معنى لحز

لحزب والطائفة يُقَال فِي لف من كنت وَمَا يجمع من هَا هُنَا وَهَا هُنَا كَمَا يجمع الرجل شُهُود الزُّور وَالرَّوْضَة الملتفة النَّبَات والبستان الْمُجْتَمع الشّجر وحديقة لف ملتفة (ج) ألفاف ولفوف وَيُقَال جاؤوا وَمن لف لفهم من عد فيهم وتأشب إِلَيْهِم (اللفاء) الْكَثِيرَة لحم الفخذين وَمن الرياض الملتفة الأغصان (اللفة) حديقة لفة ملتفة وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم بلفتهم بجماعتهم وأخلاطهم (اللفيف) مَا اجْتمع من النَّاس من قبائل شَتَّى أَو من أخلاط شَتَّى فيهم الشريف والدنيء والمطيع والعاصي وَالْقَوِي والضعيف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {جِئْنَا بكم لفيفا} مُجْتَمعين مختلطين وَيُقَال جَاءُوا بلفيفهم وَجَاءُوا فِي لفيف وَالْكثير من الشّجر وَطَعَام لفيف مخلوط من جِنْسَيْنِ فَصَاعِدا (ج) ألفافو (اللفيف) (فِي بَاب الصّرْف) مَا اجْتمع فِيهِ ثلاثيه حرفا عِلّة وَهُوَ على نَوْعَيْنِ مقرون وَهُوَ مَا اقْترن فِيهِ حرفا الْعلَّة كطوى وَنوى ومفروق وَهُوَ أَن يكون بَين حرفي الْعلَّة حرف آخر كوعى وَوقى (اللفيفة) لحم الْمَتْن الَّذِي تَحت الْعقب من الْبَعِير (ج) لفائف (الملفاف) (فِي الهندسة الميكانيكية) جهاز مكون من عجلة مثبتة على محور يسْتَعْمل فِي توضيح نظرية الْفَائِدَة الآلية (مج) و (الملفاف الفرقي) (فِي الميكانيكا) جهاز لرفع الاثقال يخْتَلف عَن الملفاف العادي بأسطوانتين لحمل الثّقل إِحْدَاهمَا أَصْغَر قطرا من الْأُخْرَى واتجاه لف الْحَبل على إِحْدَاهمَا يخْتَلف عَن اتجاه لف الْحَبل على الْأُخْرَى (مج)(الملف) لِحَاف يلتف بِهِ والإضبارة تجمع أوراقا مُخْتَلفَة فِي مَوْضُوع وَاحِد أَو أَكثر (محدثة) و (الملف اللولبي) (فِي الطبيعة) سلك ملفوف لفا لولبيا حول سطح أسطواني (الملفوف) ورق الْعِنَب وَنَحْوه يلف على حَشْو من الْأرز وَاللَّحم المقطع ويطبخ (محدثة)(

لحز] اللحز (اللحز بالكسر وككتف) : البخيل الضيق الخلق.

والملاحز: المضايق.

وتلاحز القوم في القول، إذا تعاوصوا.

جاءَ الشِّتاءُ وَلمَّا اتَّخِذْ لَجَأَ … يا حَرَّ كَفَّىَّ من حَفْر القراميصِ («ما خر كفى من حفر الكراميص»، تحريف)[لجب]اللام والجيم والباء كلمتان متباينتان جدًّا.

فالأولى اللَّجَب: الْجَلَبة.

يقال جيشٌ ذو لَجَب، وبحرٌ ذو لَجَب، إذا سُمِع اضطرابُ أمواجه.

والكلمة الأخرى: عَنْزٌ لَجْبَة، والجمع لِجَابٌ (ولجبات أيضا، بالتحريك، كما فى المجمل.

وهذا الجمع الأخير غير قياسى، والقياس إسكان الجيم فيه لأنه صفة لا اسم.

واعتذر سيبوبه بأن من العرب من يقول شاة لجبة بالتحريك فجاء الجمع على قياسه.

اللسان (لجب))، وهي التي ارتفع لبنُها.

قال:عَجِبَتْ أبناؤُنا من فِعلِنا … إذْ [نَبِيعُ] الخيل بالمِعزَى اللِّجابِ (لمهلهل بن ربيعة، كما فى اللسان (لجب).

وأنشده فى المجمل.

