرُّوحُ بِالضَّمِّ وَقَدْ يُفْتَحُ.

حَمَلْتِ ثلاثةً فوضعتِ تِمًّا * فأُمٌّ لَقْوَةٌ وأبٌ قَبيسُ * واللَّقْوَةُ، هي السريعة الحمل.

وأبو قبيس: جبل بمكة.

وأبو قابوس: كنية النعمان بن المنذر بن المنذر ابن امرئ القيس بن عمرو بن عدى اللخمى، ملك العرب.

وجعله النابغة أبا قبيس للضرورة، فصغره تصغير الترخيم، فقال يخاطب يزيد بن الصعق: فإن يقدر عليك أبو قبيس يحط بك المعيشة في هوان وإنما صغره وهو يريد تعظيمه، كما قال حباب ابن المنذر: " أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب ".

وقابوس لا ينصرف للعجمة والتعريف.

قال النابغة: نبئت أن أبا قابوس أوعدنى * ولا قرار على زأر من الاسد[قدس] القُدْسُ والقُدُسُ: الطُهْرُ، اسمٌ ومصدرٌ.

ومنه قيل للجنَّة حظيرة القُدْسِ.

وروح القُدُسِ: جبريل عليه السلام.

وقدس بالتسكين: جبل عظيم بأرض نجد.

والتقديس: التطهير.

وتقدس، أي تطهَّر.

والأرضُ المُقَدَّسَةُ: المطَهَّرةُ.

وبيت المُقَدَّسِ والمَقْدِسِ، يشدَّد ويخفَّف، والنسبة إليه مَقْدِسِيٌّ، مثال مجلِسِيٍّ ومُقَدَّسِيّ.

قال الشاعر وهو امرؤ القيس: فأدركنه يَأْخُذْنَ بالساقِ والنَسا * كما شَبْرَقَ الولدان ثوب المقدسي * يعنى يهوديا.

ويقال إن القادسية دعا لها إبراهيم عليه السلام بالقدس وأن تكون محلة الحاج.

والقُدُّوسُ: اسمٌ من أسماء الله تعالى، وهو فُعُّولٌ من القُدْسِ، وهو الطهارة.

وكان سيبويه يقول: قدوس وسبوح، بفتح أوائلهما، وقد ذكرناه في ذروح.

قال ثعلب: كل اسم جاء على فعول فهو مفتوح الاول، مثل سفود، وكلوب، وسمور، وشبوط، وتنور، إلا السبوح والقدوس فإن الضم فيهما أكثر، وقد يفتحان.

وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح.

والقدس بالتحريك: السَطْلُ بلغة أهل الحجاز، لأنه يُتَطَهَّرُ فيه.

والقُداسُ بالضم: شئ يعمل كالجمان من فضة.

قال الشاعر يصف الدموع: قدس] القُدْسُ والقُدُسُ: الطُهْرُ، اسمٌ ومصدرٌ.

ومنه قيل للجنَّة حظيرة القُدْسِ.

وروح القُدُسِ: جبريل عليه السلام.

وقدس بالتسكين: جبل عظيم بأرض نجد.

والتقديس: التطهير.

وتقدس، أي تطهَّر.

والأرضُ المُقَدَّسَةُ: المطَهَّرةُ.

وبيت المُقَدَّسِ والمَقْدِسِ، يشدَّد ويخفَّف، والنسبة إليه مَقْدِسِيٌّ، مثال مجلِسِيٍّ ومُقَدَّسِيّ.

قال الشاعر وهو امرؤ القيس: فأدركنه يَأْخُذْنَ بالساقِ والنَسا * كما شَبْرَقَ الولدان ثوب المقدسي * يعنى يهوديا.

ويقال إن القادسية دعا لها إبراهيم عليه السلام بالقدس وأن تكون محلة الحاج.

والقُدُّوسُ: اسمٌ من أسماء الله تعالى، وهو فُعُّولٌ من القُدْسِ، وهو الطهارة.

وكان سيبويه يقول: قدوس وسبوح، بفتح أوائلهما، وقد ذكرناه في ذروح.

