معنى لجج

لَجَّ/ لَجَّ في لَجِجْتُ، يَلَجّ ويلِجّ، الْجَجْ/ لَجَّ والجِجْ/ لِجَّ، لَجَاجًا ولجَجًا ولَجَاجةً، فهو لَجُوج، والمفعول مَلْجُوج فيه • لَجّ القومُ: صاحوا واختلطت أصواتُهم.

• لجَّ في الأمر: تمادى فيه معاندًا، لازمه وأبى أن ينصرف عنه "لجَّ في عصيان والده- لجَّ في الخصومَةِ- {وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} ".

• لجَّ عليه في المسألة: ألحَّ "لجَّ عليه في تعيينه موظَّفًا بالشَّركة".

التجَّ يَلْتجّ، الْتَجِجْ/الْتَجَّ، التجاجًا، فهو مُلْتجّ • التجَّ البحرُ: اضطرب وهاج، تلاطمت أمواجُه.

• التجَّتِ الأصواتُ: لجّت؛

اختلطت.

لَجاج [مفرد]: مصدر لَجَّ/ لَجَّ في ° لجاج القوم: اختلاط أصواتهم.

لاجَّ يُلاجّ، لاجِجْ/ لاجَّ، لِجاجًا ومُلاججةً، فهو مُلاجِج، والمفعول مُلاجَج • لاجّ الشّخصُ خصمَه: لجّ؛

تمادى معه في الخصومة.

لَجاجة [مفرد]: مصدر لَجَّ/ لَجَّ في ° لجاجة القوم: اختلاط أصواتهم.

لَجَج [مفرد]: مصدر لَجَّ/ لَجَّ في.

لُجّ [مفرد]: معظم الماء حيث لا يدرَك قَعْرُه "لُجّ البحر".

• لُجّ الليلِ: شدّة ظلمته وسواده "سار المسافرون في لُجِّ اللَّيل".

لَجَّة [مفرد]: ١ - اسم مرَّة من لَجَّ/ لَجَّ في.

٢ - كثرة الأصوات واختلاطُها "سمعت لَجّة الناس".

لُجَّة [مفرد]: ج لِجاج ولُجّ ولُجَج: ماء كثير تصطخب أمواجُه " {قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً} " ° فلانٌ لُجَّة في العلم: شبيهٌ بالبحر في سَعَة علمه.

• لُجَّة الأمر: معظمُه? كأنَّ عيشَه لُجَّة: شديد السَّواد.

لُجّيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى لُجَّة.

• بحر لُجِّيّ: عميق كثير الماء، متلاطم الأمواج " {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ} ".

لَجوج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لَجَّ/ لَجَّ في: عنيد.

(لججت) السَّفِينَة خاضت اللجة (التج) الْبَحْر تلاطمت أمواجه وَالْأَرْض بِالسَّرَابِ صَار فِيهَا مِنْهُ كاللج والظلام اخْتَلَط والتبس والأصوات اخْتلطت وَالْأَمر والموج عظم وَاخْتَلَطَ(تلجج) مَتَاع فلَان ادَّعَاهُ(استلج) مَتَاع فلَان ادَّعَاهُ وبيمينه لج فِيهَا وَلم يكفرهَا زاعما أَنه صَادِق (الألنجج) عود الطّيب وَيُقَال عود ألنجج طيب الرّيح (على ا

(لَجِجْتَ) بِالْكَسْرِ (لَجَاجًا) وَ (لَجَاجَةً) بِفَتْحِ اللَّامِ فِيهِمَا، فَأَنْتَ (لَجُوجٌ) وَ (لَجُوجَةٌ) وَالْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ.

وَ (لَجَجْتَ) بِالْفَتْحِ تَلِجُّ بِالْكَسْرِ لُغَةٌ.

وَ (الْمُلَاجَّةُ) التَّمَادِي فِي الْخُصُومَةِ.

وَرَجُلٌ (لُجَجَةٌ) بِوَزْنِ هُمَزَةٍ أَيْ لَجُوجٌ.

وَ (اللَّجْلَجَةُ) وَ (التَّلَجْلُجُ) التَّرَدُّدُ فِي الْكَلَامِ، يُقَالُ: الْحَقُّ أَبْلَجُ وَالْبَاطِلُ (لَجْلَجٌ) أَيْ يَتَرَدَّدُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْفُذَ.

وَ (لُجَّةُ) الْمَاءِ بِالضَّمِّ مُعْظَمُهُ وَكَذَا (اللُّجُّ) وَمِنْهُ بَحْرٌ (لُجِّيٌّ) .

وَ (لَجَّجَتِ) السَّفِينَةُ (تَلْجِيجًا) خَاضَتِ اللُّجَّةَ.

[كلج] الكَيْلَجَةُ: مِكيال، والجمع كَيالِج وكيالجة أيضا، والهاء للعجمة.

[فصل اللام][لبج] لَبَجْتُ به الأرضَ مثل لَبَطْتُ، إذا جَلَدْتَ به الأرض.

ولُبِج بالرجل ولُبِط به، إذا صُرع وسقط من قيام.

وبَرْكٌ لَبيجٌ، وهو إبلُ الحيّ كلِّهم إذا أقامت حول البيوت بارِكةً، كالمضروب بالارض.

قال أبو ذؤيب: كأن ثقال المزن بين تضارع وشابة برك من جذام لبيج[لجج] لَجِجْتَ بالكسر، تَلَجُّ لَجاجاً ولَجاجَةً، فهو لجوجٌ ولجوجةٌ، الهاء للمبالغة.

ولَجَجْتَ بالفتح تلِجُّ لغة.

والملاجة: التمادي في الخصومة.

قال الفراء: رجل لججة، مثال همزة، ويلجلج المضغة في فمه، أي يردِّدها فيه للمضغ.

واللجْلُجة، والتلَجْلُج: التردُّد في الكلام.

يقال " الحقّ أبْلَجُ والباطل لَجْلَجٌ "، أي يُردَّد من غير أن ينفُذ.

لجج] لَجِجْتَ بالكسر، تَلَجُّ لَجاجاً ولَجاجَةً، فهو لجوجٌ ولجوجةٌ، الهاء للمبالغة.

ولَجَجْتَ بالفتح تلِجُّ لغة.

والملاجة: التمادي في الخصومة.

قال الفراء: رجل لججة، مثال همزة، وي

رجل لجوج ولجوجة ولججة وملجاج، وفيه لجاج ولجج.

والتجّ البحر: عظمت لجته وتموج، ولجّج القوم: دخلوا في اللجج، ولجّجت السفينة، وبحر لجّيّ.

ولجلج المضغة في فيه: أدارها.

ولجلج لسانه بكلام غير بيّن، وتلجلج لسانه به.

ورجل لجلاج.

واستجمر بالييلنجوج.

قال الشماخ:يثقّب نارها والليل داجٍ .

بعيدان اليلنجوج الذكيّومن المجاز: لجّ به الهمّ والنزاع.

