معنى لجم

لِجام [مفرد]: ج ألجمة ولُجْم ولُجُم: ١ - حديدةٌ وما يتَّصل بها تُوضع في فم الحصان أو البَغْل أو الحمار لقيادتها، زمام الدابَّة "صنَع لِجامًا لحماره- سَيْر اللِّجام: طوق جلديّ طويل متّصل بنهاية كلِّ طرف من اللِّجام، يستخدمه الرَّاكب أو السَّائق للسَّيطرة والتّحكُّم في الفرس" ° فَرَاشَا اللِّجام: الحديدتان اللّتان يُرْبط بهما العِذاران- لَفَظَ لجامَهُ: انصرف عن حاجته مجهودًا من الإعياء والعطش- منزوع اللِّجام: مطلق العِنان- يشدّ اللِّجام: يبطئ أو يوقف، يسيطر سيطرة شديدة محكمة.

٢ - (شر) طيّة غشائيّة جلديّة، غشاء مخاطيّ يدعم أو يحرِّك تقيّد عضو ما ° أتبعِ الفرسَ لجامَها: أكمل ما أنت فاعل.

لجَمَ يَلجُم، لَجْمًا، فهو لاجِم، والمفعول مَلْجوم • لجَم الفرسَ: ألجمه، أَلبسه اللِّجام.

• لجَم الأمرَ: أوقف نشاطَه وحدّ من امتداده واستمراريّته "قام الفلسطينيون بلَجْم العُدْوان- تمكَّنت مصر في سنوات معدودة من لَجْم الإرهاب- لجَم الصحافة: أسكتها".

ألجمَ يُلجِم، إلجامًا، فهو مُلْجِم، والمفعول مُلْجَم • ألجم الدَّابَّةَ ونحوَها: لجَمها؛

ألبسها اللِّجامَ، وضَع في فمها حديدةً لقيادتها "ألجم حِصانَه".

• ألجم الشَّخْصَ عن حاجته: كفَّه، منعه، أسكته "تكلَّم فألجمَه- ألجم مناقِشَه" ° ألجم مشاعرَه.

لجَّمَ يلجِّم، تلجيمًا، فهو ملجِّم، والمفعول ملجَّم • لجَّم الشخصَ: ١ - كفّه وأسكته "سعت الدَّولةُ لتلجيم نشاط المتطرفين".

٢ - قيَّد حريته أو حركته "تلجيم الصحافة- تم تلجيم الدولار مؤخّرًا".

• لجَّم الدابَّةَ: ألجمها؛

ألبسها اللِّجام.

لَجْم [مفرد]: مصدر لجَمَ.

لْجمع)(اللمة) شعر الرَّأْس المجاوز شحمة الْأذن (ج) لمَم ولمام (ا

(اللِّجَامُ) مَعْرُوفٌ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

وَاللِّجَامُ مَا تَشُدُّهُ الْحَائِضُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «تَلَجَّمِي» أَيْ شَدِّي لِجَامًا وَهُوَ شَبِيهٌ بِقَوْلِهِ «اسْتَثْفِرِي» .

لثما، والتثمت وتلثمت، إذا شدَّت اللِثامَ.

وهي حسنةُ اللِثْمَةِ.

واللثمُ أيضاً: القُبْلَةُ.

وقد لَثِمْتُ فاها (قبلتها) بالكسر، إذا قبَّلتها.

وربما جاء بالفتح.

قال (قال ابن كيسان: سمعت المبرد ينشده بفتح الثاء وكسرها) : ابن كيسان: سمعت المبرد ينشد قول جميل: فَلَثَمْتُ فاها آخذاً بقُرونها شُربَ النزيف ببرد ماء الحشرج بالفتح (قال ابن كيسان: سمعت المبرد ينشده بفتح الثاء وكسرها) .

[لجم] اللجامُ فارسيّ معرَّب.

واللجام أيضاً: ما تشدُّه الحائض.

وفي الحديث: " تَلَجَّمي "، أي شدِّي لِجاماً.

وهو شبيه بقوله اسْتَثْفِري.

وقولهم: جاء فلان وقد لفظ لِجامه، إذا انصرف من حاجته مجهوداً من الإعياء والعطش، كما يقال: جاء وقد قرض رباطه.

وملجم: اسم رجل.

[لحم] اللحمُ: معروف، واللَحْمَةُ أخصُّ منه، والجمع لِحامٌ ولُحْمانٌ ولُحومٌ.