وانظر الاشتقاق ٢١٣)[باب اللام والحاء وما يثلثهما][لحد]اللام والحاء والدال أصلٌ يدلُّ على ميلٍ عن استقامةٍ.

يقال:ألْحَدَ الرّجلُ، إذا مال عن طريقةِ الحقِّ («الحد») والإيمان.

وسمِّي اللّحدُ لأنّه مائلٌ في أحد جانِبَيِ الجَدَث.

يقال: لحَدْت الميِّتَ وألحدت.

والمُلْتَحَد: الملجأ، سمِّي بذلك لأنَّ اللاجئ يميل إليه.

[لحز]اللام والحاء والزاء كلمةٌ تدلُّ على ضِيقٍ في الشَّيء.

من ذلك

لَّحزُ، كالمَنْع: الإِلْحَاحُ، وبالكسر وككَتِفٍ: البخيلُ: الضَّيِّقُ الخُلُقِ، وقد لَحِزَ، كفَرحَ،وتَلَحَّزَ.

والمَلاحِزُ: المَضايِقُ.

والتَّلَحُّزُ: التأخُّر، وتَحَلُّبُ فيكَ من أكْلِ رُمَّانَةٍ حامِضَةٍ ونحوِهَا شَهْوَةً لذلِكَ، وتَشْمِيرُ الثِّيابِ لِقِتَالٍ أو سَفَرٍ.

واللُّحَيْزَاء، كغُبَيْراء: الذَّخيرَةُ.

وتلاحَزوا في القولِ: تَعَاوَصُوا،وـ الصِّبْيَانُ: ناقَلُوا بالقَوافِي.

وشجَرٌ مُتَلاحِزٌ: مُتَضَايِقٌ داخِلٌ.

• ال

والزِّحْليلُ: السَّرِيع، مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ وَفَسرهُ السيرافي، قَالَ ابْن جني: قَالَ أَبُو عَليّ: زِحْلِيلٌ من الزَّحْلِ، كسحتيت من السُّحت.

[مقلوبه: (ل ح ز)]اللَّحِزُ: الضّيق الشحيح النَّفس الَّذِي لَا يكَاد يُعْطي شَيْئا، وَإِن أعْطى فقليل.

وَقد لَحِزَ لَحَزاً، وتَلَحَّزَ.

وَطَرِيق لَحِزٌ: ضيق، عَن الَّلحيانيّ.

والملاحِزُ: المضايق.

وتَلاحَزَ الْقَوْم: تعارضوا الْكَلَام بَينهم.

[مقلوبه: (ز ل ح)]الزَّلْحُ: الْبَاطِل.

وزَلَح الشَّيْء يَزْلَحُه زَلَحا، وتزَلَّحَه: تطعمه.

وخبزة زَلَحْلَحَةٌ: رقيقَة.

وَرجل زَلَحْلَحٌ: خَفِيف الْجِسْم.

وإناء زَلَحْلَحٌ: قصير الْجِدَار.

وقصعة زَلَحْلَحَةٌ: كَذَلِك.

وَقيل: قَصْعَة زَلحلَحةٌ: لَا قَعْر لَهَا، قَالَ:ثُمَّتَ جَاءُوا بقِصَاعٍ مُلْسِزَلَحْلَحاتٍ ظاهراتِ اليُبْسِأُخِذْنَ فِي السُّوقِ بفَلْسٍ فَلْسِوواد زَلحْلَحٌ: غير عميق.

[مقلوبه: (ل ز ح)]التَّلَزُّحُ: تحلب فمك من أكل رمانة أَو إجاصة، تشهيا لذَلِك.

الْحَاء وَالزَّاي وَالنُّونالحُزْنُ والحَزنُ: نقيض الْفَرح.

قَالَ الْأَخْفَش: والمثالان يعتقبان على هَذَا الضَّرْب باطراد.

وَالْجمع أحزان، لَا يكسر على غير ذَلِك.

وَقد حَزِنَ حَزنا وتحازَنَ وتحَزَّن.

وَرجل حَزْنان ومِحْزانٌ: شَدِيد الحُزْنِ.