واستلجّ بيمينه إذا لم يكفّرها.

والتجّ الظلام.

والظعن تسبح في لج السراب.

وأرض ملتجّة: شديدة الخضرة.

وفي حديث طلحة: فوضعوا اللجّ على قفيّ: يريد السيف شبّهه باللج في كثرة مائه، وقيل: هو سيف الأشتر وكان يسميه: اليم واللجّ.

وقال فيه:ما خانني اليمّ في مأقطٍ .

ولا مشهد مذ شددت الإزاراوكأنه ينظر بمثل اللجتين أي المرآتين، كما يقال: عيناهخ كالماويّتين.

وغيث جَلْجال: شَدِيد الصَّوْت، وَقد جَلْجَل.

وجَلْجله: حركه.

وجلجل الْفرس: صفا صهيله وَلم يرق وَهُوَ احسن مَا يكون.

وَقيل: صفا صَوته ورق، وَهُوَ أحسن لَهُ.

وَرجل مُجَلْجَل، لَا يعد لَهُ أحد فِي الظّرْف.

والجُلْجُل: مَعْرُوف.

والجُلْجُل: الجرس الصَّغِير.

وإبل مُجَلْجَلة: تعلق عَلَيْهَا الاجراس، قَالَ خَالِد بن قيس التَّمِيمِي:أيا ضَيَاع المائةِ المُجَلجَلهْوالجُلْجُل: الْأَمر الصَّغِير والعظيم، مثل الجَلَل، قَالَ:وكنتُ إِذا مَا جُلْجُل الْقَوْم لم يقم .

بِهِ أحَدٌ أسمو لَهُ وأَسُوروالجُلْجُلان: ثَمَر الكزبر.

وَقيل: حب السمسم.

وجُلْجُلان الْقلب: حبته ومنته.

وَعلم ذَلِك جُلْجُلانُ قلبه: أَي علم ذَلِك قلبه.

وجَلْجَلَ الشَّيْء: خلطه.

وجُلاَجِل، وجَلاجِل، ودارة جُلْجُل، كلهَا مَوَاضِع.

ومِمَّا ضوعف من فائه ولامه[(ج ل ج)]الجَلَج: القلق وَالِاضْطِرَاب.

والجِلاج: رُءُوس النَّاس، وَاحِدهَا: جَلْجة، التَّفْسِير لأبي الْعَبَّاس عَن ابْن الاعرابي، وَحَكَاهُ أَيْضا عَمْرو عَن أَبِيه.

ذكر ذَلِك الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

[مقلوبه: (ل ج ج) و (ل ج ل ج)]لَجِجتُ فِي الْأَمر أَلَجّ، ولَجَجْت ألِجّ لَجَجا، ولجاجاً، ولَجَاجة، واستلْجَجت: مَحَكت، قَالَ:فَإِن أَنا لم آمُر وَلم أَنه عنكما .

تضاحكت حَتَّى يستلجّ ويَسْتشريولجّ فِي الْأَمر: تَمَادى عَلَيْهِ وأبى أَن ينْصَرف عَنهُ والآتي كالآتي والمصدر كالمصدر.

وَقَالَ اللحياني فِي قَوْله تَعَالَى: (ويمدّهم فِي طغيانهم يعمهون) أَي يُلجُّهم، فَلَا أَدْرِي أَمن الْعَرَب سمع يُلجُّهم أم هُوَ إدلال من اللحياني وتجاسر؟

وَإِنَّمَا قلت هَذَا لِأَنِّي لم اسْمَع ألججته.

وَرجل لَجُوج، ولَجُوجة، ولُجَجَة.

وَالْأُنْثَى: لَجُوج، وَقَول أبي ذُؤَيْب:فَإِنِّي صبرت النَّفس بعد ابْن عنْبَسٍ .

فقد لَجّ من مَاء الشئون لَجُوجُأَرَادَ: دمع لَجُوج.

وَقد يسْتَعْمل فِي الْخَيل، قَالَ:مِن المسبطِرَّات الجِيادِ طِمرَّةٌ .

لجوج هَواهَا السبسب المتماحلُوَقَوله، انشده ابْن الْأَعرَابِي:دَلْو عرَاك لجَّ بِي منينُهافسره فَقَالَ: لجّ بِي: أَي ابتُلى بِي.

وَيجوز عِنْدِي أَن يُرِيد: ابْتليت أنابه فَقلب.

ومِلجاج: كلَجوج، قَالَ مُلَيح:من الصُّهْبِ مِلْجاجٍ يقطِّع رَبْوَها .

بُغَامٌ ومَبْنىّ الحَصِيرَين أجوفولُجَّة المَاء: معظمه.

وَخص بَعضهم بِهِ: مُعظم الْبَحْر.

وَكَذَلِكَ: لُجَّة الظلام، وَجمعه: لُجّ، ولُجَج، ولِجَاج، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي: وَكَيف بكم يَا عَلْوَ أَهلا ودونكم .

لِجَاٌج يُقَمِّسن السَّفِين وبيدُواستعار حماس بن ثامل الُّلجَّ لِليْل، فَقَالَ:ومستنبح فِي لُجّ ليل دَعوته .

بمشوبة فِي رَأس صَمْد مقابِليَعْنِي: معظمه وظلمه.

وبحر لُجَاج، ولُجّيّ: وَاسع اللُّجّ.

واللُّجّ: السَّيْف تَشْبِيها بلج الْبَحْر، وَفِي حَدِيث طَلْحَة: " إِنَّهُم أدخلوني الحش وقربوا فوضعوا اللُّجّ على قُفَىَّ ".

وأظن أَن السَّيْف إِنَّمَا سمي لُجّاً فِي هَذَا الحَدِيث وَحده.

وفلاة لُجّيّة: وَاسِعَة على التَّشْبِيه بالبحر فِي سعته.

وألَجَّ الْقَوْم، ولَجَّجُوا: ركبُوا اللُّجَّة.

والتَجَّ الموج: عظم.

والتجَّت الأَرْض بِالسَّرَابِ: صَار فِيهَا مِنْهُ كاللُّجّ.

والتَجَّ الظلام: الْتبس.

ولَجَّةُ الْقَوْم: اصواتهم.

واللَّجَّة، واللَّجلجة: اخْتِلَاط الْأَصْوَات.

وَقد تكون اللَّجَّة فِي الْإِبِل، قَالَ أَبُو مُحَمَّد الحذلمي:وجَعَلَتْ لَجَّتُها تُغَنِّيةْيَعْنِي: اصواتها كَأَنَّهَا نطربه وتسترحمه ليوردها المَاء، وَرَوَاهُ بَعضهم: " لخَّتُها ".

ولجّ الْقَوْم وألَجُّوا، والتَجُّوا: اخْتلطت أَصْوَاتهم.

والجَّت الْإِبِل وَالْغنم: إِذا سَمِعت صَوت رواغيها وضراغيها.

والْتَجَّت الأَرْض: اجْتمع نباتها وَطَالَ وَكثر.

