معنى مظظ

فإن قناتنا مشظ شَظاها * شديدٌ مَدُّها عُنُقَ القَرينِ[مظظ] المَظ: الرُمَّانُ البَرِّي.

قال أبو ذؤيب يصف عسلاً: فجاء بِمَزْجٍ لم يرَ الناسُ مِثلَه * هو الضَحْكُ إلاّ أنّه عَملُ النحل * يمانية أحيالها (" أجناءها " صوابه من اللسان وديوان الهذليين ١: ٤٢) مظ مائد (" صوابه مأبد بالباء، ومن همزه فقد صحفه ".

وآل قراس: جبال بالسراة، قال ياقوت: تفتح قافه وتضم) * وآل قراس صوب أسقية كحل * ومظة: لقب سفيان بن سلهم بن الحكم ابن سعد العشيرة.

وماظظت الرجل مماظة ومظاظا: شاررته ونازعته.

وتماظ القوم.

قال الراجز: جاف دلنظى عرك مغانظ * أهوج إلا أنه مماظظ[فصل النون][نعظ] نَعَظَ الزُبُّ يَنْعَظُ نَعْظاً ونعوظاً: انتشر.

وأَنْعَظَهُ صاحبه.

والإنْعاظُ: الشبق، يقال أنعظت الدابة مظظ] المَظ: الرُمَّانُ البَرِّي.

قال أبو ذؤيب يصف عسلاً: فجاء بِمَزْجٍ لم يرَ الناسُ مِثلَه * هو الضَحْكُ إلاّ أنّه عَملُ النحل * يمانية أحيالها (" أجناءها " صوابه من اللسان وديوان الهذليين ١: ٤٢) مظ مائد (" صوابه مأبد بالباء، ومن همزه فقد صحفه ".

وآل قراس: جبال بالسراة، قال ياقوت: تفتح قافه وتضم) * وآل قراس صوب أسقية كحل * ومظة: لقب سفيان بن سلهم بن الحكم ابن سعد العشيرة.

وماظظت الرجل مماظة ومظاظا: شاررته ونازعته.

وتماظ القوم.

قال الراجز: جاف دلنظى عرك مغانظ * أهوج إلا أنه مماظظ

مَظَظْتُهُ: لُمْتُه.

وأمْظَظْتُ العُودَ الرَّطْبَ: تَوَقَّعْتُ ذَهابَ نُدُوَّتِه، وعَرَّضْتُه لذلك.

وماظَظْتُهُ مُماظَّةً ومِظاظاً: شارَرْتُه، ونازَعْتُه،وـ الخَصْمَ: لازَمْتُه،ومنه المَظُّ: لِتَضامِّ حَبِّه.

وتَماظُّوا: تَعاضُّوا بألْسِنَتِهِمْ.

والمَظْمَظَةُ: الذَّبْذَبَةُ.

فَصْلُ النُّون• النُّشوظُ، بالضم: نباتُ الشيءِ مِنْ أُرُومَتِه أوَّلَ ما يَبْدُو حِينَ يَصْدَعُ الأرضَ، والفِعْلُ كنَصَرَ.

والنَّشْظُ: سُرْعَةٌ في اخْتِلاسٍ.

• نَعَظَ ذَكَرُه نَعْظاً، ويُحَرَّكُ، ونُعوظاً: قامَ.

والناعُوظُ: الذي يُهَيِّجُ النَّعْظَ.

وأنْعَظَ الرجلُ والمرأةُ: عَلاهُما الشَّبَقُ،وـ الدابةُ: فَتَحَتْ حَياءَها مَرَّةً وقَبَضَتْه أُخْرَى،كانْتَعَظَتْ.

وحِرٌ نَعِظٌ، ككتِفٍ: شَبِقٌ.

وبنُو ناعِظٍ: بَطْنٌ.

• النَّكَظُ، محرَّكَةً: الجَهْدُ، والعَجَلَةُ،كالنَّكْظِ والنَّكَظَةِ، محرَّكةً،والمَنْكَظَةِ، والجُوعُ الشديدُ، والإِعْجالُ،كالإِنْكاظِ والتَّنْكيظِ.

والتَّنَكُّظُ: الالْتِواءُ، والبُخْلُ، وشِدَّةُ الحالِ في السَّفَرِ.

ونَكَّظَ حاجَتَه: عَسَّرَها.

فَصْلُ الواو• وُحاظَةُ، بالضم، ويقالُ: أُحاظَةُ: د، أو أرضٌ باليمنِ، يُنْسَبُ إليها مِخْلافٌ وُحاظَةَ.