وحَزَنه الْأَمر يحْزُنُه حُزْنا وأحْزَنَه فَهُوَ محزون ومُحْزَنٌ وحَزِينٌ وحَزِنٌ، الْأَخِيرَة على النّسَب، من قوم حِزانٍ وحُزَناءَ.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أحْزَنَه: جعله حزِينا، وحَزَنَه: جعل فِيهِ حُزْنا، كأفتنه جعله فاتنا، وفتنه جعل فِيهِ فتْنَة.

وعام الحزَنِ: الْعَام الَّذِي مَاتَت فِيهِ خَدِيجَة وَأَبُو طَالب فَسَماهُ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَام الحزَنِ حكى ذَلِك ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: وَمَاتَا قبل الْهِجْرَة بِثَلَاث سِنِين.

وَقَوله تَعَالَى: (وقالُوا الحمدُ للهِ الَّذِي أذهبَ عَنَّا الحَزَنَ) قَالُوا فِيهِ: الحزَنُ: هم الْغَدَاء وَالْعشَاء، وَقيل: هُوَ كل مَا يَحزُنُ من حَزَنِ معاش أَو حَزَنِ عَذَاب أَو حَزَِ موت، فقد أذهب الله عَن أهل الْجنَّة كل الأحزان.

والحُزَانَة: عِيَال الرجل الَّذين يتَحَزَّنُ بأمرهم.

وَفِي قلبه عَلَيْك حزَانةٌ: أَي فتْنَة.

والحُزَانَةُ: قدمة الْعَرَب على الْعَجم فِي أول قدومهم الَّذِي استحقوا بِهِ مَا استحقوا من الدّور والضياع.

والحَزْنُ: مَا غلظ من الأَرْض، وَالْجمع حزُونٌ.

وَقَوله: " الحَزْنُ بَابا والعقور كَلْبا " أجْرى الِاسْم فِيهِ مجْرى الصّفة، لِأَن قَوْله: الْحزن بَابا، بِمَنْزِلَة قَوْله: الوعر بَابا والممتنع بَابا.

وَقد حَزُن الْمَكَان حُزونةً، جَاءُوا بِهِ على بِنَاء ضِدّه وَهُوَ مَكَان سهل وَقد سهل سهولة.

قَالَ أَبُو حنيفَة: الحزْنُ، حَزْنُ بني يَرْبُوع، وَهُوَ قف غليظ مسير ثَلَاث لَيَال فِي مثلهَا.

وَهِي بعيدَة من الْمِيَاه فَلَيْسَ ترعاها الشَّاء وَلَا الْحمر، فَلَيْسَ فِيهَا دمن وَلَا أرواث.

وبعير حَزْنىٌّ: يرْعَى الحَزْنَ.

والحَزْنَةُ لُغَة فِي الحَزْنِ.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:فَحَطَّ من الحزَنِ المُغْفِرا .

تِ والطَّيرُ تَلثَقُ حَتَّى تَصِيحاوالحَزْنُ من الدَّوَابّ: مَا خشن صفة.

والحزْنُ قَبيلَة من غَسَّان، قَالَ الأخطل:تَسألُه الصُّبْرُ من غَسَّان إِذْ حضَروا .

والحَزْنُ: كَيفَ قرَاكَ الغلمةُ الجَشَرُوالحَزْنُ بِلَاد بني يَرْبُوع، عَن ابْن الْأَعرَابِي وَأنْشد:

لحز: رجُلٌ لَحِزٌ أي شَحيحُ النفس، وأنشد:تَرَى اللَّحِزَ الشَّحيحَ إذا أُمِرَّتْ .

عليه لِما له فيها مُهينا) (ما بين القوسين زيادة من التهذيب مما نسب إلى الليث) والتَلَحُّزُ: تَحَلُّبُ فيكَ من أكل رمّانٍة ونحوها (أو إجاصة) .

شهوةً.

[باب الحاء والزاي والنون معهما ح ز ن، ز ح ن، ن ز ح، ن ح ز مستعملات]

لحز:اللَّحِزُ: الشَّحِيْحُ النَّفْسِ.

واللُّحَيْزَاءُ والحُوَيْزَاءُ: الذَّخِيْرَةُ (الدخيرة، وما أثبتناه من التكملة والقاموس) يَطْوِيْها عنك.

والتَّلَحُّزُ: التَّأخُّرُ، تَلَحَّزْتُ عن كذا.

لزح:التَّلَزُّحُ: تَحَلُّبُ فِيْكَ من أكْلِ رُمّانَةٍ أو إِجّاصَةٍ.