وَقيل: الملتجَّة: الشَّدِيدَة الخضرة، الْتفت أَو لم تلتف.

٤٢٠٤ - لِجَاجَةالجذر:ل ج جمثال:فيه لِجَاجةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة بكسر اللام.

المعنى:استمرار على المعارضة في الخِصَامالصواب والرتبة:-فيه لَجَاجة [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم «لَجَاجة» بفتح اللام، مصدرًا للفعل «لَجَّ».

٤٢٠٦ - لَجَجْتُالجذر:ل ج جمثال:لَجَجْتُ في خصومتهالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالفتح.

المعنى:تماديت فيهاالصواب والرتبة:-لَجَجْتُ في خصومته [فصيحة]-لَجِجْتُ في خصومته [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «لَجَّ» بكسر عين الماضي وفتحها؛

فقد جاء في اللسان والتاج: لَجِجْت، بالكسر، تَلَجُّ، ولَجَجْت، بالفتح، تَلِجّ: إذا تماديتَ على الأمر وأبيت أن تنصرف عنه.

فهو من بابَيْ: فرِح وضرب.

لَجَّجَتِ السَّفينةُ أَي خاضَتِ اللُّجَّةَ، والتجَّ الْبَحْرُ التِجاجاً، والتَجَّتِ الأَرضُ بالسَّرابِ: صَارَ فِيهَا مِنْهُ كاللُّجِّ.

والتجَّ الظلامُ: التَبَسَ وَاخْتَلَطَ.

واللَّجّةُ: الصَّوْتُ؛

وأَنشد لِذِي الرُّمَّةِ:كأَنَّنا، والقِنانُ القُودُ تَحْمِلُنا، .

مَوْجُ الفُراتِ إِذا التَجَّ الدَّيامِيمُأَبو حَاتِمٍ: الْتَجَّ صَارَ لَهُ كاللُّجَج مِنَ السَّرابِ.

وَسَمِعْتُ لَجَّةَ النَّاسِ، بِالْفَتْحِ، أَي أَصواتهم وصخَبهم؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:فِي لَجّةٍ أَمْسِكْ فُلاناً عَنْ فُلِولَجَّةُ الْقَوْمِ: أَصواتهم.

واللَّجّةُ وال

بن أَيْمَنَ بنِ الهَمَيْسَع بن حِمْيَر بن سَبَإٍ؛

قَالَه ابْن الأَثير.

مِنْهُ عليُّ بنُ زِيادٍ الكنانيّ، رَوَى الحُرُوفَ عَن مُوسى بن طارقٍ عَن نَافِع، وَعنهُ المُفضَّلُ بن مُحمَّدٍ الجَنَديُّ؛

ذكَرَه أَبو عُمَرَ.

اللُّحْج وَهِي غارُها ) الّذي نَبَت عَلَيْهِ الحاجِبُ.

وَقَالَ الشَّمّاخ:بخَوْصَاوَيْن فِي لُحْجٍ كَنِينِ اللُّحْج: كلُّ ناتىءٍ من الجَبَلِ يَنْخَفِضُ مَا تَحتَه.

واللُّحْج: الشَّيْءُ يكون فِي الوادِي مثل فِي أَسفلِ الْبِئْر والجَبل، كأَنه نَقْبٌ.

أَي الْجمع من كلِّ ذالك ، لم يُكسَّر على غير ذالك.

وَفِي أَلْحاجُ الوادِي: نَواحِيه وأَطرافُه، وَاحِدهَا لُحْجٌ.

وَيُقَال لزَوايا البيتِ الأَلْحاجُ والأَدْحالُ والجَوازِي والحَراسِمُ والأَخْصامُ والأَكْسارُ .

اللَّحَجُ : من بُثور العَيْن، شِبْهُ اللَّخَصِ إِلاّ أَنّه من تِحْت وَمن فَوْق.

واللَّحَجُ: .

وَقد لَحِجَتْ عَينُه.

خَلَّطَه) عَلَيْهِ وَفِي بعض النّسخ بِالْوَاو .

وفَرَّقَ الأَزهريّ بَينهمَا فَقَالَ: لَحْوَجْتُ عَلَيْهِ الخَبَرَ خَلَطْتُه.

ولَحَّجَه تَلْحيجاً: أَظْهَر غيرَ مَا فِي نَفْسهِ.

من زيادات المصنّف: ، بِالتَّصْغِيرِ، أَي استثناءٌ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:لَحْيٌ أَلْحَجُ: مُعْوَجٌّ.

وَقد لَحِجَ لَحَجاً.

وتَلحَّجَ عَلَيْهِ الأَمْرَ: مثل لَحْوَجَه.

ويروى: مَا خَانني اللُّجُّ.

، بِالْفَتْح: والضَّجَّةُ.

فِي حَدِيث عِكْرمَة: يَعْنِي أَصواتَ المُصلِّينَ.

واللَّجَّةُ: وَقد تكون اللَّجّةُ فِي الإِبل.

وَقَالَ أَبو محمّدٍ الحَذْلَميّ:وجَعَلتْ {لَجَّتُها تُغنِّيهيَعْنِي أَصواتَها، كأَنّها تُطْرِبُه وتَسْتَرْحِمه ليُوردَها الماءَ.

فِي : وَمن الْمجَاز: وكأَنه يَنظُر بمثْل} اللُّجَّتَيْن.

{اللُّجّة تُطْلَقُ على أَيضاً، على التَّشبيه.

السَّفِينُ اللُّجَّةَ) .

ولَجُّوا: دخلُوا فِي {اللُّجِّ.

} وأَلجَّ القَومُ {ولَجَّجُوا: رَكِبوا اللُّجَّةَ.

فِي شِعر حُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ:لَا تَصْطَلِي النّارَ إِلاّ مِجْمَراً أَرِجاًقد كَسَّرَتْ مِنْ يَلَنْجُوجٍ لَهُ وَقَصَا وأَلَنْجَجُ) ، بقلب الياءِ أَلفاً واليَلَنْجَجُ) {والأَلَنْجَجُ {والأَلَنْجيجُ ، على ياءِ النِّسبة: الطِّيبِ، وَهُوَ ، بِالْفَتْح: مَا يُتبخَّرُ بِهِ.

قَالَ ابْن جنِّي: إِنْ قيلَ لَك: إِذا كَانَ الزَّائِد إِذا وَقَعَ أَوَّلاً لم يكن للإِلحاق، فَكيف أَلحقوا بِالْهَمْزَةِ فِي أَلَنَّجَج، والياءِ فِي يَلَنْجَج، والدّليل على صِحَّةِ الإِلحاق ظُهُورُ التَّضعيف؟

قيل: قد عُلِم أَنّهم لَا يُلحِقون بالزّائد من أَوَّل الكلِمةِ، إِلاّ أَن يكون مَعَه زائدٌ آخَرُ، فلذالك جازَ الإِلحاقُ بِالْهَمْزَةِ والياءِ فِي أَلَنْجَج ويَلَنْجَج، لمّا انْضَمَّ إِلى الْهمزَة والياءِ النُّونُ؛

كَذَا فِي : وَقَالَ للّحيانيّ: عُودٌ {يَلَنْجُوجٌ} وأَلَنْجُوجٌ!