وقال يهجو قوما رأيتكم بنى الخذواء لما دنا الاضحى وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعك منك أقرب أو جذام يقول: لما أنتنت اللحوم من كثرتها عندكم أعرضتم عنى.

واللُحْمَةُ بالضم: القرابةُ.

ولُحْمَةُ الثوب تضم وتفتح.

ولُحْمَةُ البازي: ما يُطْعَمُ ممَّا يصيده، يضم ويفتح أيضاً.

والمَلْحَمَةُ: الوقعةُ العظيمة في الفتنة.

واسْتُلْحِمَ الرجل، إذا احْتَوَشَهُ العدوُّ في القتال.

والمُتَلاحِمَةُ: الشَجَّةُ التي أخذتْ في اللحم ولم تبلغ السِمْحاق.

والمُلْحَمُ: جنسٌ من الثياب.

ويقال أيضاً: رجلٌ مُلْحَمٌ، أي مُطْعَمٌ للصيد مرزوقٌ منه.

ولاحمت الشئ بالشئ، إذا ألصقته به.

وحبلٌ مُلاحَمٌ: مشدود الفتل.

والمُلْحَمُ: الملصَق بالقوم، عن الأصمعيّ.

أبو عبيدة: اللَحيمُ: القتيلُ.

وقد لحم، أي قتل.

وأنشد (لساعدة بن جؤية) فقالوا تَرَكْنا القومَ قد حَصِروا به ولا ريبَ أنْ قد كان ثَمَّ لَحيمُ (" عهدنا القوم ".

وقبله: وجاء خليلاه إليها كلاهما يفيض دموعا غربهن سجوم) وقد لَحُمَ الرجل بالضم فهو لحيمٌ، إذا كان كثير اللَحْمِ في بدنه.

ولَحِمَ بالكسر: اشتهى اللَحْمَ، فهو لحِمٌ.

ولَحَمْتُ القوم ألْحَمَهَمْ بالفتح فيهما، إذا أطعمتهم اللَحْمَ فأنا لاحِمٌ.

ولا تقل ألْحَمْتُ، والأصمعي يقوله.

ويقال أيضاً: رجلٌ لاحِمٌ: ذو لَحْمٍ، مثل تامر ولابن.

واللحَّامُ: الذي يبيع اللَحْمَ.

ولَحَمْتُ العظم ألْحُمُهُ بالضم، إذا عَرَقْتَهُ.

وقال: وعامنا أعجبنا مقدمه يدعى أبا السمح وقرضاب سمه مبتركا لكل عظم يلحمه وألْحَمَ الدابَّة، إذا وقف فلم يبرح واحتاجَ إلى الضرب.

وأَلْحَمْتُكَ عِرضَ فلانٍ، إذا أمكنتكَ منه تشتمه.

وألحمته سيفى.

لجم] اللجامُ فارسيّ معرَّب.

واللجام أيضاً: ما تشدُّه الحائض.

وفي الحديث: " تَلَجَّمي "، أي شدِّي لِجاماً.

وهو شبيه بقوله اسْتَثْفِري.

وقولهم: جاء فلان وقد لفظ لِجامه، إذا انصرف من حاجته مجهوداً من الإعياء والعطش، كما يقال: جاء وقد قرض رباطه.

وملجم: اسم رجل.

استلجمته فرسي فألجمه لي، وعلك الفرس اللجام، والخيل اللجم، وصك باللجام ملجّمه: فاه وموضع لجامه.

ومن المجاز: ألجموا القدر إذا جعلوا في عروتها خشبةً فرفعوها بها، ويقال: حملوها بلجامها.

وتلجّمت الحائض.

استثفرت باللجام واللّجة وهو خرقتها التي كالثّفر، وأما التي تحملها في فرجها فهي الفرام، يقال: استفرمت بالفرام، وتلجّمت باللّجام، وفي الحديث: " تلجّمي في علم الله ستاً أو سبعاً " وألجمه عن حاجته: كفّه؛

وتكلّم فلان فألجمته وألقمته الحجر.

وفي مثل " التّقيّ ملجمٌ " وجاء فلان وقد لفظ لجامه إذا جاء مجهوداً.

وأتبع الفرس لجامها أي أتمّ الحاجة.

وضربه على ملجّمه: على فيه.

قال:لم استثرتم أسداً من أجمه .

ترى زجاج الموت في ملجّمه

لجَمْعِ، وبالكسر: ما تَشَعَّثَ من رسِ المَوْتودِ بالفِهْرِ، والشَّعَرُ المُجاوِزُ شَحْمةَ الأُذُنج: لِمَمٌ ولِمامٌ.