لحز: قَالَ اللَّيْث: رَجُلٌ لَحِزٌ: شحِيحُ النّفْس، وَأنْشد:تَرَى اللَّحِزَ الشَّحِيحَ إِذا أُمِرَّتعَلَيْه لِما لَهُ فِيهَا مُهِيناوَقَالَ أَبُو عُبَيْد: اللَّحِزُ: الضَّيِّقُ البخيلُ.

وأَخْبرني الإيادِيُّ عَن شَمِر قَالَ: يُقَ

لحز: اللَّحِزُ: الضَّيِّقُ الشَّحيح النفْس الَّذِي لَا يَكَادُ يُعْطِي شَيْئًا، فإِن أَعطى فَقَلِيلٌ، وَقَدْ لَحِزَ لَحزاً وتَلَحَّزَ؛

وأَنشد:تَرَى اللَّحِزَ الشَّحِيحَ، إِذا أُمِرَّتْ .

عَلَيْهِ، لِمَالِهِ فِيهَا مهِيناوَطَرِيقٌ لَحِزٌ: ضَيِّق بَخِيلٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

واللَّحِزُ: الْبَخِيلُ الضَّيق الخُلُق.

والمَلاحِزُ: المَضايِقُ.

وتَلاحَزَ القومُ: تَعَارَضُوا الكلامَ بَيْنَهُمْ.

وَيُقَالُ: رَجُلٌ لِحْزٌ، بِكَسْرِ اللَّامِ وإِسكان الْحَاءِ، ولَحِزٌ، بِفَتْحِ اللَّامِ وَكَسْرِ الْحَاءِ، أَي بَخِيلٌ.

وتَلاحَزَ القومُ فِي الْقَوْلِ إِذا تَعَارَضُوا.

وَشَجَرٌ مُتَلاحِزٌ أَي مُتَضَايِقٍ، دَخَلَ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: رَجُلٌ لَحِزٌ ولِحْزٌ؛

وَيُرْوَى بَيْتُ رُؤْبَةَ:يُعْطِيك مِنْهُ الجُود قَبْلَ اللَّحْزِأَي قَبْلَ أَن يَسْتَغْلِقَ وَيَشْتَدَّ؛

وَفِي هَذِهِ الْقَصِيدَةِ:إِذا أَقَلَّ الخَيْرَ كلُّ لِحْزِأَي كُلُّ لِحْزٍ شَحِيحٍ.

والتَّلَحُّزُ: تَحَلُّبُ فِيكَ مِنْ أَكل رُمَّانة أَو إِجَّاصَةٍ شَهْوَةً لذلك.

لزز: لَزَّ الشيءَ بِالشَّيْءِ يَلُزُّه لَزًّا وأَلَزَّه: أَلزمه إِياه.

واللَّزَزُ: الشِّدَّةُ.

ولَزَّه يَلُزُّه لَزًّا ولَزازاً أَي شَدَّه وأَلصقه.

اللَّيْثُ: اللَّزُّ لُزُومُ الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ بِمَنْزِلَةِ لِزازِ الْبَيْتِ، وَهِيَ الْخَشَبَةُ الَّتِي يُلَزُّ بِهَا البابُ.

واللَّزَزُ: المَتْرَسُ.

ولِزازُ الْبَابِ: نِطاقُه الَّذِي يُشَدّ بِهِ.

وَكُلُّ شَيْءٍ دُونِيَ بَيْنَ أَجزائه أَو قُرِنَ، فَقَدْ لُزَّ.

واللَّزُّ: الزُّرْفِين الَّذِي .

طَبَقَا المَحْبَرَة الأَعلى وَالْأَسْفَلُ.

ولَزُّ الحُقَّةِ: زُرْفينُها؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:لَمْ يَعْدُ أَنْ فَتَقَ النَّهِيقُ لهَاتَه .

ورأَيتُ قارِحَه كَلَزِّ المِجْمَرِيَعْنِي كَزُرْفِينِ المِجْمَرِ إِذا فَتَحْتَهُ، ولازَّه مُلازَّةً ولِزازاً: قَارَنَهُ.