قال ثعلب: كل اسم جاء على فعول فهو مفتوح الاول، مثل سفود، وكلوب، وسمور، وشبوط، وتنور، إلا السبوح والقدوس فإن الضم فيهما أكثر، وقد يفتحان.

وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح.

والقدس بالتحريك: السَطْلُ بلغة أهل الحجاز، لأنه يُتَطَهَّرُ فيه.

والقُداسُ بالضم: شئ يعمل كالجمان من فضة.

قال الشاعر يصف الدموع:فجاء بِمَزْجٍ لم يرَ الناسُ مِثلَه * هو الضَحْكُ (١) إلاّ أنّه عَملُ النحل * والمظ: الرمان البرى.

ومن الباب الأَقْدَرُ من الخليل، وهو الذي تقعُ رِجلاهُ موَاقِعَ يدَيْه، كأن ذلك قدَّرَه تقديراً قال:وأقْدَرُ مُشرِفُ الصَّهَوَاتِ ساطٍ … كميتٌ لا أحَقُّ ولا شئيتُ (١)وقوله تعالى: ﴿وَما قَدَرُوا اَللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾، قال المفسرون: ما عظَّموا اللّهَ حقَّ عظمته.

وهذا صحيحٌ، وتلخيصُه أنَّهم لم يصفوه بصِفَته التي تَنْبَغِي له تعالى.

وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ﴾ فمعناه قُتِر.

وقياسه أنَّه أُعْطِيَ ذلك بقَدْر يسير.

وقُدْرَةُ اللّه تعالى على خليقته: إيتاؤهم بالمبلغ الذي يشاؤه ويريده، والقياس فيه وفي الذي قبلَه سواءٌ.

ويقولون: رجلٌ ذو قُدرةٍ وذو مَقدِرة، أي يسار.

ومعناه أنّه يبلُغُ بيسارِه وغِنائِه من الأُمور المبلغَ الذي يوافق إرادتَه.

ويقولون: الأَقْدَر من الرِّجال: القصير العنُق؛

وهو القياسُ كأنَّ عُنقَه قد قُدِرت.

ومما شذَّ أيضا عن هذا القياس القِدر، وهي معروفةٌ.

والقَدِير: اللَّحمُ يُطبخ في القِدر.

والقُدَار فيما يقولون: الجَزّار، ويقال الطَّباخ، وهو أشْبَه.

ومما شذَّ أيضاً قولُهم: القُدَار: الثُّعبان العظيم وفيه نظر.

[قدس]القاف والدال والسين أصلٌ صحيح، وأظنه من الكلام الشرعيِّ الإسلاميِّ، وهو يدلُّ على الطهْر.

ومن ذلك الأرضُ المقدَّسة هي المطهَّرة.

وتسمَّى الجنَّة حَظِيرةَ القُدْس، أي الطُّهر.

وجَبْرَئيلُ ﵇ رُوح القُدُس.

وكلُّ ذلك معناه واحد.

وفي صِفَة

سبّحوا الله وقدّسوه، وهو القدّوس المقدّس المتقدّس ربّ لاقدس.

قال:قد علم القدّوس رب القدس .

بمعدن الملك قديم الكرسوخرج إلى البيت المقدس وإلى القدس وإلى الأرض المقدسة.

قال الفرزدق:ودع المدينة إنها مرهوبة .

واعمد لمكة أو لبيت المقدسوقدّس الرجل: أتى بيت المقدس، كما تقول: كوّف وبصّر، ومنه قولهم: راهب مقدّس.

قال امرؤ القيس يصف الثور والكلاب:فأدركنه يأخذن بالساق والنّسا .

كما شبرق الولدان ثوب المقدسلأن الصبيان يتمسحون بثيابه تبركا به فيمزقونها.

وأنزلك الله حظيرة القدس وهي الجنة.

وفي الحديث " قل وروح القدس معك " أي ومعينك جبريل عليه السلام.

وقيل: وعصمة الله وتوفيقه معك.

واغتسل بالقدس وهو السّطل.

ولا قدّسك الله.

