معنى لحي

التحى يلتحي، الْتَحِ، التحاءً، فهو مُلْتحٍ • التحى الشَّابُّ: أرخى لحيتَه وطوَّلها "التحى بعد أن تزوَّج- التحى اقتداءً برسول الله صلّى الله عليه وسلّم".

التحاء [مفرد]: مصدر التحى.

لَحْي [مفرد]: (شر) منبت اللِّحية من الإنسان وغيره، وهما: لحيان.

لِحاء [مفرد]: ج أَلْحِيَة ولُحِيّ: ١ - (شر) طبقة ظاهرة من بعض الأعضاء كظاهر الكُلْيَة والدِّماغ.

٢ - (نت) نسيج خاصّ بين القشرة والخشب في ساق النَّباتات الوعائيّة وجذرها يختصّ بتوصيل العصارة الغذائيّة في النّبات ° لا تدخل بين العَصَا ولحائها: لا تُفسد بين المتصافين.

لَحَّاء [مفرد]: مَنْ ينزع اللِّحاء من الأشجار أو الجذوع الخشبيَّة ويعدّها للصِّباغة.

لِحْيانيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى لِحْيَة: على غير قياس: طويل اللِّحية "رجل لِحيانيّ".

لِحْيَة [مفرد]: ج لُحًى ولِحًى: شعر الخَدَّيْن والذَّقَن "أطلق لحيتَه- قُصُّوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى [حديث]- {قَالَ يَاابْنَ أُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي} ".

لحيم وَيُقَال لحمت الدَّابَّة لحامة ولحوما كثر لَحمهَا فَهِيَ لحيمة (ألحم) الرجل صَار ذَا لحم وَكثر فِي بَيته اللَّحْم وَالزَّرْع صَار فِيهِ ا

(اللَّحْيُ) مَنْبِتُ (اللِّحْيَةِ) مِنَ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ وَهُمَا لَحْيَانِ وَثَلَاثَةٌ (أَلْحٍ) وَالْكَثِيرُ (لُحِيٌّ) عَلَى فُعُولٍ.

وَ (اللِّحْيَةُ) مَعْرُوفَةٌ وَالْجَمْعُ (لِحًى) بِكَسْرِ اللَّامِ وَضَمِّهَا نَظِيرُ الضَّمِّ فِي ذُرْوَةٍ وَذُرًا.

وَقَدِ (الْتَحَى) الْغُلَامُ.

وَرَجُلٌ (لِحْيَانِيٌّ) بِالْكَسْرِ عَظِيمُ اللِّحْيَةِ.

وَ (التَّلَحِّي) تَطْوِيقُ الْعِمَامَةِ تَحْتَ الْحَنَكِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ نَهَى عَنِ الِاقْتِعَاطِ وَأَمَرَ بِالتَّلَحِّي» ، وَ (اللِّحَاءُ) مَكْسُورٌ مَمْدُودٌ قِشْرُ الشَّجَرِ.

وَ (لَحَا) الْعَصَا قَشَرَهَا وَبَابُهُ عَدَا.

وَ (لَحَاهَا) يَلْحَاهَا (لَحْيًا) أَيْضًا مِثْلُهُ.

وَ (لَحَاهُ) يَلْحَاهُ (لَحْيًا) أَيْ لَامَهُ فَهُوَ (مَلْحِيٌّ) .

وَ (لَاحَاهُ مُلَاحَاةً) وَ (لِحَاءً) نَازَعَهُ.

وَفِي الْمَثَلِ: مَنْ لَاحَاكَ فَقَدْ عَادَاكَ.

وَ (تَلَاحَوْا) تَنَازَعُوا.

وَقَوْلُهُمْ: لَحَاهُ اللَّهُ أَيْ قَبَحَهُ وَلَعَنَهُ.

واللثة بالتخفيف: ما حول الاسنان، وأصلها لثى، والهاء عوض من الياء، وجمعها لثات ولثى.

[لحى] اللحْيُ: منبِت اللِحْيَةِ من الإنسان وغيره ; والنسبة إليه لَحَوِيٌّ (" القياس لحيى ") .

