معنى لقو

لقومُ كُلُّ القومِ يا أُمَّ خالِدِ يعني الَّذينَ.

ومنهم من يقول في الرفع ال

لقُوتُج: الكُفَى.

وتَكَفَّى النَّباتُ: طالَ.

وكَغَنِيٍّ: المَطَرُ،وبيع الكِفايةِ: أن يكونَ لي على رجُلٍ خَمْسَةُ دراهِمَ، وأشْرِي منكَ شيئاً بِخَمْسةٍ، فأقولُ: خُذْها منه.

• و: الكُفْوُ والكُفَى، كَهُدًى: الكُفْؤُ.

• ي: الكُلْيَتانِ، بالضم: لَحْمتانِ مُنْتَبِرَتَانِ حَمْراوانِ لازِقَتانِ بِعَظْمِ الصُّلْبِ عندَ الخاصرتَيْنِ، في كُظْرَيْنِ من الشَّحْمِ، الواحدةُ: كُلْيةٌ وكُلْوةٌج: كُلْياتٌ وكُلًى، وهي من القَوْسِ ما بين الأبْهَرِ والكَبِدِ، أو مَعْقِدُ حِمالَتِها، أو ثلاثةُ أشْبارٍ من مَقْبِضِها،وـ من السَّحابِ: أسْفَلُه،وـ من المَزَادَةِ: رُقْعَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ تُخْرَزُ عليها تَحْتَ العُرْوةِ.

وكَلَيْتُهُ، كَرَمَيْتُه، فَكَلِيَ، كَرَضِيَ، واكْتَلَى: أصَبْتُ كُلْيَتَه فآلَمْتُها.

وغَنَمٌ حَمْراءُ الكُلَى: مَهَازِيلُ.

وكُلَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: ع.

وكَلَّى تَكْلِيَةً: أتَى مكاناً فيه مُسْتَتَرٌ.

وكُلَى الوادِي: جَوانِبُه.

ولَقِيتُه بشَحْمِ كُلاهُ أي: بِحِدْثاِنهِ ونَشَاطه،وكُلَيَّانُ كَعُلَيَّانَ: ع.

• و: كِلا، بالكسر: موضوعةٌ للدَلالةِ على اثْنَيْنِ،ككِلْتا، ولا يَنْفَصِلانِ من الإِضافةِ.

وكِلْوَةُ، بالكسر: د (بالزَّنْجِ).

• ي: كَمَى شَهادَتَه، كَرَمَى: كَتَمَها،كأَكْمَى،وـ نفسَه: سَتَرَها بالدِرْعِ والبَيْضَةِ.

والكَمِيُّ، كغَنِيٍّ: الشُّجاعُ، أو لابِسُ السِلاحِ،كالمُتَكَمِّيج: كُمَاةٌ وأكْماءٌ.

وأكْمَى: قَتَلَ كَمِيَّ العَسْكرِ، وقد تُكُمُّوا، بالضم، وسَتَرَ مَنْزلَهُ عن العُيونِ،وـ على الأمْرِ: عَزَمَ.

وتَكَمَّى: تَعَهَّدَ، وسَتَرَ.

والكِيمياءُ، بالكسر والمدِّ: م.

• و: الكَمْوَى، كسكْرَى: الليلةُ القَمْراءُ المُضِيئَةُ.

• ي: كَنَى به عن كذا يَكْنِي ويَكْنُو كِنايَةً: تَكَلَّمَ بما يُسْتَدَلُّ به عليه، أو أن تَتَكَلَّمَ بشيءٍ وأْنتَ تُرِيدُ غيرَهُ، أو بِلَفْظٍ يُجاذِبُه جانِبَا حَقيقةٍ ومَجازٍ،وـ زَيْداً أبا عَمْرٍو،وـ به كُنْيَةً، بالكسر والضم: سَمَّاهُ به،كأَكْناهُ وكَنَّاهُ.