• وشَظَ الفأسَ، كَوَعَدَ: ضَيَّقَ خُرْتَها بِخَشَبٍ،وـ العَظْمَ: كسر منه قِطْعَةً،وـ القومُ إِلْينا: لَحِقُوا بنا، فَصارُوا مَعَنا، وهُمْ قليلٌ.

وواشَظَا وتَواشَظَا: أنْعَظَا، فَعَصَرَ كلٌّ ذَكَرَه في بَطْنِ صاحِبِه.

وكأَميرٍ: الأَتْباعُ، والخَدَمُ، والأحْلافُ، ولَفيفٌ مِن الناسِ ليس أصْلُهم واحداً، وبالهاءِ: قِطْعَةُ عَظْمٍ تكونُ زِيادَةً في العَظْمِ الصَّميمِ، وقِطْعَةُ خَشَبٍ يُشْعَب بها القَدَحُ.

وهُمْ وشِيظةٌ في قَوْمهم: حَشْوٌ فيهم.

• وعَظَه، يَعِظُه وعْظاً وعِظَةً ومَوْعِظَةً: ذَكَّرَه ما يُلَيِّنُ قَلْبَه مِن الثوابِ والعِقابِ، فاتَّعَظَ.

• وقَظَه كوَعَدَه: وقَذَه،وـ على الأمرِ: دامَ.

ووُقِظَ به في رأسه، بالضم: كُوِقطَ، بالطاءِ، أو الصوابُ بالطاءِ.

والوَقْظُ: حَوْضٌ صغيرٌ له إخاذٌ يَجْتَمِعُ فيه ماءٌ كثيرٌ.

والوَقِيظُ: المُثْبَت الذي لا يَقْدِرُ على النُّهوضِ.

• وكَظَه يَكِظُه: دَفَعَه، وزَبَنَه،وـ على الأمرِ: داوَمَ،كواكَظَ.

وتَوَكَّظَ أمرُه: الْتَوَى.

مظظ: ماظَّه مُماظَّة ومِظاظاً: خَاصَمَهُ وشاتمَه وشارَّه ونازَعَه وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلا مُقابَلة مِنْهُمَا؛

قَالَ رُؤْبَةُ:لأْواءَها والأَزْلَ والمِظاظاوَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ: أَنه مرَّ بِابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ يُماظُّ جَارًا لَهُ، فَقَالَ أَبو بَكْرٍ: لَا تُماظِّ جارَك فإِنه يَبْقَى ويذهَب النَّاسِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: المُماظَّةُ المُخاصَمة والمُشاقَّة والمُشارّةُ وشدَّةُ المُنازعةِ مَعَ طُول اللُّزوم، يُقَالُ: ماظَظْتُهُ أُماظُّه مِظاظاً ومُماظَّة، أَبو عَمْرٍو: أَمَظَّ إِذا شَتم، وأَبَظَّ إِذا سَمِنَ، وَفِيهِ مَظاظةٌ أَي شدَّة خُلُق، وَتَمَاظَّ القومُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:جافٍ دَلَنْظَى عَرِكٌ مُغانِظُ، .

أَهْوَجُ إِلا أَنه مُماظِظُوأَمَظَّ العُودَ الرطبَ إِذا توقَّع أَن تَذْهَبَ نُدُوَّته فعَرَّضه لِذَلِكَ.

والمَظُّ: رُمّان الْبَرِّ أَو شَجَرُهُ وَهُوَ يُنَوِّر وَلَا يَعقِد وتأْكله النحْل فيجُودُ عسَلُها عَلَيْهِ.

وَفِي حَدِيثِالزُّهري وَبَنِي إِسرائيل: وَجَعَلَ رُمّانَهم المَظَّ؛

هُوَ الرُّمّان الْبَرِّيُّ لَا يُنْتفع بِحَمْلِهِ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: مَنَابِتُ المَظ الْجِبَالُ وَهُوَ ينوِّر نَوْراً كَثِيرًا وَلَا يُرَبِّي وَلَكِنْ جُلُّناره كَثِيرُ الْعَسَلِ؛

وأَنشد أَبو الْهَيْثَمِ لِبَعْضِ طيِء:وَلَا تَقْنَطْ، إِذا جَلَّتْ عِظامٌ .

عليكَ مِن الحَوادِثِ، أَن تُشَظّاوسَلِّ الهَمَّ عَنْكَ بذاتِ لَوْثٍ، .

تَبُوصُ الحادِيَيْنِ إِذا أَلَظَّاكأَنَّ، بنحْرِها وبمِشْفَرَيْها .

ومَخْلِجِ أَنْفِها، رَاءً ومَظّاجَرى نَسْءٌ عَلَى عسَنٍ عليها، .