وذو اللِمَّةِ: فَرَسُ عُكاشةَ بنِ مِحْصَنٍ، رضي الله تعالى عنه.

وهو يَزورُنا لِماماً، بالكسر: غِبّاً.

والمُلَمْلَمُ، بفتح لامَيْهِ: المُجْتَمِعُ المُدَوَّرُ المَضْموم،كالمَلْمومِ، وبهاءٍ: خُرْطومُ الفيلِ.

ويَلَمْلَمُ أو ألَمْلَمُ أَو يَرَمْرَمُ: ميقاتُ ا

والجُمَّل: القلس، وَهِي حبال السَّفِينَة، وَقد قرئَ: (حَتَّى يلج الجُمَّل فِي سم الْخياط) .

ابْن جني: هُوَ الجُمَل: على مِثَال نغر، والجمل على مِثَال قفل، والجمل على مِثَال طُنب، والجمل على مِثَال مثل، وَأما الْجمل فَجمع جمل كأسد وَأسد.

والجُمُل: الْجَمَاعَة من النَّاس.

وجُمْل، وجَوْمل: اسْم امْرَأَة.

وجَمَال: اسْم بنت أبي مُسَافر.

وجَمِيل، وجُمَيل: اسمان.

والجَمَّالان: من شعراء الْعَرَب، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي، فَقَالَ: أَحدهمَا: إسلامي، وَهُوَ الْجمال بن سَلمَة الْعَبْدي، وَالْآخر: جاهلي لم ينْسبهُ إِلَى اب.

وجَمَّال: اسْم مَوضِع، قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي:حَتَّى علمنَا وَلَوْلَا نَحن، قد علمُوا .

حلَّت شَلِيلا عذاراهم وجَمَّالا[مقلوبه: (ل ج م)]لِجام الدَّابَّة: مَعْرُوف.

وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: عَرَبِيّ، وَقيل: هُوَ فَارسي مُعرب.

وَالْجمع: ألْجِمة، ولُجُم، ولُجْم.

وَقد ألْجَم الْفرس.

والمُلَجَّم: مَوضِع اللِّجام، وَإِن لم يَقُولُوا: لجمته، كَأَنَّهُمْ توهموا ذَلِك واستأنفوا هَذِه الصِّيغَة، أنْشد ثَعْلَب:وَقد خَاضَ أعدائي من الْإِثْم خَوْضة .

يَغيبون فِيهَا أَو تنالُ المُلَجَّماواللِّجام: حَبل أَو عَصا يدْخل فِي فَم الدَّابَّة وَيلْزق إِلَى قَفاهُ.

جَاءَ وَقد لفظ لجامه: أَي وَهُوَ مجهود من الْعَطش والإعياء.

واللَّجَام: ضرب من سمات الْإِبِل يكون من الْخَدين إِلَى صفقي الْعُنُق، وَالْجمع: كالجمع.

ولَجَمة الْوَادي: فوهته.

لجم: اللجام لجام الدابَّة.

واللِّجامُ: ضربٌ من سمات الإبل، في الخدَّين إلى صفقتي العُنق.

والجميع منهما اللُّجم، والعددُ: ألجمةٌ.

لجم:اللِّجَامُ للدّابَّةِ (الدابة): مَعْرُوفٌ.

وضَرْبٌ من سِمَاتِ الإِبلِ من الخَدَّيْنِ إلى أصْلِ صَفْقَي (صفقئ) العُنُقِ.

والجَميعُ منهما: اللُّجْمُ.

ولَجَمَ بَعِيرَه.

وبه سِمَةُ لِجَامٍ: وهو كَيَّةٌ؛

يُكْوى من الجُنُونِ من شِدْقَيْهِ إلى عَجْبِ الذَّنَبِ من الجَانِبَيْنِ.

ومن أمثالهِم في حِفْظِ اللِّسَانِ (٤٠ ومجمع الأمثال:١/ ١٤٦ والأساس والتاج): «التَّقِيُّ مُلْجَمٌ».

و «جاءَ وقد لَفَظَ (لفط) لِجَامَه» (٢٥٥ والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ١٦٩ واللسان والقاموس) أي انْصَرَفَ عنها مَجْهُوداً من الإِعْيَاءِ والعَطَشِ.

ويقولُونَ (٢٣٩ ومجمع الأمثال:١/ ١٤١ والأساس والتاج): «أَتْبعِ الفَرَسَ لِجَامَها» أي أتِمَّ الحاجَةَ.

