معنى لحك

(لحك) الشَّيْء بالشَّيْء لحكا لأمه بِهِ وألزقه وَالْولد وضع الدَّوَاء فِي فَمه (لاحك) الشَّيْء بالشَّيْء لأمه بِهِ وألزقه وَيُقَال لوحك فقار ظَهره دخل بعضه فِي بعض (تلاحك) الشَّيْء تدَاخل وَيُقَال تلاحك الْبُنيان تلاءم فَهُوَ متلاحك وَيُقَال دَابَّة متلاحكة قَوِيَّة الْجِسْم (لحلح) الْقَوْم ثبتوا مكانهم فَلم يبرحوا (تلحلح) الْقَوْم لح

أي من لباب البر.

والتبك الامر، أي اختلط قال الكلابيّ: أقول لَبيكَةٌ من غنم.

وقد لَبَكوا بين، الشاء، أي خَلَطوا بينه، وهومثل البكيكة واللبكة بالتحريك: القطعة من الثريد ويقال: ما ذقتُ عنده عَبَكَةً ولا لبكة[لحك] اللحك: مداخلة الشى والتزاقة به.

يقال: لوحك فَقارُ ظهرِه، إذا دخل بعضُها في بعض.

وشى متلاحك، أي متداخل، قال أبو عبيد: الملاحكة: الناقة الشديدة الخلق واللحكة (اللكة والحكة، كلاهما بوزن الهمزة) ، دويبة أظنها مقلوبة من الحلكة وقال ابن السكيت، اللُحَكَةُ، دُوَيْبَّة شبيهة بالعظاية تبرق زرقاء، وليس لها ذَنَبٌ طويلٌ مثل ذنب العظاية، وقوائمها خفية[لكك] لَكّهُ، أي ضربه مثل صكه.

لحك] اللحك: مداخلة الشى والتزاقة به.

يقال: لوحك فَقارُ ظهرِه، إذا دخل بعضُها في بعض.

وشى متلاحك، أي متداخل، قال أبو عبيد: الملاحكة: الناقة الشديدة الخلق واللحكة (اللكة والحكة، كلاهما بوزن الهمزة) ، دويبة أظنها مقلوبة من الحلكة وقال ابن السكيت، اللُحَكَةُ، دُوَيْبَّة شبيهة بالعظاية تبرق زرقاء، وليس لها ذَنَبٌ طويلٌ مثل ذنب العظاية، وقوائمها خفية[

شيء ملاحك ومتلاحك: متداخل متلائم.

ولوحك البنيان.

ولوحك فقار هذه الناقة.

قال الطرماح يصف الرحل:تخَيّر من سرارة أثل حجرٍ .

ولاحك بينه نحت القيونل ح ممعه لحمان كثير ولحام، ولحمت العظم: أخذت ما عليه من اللحم وعرقته، ولحمت الرجل وألحمته: أطعمته اللحم، ورجل لحيم، لاحمٌ، لحم، ملحم: سمين ذو لحم، أكولٌ له، مطعمه.

ومن المجاز: هذه لحمة البازي: لطعمته، ولحم الثوب، ولحمة الأرض لبقلها الذي يلبسها.

وبينهم لحمة نسبٍ.

وألحم البازي.

وألحم ما أسديت.

ورجل لحيم: قتيل، وقد لحم ومعناه قطع لحمه.

ولهم ملحمة وملاحم.

وألحم نفسه الموت: جعلها لحمةً له.

وألحمتني الفسقة فسبّوني.

وألحمه الأرض إذا جدله.

وفلان ملحم ومستلحمٌ، وألحمه القتال إذا لم يجد منه مخلصاً.

قال العجّاج:إنا لعطّافون فوق الملحم .

إذا العوالي أخرجت أقصى الفمواستلحمه الخطب: نشب فيه.

قال ابن مقبل:وينفعنا عند البلاء بلاؤه .

إذا استلحم الأمر الدّثور المغمّراواستلحم الطريق: ركبه ولزمه.

