معنى «لحق»

تلاحقَ يتلاحق، تلاحُقًا، فهو مُتلاحِق • تلاحقتِ الأخبارُ: تتابعت وأدرك بعضُها بعضًا، تواصلت واستمرّت "تلاحقت أحداثُ العنف في المنطقة- تلاحقت أفواجُ الحُجَّاج إلى البيت الحرام- أمواجٌ متلاحقة الحركة".

ألحقَ/ ألحقَ بـ يُلحق، إلحاقًا، فهو مُلْحِق، والمفعول مُلْحَقٌ • ألحقه به: ١ - أتبعه إيّاه وضمّه "ألحقه بالحرس الجمهوريّ/ بإدارة المعجمات/ بقائمة المرشّحين- إِنَّ عَذَابَكَ الْجِدَّ بِالكُفّارِ مُلْحِقٌ [حديث]- {أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ}: جعلناهم معهم وحكمنا عليهم بالحكم نفسه- {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}: أَتْبعني واجمعني بهم".

٢ - سلَّطه عليه "ألحق به ضررًا- ألحق خسائرَ بالعدُوّ".

• ألحق به: أدركه "ألحق بزميله".

التحقَ بـ يلتحق، التحاقًا، فهو مُلْتَحِق، والمفعول مُلتحَقٌ به • التحق به: ١ - أدركه، لحقه ولصق به.

٢ - انضمَّ إليه، انتمى إليه "التحق بجامعة القاهرة/ بالجيش/ بالحكومة- فرص الالتحاق بالتعليم".

٣ - لصِق به "التحقت به المصائبُ".

لحِقَ/ لحِقَ بـ يَلحَق، لَحْقًا ولَحَاقًا، فهو لاحق، والمفعول مَلْحوق • لحِقه/ لحِق به: أدركه في زمان أو مكان "لحِق الشُّرطيُّ اللِّصَّ- لحِق بالقطار- لَحِق ما فاته- لحِق بالخدمة العسكريّة: دخل الجيشَ- {وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} " ° عاد يَلْحق باللّطيف الخبير: كناية عن الشيخوخة- لا يُلْحق غُبارُه: سابق، متقدِّم على غيره- لحِق بالرَّفيق الأعلى: مات، تُوُفِّي.

لاحق [مفرد]: ١ - اسم فاعل من لحِقَ/ لحِقَ بـ.

٢ - وقت آتٍ في المستقبل "السَّابق واللاّحق- شرط لاحق- سأعاوِدُ الاتِّصال بك في وقت لاحق- سآتيك لاحقًا".

لاحقَ يلاحق، مُلاحَقةً ولِحاقًا، فهو مُلاحِق، والمفعول مُلاحَق • لاحق الضابطُ اللِّصَّ: تابعه وطارده بقصد القبض عليه "لاحَقتِ الشُّرطةُ الهاربين- لاحَق الكلبُ الأرنبَ- لاحَق المجرمُ ضحيَّتَه".

لَحاق [مفرد]: مصدر لحِقَ/ لحِقَ بـ.

لَحْق [مفرد]: مصدر لحِقَ/ لحِقَ بـ.

لَحَق [مفرد]: ١ - (حي) عمليَّة عكسيّة يعود فيها الجين المتغيِّر أو المتحوِّل إلى حالته السابقة.

٢ - (قن) أحكام تفصيليّة ملحقة بالمعاهدة أو بأحد نصوصها.

مُلْحَق٣ [مفرد]: ج مَلاحِقُ: امتحان ثانٍ يؤدّيه من رَسَب في امتحان الدَّور الأوَّل "عنده مُلْحَق في مادّة الكيمياء- امتحن الملاحق الثَّلاثة ونجح فيها".

مُلْحَق٢ [مفرد]: ج مُلحقات ومَلاحِقُ: ١ - ما يُلحق بالكتاب ونحوه بعد الانتهاء منه كالجداول المتضمّنة بعض البيانات "مُلْحَق بالمعجم".

٢ - (قن) أحكام تفصيليّة ملحقة بالمعاهدة أو بأحد نصوصها "ملحقات المعاهدة- مُلْحَق الاتّفاقيّة".

٣ - صفحة أو صفحات تُصدرها الجريدة اليوميّة بعد صدور عددها المعتاد لخبر مهمّ يقتضيه "مُلْحَق جريدة الأهرام- مُلْحَق علميّ- المُلْحَق الثَّقافيّ الأسبوعيّ".

• مُلْحَقُ الشَّيء: الزَّائد "لأنّ الرُّوح عندك وهي أصل .

وحيث الأصل تسعى المُلحقاتُ".

• المُلحق بجمع المذكَّر: (نح) ما دلّ على أكثر من اثنين وعُومل معاملة جمع المذكَّر السَّالم في الرَّفع بالواو وفي النَّصب والجرّ بالياء.

• الملحق بجمع المؤنث: (نح) ما دل على أكثر من اثنتين وعومل معاملة جمع المؤنّث السَّالم في الرفع بالضّمة وفي النَّصب والجرّ بالكسرة.

• الملحق بالمثنى: (نح) ما دلّ على اثنين أو اثنتين وعومل معاملة المثنى في الرفع بالألف وفي النَّصب والجرّ بالياء.