وإِنه للِزَازُ خُصُومَةٍ ومِلَزٌّ أَي لَازِمٌ لَهَا مُوَكَّلٌ بِهَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا، والأُنثى مِلَزٌّ، بِغَيْرِ هَاءٍ، وأَصل اللِّزازِ الَّذِي يُتْرَسُ بِهِ البابُ.

وَرَجُلٌ مِلَزٌّ: شَدِيدُ اللُّزوم؛

قَالَ رُؤْبَةُ:ولا امْرِئٍ ذي جَلَدٍ مِلَزّ

ِ أصولِ القاموسِ بالحُمرَة، والصوابُ كَتْبُه بالسَّواد فإنّه موجودٌ فِي الصِّحَاح وَمَعْنَاهُ الإلحاح، وَبِه فُسِّرَ بيتُ رُؤْبَة: يُعطيكَ مِنْهُ الجُودَ قبلَ اللَّحْزِ هَكَذَا فِي اللِّسان، وَالصَّوَاب: يُعفيكَ مِنْهُ الجُودُ قبل الحَزِّ وَقَبله: فامْدَحْ كَريمَ المُنْتَمى والحِجْزِ اللَّحِز، ككَتِف، مثلُ اللِّبْن واللَّبِن، والكِتْف والكَتِف، والنِّمْر والنَّمِر: البخيلُ، وَقيل: هُوَ الضيِّقُ الخلُقِ الشحيحُ النَّفْسِ، الَّذِي لَا يكادُ يُعْطي شَيْئا، فَإِن أَعْطَى فقليلٌ.

وَقد لَحِزَ، كفَرِح، لَحَزَاً، وتلَحَّزَ تَلَحُّزاً، قَالَ الشَّاعِر:وَقَالَ رُؤبةُ يمدحُ أبانَ بنَ الْوَلِيد البَجَليّ:والمَلاحِز: المَضايِق، قَالَ اللِّحيانيُّ: طريقٌ لِحْزٌ، بِالْكَسْرِ، أَي ضيِّقٌ.

والتَّلَحُّز: التّأَخُّر، نَقله الصَّاغانِيّ.

قَالَ اللَّيْث: التَّلَحُّز: تحَلُّبُ فِيكَ من أكلِ رُمّانةٍ حامِضةٍ أَو إجّاصةٍ شَهْوَةً لذَلِك.

وَلَيْسَ فِي نصِّ اللَّيْث حامضةً.

التَّلَحُّز: تَشميرُ الثيابِ لقِتالٍ أَو سَفَرٍ.

[لجز]اللَّجِز، ككَتِفٍ: قلبُ اللَّزِج، وَهُوَ صحيحٌ، نَقله يعقوبُ فِي المُبدَل.

واستشهادُ الجَوْهَرِيّ بِبَيْت ابنِ مُقبل:تَصحيفٌ واضحٌ، والصوابُ فِي الْبَيْت، كَمَا حقّقَه ابنُ بَرّيٍّ وتَبِعَه الصَّاغانِيّ.

ماءَ الضالَةِ اللَّجِنِ، بالنُّون، وَالْقَصِيدَة نونيَّةٌ، وقبلَه:قَالَ ابنُ بَرّيٍّ: وضاحيةٌ: بارزةٌ للشمس، والسَّعابيب: مَا جرى من الماءِ لَزجاً، واللَّجِنُ: اللَّزج، وشُمُسٌ لَا يَلِنَّ للخَنا، ومَكْرَه: كَريهاتُ المَنظر، وعُنُف: لَيْسَ فيهنّ خُرْقٌ وَلَا يُفحِشْنَ فِي القَوْل فِي سِرٍّ وَلَا عَلَنِ.

قلتُ: وأوّلُ القصيدة:وَقد نَقله الجَوْهَرِيّ عَن ابْن السِّكِّيت فِي بَاب القَلب والإبدال فِي مَادَّة سعب، وَهُوَ صحيحٌ، إلاّ أنّه مَا قَالَ إنّ اللّجزَ مقلوبُ اللَّزج وَإِنَّمَا عَنى أنّ الثاءَ تُبدَلُ سيناً، يُقَال: سَعابيب وثَعابيب، والعجَبُ من أبي زكريَّا وَأبي سَهْلٍ النَّحْويِّ كَيفَ فاتَهما هَذَا مَعَ التصدي للأخذِ على الجَوْهَرِيّ، بل ذَلِك منسوبٌ إِلَى السَّهْوِ الَّذِي لَا عِصمةَ مِنْهُ، ورامَ شَيْخُنا أَن يَنْتَصِرَ للجوهريِّ فَلم يَفْعَلْ شَيْئا.