وأبو فلانٍ: كُنْيَتُه وكُنْوَتُهُ، ويُكْسَرانِ.

وهو كَنِيُّهُ، أي: كُنْيَتُه كُنْيَتُه.

وتُكْنَى، بالضم: امرأةٌ.

• ي: كَواهُ يَكْوِيه كَيًّا: أحْرَقَ جِلْدَهُ بحَديدةٍ ونحوِها، وهي المِكْواةُ.

والكَيَّةُ: مَوْضِع الكَيِّ.

والكاوِياءُ: مِيسَمٌ.

واكتَوَى: اسْتَعْمَلَ الكَيَّ في بَدَنِهِ، وتَمَدَّحَ بما ليس فيه.

واسْتَكْوَى: طَلَبَ الكَيَّ.

والكَوَّاءُ، كشَدَّادٍ: الخبيثُ الشَّتَّامُ.

وأبو الكَوَّاءِ: من كُناهُم.

وكاواهُ: شاتَمَهُ.

• و: الكَوَّةُ، ويُضَمُّ،والكَوُّ: الخَرْقُ في الحائِطِ، أو التَّذْكِيرُ للكبيرِ، والتَّأنيثُ للصغيرِج: كُوًى وكُواءٌ.

وتَكَوَّى: دَخَلَ مكاناً ضَيِّقاً فَتَقَبَّضَ فيه،وـ بامرأتِهِ: تَدَفَّأَ، واصْطَلَى بحَرِّ جَسَدِها.

وكُوَيٌّ، كسُمَيٍّ: نَجْمٌ.

وكاوانُ: جَزِيرةٌ في بَحْرِ البَصْرةِ.

• ي: الكَهاةُ والكَيْهاءُ: الناقةُ السَّمينَةُ أو الضَّخْمَةُ كادَتْ تَدْخُلُ في السِنِّ، أو الواسعةُ جِلْدِ الأخْلافِ.

والأكْهَى: الأكْلَفُ الوجهِ، والأبْخرُ، والحَجَرُ لا صَدْعَ فيه والجَبَانُ الضَّعيفُ.

كَهِيَ، كَرَضِيَ، كُهًى، كهُدًى.

والأكْهاءُ: نُبَلاءُ الرِجالِ.

وكاهاهُ: فاخَرَهُ.

وأكْتَهِيكَ بِمَسْأَلَةٍ: أُشافِهُكَ.

وأكْهَى عن الطَّعامِ: امْتَنَعَ، وسَخَّنَ أطرافَ أصابِعِهِ بِنَفَسٍ.

فَصْلُ اللاّم• ي: اللأَّيُ، كالسَّعْيِ: الإِبْطاءُ، والاِحْتِباسُ، والشِدَّةُ،كاللأَّى، كاللَّعا،واللأَّواءِ.

والأى: وَقَعَ فيها.

والْتَأَى: أفْلَسَ، وأبْطَأَ.

واللأَّيُ، كاللَّعْيِ: الثَّوْرٌ الوَحْشِيُّ، أَو البَقَرَةُج: كأَلْعَاءٍ، وهي: بهاءٍ: والتُّرْسُ،وع بالمَدِينَةِ.

لَصِيٌّ: إتْباعٌ.

• و: لَضَا: حَذَقَ الدَّلالَةَ.

• ي: اللَّطاةُ: الأرضُ والموضِعُ، والجَبْهَةُ، أو وَسَطُها، وال

لقو: اللَّقْوةُ داء يأخذ في الوجه يعوج منه الشدق ورجل ملقو قد لُقي.

واللًّقْوة واللِّ

لقو:اللَّقْوَةُ: داءٌ يَأْخُذُ في الوَجْهِ يَعْوَجُّ منه الشِّدْقُ، رَجُلٌ مَلْقُوٌّ، وقد لُقِيَ.