وزرع ملحم، وقد ألحم الزرع: صار له لحم وهو دقيقه إذا شربه: من ألحم الرجل إذا صار ذا لحمٍ.

وتلاحمت الشّجّة: تلاءم لحمها، ومنه: لاحم بين الشيئين، ولاحم الصّدع: لأمه.

قال الحطيئة:هم لاحموني بعد فقرٍ وعسرة .

كما لاحم العظم الكسير جبائرهولحم الصائغ الذهب والفضة باللحام يلحمه فالتحم.

وألحم بينهم شراً.

وألحم الحرب فالتحمت.

وامرأة متلاحمة: رتقاء.

وفلان ملحم بالقوم: ملصق.

وحبلٌ ملاحمٌ: مغارٌ.

وقال الطّرماحنطعمها اللحم إذا عزّ الشّجر .

والخيل في إطعامها اللحم عسرأراد اللبن لأنه يحطّ لحم الحلائب فكأنهم يطعمون الخيل لحمها.

لَحَكَهُ، كَمَنَعَهُ: أوجَرَهُ الدَّواءَ،وـ بالشيءِ: شَدَّ التِئَامَهُ،كَلاحَكَ وتَلاحَكَ.

واللَّحِكُ، ككتِفٍ: البَطِيءُ الإِنْزَالِ.

ولَحِكَ العَسَلَ، كَسَمِعَ: لَعِقَه.

واللُّحَكاءُ، كالغُلَواءِ، وكهُمَزَةٍ: دُويْبَّةٌ زَرْقاءُ تُشْبِهُ العَظاءَةَ.

والمُتَلاحِكَةُ: الناقَةُ الشَّديدَةُ الخَلْقِ.

والمَلاحِكُ: المَضايِقُ.

قَوْمٌ إِذا صَرَّحَتْ كَحْلٌ بيوتَهمُ .

مَأوى الضَّريكِ ومأوى كُلّ قُرْضوبوَحكى أَبُو عبيد، وَأَبُو حنيفَة فِيهَا: الكَحْلَ، بِالْألف وَاللَّام، وَكَرِهَهُ بَعضهم وكَحَلَتْهمُ السنون، أَصَابَتْهُم.

قَالَ:لسْنا كأقوامٍ إِذا كحلَتْ .

إحْدَى السِّنُونَ فجارُهُمُ تَمرُيَقُول: يَأْكُلُون جارهم كَمَا يُؤْكَل التَّمْر.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: كَحلَت السّنة تَكْحَلُ كَحْلاً، إِذا اشتدت.

وكَحْلَةُ: من أَسمَاء السَّمَاء، قَالَ الْفَارِسِي: وتأله قيس بن نشبة فِي الْجَاهِلِيَّة وَكَانَ منجما متفلسفا يخبر بمبعث النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا بعث أَتَاهُ قيس فَقَالَ لَهُ: يَا مُحَمَّد: مَا كَحْلةُ؟

فَقَالَ: السَّمَاء.

فَقَالَ: مَا محْلَةُ؟

فَقَالَ: الأَرْض فَقَالَ: اشْهَدْ انك لرَسُول الله، فَإنَّا قد وجدنَا فِي بعض الْكتب انه لَا يعرف هَذَا إِلَّا نَبِي.

وَقد يُقَال لَهَا الكَحْلُ.

والأكْحَلُ: عرق فِي الْيَد يُقَال لَهُ النسا، فِي الْفَخْذ، وَفِي الظّهْر الْأَبْهَر.

وَقيل: الأكْحَل عرق الْحَيَاة يدعى نهر الْبدن، وَفِي كل عُضْو مِنْهُ شُعْبَة، لَهُ اسْم على حِدة، فَإِذا قطع فِي الْيَد لم يرقأ الدَّم.

والمِكْحالانِ: عظمان شاخصان فِيمَا يَلِي بَاطِن الذراعين فِي مركبهما، وَقيل: هما فِي أَسْفَل بَاطِن الذِّرَاع.

وَقيل هما عظما الْوَرِكَيْنِ من الْفرس.