وهما لحيان وثلاثة ألح على أفعل، إلا أنهم كسروا الحاء لتسلم الياء، والكثير لحى على فعول، مثل ثدى وظبى ودلى، وهو فعول.

ولحيان: أبو قبيلة، وهو لحيان بن هذيل ابن مدركة.

واللحية معروفة، والجمع لحى ولحى أيضا بالضم، مثل ذروة وذرا، عن يعقوب.

وقد التحى الغلام.

ورجل لحيانى: عظيم اللحية.

وأبو الحسن على بن خازم يلقب بذلك.

والتلحى: تطويق العمامة تحت الحنك.

وفى الحديث: " نهى عن الاقتعاط وأمر بالتلحى ".

واللحاء ممدود: قشر الشجر.

وفي المثل: " لا تدخل بين العصا ولِحائِها ".

ولَحَوْتُ العصا ألْحوها لَحْواً، إذا قشرتها.

والأصل الآخر اللَّحَن، وهي الفِطنة، يقال لَحِنَ يَلْحَنُ لَحْناً، وهو لَحن ولَاحِن.

وفي الحديث: «لَعَلَّ بعضَكم أن يكون ألْحَنَ بحُجّته من بعض».

[لحي]اللام والحاء والحرف المعتل أصلان صحيحان، أحدهما عضوٌ من الأعضاء، والآخر قِشْر شيء.

فالأولى اللَّحْي: العظم الذي تَنبت عليه اللِّحية من الإنسان وغيره، والنِّسبة إليه لَحَوِيّ.

واللِّحية: الشعر، وجمعها لِحًى (يقال بكسر اللام وضمها)، وجمع اللَّحْي ألْحٍ (لحى ولحى بكسر اللام وضمها مع كسر الحاء وتشديد الياء).

والأصل الآخر اللِّحاء، وهو قِشْر الشجرة، يقال لَحَيت العصا، إذا قشرتَ لحاءَها، وَلحَوتُها.

فأمَّا في اللَّوْم فلحيت.

وهو قياسُ ذاك، كأنَّه يريد قشره.

والمُلَاحَمَة كالمشاتمة.

قال أوس في لَحَيْت العصا:لَحَيْنَهم لَحْيَ العصا فطردنَهم … إلى سَنَةٍ قِرْدانُها لم تَحَلَّم (ديوان أوس ٢٧ واللسان (حلم، لحى).

وسبق فى (حلم))[لحج]اللام والحاء والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على تضايق ونشوب.

يقال لَحِجَ بالمكان، إذا نَشِبَ فيه ولزِمه.

والمَلَاحِج المَضَايق.

ومنه لَحْوَجْتُ الخبَرَ عليه، إذا خلطتَه ولَحَّجْته مثل لَحْوجته، وذلك أن يُظهِرَ له غير ما في نفسه ومن الباب المُلْتَحَج: الملجأ.

قال الهذلىّ («فى قول الهذلى».

والهذلى هذا هو ساعدة بن جؤية.

ديوان الهذليين (٢٠٨: ١)):[حُبَّ الضَّريكِ تلادَ المالِ زرَّمَه … فقرٌ ولم يتَّخِذْ فى الناس مُلْتَحَجا (ديوان الهذليين.

وفى اللسان (لحج) بدون نسبة)]

والحَيْلُ: المَاء المستنقع فِي بطن وَاد.

وَالْجمع أحيالٌ وحُيولٌ.

وحالَ الشَّيْء يَحيلُ حيولاً تغير، كحالَ حُؤولاً.

وحالت النَّاقة تَحِيلُ حيالاً، لم تَحْمِلْ، وَالْوَاو فِي ذَلِك أعرف.

وَمَاله حَيْلٌ، أَي قُوَّة، وَالْوَاو أَعلَى، وَقد تقدم.

وحَيْلِ حَيْلِ، من زجر المعزى.

[مقلوبه: (ل ح ي)]اللِّحيَةُ: اسْم يجمع من الشّعْر مَا نبت على الْخَدين والذقن، وَالْجمع لِحىً، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَالنّسب إِلَيْهِ لَحَوِيّ.