فبار خَصِيلُها حَتَّى تَشَظَّى أَلَظَّ أَي لَحَّ.

قَالَ: وَالرَّاءُ زَبَدُ الْبَحْرِ، والمظُّ دمُ الأَخوين، وَهُوَ دمُ الغَزال وعُصارة عُروق الأَرْطَى، وَهِيَ حُمر، والأَرْطاة خَضْراء فإِذا أَكلتها الإِبل احْمَرَّتْ مَشافِرها؛

وَقَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ عَسَلًا:فَجَاءَ بِمَزْج لَمْ يَر الناسُ مِثْلَه، .

هُوَ الضَّحْكُ، إِلا أَنه عَمَلُ النحْلِ

وقالَ الخارْزَنْجِيّ: مَشِظَ الرَّجُلُ، إِذا أَصَابَتْ إِحْدَى رَبَلَتَيْهِ الأخْرى، مَشَظاً، مُحَرَّكَةً.

ومَشِظَتِ الدَّابَّةُ: ظَهَرَ عَصَبُهَا مَعَ لَحْمِها مَشَظاً، بالفَتْحِ، ويُحَرَكُ، وَهُوَ القِيَاسُ، كَذا فِي تَكْمِلَةِ العَيْن.

والمَشْظُ، بالفَتْحِ: الَّذِي يَدْخُلُ فِي اليَدِ مِنَ الشَّوْكِ.

والمِشْظَةُ، بالكَسْرِ: الشَّظِيَّةُ مِنْهُ، أَوْ من الجِذْعِ.

والمَشْظَةُ، بالفَتْحِ، مِنَ الأَخْبَارِ: هِيَ الخَفِيَّةُ الَّتِي لَا يُدْرَى أَحَقٌّ هِيَ أَمْ لَا.

يُقَالُ: سَمِعْتُ مَشْظَةً من خَبَرٍ.

نَقَلَه الخَارْزَنْجِيّ.

ومَشَظَ البَلَدَ: تَخَيَّرَه.

ومَشَظَ فُلاناً: أَخَذَهُ مِنْهُ شَيْئاً، نَقَلَهُ الخارْزَنْجيّ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قَنَاةٌ مَشِظَةٌ، إِذا كانَتْ جَدِيدَةً صُلْبَةً تَمْشَظُ بِها يَدُ مَنْ تَنَاوَلَها.

والمَشَظُ: المَشَقُ.

وتَشَقُّقٌ فِي أُصُولِ الفَخِذَيْن.

وقالَ الخَارْزَنْجِيّ: هُوَ بالتَّحْرِيكِ المَذَحُ فِي الفَخِذِ.

قالَ غالِبٌ المَعْنِيّ:الحَجْحَجَةُ: النُّكُوص.

والأَزِجُ: الأَشِرُ.

وجَمْعُ المِشْظَةِ مِنَ القَنَاةِ: المِشَاظ قَالَ جَرِيرٌ: مِشَاظُ قَنَاةً دَرْؤُهَا لَمْ يُقَوَّمِ والمَشْظُ، بالفَتْحِ: الخَشَبَةُ الَّتِي يُسَكَّنُ بِها قَلَقُ نِصَابِ الفَأْسِ، نَقَلَهُ الخارزَنْجِيّ.

[م ظ ظ]!

المَظُّ: شَجَرُ الرُّمّانِ، أَو بَرِّيُّه، تَوَقَّعْتُ ذَهابَ نُدُوَّتِهِ، وعَرَّضْتُهُ لِذلكَ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

{ومَاظَظْتُه} مُمَاظَّةً {ومِظَاظاً: شَارَرْتُه ونَازَعْتُه، وخَاصَمْتُه، وَلَا يَكُونُ ذلِكَ إِلاّ مُقَابَلَةً مِنْهُمَا.

وَفِي حَدِيث أَبي بَكْرٍ أَنَّهُ مرَّ بابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمنِ وَهُوَ يُمَاظُّ جَاراً لَهُ فقالَ: لَا} تُمَاظِّ جارَكَ فإِنَّهُ يَبْقَى ويَذْهَبُ النّاسُ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: {المُمَاظَّةُ: المُخَاصَمَةُ والمُشَاقَّةُ والمُشَارَّةُ وشِدَّةُ المُنَازَعَةِ مَعَ طُولِ اللُّزُومِ.

ومِنْهُ:} مَاظَظْتُ الخَصْمَ، أَيْ لَازَمْتُه، قِيلَ: وَمِنْه اشْتِقَاقُ {المَظّ الَّذِي ذُكِرَ لِتَضامِّ حَبِّه بعضه مَعَ بَعضٍ، أَلا تَرَى إِلَى قَوْلِ الأَعْرَابِيِّ: كأَزَزِ الرُّمَّان المُحْتَشِيَةِ، هَذَا قَوْلُ الزَّمَخْشَرِيّ.