مُلْحَق١ [مفرد]: ج مُلحَقون: ١ - اسم مفعول من ألحقَ/ ألحقَ بـ.

٢ - موظَّف يُعَيَّن في سفارة الدَّولة للقيام بعمل خاصّ، كالملحق العسكريّ، والملحق الثقافيّ "مُلْحَق/ صُحُفيّ/ تجاريّ/ حربيّ".

٣ - مُوظَّف بإدارةٍ يُعارُ لإدارةٍ أخرى مُدّة من الزَّمن "أستاذ مُلْحَق بالمركز الثَّقافيّ".

مُلاحقة [مفرد]: ١ - مصدر لاحقَ.

٢ - (قن) متابعة تنفيذ القوانين "ملاحقة قضائيّة".

٣ - (قن) مقاضاة شخص خرق القانون.

• مُلاحقة تدقيقيَّة: (حس) وسيلة لتتبُّع جميع الأنشطة التي تؤثِّر في معلومة مثل تسجيل المعطيات من لحظة دخولها النظام حتى لحظة خروجها منه.

لاحِقة [مفرد]: ج لاحقات ولواحِقُ (لغير العاقل): ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل لحِقَ/ لحِقَ بـ.

٢ - ثَمَرٌ بعد الثَّمر الأوَّل.

٣ - جزءٌ ثانويٌّ يُلْحَق بالأصل "لواحِقُ الوثيقة الرَّسميّة/ المستندات الأصليّة".

٤ - (لغ) ما يضاف من الحروف إلى آخر الكلمة لاشتقاق كلمة أخرى "السَّوابق واللَّواحق- لاحقة لفظيّة مجرّدة".

لْحَقِيقِيّ نَحْو {يخرون للأذقان} أَو الْمجَازِي نَحْو {وَإِن أسأتم فلهَا}(٨) مُوَافقَة (فِي) نَحْو قَوْله تَعَالَى {وَنَضَع الموازين ا

(لَحِقَهُ) بِالْكَسْرِ وَ (لَحِقَ) بِهِ (لَحَاقًا) بِالْفَتْحِ أَيْ أَدْرَكَهُ وَ (أَلْحَقَهُ) بِهِ غَيْرُهُ.

وَأَلْحَقَهُ أَيْضًا بِمَعْنَى لَحِقَهُ.

وَفِي الدُّعَاءِ: «إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَفَّارِ مُلْحِقٌ» بِكَسْرِ الْحَاءِ أَيْ (لَاحِقٌ) .

وَالْفَتْحُ صَوَابٌ.

وَ (تَلَاحَقَتِ) الْمَطَايَا لَحِقَ بَعْضُهَا بَعْضًا.

وَ (لَاحِقٌ) اسْمُ فَرَسٍ كَانَ لِمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ.

[فصل اللام][لبق] اللَبِقُ واللَبيقُ: الرجل الحاذقُ الرفيقُ بما يعمله.

وقد لَبِقَ بالكسر (١) لَباقَةً.

قال الشاعر:وكان بتصربف القناة لبيقا * ويقال أيضا: لَبِقَ به الثوبُ، أي لاق به.

والثريد الملبق: الشديد التثريد المُلَيَّنُ بالدَسم.

يقال: ثريدةٌ مُلَبَّقَةٌ.

[لثق] اللَثَقُ بالتحريك: البَلَلُ، وقد لثق الشئ بالكسر والتثق، وألثقه غيره.

وطائر لثق، أي مبتل.

[لحق] لَحِقَهُ ولَحِقَ به لَحاقاً بالفتح، أي أدركه، وأَلْحَقَهُ به غيره.

وأَلَحَقَهُ أيضاً، بمعنى لَحِقَهُ.

وفي الدعاء: " إنَّ عذابكَ بالكفار ملحق " بكسر الحاء، أي لا حق، والفتح أيضا صواب.

ولَحِقَ لُحوقاً، أي ضَمَرَ.

والمُلْحَقُ: الدعِيُّ المُلْصَقُ.

واسْتَلْحَقَهُ، أي ادعاه.

وتلاحقت المطايا، أي لحق بعضها بعضا.

واللحق بالتحريك: شئ يَلْحَقُ بالأوَّل.

واللَحَقُ أيضاً من التمر: الذي يأتي بعد الأول.

ولاحق: اسم فرس كان لمعاوية بن أبى سفيان.

[لحق] اللخقوق: شق في الارض كالوجار.

وفى الحديث أن رجلا كان واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقصت به ناقته في أخاقيق جرذان.

قال الاصمعي: إنما هو لخاقيق، واحدها لخقوق، وهى شقوق في الارض.

[لزق] لَزِقَ به لُزوقاً والْتَزَقَ به،، أي لَصِقَ به.

وألْزَقَهُ به غيره.

ويقال: فلان لِزْقي وبِلِزْقي، ولَزيقي، أي بجنبي.

واللازوقُ: دواء للجرج يلزمه حتى يبرأ.

والملزق: الشئ ليس بالمحكم.

[لسق] لَسِقَ به ولَصِقَ به، والْتَسَقَ به والْتَصَقَ به، وألْسَقَهُ به غيره وألْصَقَهُ به غيره.