وَرجل ألحَى ولِحيانيّ: طَوِيل اللِّحيةِ، وَهُوَ من نَادِر معدول النّسَب، فَإِن سميت رجلا بِلحيةٍ ثمَّ أضفت إِلَيْهِ فعلى الْقيَاس.

والتحى الرجل: صَار ذَا لِحيةٍ، وكرهها بَعضهم.

واللَّحْىُ: الَّذِي ينْبت عَلَيْهِ الْعَارِض.

وَالْجمع ألْحٍ ولُحِىٍّ ولِحاءٌ، قَالَ ابْن مقبل:تَعرّضُ تَصْرِفُ أنيابُها .

ويَقذِفْن فَوق اللحاءِ التُّفالاَواللَّحيانِ: حَائِط الْفَم، وهما العظمان اللَّذَان فيهمَا الْأَسْنَان من دَاخل الْفَم، يكون للْإنْسَان وَالدَّابَّة.

وَالنّسب إِلَيْهِ لَحَويّ.

وتَلَحَّى الرجل: تعمم تَحت حلقه، هَذَا تَعْبِير ثَعْلَب، وَالصَّوَاب: تعمم تَحت لَحْيَيْهِ ليَصِح الِاشْتِقَاق.

ولَحيا الغدير: جانباه، تَشْبِيها باللَّحْيَينِ اللَّذين هما جانبا الْفَم، قَالَ الرَّاعِي:وصَبَّحْن بالصَّقرينِ صوبَ غَمامةٍ .

تَضَمَّنها لحيَا غديرٍ وخانِقُهواللِّحا: مَا على الْعَصَا من قشرها، يمد وَيقصر.

ولِحاءُ كل شَجَرَة قشرها.

وَالْجمع أَلحِيَةٌ ولُحِيّ ولِحِيّ.

ولَحَاها يَلْحاها لَحياً والتَحاها: أَخذ لحاءَها.

ولَحَي الرجل يَلْحاه لحياً: لامه وَشَتمه وعنفه.

ولحاه الله لحياً: قشره ولعنه، من ذَلِك.

وَقَول رؤبة:

لحى: اللَّحيان: العظمان اللذان فيهما منابت الأسنان من كلّ ذي لَحْيٍ، والجميع: ألح (لحي ولحاء)

لحى:اللَّحْيَانِ: العَظْمانِ فيهما مَنَابِتُ الأسْنَانِ، والجَميعُ: الألْحِي.

وإِذا نَسَبْتَ إليه قُلْتَ: لَحَوِيٌّ.

واللِّحَى -مَقْصُوْرٌ-واللُّحى: جَمَاعَةُ لِحْيَةٍ.

ورَجُلٌ لَحْيَانُ: طَوِيلُ اللِّحْيَةِ.

والتَّلَحّي بالعِمامَةِ: أنْ تَجْعَلَها (جملة (أن تجعلها) سقطت من ك) تَحْتَ الحَنَكِ.

لحى: قَالَ اللَّيْث: اللَّحْيَانِ العظمان اللَّذَان فيهمَا الْأَسْنَان من كل ذِي لَحْيٍ.

والجميع الأَلْحِي.

قَالَ: واللحا مَقْصُور واللحاء مَمْدُود مَا على العَصَا من قِشْرِها.

(لحى):{قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي} [طه: ٩٤]"لحِاءُ الشجرة والعِنَبة والعَصا والعُود: قِشرُهن.

ولحاء الثمرة: ما كسا النواة ".

° المعنى المحوري لصوق ما هو كالقِشر لشيء بظاهره لصوقًا شديدًا: كلِحاء الشجرة والتمرة.

ومنه "اللِحية: ما نبتَ من الشعر على الخدَّين والذَقَن {لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي} واللَحى -بالفتح؛

مَنْبتها.

ولحَيا الغدير: جانباه " (ينتآن من الأرض قويين محيطين بالماء).