واللُّجْمُ: الهَوَاءُ والسُّكَاكُ.

وما أشْرَفَ من الأرْضِ نَحْو الأكَمَةِ، وجَمْعُه لِجَمَةٌ؛

مِثْلُ جُحْرٍ وجِحَرَةٍ.

ولُجْمَةُ الوادي: إذا مَرَّ الوادي بجَبَلٍ فَدَخَلَ شَيْءٌ من الجَبَلِ في الوادي، وجَمْعُها لُجَمٌ.

ولُجْمَةُ البابِ: ما يَدْخُلُ في فُرْضَةِ الأُسْكُفَّةِ من البابِ.

والنَّهَابِيْرُ في الرَّحْلِ (في الرَّجُل.

ولعلَّ الصواب: والنهابير من الرَّمْلِ) وغَيْرِه، وجَمْعُه ألْجَامٌ.

ومَوْضِعٌ ضَيِّقٌ مِثْلُ العَقَبَةِ وهو طَرِيْقٌ بَيْنَ الجَبَلَيْنِ (الحَبْلَيْنِ).

لجم: قَالَ اللَّيْث: اللِّجام لجامُ الدَّابة، واللِّجام ضربٌ من سِمات الْإِبِل، من الخَدَّيْن إِلَى صَفْقَتي العُنق، والجميعُ مِنْهُمَا اللُّجُم والْعَدَدُ أَلْجِمَة.

وَيُقَ

٤٢٠٧ - لَجَمَالجذر:ل ج ممثال:لَجَمَ الجوادَالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الفعل «لَجَم» لم يرد في المعاجم مجردًا.

المعنى:ألبسه اللِّجامالصواب والرتبة:-أَلْجَمَ الجوادَ [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم «أَلْجَم» مزيدًا بالهمزة لهذا المعنى.

لْجَمْعُ المَلاحِمُ مأْخوذ مِنِ اشْتِبَاكِ النَّاسِ واختلاطِهم فِيهَا كاشتِباك لُحْمةِ الثَّوْبِ بالسَّدى، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ اللحْم لِكَثْرَةِ لُحوم الْقَتْلَى فِيهَا، وأَلْحَمْتُ الحربَ فالْتَحَمْتُ.

والمَلْحَمَة: القتالُ فِي الْفِتْنَةِ، ابْنُ الأَعرابي: المَلْحَمَة حَيْثُ يُقاطِعون لُحومَهم بِالسُّيُوفِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ المَلْحَمَة قَوْلُ الشَّاعِرِ:بمَلْحَمَةٍ لَا يَسْتَقِلُّ غُرابُها .

دَفِيفاً، ويمْشي الذئبُ فِيهَا مَعَ النَّسْروالمَلْحَمَة: الحربُ ذَاتُ الْقَتْلِ الشَّدِيدِ.

والمَلْحَمَة: الوَقعة الْعَظِيمَةُ فِي الْفِتْنَةِ.

وَفِي قَوْ

قُلتُ: ومَرَّ فِي السِّينِ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ: العَاطُوس: وَهِي دَابَّةٌ يُتَشَاءَمُ بهَا.

واللُّجَمُ العَطُوسُ، والعَاطِسُ: المَوْتُ.

وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: تَقولُ العَرَبُ: عَطَسَتْ بِهِ اللُّجَمُ، أَيْ: مَاتَ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أَي: أَصابَتْه بالشُّؤْمِ، وَقَالَ رُؤْبَةَ:وَقد مَرَّ ذَلِك فِي السِّينِ.

وَيُقَال أَلْجَمُوا القَدْرَ، إِذا جَعَلُوا فِي عُرْوتِها خَشَبَةً فَرَفَعُوهَا بِهَا، وَيُقَال: حَمَلُوهَا بِلِجَامِهَا، وَهُوَ مَجازٌ.

وأَلْجَمَه عَن حاجَتِهِ: كَفَّه.

ويُقالُ: تَكَلَّمَ فألْجَمْتُه وأَلْقَمْتُهُ الحَجَرَ.

وَفِي المَثَل: ) .

وَفِي الحَدِيثِ: " مَنْ سُئِلَ عَمَّا يَعْلَمُه فَكَتَمَهُ أَلْجَمَه الله بِلِجامٍ مِنْ نَارٍ يَومَ القِيَامَة "، فِيهِ تَمْثِيلٌ للمُمْسِكِ عَن الكَلَامِ بمَنْ أَلجَمَ نَفْسَه بلِجَامٍ.