وفلانٌ لِسْقي ولِصْقي، وبلِسْقي وبلِصْقي، ولسيقى، أي بجنبى.

لحق] لَحِقَهُ ولَحِقَ به لَحاقاً بالفتح، أي أدركه، وأَلْحَقَهُ به غيره.

وأَلَحَقَهُ أيضاً، بمعنى لَحِقَهُ.

وفي الدعاء: " إنَّ عذابكَ بالكفار ملحق " بكسر الحاء، أي لا حق، والفتح أيضا صواب.

ولَحِقَ لُحوقاً، أي ضَمَرَ.

والمُلْحَقُ: الدعِيُّ المُ

لحقه ولحق به لحقاً ولحاقاً، وهما سابق ولاحق، وهو من اللحق: من اللاحقين، وألحقته به.

وقيل في قول القانت: " إنّ عذابك بالكفّار ملحق " هو بمعنى لاحق والوجه أن يراد ملحق بهم الفسّاق فحذف المفعول.

وتلاحق القوم.

وتلاحقت الرّكاب: تتابعوا.

وأثمر الشجر اللحق والألحاق واللاحقة واللواحق وهو الثمر بعد الثمر الأول؛

وهذه الثمار من اللحق.

ومن المجاز: هو ملحق: ملصق دعيّ، واستلحقه: ادّعاه.

وتلاحقت الأخبار.

تتابعت.

وتلاحقت أحوال القوم.

ولحق الفرس: ضمر.

ولحق بطنه، وفرس لاحق.

وأنشد سيبويه:لاحق بطنٍ بقزى سمين

لَحِقَ به، كسَمِعَ،ولَحِقَهُ لَحْقاً ولَحاقاً، بفتحِهِما: أدرَكَهُ،كأَلْحَقَهُ، وهذا لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

و"إنَّ عَذَابَكَ بالكُفَّارِ مُلْحِقٌ"، أي: لاحِقٌ، والفتحُ أحْسَنُ، أو الصَّوابُ.

ولَحِقَ، كَسمِعَ، لُحوقاً: ضَمُرَ.

ولاحِقٌ: أفْراسٌ لمُعاوِيَةَ ابن أبي سُفْيانَ، ولغَنِيِّ بنِ أعْصُرَ، وللحازوقِ الخارِجِيِّ، ولعُيَيْنَةَ بنِ الحَارِثِ.

ولاحِقٌ الأَصْغَرُ: لِبنِي أسَدٍ.

وأبو لاحِقٍ: البازي.

واللُّوَيْحِقُ: طائِرٌ يصيدُ اليَعَاقيبَ.

والمِلْحاقُ: الناقَةُ لا تَكادُ الإِبِلُ تَفوقُها.

والمُلْحَقُ: الدَّعِيُّ المُ

وَرجل اِنقَحْلٌ، وَامْرَأَة اِنقَحْلةٌ: مخلقان من الْكبر والهرم، أنْشد الْأَصْمَعِي:لمَّا رأتْني خَلَقا اِنْقَحْلاوَقد يُقَال الإنقَحْلُ فِي الْبَعِير.

قَالَ ابْن جني: يَنْبَغِي أَن تكون الْهمزَة فِي أول اِنقَحْلٍ للإلحاق بِمَا اقْترن بهَا من النُّون بِبَاب جردحل، وَمثله مَا روى عَنْهُم من قَوْلهم: رجل إنزهوا وَامْرَأَة إنزهوة، إِذا كَانَا ذَوي زهو، وَلم يحك سِيبَوَيْهٍ من هَذَا الْوَزْن إِلَّا انقحلا وَحده.

[مقلوبه: (ل ح ق)]اللَّحَقُ واللُحوقُ واللَّحاقُ: الْإِدْرَاك.

لحق الشَّيْء وألحقَه، وَكَذَلِكَ لحِقَ بِهِ وألحْقَ.

وَفِي الْقُنُوت: " إنَّ عذابَك بالكافرِين مُلحِقٌ ".

وَألْحق فلَانا فلَانا، وألحَقه بِهِ، كِلَاهُمَا جعله يَلحقه.

وتلاحَق الْقَوْم: أدْرك بَعضهم بَعْضًا.

وقوس لَحَقٌ ومِلْحاقٌ: سريعة السهْم لَا تُرِيدُ شَيْئا إِلَّا لحِقَته.

وناقة مِلْحاقٌ: تَلحَق الْإِبِل فَلَا تكَاد الْإِبِل فَوْقهَا فِي السّير.

واللَّحَقُ: كل شَيْء لحق شَيْئا أَو أُلحِقَ بِهِ من الْحَيَوَان والنبات وَحمل النّخل، وَقيل: اللَّحَقُ فِي النّخل أَن يرطب وَيتم ثمَّ يخرج فِي بَطْنه شَيْء يكون أَخْضَر قل مَا يُرطب حَتَّى يُدْرِكهُ الشتَاء فيسقطه الْمَطَر.

وَقد يكون نَحْو ذَلِك فِي الْكَرم.

وكل ثَمَرَة تَجِيء بعد ثَمَرَة فَهِيَ لَحَقٌ، وَالْجمع ألحاقٌ، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.

وَقد ألحق الشّجر.