واللَّقْوَةُ واللِّقْوَةُ: العُقَابُ الخَفِيفةُ السَّرِيعةُ الطَّيَرانِ، وجَمْعُه (والجميع) ألْقَاءٌ.

واللَّقْوَةُ من الدِّلاءِ: الواسِعَةُ.

وسُمِّيَتِ النَّعَامَةُ لَقْوَةً لِسَعَةِ أشْداقِها.

واللَّقْوَةُ واللِّقْوَةُ: السَّرِيعةُ اللَّقَاح.

وفي المَثَل (كانت لقوة الخ في أمثال أبي عبيد:١٧٦ ومجمع الأمثال:٢/ ٧٨.

ويراجَع تركيب قبس وقد تقدم): «لِقْوَةٌ صادَفَتْ قَبِيْساً».

لأوَّلِ قَرْعةٍ، وكذلكَ الفَرَسُ، الفَتْحُ فِي المرأَةِ والناقَةِ، عَن ابنِ الأعْرابي، وَهُوَ الأفْصَحُ؛

والكَسْرُ فِي الناقَةِ عَن ابنِ الأعْرابي، وَفِي المرأَةِ عَن الفرَّاء؛

وأَنْشَدَ:حمَلْتِ ثَلاثةً فَوَلَدْتِ تِمًّافأُمٌّ {لَقْوةٌ وأَبٌ قَبِيسُوفي المَثَلِ: لَقْوةٌ صادَفَتْ قَبِيساً، يُضْرَبُ لسُرْعةِ اتِّفاقِ الأَخَوَيْن فِي التَّحاببِ والمودَّةِ، والقَبِيسُ: الفَحْلُ السَّرِيعُ الإلْقاح، أَي لَا إبْطاءَ عنْدَهما فِي النِّتاجِ.

اللّقْوَةُ: ، بِالْفَتْح وَالْكَسْر عَن الجَوْهرِي.

وَفِي كتابِ القالِي:} اللِّقْوَةُ، بِالْكَسْرِ: العُقابُ، وَقد يقالُ بِالْفَتْح أيْضاً.

وَقَالَ أَبُو عبيدَةَ: سُمِّيَت لَقْوةً لسَعَةِ أشْداقِها.

هِيَ الاخْتِطافِ؛

، عَن الأُمَوي؛

، الأخيرُ على حذْفِ الزائِدِ وليسَ بقياسٍ.

التَّمِيميُّ مِن بَني غُدانَةَ بنِ يَرْبُوعِ بنِ حنْظَلَة بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ مَناة بنِ تميمٍ، لَهُ ذِكْرٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:دَلْوٌ لَقْوةٌ: ليِّنةٌ لَا تَنْبسطُ سَرِيعاً للِينِها؛

قَالَ الراجزُ:شَرُّ الدِّلاءِ اللَّقْوةُ المُلازمَهْوالبَكَراتُ شَرُّهُنَّ الصائِمَ هْوالصَّحيحُ: الوَلْقَةُ.

واللُّقاءُ، كغُرابٍ: الاسْمُ مِن قوْلِهم رجُلٌ مَلْقُوٌّ؛

حَكَاهُ ابنُ الأنبارِي كَذَا نقلَهُ القالِي وحَكَاهُ ابنُ برِّي عَن المهلبي.

{وأَلْقَيْتُ إِلَيْهِ خَيْراً: اصْطَنَعْته عنْدَه.

} وأَلْقِ إليَّ سَمْعَك: أَي تَسَمَّع.

{وتَلَقَّتِ الرَّحِمُ ماءَ الفَحْلِ: قَبِلَته وأرْتَجَت عَلَيْهِ.

} واللُّقَى: الطُّيورُ، والأوْجاعُ، والسَّريعاتُ اللَّقَح من جميعِ الحيواناتِ.

{واللَّقى، كفَتَى: ثَوْبُ المُحْرِمِ} يَلْقِيهِ إِذا طافَ بالبيتِ فِي الجاهِلِيَّةِ والجَمْعُ {ألْقاءٌ.