قُدِّسْتِ من أرضٍ.

فَسُمِّيَتْ بالقادِسِيَّةِ، ودَعا لها أن تكونَ مَحَلَّةَ الحاجِّ.

والقُدُّوسُ: من أسماءِ اللهِ تعالى، ويفتحُ، أي: الطاهِرُ، أو المُبَارَكُ: وكلُّ فَعُّولٍ مَفْتوحٌ غيرَ قُدُّوسٍ وسُبُّوحٍ وذُرُّوحٍ وفُرُّوجٍ، فبالضم، ويُفْتَحْنَ.

وهو قَدُوسٌ بالسيفِ، كصَبورٍ: قَدُومٌ به، وسَمَّوْا: قَيْداساً ومِقْداساً.

والتَّقْديسُ: التَّطْهِيرُ، ومنه الأرضُ المُقَدَّسَةُ، وبيتُ المَقْدِسِ، كمَجْلِسٍ ومُعَظَّمٍ.

وكمحدِّثٍ: الراهِبُ.

وتَقَدَّسَ: تَطَهَّرَ.

وقُدَيْسَةٌ، كجُهَيْنَةَ: بنتُ الرَّبيعِ أُمُّ عبدِ الرحمنِ بنِ إبراهيمَ بنِ الزُّبيرِ بنِ سُهَيْلِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ.

والحُسينُ بنُ قُداسٍ، كغُرابٍ: محدِّثٌ.

• القُدْموسُ، كعُصْفورٍ: القديمُ، والمَلِكُ الضخمُ، والعظيمُ من الإِبِلِج: قَداميسُ.

والقُدْمُوسَةُ من الصُّخورِ والنِّساءِ: الضَّخْمَةُ العظيمةُ.

• القَرَبُوسُ، كحَلَزونٍ، ولا يُسَكَّنُ إلا في ضَرورَةِ الشِّعْرِ: حِنْوُ السَّرْجِ، وهما قَرَبوسانِج: قَرابيسُ.

• قُرْدوسٌ، كعُصْفورٍ: ابنُ الحارِثِ بنِ مالِكِ بنِ فَهْمِ بنِ غَنْمِ بنِ قُرْدُوسٍ، أبو حَيٍّ من الأَزْدِ، أو من

قدس: القُدسُ: تنزيه «٣» الله، وهو القُدّوس والمُقدَّس [والمُتَقَّدِّس] .

والقُداسُ: الجمان من فضة.

قدس:القُدْسُ: تَنْزِيْهُ اللَّهِ عَزَّ وجلَّ، وهو القُدُّوْسُ المُقَدَّسُ: المُطَهَّرُ.

و {رُوحُ الْقُدُسِ}: جَبرئيلُ عليه السَّلامُ (١٨).

ورُوْحُ القُدْسِ: العِصْمَةُ (١٩) والتَّوفيقُ.

والمُقَدِّسُ: المُتَعَبِّدُ الذي يَأْتي (٢٠) بَيْتَ المَقْدِسِ.

وقيل: الذي يُبَرِّكُ لهم، والقُدْسُ: البَرَكة.

والقَدُّوْسُ: لُغَةٌ في القُدُّوْسِ.

والقُدّاسُ (٢١): الجُمَانُ من فِضَّة.

والقَدّاسُ: حَجَرٌ يُوضَعُ في ازَاءِ الحَوْضِ لئلاّ يَحْفِرَ مَصَبُّ الدَّلْوِ فَيَفْسُدَ البِئرُ.

والقادِسُ: السَّفِينةُ، وجَمْعُها قَوَادِسُ.

والقُدُسُ: قَدَحٌ نحو الغُمَرِ.

وقَدَسَ في الأرض: ذَهَبَ فيها (٢٢).

وفلانٌ قَدُوْسٌ بالسَّيف: أي قَدُوْمٌ به.

وشَرَفٌ قُدَاسٌ: مَنِيعٌ ضَخْمٌ.