واللَّحقُ أَيْضا من النَّاس كَذَلِك، يلحقون بِقوم بعد مضيهم، قَالَ:يُغنيكَ عَن بُصرَى وَعَن أَبْوَابهَاوَعَن حِضارِ الرومِ واغترِابهاولَحَقٍ يلحقُ من أعرابهاتَحت لواءِ الْمَوْت أَو عُقابِهاولَحَقُ الْغنم: أَوْلَادهَا الَّتِي كَادَت تلحَقُ بهَا.

واللَّحَقُ: الشَّيْء الزَّائِد، قَالَ ابْن عُيَيْنَة:

لحق: اللَّحَقُ: كُلُّ شيءٍ لَحِقَ شيئاً أو أَلْحقْتُه به، من النَبات ومن حَمْل النَخل، وذلك أن يُرطِب ويتمر «١» ثم يخرُجُ في بَعضِه «٢» شيءٌ أخضَرُ قَلَّ ما يَرْطُبُ حتى يُدركَه الشتاء، ويكون نحو ذلك في الكَرْمُ يُسَمَّى لَحَقاً.

واللَّحَقُ من الناس: قَومٌ يلحقون بقَومْ بعدَ مُضيِهِّم، قال:ولَحَقٍ يَلْحَق من أَعرابها «٣»واللَّحَقُ: الدَّعِيُّ المُوَصَّل بغير أبيه.

وناقةٌ مِلْحاقٌ: لا تكاد الإِبِلُ تَفْوتُها «٤» في السَّيْر، قال رؤبة:فهي ضَروحُ الرَّكْضِ مِلحاقُ اللَّحَقْ «٥»ولاحِقٌ: اسمُ فَرَس «٦» .

وقوله: إن عذابك بالكُفّار مُلْحِقٌ بالكسر.

ويقال: إنه من القرآن لم يجدوا عليها إلا شاهداً واحداً فوُضِعَتْ في القُنُوت.

وهذه لغة موافقة لقوله تعالى: سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ «٧»

لحق:اللَّحَقُ: كُلُّ شَيْءٍ لَحِقَ شَيْئاً (١١٦) أو ألْحَقْتَه به من نَبَاتٍ وَكَرْمٍ ومن حَمْلِ نَخْلٍ؛

وهو أنْ يُرْطِبَ ويُتْمِرَ ثمَّ يَخْرُجَ في بَعْضِه شَيْءٌ أَخْضَرُ قَلَّ ما يُرْطِبُ حَتّى يُدْرِكَه الشِّتَاءُ.

واللَّحَقُ: ما زُرِعَ بماءِ السَّمَاءِ، والجَميعُ: الألْحَاقُ (١١٧).

واسْتَلْحَقَ القَوْمُ: زَرَعُوا الألْحَاقَ.

واللَّحَقُ من النّاسِ-كذلك-: يَلْحَقُوْنَ بِقَوْمٍ بَعْدَ مُضِيِّهم.

واللَّحَاقُ: مَصْدَرُ لَحِقَ يَلْحَقُ لَحَاقاً.

لحق: اللَّيْث: اللّحَق: كلّ شَيْء لَحِق شَيْئا أَو أَلْحَقْتَهُ بِهِ من النَّبَات وَمن حَمْلِ النَّخْل، وَذَلِكَ أَن يُرْطِبَ ويُثْمِر، ثمَّ يخرُج فِي بعضه شَيْء يكون أَخْضَر قَلَّ مَا يُرْطِب حَتَّى يُدْرِكه الشِّتَاء وَيكون نَحْو ذَلِك فِي

(لحق):{رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣)} [الشعراء: ٨٣]"اللَحَق في النخل- محركة: أن تُرطِب وتُتَمِّر ثم يَخرُج في بطنه شيءٌ يكون

٩١٧ - الْتِحَاقالجذر:ل ح قمثال:الالتحاق بالجامعةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها عن العرب.

المعنى:الانضمام إليهاالصواب والرتبة:-الالتحاق بالجامعة [فصيحة]-اللحوق بالجامعة [فصيحة] التعليق: (انظر: الْتَحَقَ).

٩١٨ - الْتَحَقالجذر:ل ح قمثال:التحق بالجامعةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها عن العرب.

المعنى:انضم إليهاالصواب والرتبة:-الْتَحَقَ بالجامعة [فصيحة]-لَحِق بالجامعة [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الحديثة الفعل «التْحق» بهذا المعنى، كما في الوسيط والأساسي، وجاء في التاج: الْتحق به: أي: لَحِقَ مُوَلَّدة «، وعلى الرغم من قول الصاغاني» لم أجده فيما دُوِّن من كتب اللغة «فإنه ورد في شعر لعنترة:ولي جوادٌ لَدَى الهيجاءِ ذو شغبٍ يُسابقُ الطيرَ حتى ليس يلتحقُومن كلام ابن المقفع: » التحق بصاحبه «، ومن كلام يزيد ابن معاوية: » وأهلوه أهلك التحقوا بك".