والكُحَيْلُ: الَّذِي تطلى بِهِ الْإِبِل للجرب، لَا يسْتَعْمل إِلَّا مُصَغرًا.

وكَحيلةُ وكَحْلٌ: موضعان.

[مقلوبه: (ل ح ك)]لحَكَه لحْكا: أوجره الدَّوَاء.

واللَّحْكُ والمُلاحَكَةُ، شدَّة التئام الشَّيْء بالشَّيْء.

وَقد لوحِكَ فتلاحَكَ، وَرُبمَا قيل: لحِكَ لَحكا ولحْكا، وَهِي مماتة.

ومُلاحَكةُ الْبُنيان ز نَحوه، وتلاحُكُه: تلاؤمه، قَالَ الْأَعْشَى:

لحك: اللَّحْك: شِدَّة لأَم الشّيء بالشيء، تقول: قد لوحِكَت فَقارُ هذه الناقة، أي دَخَلَ بعضُها في بعض.

والمُلاحَكة في البُنيْان ونحوه، قال الأعشى: (ديوانه/ ٤٧)

لحك:اللَّحْكُ (ووهم في مطبوع الصحاح ففتح الحاء، ونص في القاموس «كَمَنَعَ»): شِدَّةُ لأمِ الشَّيْءِ، لُوْحِكَتْ فَقَارُ هذه النّاقَةِ.

وكذلك المُلاحَكَةُ في البُنْيانِ (في البيان) واللُّحَكَةُ -كالزُّهَرَةِ-: دُوَيْبَّةٌ تُشْبِه العَظَايَةَ.

واللَّحِكُ: البَطِيْءُ الإِنْزَالِ.

والمَلاحِكُ: المَضَائقُ من الجِبالِ وغيرِها.

لحك: قَالَ اللَّيْث: اللَّحْك: شدَّة لأْم الشَّيْء بالشَّيْء.

تَ

لْحُكْمُ أَن نقدِّم مَلأَكة عَلَى مَألكة لتقدُّم اللَّامِ فِي هَذِهِ الرُّتْبَةِ عَلَى الْهَمْزَةِ، وَهَذَا هُوَ تَرْتِيبُهُ فِي كِتَابِهِ؛

قَالَ وأَما قَوْلُ رُوَيْشِدٍ:فأَبْلِغْ مَالَكاً أَنَّا خَطَبْنا، .

فَإِنَّا لَمْ نُلايِمْ بَعْدُ أَهلاقَالَ: فَإِنَّهُ ظَنَّ مَلَك الْمَوْتِ مِنْ مَ لَ كَ فَصَاغَ مالَكاً مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ غَلَطٌ مِنْهُ؛

وَقَدْ غَلِطَ بِذَلِكَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ شِعْرِهِ كَقَوْلِهِ:غَدا مالَكٌ يَبْغِي نِسَائِي، كأَنما .

نِسائي لسَهْمَيْ مالَكٍ غَرَضانِوَقَوْلِهِ:فَيَا رَبِّ فاتْرُكْ لِي جُهَيْنَةَ أَعْصُراً، .

فمالَكُ مَوْتٍ بالفِراق دَهانيوَذَلِكَ أَنه رَآهُمْ يَقُولُونَ مَلَكٌ، بِغَيْرِ هَمْزَةٍ، وَهُمْ يُرِيدُونَ مَلأَك فَتَوَهَّمَ أَن الْمِيمَ أَصل وأَن مِثَالَ مَلَك فَعَلٌ كفَلَكٍ وسَمَكٍ، وَإِنَّمَا مثالهِ مَلأَكٌ مَفْعَلٌ، وَالْعَيْنُ مَحْذُوفَةٌ أُلزمت التَّخْفِيفَ إِلَّا فِي الشَّاذِّ؛

وَهُوَ قَوْلُهُ:فلسْتَ لإِنْسِيٍّ، وَلَكِنْ لمَلأَكٍ .