وَيُقَال: أَتْبِعِ الفَرَسَ لِجامَها، أَيْ: أَتِمَّ الحَاجَةَ.

و، كَشَدَّادٍ: مَن يَعْمَلُ اللُّجُمَ.

وَأَبُو بَكْرٍ أَحمدُ بن الحُسَيْنِ الأَرْدَبِيليُّ اللَّجَّامُ، وَيُقَال لَهُ: اللَّجَمِيُّ أَيضًا، وخَلَفُ بنُ عُثْمانَ الأَنْدلُسِيُّ عُرِفَ بابنِ اللَّجَّامِ: مُحَدِّثَانِ.

ومحمدُ بنُ أَبِي القَاسِم اللَّجَمِيُّ: مُحَرَّكَةً، قَالَ ابنُ رَشِيد: كَانَ أَصلُه الأَجَمِيَّ، مَنْسُوب إِلَى قَصْر الأَجَمِ، ثمَّ خُفِّفَ وأُدْغِمَ.

ولَجَمَةٌ، مُحَرَّكَةً: مَحَلَّتان بِبَغْداد، قالَهُ أَبُو العَلاء الفَرَضِيُّ.

ومُحمّدُ بنُ عَبْدِ الرّحمن اللَّجَمِيُّ: من مَشَايِخِ القُطْب الحَلَبِيّ.

ورافُع بنُ عَبدِ الرَّحْمنِ المُلَجَّميُّ، أَلْجَام، وَمِنْه قَولُ الأَخْطَلِ:أَرادَ جَمعَ: لُجْمَةِ الوَادِي كَمَا فِي التَّهْذِيبِ.

اللَّجَمَةُ، ، وَفِي بَعضِ النُّسَخِ: مَوْقِعُ .

مِنَ المَجَازِ: لَجْمًا: .

مِنَ المَجَازِ: ، وَمِنْه حَدِيثُ المَحْشَرِ: " يَبلُغ العَرَقُ مِنْهُم مَا يُلْجِمُهم "، أَي: يَصِلُ إِلَى أَفْوَاهِهِم فَيصِيرُ لَهُم بمَنْزِلَةِ اللِّجَامِ يَمْنَعُهُمْ من الكَلَامِ.

رَوْضَةُ : حِمًى من الأَحْمَاءِ المُشَرَّفَةِ على سَاكِنِهَا أَفضلُ الصَّلاةِ والسَّلام، وَبِه فُسِّرَ قَولُ الأَخْطَلِ السِّابِق، وَقَالَ عُروةُ بنُ أُذيْنَةَ: مُلْجَمٌ، رَجُلٍ وَهُوَ والِدُ عَبدِ الرَّحْمَنِ من بَنِي مُرَادٍ، قاتِلُ عَلِيٍّ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنهُ، وعَلَى ابنِ مُلْجَمٍ من اللهِ مَا يَسْتَحِقُّ.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:المُلَجَمَّمُ، كَمُعَظَّم: موضِعُ اللِّجام، وَإِن لم يَقُولُوا لَجَّمْته، كأنَّهم تَوهَّمُوا ذَلِك، واستَأْنَفُوا هَذِه الصِّيغَةَ.

وصَكَّ باللِّجَامِ مُلَحَّمَه، أَيْ: فَاهُ.

ولَجَمَةُ الوَادِي، بالتَّحْرِيك: فُوَّهَتُه.

واللُّجْمَةُ، بالضَّمِّ: العَلَمُ مِنْ أَعْلامِ الأَرضِ.

وبالتَّحْرِيك: الصَّمْدُ المُرْتَفِعُ.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: قَالَ ابنُ خَالَوَيْه: اللُّجَمُ: العَاطُوسُ وَهِي سَمَكَةٌ فِي البَحْرِ، والعَربُ تَتَشَاءمُ بهَا، وأَنْشَدَ لرُؤبة: الُمسْتَحَاضَةِ: " تلجَّمِي فِي عِلْم اللهِ سِتًّا أَو سَبْعاً " أَي: شُدَّي لِجاماً، وَهُوَ شَبِيهٌ بقَوْله: استَثْفِرِي كَمَا فِي الصِّحاح، أَي: اجْعَلِي مَوْضِعَ خُرُوجِ الدَّمِ عِصَابةً تَمْنَعُ الدَّمِ؛

تَشْبِيهًا بِوَضْعِ اللَّجَامِ فِي فَمِ الدَّابَّةِ.