٤٢١٠ - لِحَاقالجذر:ل ح قمثال:حاولت اللِّحاق بالقطارالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الكلمة لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:إدراكهالصواب والرتبة:-حاولت اللَّحاق بالقطار [فصيحة]-حاولت اللِّحاق بالقطار [صحيحة] التعليق:ورد المصدر «لَحَاق» في المعاجم بفتح اللام، ففي التاج: لَحِق به كسمع .

لَحَاقًا، ومنه الحديث: «أسرعكُنّ لحاقًا بي أطولكن يدًا»، ويمكن تصحيح «لِحاق» بكسر اللام على أنه مصدر للفعل «لَاحَق» الوارد في بعض المعاجم بمعنى: تابع أو اقتفى أثرًا أو جرى وراء، أو على أنه مصدر للفعل لحق كما ذكر الوسيط في طبعته الثانية.

لْحِقُهَا بِالْوَاوِ لأَنه إِنَّمَا هُوَ عَلَى قَوْلِ بَعْضِهِمْ لُوقَتْ فِي لِيقَتْ، كَمَا يَقُولُ بَعْضُهُمْ بُوعَتْ فِي بِيعَت، ثُمَّ يَقُولُونَ عَلَى هَذَا مَبُوعة فِي مَبِيعة.

ولاقَ الشيءُ بِقَلْبِي لَيْقاً ولَياقاً ولَيقاناً والْتاق، كِلَاهُمَا: لَزِق.

وَمَا لاقَ ذَلِكَ بصَفَري أَيْ لَمْ يُوَافِقْنِي.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: مَا يَليقُ ذَلِكَ بصَفري أَيْ مَا ثَبَتَ فِي جَوْفِي، وَمَا يَلِيقُ هَذَا الأَمر بِفُلَانٍ أَيْ لَيْسَ أَهْلًا أَنْ يُنْسَبَ إِلَيْهِ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

والْتَاقَ قَلْبِي بِفُلَانٍ أَيْ لَصِق بِهِ وَأَحَبَّهُ.

وَيُقَالُ: الْتاقَ بِهِ اسْتَغْنَى بِهِ؛

قَالَ ابْنُ مَيَّادَةَ:وَلَا أَنْ تكونَ النَّفْسُ عَنْهَا نَجِيحةً .

بِشَيْءٍ، وَلَا مُلْتاقةً ببَدِيلِوَمَا لاقَتْ عِنْدَ زَوْجِهَا وَلَا عاقَتْ أَيْ مَا حَظِيَتْ وَلَمْ تَلْصَقْ بِقَلْبِهِ؛

وَمِنْهُ: لاقَت الدواةُ تَلِيقُ أَي لَصِقَتْ، ولِقتُها، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَحُكِيَ الزَّجَّاجِيُّ لُقْتُ الدَّوَاةَ ألُوقُها.

وَيُقَالُ: هَذَا الأَمر لَا يَلْبَق بِكَ أَيْ لَا يَزْكو بِكَ، فَإِذَا كَانَ مَعْنَاهُ لَا يَعْلَقُ قِيلَ لَا يَلِيقُ بِكَ.

الأَزهري: وَالْعَرَبُ تَقُولُ هَذَا أَمْرٌ لَا يَلِيقُ بِكَ، مَعْنَاهُ لَا يَحْسُنُ بِكَ حَتَّى يَلْصقَ بِكَ؛

وَتَقُولُ لَا يَلْبَق بِكَ، مَعْنَاهُ أَنه لَيْسَ يُوَفِقُ لَكَ، وَمِنْهُ تَلْبِيقُ الثَّرِيدِ بِالسَّمْنِ إِذَا أَكْثَرَ أُدْمَهُ؛

وَقَوْلُ أَبِي الْعَيَّالِ:خِضَمّ لَمْ يُلِقْ شَيْئًا، .

كأَن حُسامَهُ اللَّهَبُأَي لَمْ يُلِقْ شَيْئًا إِلَّا قَطَعَهُ حُسَامه.

يُقَالُ: مَا أَلاقَني أَيْ مَا حَبَسَنِي أَيْ لَا يَحْبِسُ شَيْئًا.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ مَا يُلِيقُ شَيْئًا مِنْ سَخَائِهِ أَيْ مَا يُمْسِكُ.

وألاقُوه بأَنفسهم أَيْ أَلْزَقُوهُ وَاسْتَلَاطُوهُ؛

قَالَ زُمَيْل بْنُ أُبَيْرٍ:وَهَلْ كُنْت إِلَّا حَوْتكيّاً أَلاقَهُ .

بَنُو عَمّه، حَتَّى بَغَى وَتَجَبَّرَا؟

وَيُقَالُ: هَذَا الْبَيْتُ لِخَارِجَةَ بْنِ ضِرارٍ المُرّي.

واللَّيقُ: شَيْءٌ أَسْوَدُ يُجْعَلُ فِي دَوَاءِ الْكُحْلِ، وَاحِدَتُهُ لِيقَةٌ، وَقَدْ يَكُونُ اللِّيقُ واللِّيقةُ مِنْ بَابِ الفُوق والفُوقةِ.

وَمَا يَلِيقُ بِكَفِّهِ دِرْهَمٌ أَيْ مَا يَحْتَبِسُ، وَمَا يُلِيقُه هُوَ أَي مَا يَحْبِسُهُ وَلَا يَلْصَق بِهِ؛

قَالَ:تَقُولُ، إِذَا اسْتَهْلَكْتُ مَالًا للذَّةٍ، .