قدس: قَالَ الله عز وَجل: {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ} (الْبَقَرَة: ٣٠) ، أَي: نُطَهِّرُ أَنْفُسنَا لَك، وَكَذَلِكَ نفعلُ بمنْ أطاعَكَ، نقدِّسهُ أَي: نطهِّرُهُ وَمن هَذَا قيل للسَّطْلِ القَدَسُ لأنَّهُ يُتَقَدَّسُ مِنْهُ: أَي: يتطهرُ، وَمن هَذَا بَيت الْمُقَدّس أَي: البيتُ المطهر الَّذِي يُتَطَهَّرِ بِهِ مِن الذُّنوبِ.

وَقَ

(قدس):{الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ} [الحشر: ٢٣]"القَدَّاس - كشداد: حَجَر يوضع في الحوض يصب عليه الماء لئلا يتكدّر الحوض " [المنتخب لكراع ٢/ ٤٣٢] "القَدِيس: الدُرّ (يمانية).

والقَدَس - محركة: السَطْل.

والقادِس: السفينة أو السفينة العظيمة.

والقادس وكشداد: حَجَرٌ يُنْصَب في وَسَط الحوض قَدْرًا لرِيّ الإبل/ إذا غمره الماء رَوِيت الإبل ".

° المعنى المحوري صَوْنُ الشيء (النفيس) وحفظه متجمعًا لا يَخْتَلط أو يشاب أو يُهْدَر: كماء الحوض المذكور، وكالدُرّ في صَدَفه.

والماء في السطل (يحفظه من الشَوْب أو الإهدار يُتَطَهَّر به)، وما في السفينة محفوظ بها، والحجر المذكور يساعد في عَدَم إهدار الماء.

ومنه: "القُدَاس - كغراب: خَرَزٌ يعمل من فضة كالجُمَان (الجُمان حَبٌّ يتخذ من فضة أو خَرَز يُبَيَّض بماء الفضة) فيلحظ فيه هذا أو نفاسَتُه وامتساكه في سلكه.

ومنه: "القادس: البيت الحرام "لحفظه وتأمينه {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} [آل عمران: ٩٧] أو لقداسته وطهارته.

ومنه التقديس لله عز وجل فسروه بالتنزيه والتطهير، و "القُدُّوس: الطاهر المنزَّه عن العيوب والنقائص (الحفظ).

كما فُسِّر بالبركة والتبريك وهي بقاء يناسب الصوْنَ وعَدَمَ التسيب أو الضياع، لكن الأول أدق {الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} [الحشر: ٢٣].

ومما يناسب ما قلنا تعريفهم المقدّس كمحدِّث بأنه الحَبْر (أي العالم)، فهذا من جَمْعه

٣٩٥٩ - قَدَاسةالجذر:ق د سمثال:للبيت الحرام قَداسة عظيمةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:طهارة وبركةالصواب والرتبة:-للبيت الحرام قَدَاسَة عظيمة [فصيحة] التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصري ما جاء على «فَعَالة» دالاًّ على الثبوت والاستمرار من كل فعل ثلاثيّ بتحويله إلى باب «فَعُلَ» مضموم العين.

قَدِّسه أَي نطهِّره.

ومن هذا قِيلَ للسَّطْل القَدَس لأَنه يُتَقدَّس مِنْهُ أَي يُتَطَّهر.

والقَدَس، بِالتَّحْرِيكَ: السَّطْل بِلُغَةِ أَهل الْحِجَازِ لأَنه يُتَطَهَّرُ فِيهِ.

قَالَ: وَمِنْ هَذَا بَيْتُ المَقْدِس أَي الْبَيْتُ المُطَهَّر أَي الْمَكَانُ الَّذِي يُتطهَّر بِهِ مِنَ الذُّنُوبِ.

ابْنُ الْكَلْبِيِّ: القُدُّوس الطَاهِرُ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ*الطَّاهِر فِي صِفَةِ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، وَقِيلَ قَدُّوس، بِفَتْحِ الْقَافِ، قَالَ: وجاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنه الْمُبَارَكُ.

والقُدُّوس: هُوَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.

والقُدْسُ: الْبَرَكَةُ.