وأَلَنجِيجٌ، فوَصَفَ بِجَمِيعِ ذالك.

وَقد ذَكَرَ هاذه الأَوزانَ ابنُ القَطّاع فِي الأَبنية، فراجِعْها.

وَهُوَ (نافعٌ للمَعِدَةِ وأَن لَا يَخْرُجَ بَعضُه فِي إِثْر بعضٍ.

} واللَّجْلَجَةُ .

ورجلٌ {لَجْلاجٌ، وَقد} لَجْلَجَ {وتَلَجْلَجَ.

وَقيل لأَعرابيّ: مَا أَشدُّ البَرْدِ؟

قَالَ: إِذا دَمَعَت العَينان، وقَطَرَ المَنْخِرَان،} ولَجْلَجَ اللِّسان.

وَقيل: {اللَّجْلاجُ: الّذي يَجولُ لِسانُه فِي شِدْقِه.

وَفِي : اللَّجْلَاجُ: الَّذِي سَجيَّةُ لِسانِه ثِقَلُ الكلامِ ونَقْصُه.

وَفِي و :} يُلَجْلِجُ اللُّقْمَةَ فِي فِيهِ، أَي يُرَدِّدها فِيهِ للمَضْغ.

وَعَن أَبي زيدٍ: يُقَال: الْحَقُّ أَبْلَج، وَالْبَاطِل {لَجْلج، أَي يُرَدَّدُ من غير أَنْ يَنْفُذَ.

} واللَّجْلَجُ: المُختلِط الَّذِي لَيْسَ بمستقيمٍ.

والإِبلَجُ: المُضيءُ المُستقيمُ، وكلُّ ذالك مُستدرَك على المصنّف، فإِنّ تَرْكَ مَا هُوَ الأَهَمُّ غيرُ مَرْضيَ عِنْد النُّقَّاد.

الجَماعَةُ الكثيرةُ) على التَّشبيه بلُجَّة البَحْر، فَهُوَ مُسْتَدْرك على الزّمخشَريّ، حَيْثُ لم يَذْكُرْه فِي .

} اللُّجّ: وخَصَّ بعضُهم بِهِ مُعظَمَ البَحْرِ.

وَفِي : لُجُّ البَحْرِ: الماءُ الكثيرُ الَّذي لَا يُرَى طَرفاه، بالضَّمّ .

وَلَا يُنظَر إِلى مَنْ ضبَطَه بِالْفَتْح نَظراً إِلى ظاهرِ الْقَاعِدَة، فإِنّ الشُّهرةَ كافيَةٌ، وَقد كفانا شيخُنا مُؤْنَةَ الرّدّ على مَن ذَهب إِليه، فرحمه اللَّهُ تَعَالَى وأَحسنَ إِليه.

وَفِي :} اللُّجَّةُ: الماءُ الكثيرُ الّذي لَا يُرَى طَرفاه.

وَفِي {ولُجَّةُ البَحْرِ: حيثُ لَا يُدْرَكُ قَعْرُه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} لُجُّ البَحْرِ: عُرْضُه.

{ولُجَّةُ الأَمرِ: مُعْظَمه.

وكذالك لُجَّةُ الظَّلامِ.

والجمعُ لُجٌّ} ولُجَجٌ {ولِجَاجٌ، بِالْكَسْرِ فِي الأَخير.

أَنشد ابْن الأَعرابيّ:وكيفَ بِكُمْ يَا عَلْوُ أَهْلاً ودُونَكُمْ} لِجَاجٌ يُقَمِّسْنَ السَّفِينَ وبِيدُ وَفِي الحَدِيث: هُوَ اسْم رجُلٍ؛

كَذَا فِي .

[لجج]: واللَّجَاجَةُ) {واللَّجَجُ محرَّكةً عَن ابْن سَيّده والزّمخشريّ، والمُلَاجَّةُ: التَّمادِي فِي .

وَقيل: هُوَ الاستمرارُ على المُعارَضةِ فِي الخِصام.

وَفِي التَّوشيح:} اللَّجَاجُ: هُوَ التَّمادِي فِي الأَمر وَلَو تَبيَّنَ الخَطَأَ.

يُقَال: تَلَجُّ) ، بِالْفَتْح، ، بِالْفَتْح، ، بِالْكَسْرِ: إِذا تَمادَيْتَ على الأَمرِ وأَبَيْتَ أَن تَنصرِف عَنهُ؛

كَذَا فِي .

وَقَالَ اللّيث: {لَجَّ فُلانٌ} يَلِجّ {ويَلَجّ، لغتانِ.

وَقَالَ اللِّحيانيّ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} أَي} يُلِجُّهم.

قَالَ ابْن سَيّده: فَلَا أَدرِي أَمِن العَرب سمعَ أَم هُوَ إِدلالٌ من اللِّحيانيّ وتَجاسُرٌ.

قَالَ: وإِنّما قلتُ هاذا لأَني لم أَسمعْ} أَلْجَجْتُه.

ولَجُوجَةٌ) ، الهاءُ للمُبالغةِ ، نَقله الجوهريّ عَن الفرَّاءِ، والأُنثى} لَجُوجٌ وقرأْت فِي ديوَان الهُذليّين قَول أَبي ذُؤَيْب:فإِنّي صَبَرتُ النَّفْسَ بَعْدَ ابنِ عَنْبسٍوقَدْ لَجَّ مِن ماءٍ الشُّؤُونِ لَجُوجُقَالَ الشَّارِح: لَجُوجٌ: اسمٌ، مثلُ سَعُوطٍ ووَجُورٍ، أَرادَ: وَقد {لَجَّ دَمْعٌ لَجوجٌ.

وَفِي اللِّسان: وَقد يُستعمَل فِي الخَيّل، قَالَ:من المُسْبَطِرّاتِ الجيادِ طِمِرَّةٌلَجُوجٌ هَواهَا السَّبْسَبُ المُتَماحِلُورجُل} مِلْجَاجٌ: {كلَجُوجٍ، كَذَا فِي و ، فَهُوَ مُسْتَدْرك على المصنّف، قَالَ مُلَيحٌ:من الصُّلْب} مِلْجَاجٌ يُقطِّعُ رَبْوَهابُغَامٌ ومَبْنيُّ الحَصيرَيْنِ أَجْوفُ عَن اللّيث: أَن يَتكلَّمَ الرَّجُلُ بلسانٍ غيرِ بَيِّنٍ.

واللَّجْلَجَةُ أَيضاً: ثِقَلُ اللِّسانِ ونَقْصُ الكَلامِ، المَسْترْخِيةِ) أَكْلاً، وَمن أَشهر مَنافِعه للدّماغ والقَلْب بَخُوراً وأَكْلاً.