فُكَيْهةُ: هَلْ شَيْءٌ بكَفَّيْكَ لائقُ؟

وَقَالَكَفَّاك كَفٌّ مَا تُلِيقُ درهمَا .

جُودًا، وأُخرى تُعْط بِالسَّيْفِ الدَّمَا «٣».

وَفُلَانٌ مَا يَلِيقُ بِبَلَدٍ أَي مَا يَمْتَسِكُ، وَمَا يُلِيقُه بَلَدٌ أَي مَا يُمْسِكُهُ.

وَقَالَ الأَصمعي لِلرَّشِيدِ: مَا أَلاقَتْني أَرض حَتَّى أَتيتك يَا أَمير الْمُؤْمِنِينَ وَفِي التَّهْذِيبِ أَن الأَصمعي قَالَ: مَا أَلاقَتْني البَصْرةُ أَي مَا ثَبَتّ فِيهَا.

وَيُقَالُ: مَا لِقْتُ بَعْدك بأَرض أَيْ مَا ثَبَتّ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ فُلَانٌ لَا يَلِيق بِيَدِهِ مَالٌ وَلَا يُلِيقُ مَالًا ولافَإِذَا تَبَايَنَتَا بَعْدَ التَّلْفِيق قِيلَ انْفَتَقَ

واللَّحَقُ أَيْضا: الشيءُ الزائِدُ.

قَالَ ابنُ عُيَيْنة: كأنّه بيْنَ أسْطُرٍ لَحَقُ واللّحَق من النّاسِ: قوْم يَلْحَقون بقَومٍ بعدَ مُضيِّهم، قَالَ الراجِزُ: ولَحَقٍ يَلْحَق من أعْرابِها قَالَ الأزهريّ: يجوزُ أَن يكون مصدرا لِلَحِقَ، ويجوزُ أَن يكون جَمْعاً للاحِق، كَمَا يُقال: خادِمٌ وخَدَمٌ، وعاسٌّ وعَسَسٌ.

ولَحَقُ الغَنَمِ: أولادُها الَّتِي كادَت تلْحَق بهَا.

واللَّحَق: الزّرعُ العِذْي، وَهُوَ مَا سَقَتْه السّماءُ، والجمعُ ألْحاقٌ.

وقوسٌ لُحُقٌ بضمّتَيْن ومِلْحاق: سَريعة السّهمِ، لَا تُريدُ شَيْئا إِلَّا لَحِقَته.

وألحَقَ الشّجَرُ: طلَع لَهُ اللَّحَق، عَن أبي حَنيفة.

واللَّحَق: رأسُ الجَبَل.

والدّعيُّ المُلصقَ بغيرِ أَبِيه عَن اللّيث، وَهُوَ المُلْحَق أَيْضا عَن الأزهريّ.

وألْحَقْتُهم: إِذا تقدّمْتهُم، قَالَ ابنُ دُريْد: وَلَيْسَ بثَبت.

وقولُهم: التحقَ بِهِ، أَي: لحِق مُولَّدة.

قَالَ الصّاغاني: لم أجِدْه فِيمَا دُوِّن من كُتُب اللّغة، فليُجْتَنَب ذَلِك، وَكَذَلِكَ المَلاحق، واللِّحاق، ككِتاب.

وقولُهم: اللُّحوقِيّ بالضّم لشَبْه القارُورة.

وتَلاحَقَت الأخْبارُ: تتابَعَت، وَكَذَا أحوالُ القَوْم، وَهُوَ مَجازٌ.

واللاحِقَةُ: الثّمَرُ بعدَ الثّمر الأول، وَالْجمع لَواحِق.

وَأَبُو مِجْلَز، لاحِقُ بنُ حُمَيد السّدوسيّ: تابِعيّ.

يُلْحَقُ.

وَفِي الصِّحاح: يَأْتِي بعْدَ الأوّل، زادَ أَبُو حَنيفَةَ: وكُلُّ ثَمَرة تجيءُ بعدَ ثَمَرةٍ فَهِيَ لَحَقٌ، والجمْع ألْحاقٌ.

وَقَالَ الليْثُ: اللَّحَقُ: كُلّ شيءٍ لحِقَ شَيْئا أَو لُحِّقَ بِهِ من الحَيَوان والنّبات وحَمْلِ النخلِ.

وَقيل: اللَّحَق فِي النّخْل أَن يُرطِبَ ويُتَمِّرَ، ثمَّ يَخْرُج فِي بطْنِه شيءٌ يكون أخْضَر، قلّما يُرطِب حَتَّى يُدرِكَه الشّتاءُ فيُسقِطَه المَطَرُ، وَقد يكون نحْو ذَلِك فِي الكَرْم يُسمّى لَحَقاً.

وَقد قَالَ الطِّرِمّاحُ فِي مثل ذَلِك يصِفُ نخْلةً أطْلَعَتْ بعدَ ينْعِ مَا كَانَ خرجَ مِنْهَا فِي وقْتِه، فَقَالَ:(ألحَقَتْ مَا استَلْعَبَت بالّذي .