والأَرض المُقَدَّسة: الشَّامُ، مِنْهُ، وَبَيْتُ المَقْدِس مِنْ ذَلِكَ أَيضاً، فإِمّا أَن يَكُونَ عَلَى حَذْفِ الزَّائِدِ، وإِمّا أَن يَكُونَ اسْمًا لَيْسَ عَلَى الفِعْل كَمَا ذَهَبَ إِليه سِيبَوَيْهِ فِي المَنْكِب، وَهُوَ يُخفَّف ويُثقَّل، وَالنِّسْبَةُ إِليه مَقْدِسِيّ مِثَالُ مَجْلِسِيّ ومُقَدَّسِيٌّ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:فأَدْرَكْنَه يأْخُذْنَ بالسَّاق والنَّسا، .

كَمَا شَبْرَقَ الوِلْدانُ ثَوْبَ المُقَدَّسِيوَالْهَاءُ فِي أَدْرَكْنَه ضميرُ الثَّور الوَحْشِيّ، وَالنُّونُ فِي أَدركنه ضَمِيرُ الْكِلَابِ، أَي أَدركتِ الْكِلَابُ الثورَ فأَخذن بِسَاقِهِ ونَساه وشَبْرَقَتْ جِلْدَهُ كَمَا شَبْرَقَ وِلْدان النَّصارى ثوبَ الرَّاهب المُقَدَّسِي، وَهُوَ الَّذِي جَاءَ مِنْ بَيْتِ المَقْدِس فقطَّعوا ثِيَابَهُ تبرُّكاً بِهَا؛

والشَّبْرَقة: تقطيعُ الثَّوْبِ وَغَيْرِهِ، وَقِيلَ: يَعْنِي بِهَذَا الْبَيْتِ يَهُودِيًّا.

وَيُقَالُ لِلرَّاهِبِ مُقَدِّسٌ، وأَراد فِي هَذَا الْبَيْتِ بالمُقَدَّسِي الرَّاهِبَ، وصبيانُ النَّصَارَى يتبرَّكون بِهِ وبِمَسْحِ مِسْحِه الَّذِي هُوَ لابِسُه، وأَخذ خُيُوطِه مِنْهُ حَتَّى يَتَمَزَّقَ عَنْهُ ثَوْبُهُ.

والمُقَدِّس: الحَبْر؛

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: لَا قَدَّسه اللَّه أَي لَا بَارَكَ عَلَيْهِ.

قَالَ: والمُقَدَّس المُبارَك.

والأَرض المُقَدَّسة: المطهَّرة.

وَقَالَ الفرَّاء: الأَرض المقدَّسة الطَاهِرَةُ، وَهِيَ دِمَشْق وفِلَسْطين وَبَعْضُ الأُرْدُنِّ.

وَيُقَالُ: أَرض مقدَّسة أَي مُبَارَكَةٌ، وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ، وإِليه ذَهَبَ ابْنُ الأَعرابي؛

وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ:قَدْ عَلِمَ القُدُّوس، مَوْلى القُدْسِ، .

أَنَّ أَبا العَبَّاس أَوْلى نَفْسِبِمَعْدن المُلْك القَديم الكِرْسِأَراد أَنه أَحقُّ نفسٍ بالخِلافة.

ورُوحُ القُدُس: جِبْرِيلَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن رُوحَ القُدُس نَفَث فِي رُوعِي، يَعْنِي جِبْرِيلَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، لأَنه خُلِق مِنْ طَهَارَةٍ.

وَقَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِي صِفَةِ عِيسَى، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ*؛

هُوَ جِبْرِيلُ مَعْنَاهُ رُوحُ الطَّهَارَةِ أَي خُلِق مِنْ طَهَارَةٍ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:لَا نَومَ حَتَّى تَهْبِطِي أَرضَ العُدُسْ، .

وتَشْرَبي مِنْ خَيْرِ ماءٍ بِقُدُسْأَراد الأَرض المقدَّسة.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا قُدِّستْ أُمَّة لَا يُؤْخَذ لضَعِيفها مِنْ قَوِيِّهاأَي لَا طُهِّرت.