ومن اللِحاء قيل: "لحا الشجرةَ يلحُوها: قَشرها وأخذ لحاءها، وكذلك

عَلَيْهِ) ، أَي يُلامُ: {وأَلْحَتِ المرْأَةُ؛

قالَ رُؤْبَة:فابْتَكَرَتْ عَاذلةً لَا} تُلْحي {أَلْحَى (} ولَحًى: كهُدًى ويُمَدُّ: وادٍ بالمدِينَة) ؛

) وَكَذَا فِي التكمِلَةِ؛

وَفِي كتابِ نَصْر: باليَمامَةِ واقْتَصَرَ على المدِّ، قالَ: هُوَ وادٍ فِيهِ نَخْلٌ كثيرٌ وقُرًى لبَني شكْرٍ يقالُ لَهُ ولَحجْر والهَزْمةِ والخِضْرِمةِ الأَعْراضُ، والعِرْضُ مِن أَوْدِيةِ اليَمامَةِ.

كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ بالفَتْح والنُّون مَكْسورَة: كأَنَّهما باليَمامَةِ.

} لَحيانُ، بنِ المُنْذرِ بنِ ساوَى (وذُو لَحْيان: أَسْعَدُ بنُ عَوْفِ) بنِ عَدِيِّ بنِ مالِكِ بنِ زيدِ بنِ شددِ بنِ زَرْعةَ بنِ سَبَا الأَصْغَر.

مُقْتَضَى سِياقِه أَنَّه بالفَتْح، وقَيَّده الهَمَداني كالصَّاغاني بِالضَّمِّ، وقالَ: هُوَ فِي نَسَبِ أَبرض ابنِ حمالٍ المَأْربيُّ؛

نقلَهُ الحافِظُ.

:) أَحَدُهما: الحِمْيريُّ وكانَ ثَطًّا فقَلَبُوا ذلكَ وكَذلكَ تَفْعَل العَرَب؛

وَالثَّانِي: كِلابيُّ واسْمُه شُرَيحُ بنُ عامِرِ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْبٍ.

مَعْروفٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} التَحَى الغُلامُ: نَبَتَتْ {لِحْيَتُه، والرَّجُلُ صارَ ذَا} لِحْيَةٍ، وكَرِهَها بعضُهم.

{لِحْيانٌ: ، وَهُوَ لِحْيانُ بنُ مدركَةَ بنِ هُذَيْل، سُمِّي} باللِّحْيانِ بمعْنَى الصَّدِيع فِي الأرضِ، وليسَ تَثْنِيَة {للّحْي.

وَقَالَ الهَمَداني: لِحْيانُ مِن بَقايَا جرْهَمٍ دَخَلَتْ فِي هُذَيْل.

} اللّحاءُ، ؛

) ونقلَ عَن الليْث فِيهِ القَصْرَ.

قالَ الأزْهرِي: والمدُّ هُوَ المَعْروفُ؛

وَفِي المَثَل: لَا تَدْخُل بينَ العَصَا {ولِحائِها.

} لَحَيْتُهُ، ، {أَلْحَاهُ} لَحْياً {ولَحْواً: ؛

) وأَنْشَدَ الجَوْهَرِي لأَوْسٍ:} لَحَيْنَهُم {لَحْيَ العَصا فَطَرَدْنَهمإِلَى سَنَةٍ قِرْدانُها تَحَلَّمِ مِن المجازِ:} لَحَيْتُ لَحْياً: إِذا لَاحَ، وذاكَ ، كمَرْمِيَ.

قَالَ الكِسائِي: لَحَيْت الرَّجُل مِن اللَّوْمِ بالياءِ لَا غَيْر؛

{ولَحَيْت العُودَ} ولَحَوْت بالياءِ والواوِ.

مِن المجازِ، قوْلُهم: {لَحَى :) أَي .

قُلْت: وَمِنْه قولُ الحريري فِي المَقامَات:} لَحاكَ اللَّهُ هَل مِثْلِي يُباعُلكَيْما يُشْبَعُ الكَرْش الجِيَاعُ ( {ولاحاهُ} مُلاحَاةً، {ولِحَاءً) ، ككِتابٍ: وخاصَمَهُ؛

وَمِنْه الحديثُ: .

وَفِي المَثَل: مَنْ} لَاحَاكَ فقد عَادَاكَ.