قد أنَى إذْ حانَ حينُ الصِّرامْ)أيْ ألحَقت طَلْعاً غَريضاً كأنّها لعِبت بِهِ إذْ أطْلَعَتْه فِي غيرِ حِينِه، وَذَلِكَ أنّ النّخلَة إنّما تُطلِعُ فِي الرّبيع، فَإِذا أخرَجَت فِي آخرِ الصّيف مَا لَا يكون لَهُ يَنْع، فكأنّها غيرُ جادَّةٍ فِيمَا أطْلَعَت.

وتَلاحَقَت الرِّكابُ والمَطايا أَي: لحِقَ بعضُها بعْضاً، قَالَ الشَّاعِر:)(أقولُ وَقد تلاحَقَتِ المَطايا .

كَفاكَ القَوْلُ إنّ عليكَ عيْنا)أَي: ارفُق وأمْسِكْ عَن القوْلِ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: اللُّحُوق، بالضّمِّ: اللّزوم واللّصوق.

وألحقَ فُلانٌ فلَانا وألحقَه: كِلَاهُمَا جعله مُلحقَه.

وتَلاحقَ القومُ: أدركَ بعضُهم بَعْضًا.

واللَّحَق، مُحرّكة: مَا يُلْحَقُ بالكِتاب بعد الفَراغِ مِنْهُ، فيُلْحَق بِهِ مَا سَقَط عَنهُ، ويُجمعُ ألْحاقاً، وَإِن خُفِّفَ فَقيل: لَحْقٌ كَانَ جائِزاً، نَقله الأزهريّ.

قلت: وقولُهم: لِحاقٌ لذَلِك بالكسرِ غلَط، ويُسَمُّون مَا لحق بِهِ مُلْحَقه.

وطائِرٌ لَثِق، ككَتِف أَي: مُبْتَلّ جَناحاه بالماءِ.

ولَثّقَه تَلْثيقاً: أفْسَدَه.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: اللَّثَقُ، مُحرّكة: النّدى.

وَقيل: البَلَلُ.

وَمِنْه حديثُ الاستِسْقاءِ: فلمّا رأى لَثَقَ الثّياب على النَّاس ضحِكَ حتّى بدَت نواجِذُه ويُقال للماءِ والطّين يختلِطان: لَثَقٌ أَيْضا، وَأَيْضًا اللَّزَجُ من الطّين، وَهُوَ الزّلَق، وَمر للْمُصَنف فِي ب ش ق حَتَّى لثِقَ المُسافِر، أَي: وحِلَ، كَذَا ضبَطَهُ الخَطّابيُّ، وأغفَلَه هُنَا.

وَشَيْء لَثِقٌ: حُلْوٌ، يَمَانِية.

حَكَاهُ الهَرَويّ فِي الغَريبَيْن.

قَالَ: وَرَوَاهُ الأزهريُّ عَن عليِّ بنِ حرْب، وأنشَدَ:(فبُغضُكُمْ عندَنا مُرٌّ مَذاقَتُه .

وبُغضُنا عنْدكُمْ يَا قومَنا لَثِقُ)[ل ح ق]لحِق بِهِ كسَمِع، ولَحِقه لَحْقاً ولَحاقاً بفَتْحِهما: أدرَكَه.

وَمِنْه الحَديث: أسرعُكُنّ لَحاقاً بِي أطْوَلُكنّ يَداً، وَكَذَلِكَ اللُّحوق بالضمِّ كألْحَقَه إِلْحَاقًا وَهَذَا لازِمٌ متَعدٍّ.

يُقال: ألحقَه بِهِ غيرُه، وألحَقَه: أدْرَكَه.

قَالَ ابنُ برّي: شاهِدُ اللازِم قولُ أبي دُواد:(فألحَقَه وهْوَ سَاطٍ بهَا .

كَمَا تُلْحِقُ القَوسُ سَهْمَ الغَرَبْ)وَفِي دُعاءِ القُنوتِ: إنّ عذابَكَ بالكُفّار مُلْحِق بكَسْر الحاءِ أَي: لاحِقٌ، والفَتْح أحسَنُ، أَو هُوَ الصّواب كَمَا قَالَه الجوهريّ والصاغانيّ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: مُلحَق ومُلحِق جَميعاً.

وَقَالَ اللّيثُ: بالكَسْر أحبُّ إِلَيْنَا، قَالَ: ويُقال: إنّها من القُرآن لم يَجدُوا عَلَيْهَا إِلَّا شاهِداً وَاحِدًا فوضِعَتْ فِي القُنوت.

قَالَ: وَهَذِه اللّغَة موافقةٌ لقولِ الله تَعَالَى:) سُبحان الَّذِي أسْرى بعَبْدِه (.

وَقَالَ ابنُ الْأَثِير: وَأَبُو لاحِق: كُنْية الْبَازِي، نَقله الصاغانيّ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: اللُّوَيْحِقُ: طائِر أغْبَر يَصيدُ الوَبْر واليَعاقِيبَ.

وَقَالَ اللّيثُ: المِلْحاقُ: النّاقَة لَا تكادُ الإبِلُ تَفوقُها فِي السّيْر.