} واللَّقَى: المَنْبوذُ لَا يُعْرفُ أَبُوهُ وأُمُّه؛

قالَ جريرٌ يَهْجُو البَعِيث:{لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه وَهِي ضَيْفةٌ} وأَلْقَى اللَّهُ تَعَالَى الشيءَ فِي القُلوبِ: قَذَفَهُ.

وأَلْقَى القُرْآنَ: أَنْزَلَه.

وَأَبُو الحَسَنِ يوسفُ بنُ إسْحاق الجرْجانيُّ الفَقِيهُ يُعْرفُ {بالمُلْقِي لأنَّه كانَ} يُلْقِي الدَّرْسَ عنْدَ أَبي عليَ بن أَبي هُرَيْرَةَ، حدَّثَ عَن أَبي نُعَيْم الجرْجاني، وسَمِعَ مِنْهُ الحاكِمُ.

قَالَ الحافِظُ: وَهِي أَيْضاً: نِسْبةُ بعضِ النسَّاخِينَ مِن الإسْكندريَّةِ.

[لقو]: ، بِالْفَتْح: ؛

) زادَ الأزْهرِي: يَعْوَجُّ مِنْهُ الشِّدْق.

وقالتِ الأطبَّاء:} اللَّقْوةُ مَرَضٌ يَنْجذِبُ لَهُ شِقّ الوجْهِ إِلَى جهَةٍ غيْر طَبِيعِيَّة وَلَا يحسنُ الْتِقاء الشفَتَيْن وَلَا تَنْطَبِقُ إحْدَى العَيْنَيْن.

قَالَ الجَوْهرِي: يقالُ مِنْهُ: الرَّجُلُ، لَقاً؛

ومثْلُه لابنِ القوطيَّة.

وَفِي المُحْكم وأفْعالِ ابْن القطَّاع: لَقِيَ، كرَضِيَ، {لَقْوةً :) أصابَتْهُ اللَّقْوَةُ.

) كَذَا فِي المُحْكم.

المرأَةُ السَّريعَةُ اللِّقاحِ كالنَّاقَةِ) ، وَهِي الَّتِي تَلْقَح : (و ( {اللَّقْوَةُ) ، بِالْفَتْح: (داءٌ فِي الوَجْهِ) ؛

) زادَ الأزْهرِي: يَعْوَجُّ مِنْهُ الشِّدْق.

وقالتِ الأطبَّاء:} اللَّقْوةُ مَرَضٌ يَنْجذِبُ لَهُ شِقّ الوجْهِ إِلَى جهَةٍ غيْر طَبِيعِيَّة وَلَا يحسنُ الْتِقاء الشفَتَيْن وَلَا تَنْطَبِقُ إحْدَى العَيْنَيْن.

قَالَ الجَوْهرِي: يقالُ مِنْهُ: (لُقِيَ) الرَّجُلُ، (كعُنِيَ) لَقاً؛

ومثْلُه لابنِ القوطيَّة.

وَفِي المُحْكم وأفْعالِ ابْن القطَّاع: لَقِيَ، كرَضِيَ، {لَقْوةً (فَهُوَ} مَلْقُوٌّ) :) أصابَتْهُ اللَّقْوَةُ.

( {ولَقَوْتُه: أَجْرَيْتُ عَلَيْهِ ذَلِك) ؛

) كَذَا فِي المُحْكم.

(} واللُّقْوَةُ، ويُكْسَرُ: المرأَةُ السَّريعَةُ اللِّقاحِ كالنَّاقَةِ) ، وَهِي الَّتِي تَلْقَحلكَي: (ي ( {لَكِيَ بِهِ، بِالْكَسْرِ،} لكًى) ، مَقْصورٌ: (أُولِعَ بِهِ) ؛

) كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

وأَنْشَدَ لرُؤْبَة:والمِلْغُ {يَلْكَى بالكَلامِ الأَمْلَغ (أَو) لَكِيَ بِهِ: إِذا (لَزِمَهُ) ؛

) كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقَالَ أَبُو عليَ: مَصْدَرُه يُكْتَبُ بالياءِ.