الَّرجُلُ: (أَتَى مَا} يُلْحَى ويقالُ للثَّمَرةِ: إنَّها لكثيرَةُ {اللِّحاءِ، وَهُوَ مَا كَسا النَّواةَ.

} واللِّحاءُ: اللَّعْنُ والسِّبابُ.

{واللّواحِي: العذَّالُ.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابي فِي جَمْعِ اللِّحْيَةِ:} لِحًى، بالكَسْرِ، {ولُحيٌّ على فُعولٍ،} ولِحِيٌّ، بالكسْر مَعَ التَّشْديدِ.

زادَ غيرُهُ: واللِّحاءُ، ككِساءٍ؛

وَمِنْه قولُ الشاعرِ:لَا يغرنَّكَ اللِّحاءُ والصُّور {والتَّلَحِّي بالعِمامَةِ: إدارَةُ كَوْرٍ مِنها تَحْتَ الحَنَكِ.

وقالَ الجَوْهرِي: هُوَ تَطْويقُ العِمامَةِ تَحْتَ الحَنَكِ، وَقد جاءَ فِي الحديثِ.

وأَبو الحَسنِ عليُّ بنُ خازِمٍ} اللّحْيانيُّ ليسَ من بَني لِحْيان، وإِنَّما كانَ عَظِيمَ اللِّحْيةِ فلُقِّبَ بهَا.

{والتَّلاحِي: التَّنازعُ؛

نقلَهُ الجَوْهَرِي.

} ولاحاهُ {مُلاحاةً} ولِحاءً: اسْتَقْصَى عَلَيْهِ؛

وأَيْضاً دافَعَهُ ومانَعَهُ؛

وأَيْضاً لَاوَمَهُ.

{وتَلاحَيا: تَشاتَمَا وتَلاوَمَا وتباغَضَا.

} ولَحْيا الغَدِيرِ: جانِباهُ تَشْبِيهاً {باللِّحْيَيْنِ الَّذين هُمَا جانِبَا الفَمِ؛

قالَ الرَّاعِي:وصَبَّحْنَ للصَّقْرَيْنِ صَوْبَ غَمامةٍتَضَمَّنَها} لَحْيا غَدِيرٍ وخانِقُه ْوذُو {لِحا، بالكسْر مَقْصورٌ: موضِعٌ بينَ البَصْرةِ والكُوفَةِ، عَن نَصْر.

وعمْرُو بنُ} لُحَيَ، كسُمَيَ: أَوَّل من سَيَّبَ السَّوائِبَ فِي الجاهِلِيَّةِ.

ولَحْي جَمَلٍ، بِالْفَتْح: مَوْضِعٌ بَينَ الحَرَمَيْنِ، وقِيلَ: عقبَةٌ، وقيلَ: [لحي]: ، هَذَا هُوَ المَشْهورُ المَعْروفُ؛

وحَكَى الزَّمَخْشرِي فِيهِ الفَتْح، وقالَ: إنَّه قُرِىءَ بِهِ قولُه تَعَالَى: {لَا تَأْخُذُ} بِلَحْيَتِي} ؛

وَهُوَ غريبٌ، نقلَهُ شيْخُنا: شَعَرَ الحَدَّيْنِ والذقْن.

وَقَالَ الجوهريُّ: اللِّحْيَةُ مَعْرُوف، وَلُحًى) أَيْضا، بالضَّمِّ مِثْلُ: ذِرْوةٍ وُذرًى، عَن يَعْقُوب.

قَالَ شيْخُنا: هُوَ مِنْ نَظَائِرِ جِزْيَةٍ لَا رابِعَ لَهَا كَمَا مَرَّ.

هُوَ مِن نظائِرِ جِزْيةٍ وحِلْيةٍ، لَا رابِعَ لَهَا كَمَا مَرَّ.

، بكسرٍ فَفتح.

الَّذِي فِي المُحْكم: قيلَ: النِّسْبَةُ إِلَى} لِحَى الإنْسانِ {لَحَوِيٌّ؛

ومِثْلُه فِي الصِّحاح وَضبط} لَحَويًّا بالتّحْريكِ.