والقادِسُ والقَدَّاس: حَصَاةٌ تُوضَعُ فِي الْمَاءِ قَدْراً لِرِيِّ الإِبل، وَهِيَ نَحْوُ المُقْلَة للإِنسان، وَقِيلَ: هِيَ حَصاة يُقْسَمُ بِهَا الْمَاءُ فِي الْمَفَاوِزِ اسْمٌ كالحَبَّان.

غَيْرُهُ: القُدَاس الْحَجَرُ الَّذِي يُنْصَبُ عَلَى مَصَبِّ الْمَاءِ فِي الحَوْض وَغَيْرِهِ.

والقَدَّاس: الْحَجَرُ يُنْصَب فِي وسَط الْحَوْضِ إِذا غَمَره الْمَاءُ رَوِيَتِ الإِبل؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو:لَا رِيَّ حَتَّى يَتَوارى قَدَّاسْ، .

ذَاكَ الحُجَيْرُ بالإِزاء الخنَّاسْوَقَالَ:نَئِفَتْ بِهِ، ولقَدْ أَرى قَدّاسَه .

مَا إِنْ يُوارى ثُمَّ جَاءَ الهَيْثَمُنَئِفَ إِذا ارْتَوى.

والقُداس، بِالضَّمِّ: شَيْءٌ يُعْمَلُ كالجُمان مِنْ فِضَّة؛

قَالَ يَصِفُ الدُّمُوع:تَحَدَّرَ دمعُ العَيْنِ مِنْهَا، فَخِلْتُه .

كَنَظْمِ قُداسٍ، سِلْكُه.

مُتَقَطِّعُشبَّه تَحَدُّرَ دَمْعِهِ بِنَظْمِ القُداس إِذا انْقَطَعَ سِلْكُه.

والقَديسُ: الدُّرُّ؛

يَمَانِيَّةٌ.

والقادِس: السَّفِينَةُ، وَقِيلَ: السَّفِينَةُ الْعَظِيمَةُ، وَقِيلَ: هُوَ صِنْف مِنَ الْمَرَاكِبِ مَعْرُوفٌ، وَقِيلَ: لَوْحٌ مِنْ أَلواحها؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:وتَهْفُو بِهادٍ لَها مَيْلَعٍ، .

كَمَا أَقْحَم القادِسَ الأَرْدَموناوَفِي الْمُحْكَمِ:كَمَا حَرَّك القادِسَ الأَرْدَمُونايَعْنِي المَلَّاحين.

وتَهْفُو: تَمِيل يَعْنِي الناقةَ.

والمَيْلَعُ: الَّذِي يَتَحَرَّكُ هَكَذَا وَهَكَذَا.

والأَرْدَمُ: المَلَّاح الحاذِق.

والقَوادِس: السُّفُن الكِبار.

وَالْقَادِسُ: البيتُ الْحَرَامُ.

وقادِسُ: بَلْدَةٌ بخُراسان، أَعجمي.

والقادِسيَّة: مِنْ بِلَادِ الْعَرَبِ؛

قِيلَ إِنما سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنها نَزَلَ بِهَا قَوْمٌ مِنْ أَهل قَادِسَ مِنْ أَهل خُراسان، وَيُقَالُ: إِن القادسيَّة دَعا لَهَا إِبراهيم، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، بالقُدْسِ وأَن تَكُونَ مَحَلَّة الحاجِّ، وَقِيلَ: القادسيَّة قَرْيَةٌ بَيْنَ الْكُوفَةِ وعُذَيب.

وقُدْس، بِالتَّسْكِينِ: جَبَلٌ، وَقِيلَ: جَبَلٌ عَظِيمٌ فِي نَجْدٍ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فإَنك حَقًّا أَيَّ نَظْرة عاشِقٍ .

نَظَرْتَ، وقُدْسٌ دُونَهَا وَوَقيرُوقُدْسُ أُوارَة: جَبَلٌ أَيضا.

غَيْرُهُ: قُدْس وآرةُ جبَلان فِي بِلَادِ مُزَيْنة مَعْرُوفَانِ بِحِذاء سُقْيا مزينة.