معنى قدي وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«قدي»: قْديرا كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لله الْأَمر من قبل وَمن بعد}(الْقبل) الْ…
محتويات صفحة قدي
قْديرا كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لله الْأَمر من قبل وَمن بعد}(الْقبل) الْ
قدي: القَدوُ: الأصل الذي انشعب منه الاقتداء، وبعض يكسر فيقول: قِدْوة أي به يُقْتَدَى، قال الكميت:والجود من راحتيك قِدوتهُ .
وكان حذواً في الشعر والخطب (لم نجده في شعر (الكميت)) ومر فلان يتقدى بفرسه أي يلزم به سنن السيرة.
وتَقَدَّيتُ على دابتي، ويجوز في الشعر: تَقْدو به دابته.
وقِدَى رمح أي قَدْر رمح، مقصور، وقَيْدَ رمح، قال:وأني إذا ما الموت لم يك دونه .
قِدَى الشبر أحمي الأنف أن أتأخرا (البيت في اللسان (لهدبة بن الخشرم))
قدى:القَدَيَانُ: الإِسْرَاعُ، قَدى يَقْدي.
والقادِيَةُ: جَمَاعَةٌ من الناسِ أوَّلَ ما يَطْرَأُ عليك.
وأنْتُمْ قِدْيَتُنا: بمعنى الواو.
يَقْدُو {قَدْواً) ، كَمَا فِي الصِّحاح؛
كُلُّه إِذا شَمِمْت لَهُ رائِحَةٌ طَيِّبةً.
:) أَي .
(} وأَقْدَى) الرَّجُلُ: (و) أَيْضاً: ؛
) نقلَهُما الأزْهري عَن ابنِ الأعْرابي.
قيلَ: أَقْدَى: اسْتَقامَ ؛
) عَن أَبي عَمْرٍ و.
وَفِي التّهذيبِ: اسْتَوى بِهِ طَريقُ الدينِ.
أَقْدَى ( {والقَدْوُ) ، بالفَتْح؛
قالَ الأزْهَري: هُوَ أَصْلُ البِناءِ الَّذِي يَتَشعَّب مِنْهُ تَصْريفُ} الاقْتِداء يأْتِي بمعْنَى بمعْنَى ، كِلاهُما عَن ابنِ الأعْرابي.
} القِدْوُ، الَّذِي ، عَن ابنِ فارِسَ.
الاسْتِقامَةُ) ؛
) نقلَهُ الصَّاغاني.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:مَرَّ} يَقْدُو بِهِ فَرَسُه: أَي يُسْرِعُ؛
نقلَهُ الجَوْهري.
قَداةً {وقَداوَةً، عَن ابنِ سِيدَه.
ويقالُ: شَمِمتُ} قَداةَ القِدْرِ، فَهِيَ {قَدِيةٌ على فعِلَةٍ: أَي طَيِّبَةُ الرِّيحِ شَهِيَّة؛
كَمَا فِي الصِّحاح.
وإِنِّي لأَجدُ لهَذَا الطَّعامِ} قَداً؛
أَي طِيباً؛
حَكَاهُ كُراعٌ.
{والقَدْوَةُ، بالفَتْح: التَّقدُّمُ؛
عَن الأزْهرِي.
} والمُقْتَدِي باللهِ مِن الخُلَفاءِ مَشْهورٌ.
([قدي]: (ي (!
قَدَتْ قادِيةٌ: جاءَ قَوْمٌ قد أُقْحِمُوا مِن) ؛
) وَفِي المُحْكم فِي؛
قَوادٌ؛
تقولُ مِنْهُ: {قَدَتْ} تَقْدِي {قَدْياً؛
ومثْلُه فِي المُحْكم.
(و) } قَدَى {يَقْدِي ، بالتَّحْريكِ: ؛
) نقلَهُ الجوْهرِي وابنُ سِيدَه.
، كعِدَةٍ: ( {والقَدِيَّةُ: الهَدِيَّةُ) ، وَهُوَ فِي النُّسخِ كغَنِيَّةٍ فيهمَا وَهُوَ غلَطٌ والصَّوابُ بكسْرِهِما كَمَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي الصِّحاحِ والمُحْكم.
يقالُ: خُذْ فِي هِدْيَتِكَ} وقِدْيَتِكَ، أَي فيمَا كنتَ فِيهِ؛
وَقد ذكرَه المصنِّفُ أَيْضاً فِي فدي تِبْعاً للصَّغاني وهُما لُغتانِ.
يقالُ: هُوَ منِّي ، بالكسْرِ، أَي وقَدْرُهُ.
وَهُوَ فِي الصِّحاح: قدى بالياءِ.
قالَ ابنُ سِيدَه: كأَنَّه مَقْلوبُ {قِيدَ؛
وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لهُدْبةَ بنِ الخَشْرم:وإِنِّي إِذا مَا الموتُ لم يَكُ دُونَه} قِدَى الشِّبْرِ أَحْمِي الأنْفِ أَن أَتأَخّراوأَنْشَدَ الأزْهرِي:ولكنَّ إقْدامي إِذا الخَيْلُ أَحْجَمَتْوصَبْري إِذا مَا الموتُ كَانَ {قِدَى الشِّبْرِ فلانٌ وَلَا يُمادِيه و وَلَا يُجارِيهِ، وذلكَ إِذا بَرَّزَ فِي الخِلالِ كُلِّها؛
كَذَا فِي التَّهْذِيبِ.
أَيْضاً: المُخْتالُ.