قالَ ابنُ برِّي: القياسُ {لَحِيْيٌّ.

، بِالْكَسْرِ: ، والمَعْنيانِ مُتقارِبانِ.

، بِالْفَتْح فالسكون: مِن الإنْسانِ وغيرِه، .

، على أَفْعُلٍ إلَاّ أَنَّهم كسروا الحاءَ لتَسْلم الياءَ، ، على فَعُول، مِثْل ثُدِيَ وظُبِيَ ودُلِيَ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

الوَشَلُ) ، والصَّديعُ فِي الأرضِ يَخِرُّ فِيهِ الماءُ؛

قيلَ: فِي الأرضِ ممَّا ؛

) الواحِدَةُ {لِحْيانَةٌ؛

قالَهُ شَمِرٌ.

أَيْضاً: :) وَهُوَ الطَّويلُ اللِّحْيَةِ، يُقالُ: رجُلٌ!

لَحْيانٌ، وَهُوَ مُجْرَى فِي النّكِرَةِ لأنَّه لَا يقالُ للأُنْثَى لَحْيانَةٌ.

: (ي {اللَّحْيَةُ، بالكسْرِ) ، هَذَا هُوَ المَشْهورُ المَعْروفُ؛

وحَكَى الزَّمَخْشرِي فِيهِ الفَتْح، وقالَ: إنَّه قُرِىءَ بِهِ قولُه تَعَالَى: {لَا تَأْخُذُ} بِلَحْيَتِي} ؛

وَهُوَ غريبٌ، نقلَهُ شيْخُنا: شَعَرَ الحَدَّيْنِ والذقْن.

وَقَالَ الجوهريُّ: اللِّحْيَةُ مَعْرُوف، (ج {لِحًى، بِالْكَسْرِ، (} وَلُحًى) أَيْضا، بالضَّمِّ مِثْلُ: ذِرْوةٍ وُذرًى، عَن يَعْقُوب.

قَالَ شيْخُنا: هُوَ مِنْ نَظَائِرِ جِزْيَةٍ لَا رابِعَ لَهَا كَمَا مَرَّ.

هُوَ مِن نظائِرِ جِزْيةٍ وحِلْيةٍ، لَا رابِعَ لَهَا كَمَا مَرَّ.

(والنِّسْبَةُ {لِحَوِيٌّ) ، بكسرٍ فَفتح.

الَّذِي فِي المُحْكم: قيلَ: النِّسْبَةُ إِلَى} لِحَى الإنْسانِ {لَحَوِيٌّ؛

ومِثْلُه فِي الصِّحاح وَضبط} لَحَويًّا بالتّحْريكِ.

قالَ ابنُ برِّي: القياسُ {لَحِيْيٌّ.

(ورجُلٌ} أَلْحَى {ولِحْيانِيٌّ) ، بِالْكَسْرِ: (طَويلُها، أَو عَظِيمُها) ، والمَعْنيانِ مُتقارِبانِ.

(} واللَّحْيُ) ، بِالْفَتْح فالسكون: (مَنْبِتُها) مِن الإنْسانِ وغيرِه، (وهُما {لَحْيانِ) .

(قَالَ الَّليْثُ: وهُما العَظْمانِ اللذانِ فيهمَا الأسْنانُ مِن كلِّ ذِي لَحْيٍ.

(وثلاثَةُ} أَلْحٍ) ، على أَفْعُلٍ إلَاّ أَنَّهم كسروا الحاءَ لتَسْلم الياءَ، (والكثيرُ {لُحِيٌّ) ، على فَعُول، مِثْل ثُدِيَ وظُبِيَ ودُلِيَ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

(} واللِّحْيانُ، بِالْكَسْرِ: الوَشَلُ) ، والصَّديعُ فِي الأرضِ يَخِرُّ فِيهِ الماءُ؛

(و) قيلَ: (خُدودٌ) فِي الأرضِ ممَّا (خَدَّها السَّيْلُ) ؛

) الواحِدَةُ {لِحْيانَةٌ؛

قالَهُ شَمِرٌ.