{اللَّجْلَجَةُ: اختلاطُ الأَصواتِ.

و : ارتفعَتْ ف .

وكأَنّ عَيْنَه لُجَّةٌ، أَي شديدةُ السَّوادِ.

وإِنّه لشديدُ الْتجاجِ العَيْنِ: إِذا اشتَدّ سَوادُها.

من الْمجَاز: المُلْتَجَّة ، يُقَال: الْتَجَّت الأَرْضُ: إِذا اجتمَعَ نَبْتُها وطالَ وكَثُرَ.

وَقيل: الأَرضُ} المُلَتجَّةُ: الشَّديدةُ الخُضرةِ، الْتَفَّتْ أَو لم تَلْتَفَّ.

وأَرْضٌ بَقْلُها {مُلْتَجٌّ: مُتكاثِفٌ.

} أَلَجَّ القَوْمُ: إِذا صاحوا.

{ولَجَّ القَوْمُ} وأَلَجَّوا: اختلَطَتْ أَصواتُهم.

و والغَنمُ: .

عَن ابْن شُمَيلٍ: من المَجاز فِي الحَدِيث: أَحدُكم فإِنه آثَمُ) ) وَهُوَ استَفْعَلَ من اللَّجَاجِ، وَمَعْنَاهُ: فِيهَا مُصيبٌ؛

قَالَه شَمِرٌ.

وَقيل: مَعْنَاهُ أَنّه يَحْلِف على شيْءٍ ويَرَى أَنّ غيرَه خيرٌ مِنْهُ، فيُقيمُ على يَمِينه وَلَا يَحْنَثُ، فذَاك آثَمُ.

وَقد جاءَ فِي بعض الطَّرِيق: ، بإِظهارِ الإِدغامِ، وَهِي لُغَةُ قُريشٍ، يُظهرونَه مَعَ الْجَزْم.

، هاذه العبارةُ هاكذا فِي نُسختنا، بل وَفِي سَائِر النُّسخ الْمَوْجُودَة بأَيدينا، وَلم أَجِدْها فِي أُمَّهات اللُّغة الْمَشْهُورَة.

وَالَّذِي رأَيت فِي مَا نَصُّه: وتَلَجْلَجَ بالشَّيْءِ: بَادر.

ولَجْلَجَه عَن الشَّيْءِ: أَدارَه ليأْخذَه مِنْهُ.

فَالظَّاهِر أَنه سَقطَ واستعار حِماسُ بنُ ثَاملٍ {اللُّجَّ لِلَّيْل فَقَالَ:ومُسْتَنْبِحٍ فِي} لُجِّ لَيْلٍ دَعَوْتُهبمَشْبوبَةٍ فِي رَأْسِ صَمْدٍ مُقابِلِيَعني مُعْظَمَه وظُلمَه.

{ولُجَّ اللَّيلِ: شِدّةُ ظُلّمَتِه وسَوادِه.

قَالَ العَجّاجُ يَصف اللَّيْلَ:ومُخْدِرُ الأَبصارِ أَخْدَرِيُّلُجٌّ كأَنَّ ثِنْيَهُ مَثْنِيُّأَي كأَنَّ عِطْفَ اللَّيل مَعطوفٌ مرَّةً أُخْرَى فاشتدَّ سَوادُ ظُلمتِه.

فهاذا وأَمثالُه كلُّه ممّا يَنبغِي التّنبيهُ عَلَيْهِ.

أَي من مَعنَى} اللُّجَّةِ: {لُجَاجٌ، و ، بالضّمّ فيهمَا، فِي الأَخير اتِّباعاً للتّخفيف: أَي واسعُ اللُّجِّ، قَالَ الفرَّاءُ: كَمَا يُقَال: سُخْرِيّ وسِخْرِيّ.

وَيُقَال: هاذا لُجُّ البَحْرِ، ولُجَّةُ البَحرِ.

من الْمجَاز: اللُّجّ ، تَشبيهاً {بلُجِّ البَحْر.

وَفِي حَدِيث طَلْحةَ بن عُبيد : قَالَ ابْن سَيّده: فأَظنّ أَنّ السَّيف إِنما سُمِّيَ لُجًّا فِي هاذا الحَدِيث وَحدَه.

وَقَالَ الأَصمعيّ: نُرَى أَنّ اللُّجَّ اسْمٌ يُسَمَّى بِهِ السَّيفُ، كَمَا قَالُوا: الصَّمْصامَةُ، وَذُو الفَقَار ونَحْوه.

قَالَ: وَفِيه شَبَهٌ!

بلُجَّة البَحر فِي هَوْلِه.

وَيُقَال: اللُّجُّ: السَّيفُ، بلغَة طَيِّىءٍ.

وَقَالَ شَمِرٌ، قَالَ بعضُهم: اللُّجّ: السَّيّفُ، بلُغة هُذَيلٍ وطَوائفَ من اليعمن.

اللُّجّ: هُوَ أَيضاً دُونَ السَّهْل.

اللُّجُّ بن وائلٍ السَّهْميّ.

إِنْ صَحَّ فَهُوَ سَيْفُ الأَشْتَرِ النَّخَعيّ، فقد نَقَلَ ابنُ الكَلْبيّ أَنه كَانَ للأَشْتر سَيْفٌ يُسمِّيه اللُّجَّ واليَمَّ، وأَنشد لَهُ:مَا خَانَني اليَمُّ فِي مَأْقِطوَلَا مَشْهدٍ مُذْ شَدَدْتُ الإِزَارَا من أَصْل المُسوَّدَة المنقولِ عَنْهَا هاذه الفُروع، أَو تصحيفٌ من المصنّف، فليُنظَرْ ذالك.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{اسْتلجَجْتُ: ضَحِكْتُ؛

عَن ابْن سَيّده، وأَنشد:فإِنْ أَنا لَمْ آمُر ولمْ أَنْهَ عنكُماتَضاحَكْتُ حتّى} يَسْتَلِجَّ ويَسْتَشْرِي{والْتَجّ الأَمرُ: إِذا اعَظُمَ واختَلَطَ، وَكَذَا المَوْجُ.

والْتَجّ البَحْرُ: تَلاطَمتْ أَمْواجُه.

وَفِي : عَظُمت} لُجَّتُه وتَموَّجَ.

وَمِنْه الحَدِيث: ، هُنَا ذكرَه ابنُ الأَثير، وَقد سبقَت الإِشارَةُ فِي .

قَالَ ذُو الرُّمّة.

كأَنَّنا والقِنَانَ القُودَ نَحْمِلْنامَوْجُ الفُراتِ إِذا الْتَجَّ الدَّيامِيمُوفُلانٌ} لُجَّةٌ واسِعةٌ: وَهُوَ مَجاز، على التّشبيه بالبَحر فِي سَعَته.

{والْتَجَّ الظَّلامُ: الْتَبَسَ واخْتَلَطَ.

} والْتَجَّت الأَرضُ بالسَّرابِ: صارَ فِيهَا مِنْهُ كاللُّجّ.