اللِّجامُ: تَكُونُ من الخَدَّيْن إِلَى صَفقَيِ العُنُقِ، عَن أبي عُبَيْدٍ، لُجُمٌ، وأَلْجِمَةٌ، .

قَولُهم: جَاءَ فُلانٌ وَقد إِذا .

كَمَا يُقالُ: جَاءَ وَقد قَرَضَ رِبَاطَه، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ مجَاز.

أَلْجَمَهَا: أَيْ: باللِّجَامِ الَّذِي هُوَ ضَرْبٌ من سِمَاتِ الإِبِلِ، والقِياسُ فِيهِ مَلْجُومٌ، وَلم يُسْمَعْ، وأَحسنُ مِنْهُ أَنْ يُقَالَ: بِهِ سِمَةُ لِجَامٍ.

اللُّجَمُ، أَصغَرُ مِنَ العَظَايَةِ، هِيَ أَو الوَزَغُ.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: أَكبرُ من شَحْمَةِ الأَرْضِ [و] دُونَ الحِرْباءِ، قَالَ أَدْهَمُ ابنُ أَبِي الزَّعْراء:وَقَالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ يَصِفُ فَرَسًا: جَمْع: لُجْمَةٍ، جَمْع: لُجْمَةٍ.

اللَّجَمُ: .

مَا يُتَطَيَّر مِنْه) ، واحِدَتُه: لَجَمَة، وَقيل: اللَّجَمَة: الشُّؤْمُ.

الْهَوَاء) .

الجَبَلُ المُسَطَّحُ) لَيسَ بالضَّخْم، عَن أَبِي عَمْرو.

اللُّجْمةُ: ، جَمعُه: وخُفٌّ مِلْثَمٌ، كَمِنْبَر: يَصُكُّ الحِجَارَة، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

والمُلَثَّمُ، كَمُعَظَّمٍ: لَقَبُ القُطْبِ أَبِي الفَرَّاجِ سَيِّدِي أَحْمَد البَدَوِيّ قَدَّسَ الله سِرَّه، ويُقال لَهُ أَيضًا: أَبُو اللِّثامَيْنِ.

والمُلَثَّمُونَ: قَومٌ من المَغَارِبَةِ مَلَكُوا الأَنْدَلُسَ.

ولَثَّمَ فَاه تَلْثِيمًا، مِثْلَ: لَثَم.

ولَاثَمَها مُلَاثمَةً، وتَلَاثمَا.

وإبريقٌ مَلْثُومٌ ومُلَثَّمٌ.

وَقد لَثَمَهُ أَيْ: شَدَّ [اللِّثامَ أَي:] الفِدَامَ على بَعْضِ رَأْسِه وتَرَك بَعْضَه لِلنَّفَسِ، وَهُوَ مَجازٌ.

[ل ج م] مَعْرُوف، قَرأتُ فِي كِتاب السَّرْج واللِّجامِ لأَبِي بَكْر بنِ دُرَيْدٍ مَا نَصُّه: اللِّجامُ هِيَ الحَدِيدَةُ فِي فَمِ الفَرَس، ثمَّ كَثُر فِي كَلَامِهم حَتَّى سَمَّوا اللِّجَامَ بِسُيُورِه وآلَتِه لِجَامًا، فَفِيه الشَّكِيمَةُ وَهِي الحَدِيدَةُ المُعْتَرَضَةُ فِي الفَمِ، والفَأْسُ وَهِي الحَدِيدَةُ القَائِمَةُ فِي الفَمِ، والمِسْحَلُ وَهِي حَدِيدَةٌ تَحْت الحَنَكِ، والخُطَّافَانِ وهما حَدِيدَتَانِ مُعْوَجَّتان فِي المِسْحَل، والشَّكِيمَةُ من عَنْ يَمِينٍ وشِمَالٍ، والفَرَاشَتَانِ، وهُمَا حَدِيدَتَانِ تُشَدُّ بِهِمَا أَطْرَافُ العِذَارَيْن، والحَكَمَةُ وَهِي حَلْقَةٌ تُحِيط بالمِرْسَنِ، والحَنَكِ مِن فِضَّة أَو حَدِيدٍ أَو قِدِّ، قَالَ:وَهَذِه صُورةُ اللِّجَام، والجَمعُ: أَلْجِمَةٌ، ولُجُمٌ، ولُجْمٌ.

اللِّجَامُ: .

اللِّجَام: من خِرَقٍ ونَحْوِها، وَهُوَ مَجَاز.

، وَمِنْه حَدِيثُ