تَنَزَّلَ مِنْ جَوِّ السَّمَاءِ يَصُوبُوَمِثْلُ غَلَطِ رُوَيْشد كَثِيرٌ فِي شِعْرِ الأَعراب الجُفاة.

واسْتَلأَكَ لَهُ: ذَهَبَ بِرِسَالَتِهِ، عَنْ أَبي عَلِيٍّ.

وَفِي تَرْجَمَةِ مَلَكَ أَشياء كَثِيرَةٌ تَتَعَلَّقُ بِهَذَا الْحَرْفِ فليتأَمل هناك.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: أَمْرٌ لَبِيكٌ، أَي: مُخْتَلِطٌ.

وثَرِيدَةٌ مُلًبّكَةٌ، كمُعَظَّمَة، أَي: مُلًبّقَةٌ لَيِّنَة، عَن ابنِ عَبّادٍ.

ووَقَع فِي لَبكَةٍ، بِالْفَتْح، ولَبِيكَة، أَي اختِلاطٍ.

[ل ح ك]لَحَكَهُ، كمَنَعَه لَحْكًا: أَوْجَرَه الدَّواءَ.

ولَحَكَ بالشَّيْء لَحْكًا: شَدَّ الْتِئامَه، كلاحَكَ وتَلاحَكَ وَقد لُوحِكَ فتَلاحَكَ، ورُّبما قِيلَ: لَحِكَ لَحَكًا، وَهِي مُماتَةٌ.

وَفِي الصِّحاحِ: اللَّحْكُ: مُداخَلَةُ الشَّيْء فِي الشَّيْء والْتِزاقُه بهِ، يُقال لُوحِكَ فَقارُ ظَهْرِه: إِذا دَخَل بعضُها فِي بَعْضٍ.

ومُلَاحَكَةُ البُنْيانِ ونَحْوِه، وتَلاحُكُه: تَلاؤُمُه، قَالَ الأَعْشَى:وَفِي صِفَةِ سَيّدِنا رَسُولِ اللهِ صلَّى الله عليهِ وسلّم: إِذا سُرَ فَكأَنَّ وَجْهَهُ المرآةُ، وكأَنَّ الجُدُرَ تُلاحِكُ وَجْهَهُ المُلاحَكَة: شِدَّةُ المُلاءَمَةِ، أَي لإِضاءةِ وَجْهِه صَلّى اللَّهُ عليهِ وسَلّمَ يُرَى شَخْصُ الجُدُرِ فِي وَجْهه، فكًأَنها قد داخَلَتْ وَجْهه.

قُلْتُ: وَقد تَأَمَّلْتُ هَذَا المَعْنَى فِي إِضاعَةِ وَجْهه الشَّرِيفِ عندَ طَلاقَةِ البَشَرَةِ فِي السُّرُورِ، وَمَا خُصَّ من الجَمالِ والهَيبَةِ، وأَدَمْتُ هَذِه المُلاحَظَة فِي خَيالي، ورَسَمتُها فِي لَوْحِ قَلْبِي، ونِمْتُ، فإِذا أَنَا فِيما يَراهُ النّائِمُ بينَ يَدَيْ حَضْرَتِه الشَّرِيفَةِ بالرَوْضَةِ المُطَهَّرَةِ، فنَزَلْتُ أًتمَرَّغُ بوَجْهي وخَدِّيِ وأَنْفي على عَتَبَةِ الرَّوْضَةِ، فإِذا أَنَا برَوائِحَ فاحت من التّربَةِ العَطِرَةِ مَا لَم أَقْدِرْ أَنْ أصِفَها، بل تَفُوقُ على المِسكِ، وعَلَى العَنْبَرِ، بل لَا تُشْبِهُ روائَحَ الدُّنْيَا مُطْلقًا، وانْتَبَهْتُ وتلكَ الرَّوائحُ قد عَمَّتْ جَسَدي بل البَيتَ كُلَّه وأُلْهِمْتُ ساعَتَئذٍ بأَنْواعٍ من صِيَغِ صَلَواتٍ عليهِ صَلَّى اللَّهُ تعالَى عليهِ