وَمِنْه: الظُّعْنُ تَسْبَحُ فِي لُجِّ السَّرابِ.

وهُما من المَجاز.

وَقَالَ أَبو حاتمٍ: الْتَجَّ: صارَ لَهُ {كاللُّجّ من السَّرابِ.

وَفِي حَدِيث الحُدَيْبِيَة: قَالَ سُهَيلُ بنُ عَمْرٍ و: : أَي وَجَبَتْ؛

هاكذا جاءَ مَشروحاً.

قَالَ الأَزهريُّ: وَلَا أَعرِف أَصْلَه.

وَمن المَجاز: لَجَّ بهم الهَمُّ والنِّزاعُ.

وبَطْنُ {لُجّانَ: اسمُ مَوضعٍ، قَالَ الرّاعي:فقلتُ والحَرَّةُ السَّوْداءُ دُونَهُمُوبَطْنُ لُجَّانَ لمَّا اعْتَادَني ذِكَرِيوَفِي تَميمٍ} اللَّجْلَاجُ بنُ سَعْدِ بنِ سَعِيدِ بن مُحمَّدِ بن عُطَارِدِ بن حَاجبِ بن زُرَارَةَ، بَطْنٌ، مِنْهُم قَطَنُ بن جَزْلِ بن اللَّجْلَاج الجَيَّانيّ، وَلَاّه الحَكَمُ بنُ هِشامٍ بقُرْطُبةَ؛

أَوْرَدَه ابنُ حِبَّانَ.

وَفِي الصَّحابَة المُسمّى!

باللَّجْلاجِ رَجُلانِ من الصَّحابَة.

لحج: وغيرُه يَلْحَجُ لَحَجاً: فَلم يَخْرُجْ، مِثْل لَصِبَ.

وَفِي حَدِيث عليَ رَضيَ اللَّهُ عَنهُ، يَوْم بَدْرٍ: أَي نَشِبَ فِيهِ.

يُقَال: لَحِجَ فِي الأَمر يَلْحَجُ، إِذا دَخَلَ فِيهِ ونَشِبَ.

وَكَذَا لَحِجَ بَينهم شَرٌّ، إِذا نَشِبَ.

ولَحِجَ بِالْمَكَانِ: لَزِمَه.

ضيِّقٌ) لَحِجَ الشيْءُ، إِذا ضَاقَ.

مِنْهُ : وَهِي .

والمَلاحِيجُ: الطُّرُقُ الضَّيِّقةُ فِي الحِبال، ورُبما سُمِّيَت المَحاجِمُ مَلاحِجَ.

اللَّحجُ، بالسُّكون: المَيْلُ.

وَمن ذالك ، للَّذي يُلْتَجأُ إِليه.

قَالَ رُؤبةُ:أَو يَلْحَجُ الأَلْسُنُ مِنْهَا مَلْحَجَاأَي يَقولُ فِينَا، فتَميلُ عَن الحَسَن إِلى القَبيح.

أَتى فُلانٌ فُلاناً فَلم يَجِدْ عِنْده مَوْؤِلاً وَلَا مُلْتَحَجاً.

قَالَ الأَصمعيّ: ، مثل المُلْتَحَد.

وَقد الْتَحَجه إِلى ذالك الأَمْرِ، أَي أَلْجَأَه والْتَحَصه إِليه.

بالعَصا بهَا.

لَحَجَه : إِذا يُقَال: لَحَجَ ، أَي .

: أَمَاله.

الْتَحَجَ إِليه: مالَ.

و والْتَحَصه إِليه.

، بِفتح فَسُكُون الغَوْثِ بن بن عَرِيب بن زُهَير : ( {اللَّجَاجُ} واللَّجَاجَةُ) {واللَّجَجُ محرَّكةً عَن ابْن سَيّده والزّمخشريّ، والمُلَاجَّةُ: التَّمادِي فِي (الخُصُومة) .

وَقيل: هُوَ الاستمرارُ على المُعارَضةِ فِي الخِصام.

وَفِي التَّوشيح:} اللَّجَاجُ: هُوَ التَّمادِي فِي الأَمر وَلَو تَبيَّنَ الخَطَأَ.

يُقَال: ( {لَجِجْت، بِالْكَسْرِ،} تَلَجُّ) ، بِالْفَتْح، ( {ولَجَجْت) ، بِالْفَتْح، (} تَلِجّ) ، بِالْكَسْرِ: إِذا تَمادَيْتَ على الأَمرِ وأَبَيْتَ أَن تَنصرِف عَنهُ؛

كَذَا فِي (الْمُحكم) .

وَقَالَ اللّيث: {لَجَّ فُلانٌ} يَلِجّ {ويَلَجّ، لغتانِ.

وَقَالَ اللِّحيانيّ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} (الْبَقَرَة: ١٥) أَي} يُلِجُّهم.

قَالَ ابْن سَيّده: فَلَا أَدرِي أَمِن العَرب سمعَ ( {يُلِجُّهم) أَم هُوَ إِدلالٌ من اللِّحيانيّ وتَجاسُرٌ.

قَالَ: وإِنّما قلتُ هاذا لأَني لم أَسمعْ} أَلْجَجْتُه.

(وَهُوَ {لَجُوجٌ} ولَجُوجَةٌ) ، الهاءُ للمُبالغةِ ( {ولُجَجَةٌ، كهُمَزةٍ) ، نَقله الجوهريّ عَن الفرَّاءِ، والأُنثى} لَجُوجٌ وقرأْت فِي ديوَان الهُذليّين قَول أَبي ذُؤَيْب:فإِنّي صَبَرتُ النَّفْسَ بَعْدَ ابنِ عَنْبسٍوقَدْ لَجَّ مِن ماءٍ الشُّؤُونِ لَجُوجُقَالَ الشَّارِح: لَجُوجٌ: اسمٌ، مثلُ سَعُوطٍ ووَجُورٍ، أَرادَ: وَقد {لَجَّ دَمْعٌ لَجوجٌ.

وَفِي اللِّسان: وَقد يُستعمَل فِي الخَيّل، قَالَ:من المُسْبَطِرّاتِ الجيادِ طِمِرَّةٌلَجُوجٌ هَواهَا السَّبْسَبُ المُتَماحِلُورجُل} مِلْجَاجٌ: {كلَجُوجٍ، كَذَا فِي (اللِّسان) و (الأَساس) ، فَهُوَ مُسْتَدْرك على المصنّف، قَالَ مُلَيحٌ:من الصُّلْب} مِلْجَاجٌ يُقطِّعُ رَبْوَهابُغَامٌ ومَبْنيُّ الحَصيرَيْنِ أَجْوفُ(!

واللَّجْلَجةُ) عَن اللّيث: أَن يَتكلَّمَ الرَّجُلُ بلسانٍ غيرِ بَيِّنٍ.