[لحز]اللَّحْز، بالحاءِ الْمُهْملَة، كالمَنْع.

وُجِدَ هَذَا الحرفُ فِي بعض اللَّحْز، بالحاءِ الْمُهْملَة، كالمَنْع.

وُجِدَ هَذَا الحرفُ فِي بعضواليَعْسوب، كَمَا ذكره ابنُ الكلبيّ، وتفصيلُه فِي كتُبِ السِّيَر، وَقد مَرَّ ذِكرُ بعضٍ مِنْهَا.

{واللَّزيز، كأَميرٍ، كَمَا فِي التكملة، وَالَّذِي فِي اللِّسان،} واللَّزيزَة: مُجتَمَعُ اللحمِ من الْبَعِير فوقَ الزَّوْرِ مِمَّا يَلِي المِلاط، والجَمعُ {اللَّزائز وَهِي الجَناجِن،) قَالَ إهابُ بنُ عُمَيْر:(إِذا أَرَدْتَ السَّيرَ فِي المَفاوِزِ .

فاعْمِدْ لَهَا ببازِلٍ تُرامِزِ) ذِي مِرفَقٍ بانَ عَن} اللَّزائزِ {وتلَزْلَزَ: تحرَّكَ، مقلوبُ تَزَلْزلَ.

} والمُلَزَّز، كمُعَظَّمٍ: المُجتَمِعُ الخَلْقِ الشديدُ الأَسْرِ المُنضَمُّ بعضُه إِلَى بعضٍ.

قد {لَزَّزَه اللهُ تَعَالَى: جَعَلَه كَذَلِك.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} اللَّزَز، محرّكةً: الشِّدَّة.

{واللِّزَاز، بِالْكَسْرِ: المُقارَنةُ، يُقَال: إنّه} للِزازُ خُصومةٍ، أَي لازمٌ لَهَا، مُوَكَّلٌ بهَا، يَقْدِرُ عَلَيْهَا.

ورجلٌ {مِلَزٌّ، وامرأةٌ مِلَزُّ بغيرِ هاءٍ أَي شديدُ اللُّزومِ، وَيُقَال: جعلتُ فلَانا} لِزازاً لفلانٍ، أَي لَا يَدَعُه يُخالِفُ وَلَا يُعانِد، وَكَذَلِكَ جعلتُه ضَيْزَناً لَهُ، أَي بُنْداراً عَلَيْهِ ضاغِطاً.

وَيُقَال للبَعيرَيْن إِذا قُرِنَا فِي قَرَنٍ واحدٍ: قد {لُزَّا، وَكَذَلِكَ وَظيفا البعيرِ} يُلَزَّانِ فِي الْقَيْد، إِذا ضُيِّقَ، قَالَ جَرير:(وابنُ اللَّبُونِ إِذا مَا {لُزَّ فِي قَرَنٍ .

لم يستطعْ صَوْلَةَ البُزْلِ القَناعيسِ)} ولَزَّ بِهِ الشيءُ، أَي لَصِقَ بِهِ كأنّه يَلْتَزِقُ بالمطلوبِ لسُرعته، وَهُوَ مَجاز.

منَ المَجاز أَيْضا: {لَزَّه إِلَى كَذَا، أَي اضْطَرَّه.

} وأَلْزَزتُ بِهِ، أَي أَلْصَقْتُ بِهِ،وَفِي التكملة: اللُّحَيْزاء، كغُبَيْراء: الذَّخيرة.

فِي اللِّسان: تَلاحَزوا فِي القَول، إِذا تَعاوَصوا.

هَكَذَا فِي النُّسَخ وَفِي بعض الْأُصُول: تَعارَضوا، ويؤَيِّدُه قولُهم: تَلاحَزوا: تَعارَضوا الكلامَ بينَهم، وَفِي أُخرى: تَقارَضوا، من ذَلِك: تَلاحَزَ الصِّبيانُ، إِذا ناقلوا بالقَوافي الشِّعْريَّة.

وشجَرٌ مُتَلاحِزٌ: مُتَضايِقٌ داخِلٌ بَعْضُه فِي بعض.