وَفِي كتابِ ابنِ القطَّاع: لازَمَهُ.

وَفِي المُحْكم: بالمَكانِ: إِذا أَقامَ.

(} واللَاّكِي: اللَاّئِكِ) ، مَقْلوبٌ، نقلَهُ الصَّاغاني.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{لَكَاهُ حَقَّه: أَعْطَاهُ كُلَّه.

[لمو]: (و (} لَمَا {لَمْواً) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

وَفِي المُحْكم: أَي (أَخَذَ الشَّيءَ بأَجْمَعِه) ، وَهُوَ مَذْكورٌ فِي الهَمْزِ أيْضاً.

(} واللُّمَةُ) ، كثُبَة: (الجماعَةُ) من النَّاسِ؛

وأَيْضاً: الأصْحابُ (من الثَّلاثَةِ إِلَى العشَرةِ) ؛

) وَهَذَا قد ذَكَره الجَوْهرِي، وقالَ: الهاءُ عِوَضٌ عَن الواوِ، فكتابَتُه بالأحْمر غيرُ صَوابٍ.

وقيلَ: {اللُّمَةُ: المَثَلُ يكونُ فِي الرِّجالِ والنِّساءِ؛

وخَصَّ أَبو عبيدَةَ بِهِ المرْأَةَ.

(و) اللُّمَةُ أَيْضاً: (تِرْبُ الَّرجُلِ) ؛

) وَمِنْه الحديثُ: (ليَتَزَوَّجِ الَّرجُلُ} لُمتَه) ، كَمَا فِي الصِّحاح؛

وكانَ رجُلٌ قد تزوَّجَ جارِيَةً شابَّةً زَمَنَ عُمَر ففَرِكَتْه فَقَتَلَتْهُ، فلمَّا بَلَغَ عُمَرذلكَ قالَهُ؛

ومَعْناه: أَي امْرأَة على قدْرِ سِنِّه.

(و) {لُمةُ الرجُلِ: (شَكْلُه) .

) حكَى ثَعْلَب: لاُ تُسافِرَنَّ حَتَّى تُصِيبَ لُمةً: أَي شَكْلاً.

(و) اللُّمَةُ: (الإسْوةُ) .

) يقالُ: فِيهِ لُمةٌ أَي أُسوة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} اللُّماتُ: الأَتْرابُ والأَمْثالُ؛

قالَ الشاعرُ:قَضاءُ اللَّهِ يَغْلِبُ كلَّ حيَويَنْزِلُ بالجَزُوعِ وبالصَّبُورِفإنْ نَعْبُرْ فإنَّ لنا {لُماتٍوإنْ نَبْقى فنحنُ على نُذور} ِواللُّماتُ: المُتوافِقُونَ من الرِّجالِ.

يقالُ: أنتَ لي لُمةٌ وأَنا لَكَ لُمةٌ؛

قالَهُ ابْن الأعْرابي؛

وقالَ فِي موضِعٍ آخر: {اللُّمَى: الأَتْرابُ؛

والناقِصُ مِن اللُّمةِ وَاو أَو يَاء.

} وأَلْمَى على الشيءِ: ذَهَبَ بِهِ؛

قالَ:سامَرَني أَصْواتُ صَنْجٍ {مُلْمِيَهْوصَوْتُ صَحْنَيْ قَيْنةٍ مُغَنِّيَهْواللُّمةُ فِي المِحْراثِ: مَا يُجرُّ بِهِ الثَّورُ يُثِيرُ بِهِ الأرضَ، وَهِي اللَّومةُ؛

نقلَهُ الصَّاغاني.