واللَّجْلَجَةُ أَيضاً: ثِقَلُ اللِّسانِ ونَقْصُ الكَلامِ،المَسْترْخِيةِ) أَكْلاً، وَمن أَشهر مَنافِعه للدّماغ والقَلْب بَخُوراً وأَكْلاً.

(و) {اللَّجْلَجَةُ: اختلاطُ الأَصواتِ.

و (} الْتَجَّت الأَصواتُ) : ارتفعَتْ ف (اختَلَطْت) .

( {والملْتَجَّةُ من العُيون: الشَّديدةُ السَّوادِ) .

وكأَنّ عَيْنَه لُجَّةٌ، أَي شديدةُ السَّوادِ.

وإِنّه لشديدُ الْتجاجِ العَيْنِ: إِذا اشتَدّ سَوادُها.

(و) من الْمجَاز: المُلْتَجَّة (من الأَرَضينَ: الشَّديدةُ الخُضْرةِ) ، يُقَال: الْتَجَّت الأَرْضُ: إِذا اجتمَعَ نَبْتُها وطالَ وكَثُرَ.

وَقيل: الأَرضُ} المُلَتجَّةُ: الشَّديدةُ الخُضرةِ، الْتَفَّتْ أَو لم تَلْتَفَّ.

وأَرْضٌ بَقْلُها {مُلْتَجٌّ: مُتكاثِفٌ.

(و) } أَلَجَّ القَوْمُ: إِذا صاحوا.

{ولَجَّ القَوْمُ} وأَلَجَّوا: اختلَطَتْ أَصواتُهم.

و ( {أَلَجَّت الإِبلُ) والغَنمُ: (صَوّتَتْ ورَغَتْ) .

(و) عَن ابْن شُمَيلٍ: (} اسْتَلَجَّ مَتَاعَ فُلانٍ {وتَلجَّجَه: إِذا ادَّعاه.

و) من المَجاز فِي الحَدِيث: (إِذا (} اسْتَلَجّ) أَحدُكم (بِيَمِينه) فإِنه آثَمُ) (لَهُ عِنْد الله من الكَفَّارَة)) وَهُوَ استَفْعَلَ من اللَّجَاجِ، وَمَعْنَاهُ: (لَجَّ فِيهَا وَلم يُكفِّرْها زاعِماً أَنه صادقٌ) فِيهَا مُصيبٌ؛

قَالَه شَمِرٌ.

وَقيل: مَعْنَاهُ أَنّه يَحْلِف على شيْءٍ ويَرَى أَنّ غيرَه خيرٌ مِنْهُ، فيُقيمُ على يَمِينه وَلَا يَحْنَثُ، فذَاك آثَمُ.

وَقد جاءَ فِي بعض الطَّرِيق: (إِذا {اسْتَلْجَجَ أَحدُكم) ، بإِظهارِ الإِدغامِ، وَهِي لُغَةُ قُريشٍ، يُظهرونَه مَعَ الْجَزْم.

(} وتَلَجْلَجَ دَارَه مِنْهُ: أَخَذَها) ، هاذه العبارةُ هاكذا فِي نُسختنا، بل وَفِي سَائِر النُّسخ الْمَوْجُودَة بأَيدينا، وَلم أَجِدْها فِي أُمَّهات اللُّغة الْمَشْهُورَة.

وَالَّذِي رأَيت فِي (اللِّسَان) مَا نَصُّه: وتَلَجْلَجَ بالشَّيْءِ: بَادر.

ولَجْلَجَه عَن الشَّيْءِ: أَدارَه ليأْخذَه مِنْهُ.

فَالظَّاهِر أَنه سَقطَواستعار حِماسُ بنُ ثَاملٍ {اللُّجَّ لِلَّيْل فَقَالَ:ومُسْتَنْبِحٍ فِي} لُجِّ لَيْلٍ دَعَوْتُهبمَشْبوبَةٍ فِي رَأْسِ صَمْدٍ مُقابِلِيَعني مُعْظَمَه وظُلمَه.

{ولُجَّ اللَّيلِ: شِدّةُ ظُلّمَتِه وسَوادِه.

قَالَ العَجّاجُ يَصف اللَّيْلَ:ومُخْدِرُ الأَبصارِ أَخْدَرِيُّ(حَوْمٌ غُدَافٌ هَيْدَبٌ حُبْشيُّ) لُجٌّ كأَنَّ ثِنْيَهُ مَثْنِيُّأَي كأَنَّ عِطْفَ اللَّيل مَعطوفٌ مرَّةً أُخْرَى فاشتدَّ سَوادُ ظُلمتِه.

فهاذا وأَمثالُه كلُّه ممّا يَنبغِي التّنبيهُ عَلَيْهِ.

(وَمِنْه) أَي من مَعنَى} اللُّجَّةِ: (بَحْرٌ) {لُجَاجٌ، و (} - لُجِّيٌّ) ، بالضّمّ فيهمَا، (ويُكْسَر) فِي الأَخير اتِّباعاً للتّخفيف: أَي واسعُ اللُّجِّ، قَالَ الفرَّاءُ: كَمَا يُقَال: سُخْرِيّ وسِخْرِيّ.

وَيُقَال: هاذا لُجُّ البَحْرِ، ولُجَّةُ البَحرِ.

(و) من الْمجَاز: اللُّجّ (السَّيْفُ) ، تَشبيهاً {بلُجِّ البَحْر.

وَفِي حَدِيث طَلْحةَ بن عُبيد (اللَّهِ) : (إِنهم أَدخلوني الحَشَّ وقَرَّبوا فوَضَعُوا} اللُّجَّ على قَفَيَّ) قَالَ ابْن سَيّده: فأَظنّ أَنّ السَّيف إِنما سُمِّيَ لُجًّا فِي هاذا الحَدِيث وَحدَه.

وَقَالَ الأَصمعيّ: نُرَى أَنّ اللُّجَّ اسْمٌ يُسَمَّى بِهِ السَّيفُ، كَمَا قَالُوا: الصَّمْصامَةُ، وَذُو الفَقَار ونَحْوه.

قَالَ: وَفِيه شَبَهٌ!

بلُجَّة البَحر فِي هَوْلِه.

وَيُقَال: اللُّجُّ: السَّيفُ، بلغَة طَيِّىءٍ.

وَقَالَ شَمِرٌ، قَالَ بعضُهم: اللُّجّ: السَّيّفُ، بلُغة هُذَيلٍ وطَوائفَ من اليعمن.

(و) اللُّجّ: (جانبُ الوادِي، و) هُوَ أَيضاً (المَكانُ الحَزْنُ من الجَبَل) دُونَ السَّهْل.

(و) اللُّجُّ (: سَيْفٌ عَمْرِو بن العَاص) بن وائلٍ السَّهْميّ.