وَقَالَ رُؤْبة:) وَقَالَ غَيْرُه:} وتَمَاظُّوا: تَعَاضُّوا بأَلْسِنَتِهِمْ، والضَّادُ لُغَةٌ فِيهِ.

وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: {المَظْمَظَةُ: الذَّبْذَبَةُ.

وقالَ الصّاغَانِيُّ: والتَّرْكِيبُ يَدُلُّ عَلَى مُشَارَّةٍ ومُنَازَعَةٍ، وقَدْ شَذَّ عَنْ هَذَا التَّرْكِيبِ المَظّ.

قُلْتُ: ولَمّا كَانَ التّضّامُّ مِنْ لَوَازِمِ المُنَازَعَةِ والمُشارَّةِ غالِباً حَسُنَ اشْتِقَاقُ} المَظِّ مِنْهُ، فَلَا مَعْنَى لِشُذُوذِه عَن التَّرْكِيبِ.

فَتَأَمَّلْ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {المُمَاظَّةُ: المُشَاتَمَةُ.

وقَالَ أَبُو عَمْرٍ و:} أَمَظَّ، إِذا شَتَمَ وأَبَظَّ، إِذا سَمِنَ.

{وتَمَاظَّ القَوْمُ: تَلاحَوْا، كَتَماضُّوا.

} ومَظَّةُ: لَقَبُ سُفْيَانَ بنِ سلْهم قالَهُ اللَّيْثُ، عَلَى الأَخِيِر اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: {المَظُّ: رُمّانٌ يَنْبُتُ فِي جِبَالِ السّراةِ، وَلَا يَحْمِل ثَمَراً، وإِنَّمَاُينَوِّرُ نَوْراً كَثِيراً، ومِنْهُ حَدِيثُ الأَزْهَرِيّ وَبنِي إِسْرائِيلَ وجَعَلَ رُمّانَهُم المَظَّ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: مَنابِتُ المَظِّ: الجِبَالُ، وَهُوَ يُنَوِّرُ وَلَا يُرَبِّي، وَفِي نَوْرِهِ عَسَلٌ كَثِيرٌ ويُمَصُّ، وتَأْكُلُهُ النَّحْلُ فَيَجُودُ عَسَلُهَا عَلَيْهِ، الوَاحِدَةُ} مَظَّةٌ، ولَهُ حَطَبٌ أَجْوَدُ حَطَبٍ وأَثْقَبُهُ نَاراً، يُسْتَوْقَدُ كَما يُسْتَوْقَدُ الشَّمَعُ.

وَقَالَ السَّكَّرِيّ فِي شَرْح الدّيوان: {المَظُّ: الرُّمَّانُ البَرِّيّ الَّذِي تَأكُلُه النَّحْلُ، وإِنّمَا يَعْقِدُ الرُّمَّانُ البَرِّي وَرَقاً، وَلَا يَكُونُ لَهُ رُمَّانٌ.

قَالَ أَبُو ذُؤّيْبٍ يَصِفُ عَسَلاً:وَقد تَقَدَّم شَرْحُ هَذَا البَيْتِ فِي م ب د وَفِي ق ر س وأِنْشَدَ أَبُو الهَيْثَمِ لِبَعْضِ طَيِّئٍ:وسَلِّ الهَمَّ عَنْكَ بِذَاتِ لَوْثٍ تَبُوصُ الحَادِيَيْنِ إِذا أَلَظَّا كَأَنَّ بنَحْرِها وبمِشْفَرَيْهَاومَخْلِجِ أَنْفِهَا رَاءً {ومَظّا وَقَالَ أَبُو الهَيْثَمِ: المَظُّ: دَمُ الأَخَوَيْنِ، وَهُوَ دَمُ الغَزَالِ، ويُعْرف الآنَ بالقَاطِرِ المَكِّيّ.

والمَظُّ: عُصَارَةُ عُرُوقِ الأَرْطى، وَهِي حُمْرٌ، والأَرْطاةُ خَضْراءُ، فإِذا أَكَلَتْها الإِبِلُ احْمَرَّتْ مشَافِرُها.

} والمَظَاظَةُ: شِدَّةُ الخُلُقِ وفَظَاظَتُه، كَمَا فِي اللِّسَان، ونَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ أَيْضاً.

{ومَظَظْتُهُ: لُمْتُه، عَن ابْن عَبّادٍ.

} وأَمْظَظْتُ العُودَ الرَّطْبَ، أَي