قَالَ رؤبَة: فَهِيَ ضَروحُ الرّكْضِ مِلْحاقُ اللَّحَق والمُلْحَقُ: الدَّعِيُّ المُلصَقُ كَمَا فِي الصّحاح، وَهُوَ مجَاز.

وَمِنْه بَاب الإلْحاق فِي كُتُب التّصْريف.

واللِّحاق ككِتاب: غِلافُ القَوْس كَمَا فِي العُباب، وَلم يضْبطُه بالكسْر، فاحْتَمل أَن يكونَ بالفَتْح أَيْضا.

والألْحاقُ: مَواضِعُ من الوادِي ينضُبُ عَنْهَا الماءُ، فيُلْقَى فِيهَا البَذْر يُقال: قد زَرَعوا الألحاقَ الواحِدُ لَحَقٌ، مُحرّكة قَالَه الكِسائيُّ.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: اللَّحَقُ: أَن يزْرعَ القومُ فِي جانبِ الْوَادي.

ويُقال: استَلْحَق الرجلُ، أَي: زَرَعها، أَي: الألْحاق.

واستَلْحَقَ فُلانٌ فُلاناً: ادّعاه.

وَفِي حَدِيث عَمْرو بنِ شُعَيْب: أنّ النبيّ صلّى الله عَلَيْهِ وَسلم قَضَى أنّ كُلَّ مُسْتَلْحَق استُلحِق بعدَ أَبِيه الَّذِي يُدْعى لَهُ فقد لحِق بمَنْ استَلْحَقَه، قَالَ ابنُ الْأَثِير: قَالَ الخَطّابيّ: هَذِه أحكامٌ وقَعت فِي أوّل زَمانِ الشّريعةِ وَذَلِكَ أنّه كَانَ لأهْلِ الجاهليّةِ إماءٌ بَغَايَا، وَكَانَ سادَتُهنّ يُلِمّون بهِنّ، فَإِذا جاءَت إحداهُنّ بولَد رُبّما ادّعاه السّيّد وَالزَّانِي، فألْحَقَه النبيُّ صلّى الله عَلَيْهِ وَسلم بالسَّيِّد لأنّ الأمةَ فِراشٌ كالحُرّة، فَإِن مَاتَ السّيِّدُ وَلم يسْتَلْحِقْه، ثمَّ استَلْحَقَه ورثَتُه بعده، لحِقَ بِأَبِيهِ، وَفِي مِيراثِه خِلافٌ.

واللَّحَقُ مُحرّكةً: شيءٌ يُلحَق بالأوّل كَمَا فِي الصِّحَاح.

واللَّحَق من التّمْر: الَّذِي الرِوايةُ بكسْرِ الحاءِ، أَي: مَنْ نَزَل بِهِ عذابُك ألحَقَه بالكُفّار، وَقيل: هُوَ بمعنَى لاحِق، لغةٌ فِي لَحِقٍ، يُقال: لحِقْته وألحَقْته بِمَعْنى، كتَبِعْتُه وأتْبَعْته، ويُروى بفَتْح الحاءِ على المَفْعول أَي: إنّ عذابَك مُلْحَقٌ بالكُفّارِ ويُصابون بِهِ.

ولَحِقَ، كسَمِع لُحوقاً بالضّمِّ، أَي: ضَمُر، نَقله الجوهريّ.

زَاد الزمخشريُّ: ولَصِق بطنُه وَهُوَ مَجازٌ.

وَقَالَ الأزهريّ: فرسٌ لاحِقُ الأيْطَلِ، من خيْلٍ لُحْقِ الأياطِل: إِذا ضُمِّرَتْ.

وَفِي قَصيدة كعْبٍ رَضِي الله عَنهُ:(تَخدِي على يَسَراتٍ وَهِي لاحِقَةٌ .

ذوابِلٌ وقعُهُنّ الأرضَ تحليلُ)وَأنْشد الصاغانيّ لرؤبَة: لواحِقُ الأقْرابِ فِيهَا كالمَقَقْ ولاحِق: اسْم أفْراس كَانَت لمُعاوِية بنِ أبي سُفْيان رَضِي الله عَنهُ كَمَا فِي الصّحاح.

ولاحِق الأكْبر لغَنيّ بنِ أعْصُر.

ولاحِق: فرَس للحازُوقِ الخارِجيّ.

قَالَت أختُه تَرثيه:(وَمن يَغْنمِ العامَ الوشيلَ ولاحِقاً .

وقَتْل حِزاق لم يَزل عاليَ الذِّكْرِ)ولاحِق: فرس لعُيَيْنة بنِ الحارِث بنِ شهَاب.

وَقَالَ أَبُو النّدى: لاحِقٌ الأصغَرُ لبَني أسَد.

قَالَ النَّابِغَة الذُبْيانيّ:(فيهم بناتُ العَسْجَديِّ ولاحِقٍ .

وُرْقاً مراكِلُها من المِضْمارِ)وَقَالَ ابنُ الكَلْبي فِي أَنْسَاب الْخَيل مَا نصّه: ولاحِق الأصْغَرُ: من بَناتِ اللاّحق الأكْبرِ، وَلها يَقول الكُمَيْت:)(نجائِبُ من آلِ الوَجيه ولاحقٍ .

تُذكِّرنا أحقادَنا حِين تصْهَلُ)