إِنْ صَحَّ فَهُوَ سَيْفُ الأَشْتَرِ النَّخَعيّ، فقد نَقَلَ ابنُ الكَلْبيّ أَنه كَانَ للأَشْتر سَيْفٌ يُسمِّيه اللُّجَّ واليَمَّ، وأَنشد لَهُ:مَا خَانَني اليَمُّ فِي مَأْقِطوَلَا مَشْهدٍ مُذْ شَدَدْتُ الإِزَارَامن أَصْل المُسوَّدَة المنقولِ عَنْهَا هاذه الفُروع، أَو تصحيفٌ من المصنّف، فليُنظَرْ ذالك.

(وَفِي فُؤادِه {لَجَاجَةٌ: خَفَقَانٌ من الجُوعِ) .

(وجَمَلٌ أَدْهَمُ} لُجٌّ، بالضَّمّ، مُبالَغةٌ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{اسْتلجَجْتُ: ضَحِكْتُ؛

عَن ابْن سَيّده، وأَنشد:فإِنْ أَنا لَمْ آمُر ولمْ أَنْهَ عنكُماتَضاحَكْتُ حتّى} يَسْتَلِجَّ ويَسْتَشْرِي{والْتَجّ الأَمرُ: إِذا اعَظُمَ واختَلَطَ، وَكَذَا المَوْجُ.

والْتَجّ البَحْرُ: تَلاطَمتْ أَمْواجُه.

وَفِي (الأَساس) : عَظُمت} لُجَّتُه وتَموَّجَ.

وَمِنْه الحَدِيث: (مَنْ رَكِبَ البَحْرَ إِذا {الْتَجَّ فقد بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ) ، هُنَا ذكرَه ابنُ الأَثير، وَقد سبقَت الإِشارَةُ فِي (رَجّ) .

قَالَ ذُو الرُّمّة.

كأَنَّنا والقِنَانَ القُودَ نَحْمِلْنامَوْجُ الفُراتِ إِذا الْتَجَّ الدَّيامِيمُوفُلانٌ} لُجَّةٌ واسِعةٌ: وَهُوَ مَجاز، على التّشبيه بالبَحر فِي سَعَته.

{والْتَجَّ الظَّلامُ: الْتَبَسَ واخْتَلَطَ.

} والْتَجَّت الأَرضُ بالسَّرابِ: صارَ فِيهَا مِنْهُ كاللُّجّ.

وَمِنْه: الظُّعْنُ تَسْبَحُ فِي لُجِّ السَّرابِ.

وهُما من المَجاز.

وَقَالَ أَبو حاتمٍ: الْتَجَّ: صارَ لَهُ {كاللُّجّ من السَّرابِ.

وَفِي حَدِيث الحُدَيْبِيَة: قَالَ سُهَيلُ بنُ عَمْرٍ و: (قد} لَجَّت القَضِيَّةُ بيني وَبَيْنك) : أَي وَجَبَتْ؛

هاكذا جاءَ مَشروحاً.

قَالَ الأَزهريُّ: وَلَا أَعرِف أَصْلَه.

وَمن المَجاز: لَجَّ بهم الهَمُّ والنِّزاعُ.

وبَطْنُ {لُجّانَ: اسمُ مَوضعٍ، قَالَ الرّاعي:فقلتُ والحَرَّةُ السَّوْداءُ دُونَهُمُوبَطْنُ لُجَّانَ لمَّا اعْتَادَني ذِكَرِيوَفِي تَميمٍ} اللَّجْلَاجُ بنُ سَعْدِ بنِ سَعِيدِ بن مُحمَّدِ بن عُطَارِدِ بن حَاجبِ بنزُرَارَةَ، بَطْنٌ، مِنْهُم قَطَنُ بن جَزْلِ بن اللَّجْلَاج الجَيَّانيّ، وَلَاّه الحَكَمُ بنُ هِشامٍ بقُرْطُبةَ؛

أَوْرَدَه ابنُ حِبَّانَ.

وَفِي الصَّحابَة المُسمّى!

باللَّجْلاجِ رَجُلانِ من الصَّحابَة.

لحج: (لَحِجَ السَّيفُ) وغيرُه (كفَرِحَ) يَلْحَجُ لَحَجاً: (نَسِبَ فِي الغِمْد) فَلم يَخْرُجْ، مِثْل لَصِبَ.

وَفِي حَدِيث عليَ رَضيَ اللَّهُ عَنهُ، يَوْم بَدْرٍ: (فَوَقَعَ سَيْفُه فلَحِجَ) أَي نَشِبَ فِيهِ.

يُقَال: لَحِجَ فِي الأَمر يَلْحَجُ، إِذا دَخَلَ فِيهِ ونَشِبَ.

وَكَذَا لَحِجَ بَينهم شَرٌّ، إِذا نَشِبَ.

ولَحِجَ بِالْمَكَانِ: لَزِمَه.

(ومَكَانٌ لَحِجٌ، ككَتِفٍ: ضيِّقٌ) لَحِجَ الشيْءُ، إِذا ضَاقَ.

(و) مِنْهُ (المَلاحجُ) : وَهِي (المَضايِقُ) .

والمَلاحِيجُ: الطُّرُقُ الضَّيِّقةُ فِي الحِبال، ورُبما سُمِّيَت المَحاجِمُ مَلاحِجَ.

(و) اللَّحجُ، بالسُّكون: المَيْلُ.

وَمن ذالك (المَلْحَجُ) ، للَّذي يُلْتَجأُ إِليه.

قَالَ رُؤبةُ:أَو يَلْحَجُ الأَلْسُنُ مِنْهَا مَلْحَجَاأَي يَقولُ فِينَا، فتَميلُ عَن الحَسَن إِلى القَبيح.

(و) أَتى فُلانٌ فُلاناً فَلم يَجِدْ عِنْده مَوْؤِلاً وَلَا مُلْتَحَجاً.

قَالَ الأَصمعيّ: (المُلْتَحَجُ: المَلْجَأُ) ، مثل المُلْتَحَد.

وَقد الْتَحَجه إِلى ذالك الأَمْرِ، أَي أَلْجَأَه والْتَحَصه إِليه.

(ولَحَجَه) بالعَصا (كَمَنَعَه: ضَرَبَه) بهَا.

(و) لَحَجَه (بعَيْنه) : إِذا (أَصَابَه بهَا و) يُقَال: لَحَجَ (إِليه) ، أَي (مالَ) .

(وأَلْحَجَه إِليه) : أَمَاله.

(و) الْتَحَجَ إِليه: مالَ.

و (الْتَحَجَه: أَلْجَأَه) والْتَحَصه إِليه.

(ولَحْجٌ) ، بِفتح فَسُكُون (: د، بعَدَنِ أَبْيَنَ، سُمِّيَ بلَحْجِ بنِ وَائِل بنِ) الغَوْثِ بن (قَطَن) بن عَرِيب بن زُهَيروالمَلاحِجُ: المَحاجِم.

وخُطَّة (مَلْحوجةٌ: مُخلَّطة) عَوْجاءُ.

وَفِي (الأَساس) : لَحِجَ الخَاتَمُ فِي الإِصبع: واسْتَلْحَجَ البابُ.

وقُفْلٌ مُسْتَلْحَجٌ لَم يَنفَتِح.