مِن النُّوقِ: الجَريئَةُ؛
قالَهُ الفرَّاءُ.
وقالَ الكِسائي: هُوَ : (ي (!
قَدَتْ قادِيةٌ: جاءَ قَوْمٌ قد أُقْحِمُوا مِن) ؛
) وَفِي المُحْكم فِي؛
(البادِيَةِ) .
(وَفِي الصِّحاح: أَتَتْنا {قادِيَةٌ من النَّاسِ، أَي جماعَةٌ قَلِيلةٌ وهُم أَوَّلُ من يَطْرأُ عَلَيْك، وجَمْعُها} قَوادٌ؛
تقولُ مِنْهُ: {قَدَتْ} تَقْدِي {قَدْياً؛
ومثْلُه فِي المُحْكم.
(و) } قَدَى (الفَرَسُ) {يَقْدِي (} قَدَياناً) ، بالتَّحْريكِ: (أَسْرَعَ) ؛
) نقلَهُ الجوْهرِي وابنُ سِيدَه.
( {والقِدَةُ) ، كعِدَةٍ: (حيَّةٌ، ج} قِداتٌ.
( {والقَدِيَّةُ: الهَدِيَّةُ) ، وَهُوَ فِي النُّسخِ كغَنِيَّةٍ فيهمَا وَهُوَ غلَطٌ والصَّوابُ بكسْرِهِما كَمَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي الصِّحاحِ والمُحْكم.
يقالُ: خُذْ فِي هِدْيَتِكَ} وقِدْيَتِكَ، أَي فيمَا كنتَ فِيهِ؛
وَقد ذكرَه المصنِّفُ أَيْضاً فِي فدي تِبْعاً للصَّغاني وهُما لُغتانِ.
(و) يقالُ: هُوَ منِّي ( {قِدَى رُمْحٍ) ، بالكسْرِ، أَي (} قِيدُهُ) وقَدْرُهُ.
وَهُوَ فِي الصِّحاح: قدى بالياءِ.
قالَ ابنُ سِيدَه: كأَنَّه مَقْلوبُ {قِيدَ؛
وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لهُدْبةَ بنِ الخَشْرم:وإِنِّي إِذا مَا الموتُ لم يَكُ دُونَه} قِدَى الشِّبْرِ أَحْمِي الأنْفِ أَن أَتأَخّراوأَنْشَدَ الأزْهرِي:ولكنَّ إقْدامي إِذا الخَيْلُ أَحْجَمَتْوصَبْري إِذا مَا الموتُ كَانَ {قِدَى الشِّبْرِ (و) فلانٌ (لَا} يُقادِيه أَحَدٌ) وَلَا يُمادِيه و (لَا يُبارِيهِ) وَلَا يُجارِيهِ، وذلكَ إِذا بَرَّزَ فِي الخِلالِ كُلِّها؛
كَذَا فِي التَّهْذِيبِ.
والمُتَقَدِّي: الأسَدُ.
و) أَيْضاً: (المُتَبَخْتِرُ) المُخْتالُ.
(والقِنْداوةُ) مِن النُّوقِ: الجَريئَةُ؛
قالَهُ الفرَّاءُ.
وقالَ الكِسائي: هُوَخَفَى {كاقْتِذاءِ الطيرِ والليلُ واضِعٌبأَرْواقِه والصُّبْحُ قد كَاد يَلْمَعُوقالَ غيرُهُ: يُريدُ كَمَا غَمَّضَ الطائِرُ عَيْنَه من} قَذاةٍ وقَعَتْ فِيهَا.
وقالَ الأصْمعي: لَا أَدْرِي مَا مَعْنى قوْلَه: {كاقْتِذاءِ الطيرِ.
وقيلَ:} اقْتِذاءُ الطَّيرِ فَتْحُها عُيونَها وتَغْمِيضُها كأَنَّها تُجَلِّي بذلك قَذَاها ليكونَ أَبَصْرَ لَهَا.
وَفِي الأساسِ: وذلكَ حينَ يحكُّ الرأْسَ.
وَقد أَكْثَرُوا تَشبِيه لَمْع البَرْقِ بِهِ.
(و) مِن المجازِ: (هُوَ يُغْضِي على {القَذاءِ) ؛
) كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ على} القَذَى، أَي (يَسْكُتُ على الذُّلِّ والضَّيْمِ) وفَسادِ القَلْبِ؛
نقلَهُ الأزْهرِي.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{القَذاةُ:} كالقَذَى، أَو الطائِفَةُ مِنْهُ.
وَلَا يصِيبُك منِّي مَا {يَقْذِي عَيْنَك، بفَتْح الياءِ.
} والأَقْذَاءُ: السَّفِلَة مِن الناسِ.
وفلانٌ فِي عَيْنِه {قَذاةٌ إِذا ثَقُل عَلَيْهِ.
ورجُلٌ} قَذِيُّ الْعين، ككَتِفٍ: إِذا سَقَطَتْ فِي عَيْنِه {قَذاةٌ.
وَفِي الحديثِ: (هُدْنةٌ على دَخَنٍ وجماعةٌ على} أَقْذاء) يُريدُ اجْتِماعَهم على فَسادٍ مِن القُلُوبِ؛
قالَهُ أَبو عبيدٍ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:فِي الواوِ
جذورٌ تشترك مع «قدي» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
قْديرا كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لله الْأَمر من قبل وَمن بعد}(الْقبل) الْ
جذر قدي هو (قدي)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
قدي تتكوّن من 3 أحرف: ق، د، ي؛ تبدأ بحرف ق وتنتهي بحرف ي.