(و) أَيْضاً: (} اللِّحْيانيُّ) :) وَهُوَ الطَّويلُ اللِّحْيَةِ، يُقالُ: رجُلٌ!

لَحْيانٌ، وَهُوَ مُجْرَى فِي النّكِرَةِ لأنَّه لَا يقالُ للأُنْثَى لَحْيانَةٌ.

التَّصْغير: تَصْغيرُ {اللَّذِ، بكسْر الذالِ:} اللُّيَّذِ، مشَدَّدَة الياءِ مَكْسُورَة الذالِ، ومَنْ قالَ: هما {اللَّذا قالَ: هُما} اللُّيَّذا، انتَهَى.

وقالَ غيرُهُ: تَصْغيرُ الَّذِي {اللَّذَيَّا، بالفَتْح والتَّشْديدِ، فَإِذا ثَنَّيْت المُصَغَّر أَو جَمَعْته حذَفْتَ الألفَ فقُلْت} اللَّذَيَّانِ {واللَّذَيُّونَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:لذُو} اللَّذْوَى: فَعْلَى مِن اللَّذَّةِ، وَهُوَ الأَكْلُ والشُّرْبُ بنَعْمةٍ وكِفايَةٍ.

وَفِي حديثِ عائِشَةَ: وَقد ذَكَرَتِ الدُّنْيا: (قد مَضَتْ {لَذْواها وبَقِيَتْ بَلْواها) .

وقالَ ابنُ سِيدَه: ليسَع مِن لَفْظِها، وإنَّما هُوَ مِن بابِ سِبَطْر ولأْآلٍ وَمَا أَشْبَهه.

[لسو]: (و (} لَسا) :) أَهْملَهُ الجَوْهرِي.

وَفِي التَّهذيبِ عَن ابنِ الأعْرابي: لَسا (أَكَلَ أَكْلاً شَدِيدا) ؛

) وَفِي التَّكملةِ: كثيرا.

وَفِي التَّهذيبِ: أَكْلاً يَسِيراً؛

ولعلَّه غَلَطٌ أَو تصْحيفٌ.

قالَ الأزْهرِي: أَصْلُه {اللَّسُّ وَهُوَ الأكْلُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} اللَّسِيُّ، كغَنِيَ: الكثيرُ الأكْلِ مِن الحَيَوانِ؛

عَن ابنِ الأعْرابي.

([لشو]: (و ( {لَشا) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي واللّيْث.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: إِذا (خَسَّ بعدَ رِفْعَةٍ) ؛

) قالَ: (} واللَّشِيُّ، كغَنِيَ: الكثيرُ الحَلَبِ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:!

تَلاشَى الشيءُ: اضْمَحَلَّ، وَقد ذَكَرْته فِي الشين.

وَقد تقَدَّمَ.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: {اللَّخا مَيَلٌ فِي الفمِ.

وقالَ ابنُ سِيدَه: اللَّخا مَيَلٌ فِي العُلْبَةِ والجَفْنَةِ.

وَقَالَ: اللّخا: غارُ الفَمِ.

وقالَ الجَوْهرِي:} الأَلْخَى المُعْوَجُّ.

وَفِي كتابِ الجيمِ: اللّخْواءُ العُلْبَةُ؛

وأَنْشَدَ للسّلَيْك:{ولَخْواءُ أَعْياها الإطارُ دَميمَةبهَا لَخَنٌ أَشْفارها لَا تُقَلَّم} والمِلْخاءُ، كمِحْرابٍ: المُسْعطُ؛

عَن اللَّحْياني.

([لخو]: (و ( {لَخَوْتُهُ) } أَلْخُوه {لَخْواً: (سَعَطْتُه) ؛

) لُغَةٌ فِي لَخَيْته؛

نقلَهُ الجَوْهرِي وغيرُهُ.

(} ولَخْوَةُ بنُ جُشَم بنِ مالِكٍ م) مَعْروفٌ، أَي عنْدَ أَئِمَّةِ النّسَبِ، وَهُوَ {لَخْوَةُ بنُ جُشَم بنِ مالِكِ ابنِ كعْبٍ بنِ القَيْن.