معنى «نزغ»

نزَغَ يَنزَغ ويَنزِغ، نَزْغًا، فهو نازِغ • نزَغ بين القوم: أفْسَد بينهم وحمل بعضَهم على بعض، سعى بينهم بالوقيعة "نزغ بين صديقين/ زوجين- {إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ} ".

نَزْغ [مفرد]: ١ - مصدر نزَغَ.

٢ - كلامٌ يُقصد به الإغراء والإفساد بين الناس "يجيد النَّزْغ بين ذَوِيه- {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ} " ° نزْغ الشّيطان: وساوِسُه وما يحمل به الإنسانَ على المعاصي.

نَزغ وأغرى بَينهم يُقَال نزأ الشَّيْطَان بَينهم وَعَلِيهِ نزءا حمل وَفُلَانًا وَعَلِيهِ حمله وَيُقَال مَا نزأك على هَذَا وَفُلَانًا عَن الشَّيْء رده وكفه(نزئ) بِهِ أولع بِهِ فَهُوَ منزوء بِهِ(ال

(نَزَغَ) الشَّيْطَانُ بَيْنَهُمْ أَفْسَدَ وَأَغْرَى، وَبَابُهُ قَطَعَ.

نزغ] نزغ الشيطان ينهم ينزغ نَزْغاً، أي أفسد وأغرى.

ونَزَغَهُ بكلمةٍ، أي طعن فيه، مثل

[نزغ]النون والزاء والغين كلمةٌ تدلُّ على إفسادٍ بين اثنين.

ونَزَغَ بينَ القَوم: أفسَدَ ذاتَ بَيْنهِم[نزف]النون والزاء والفاء أصلٌ يدلُّ على نَفاد شيءٍ وانقطاع.

ونُزِفَ دمُه: خَرَج كلُّه.

والسَّكرانُ * نَزِيفٌ، أي نُزِفَ عَقلُه.

قال:وإذ هي تمشِي كمشي النَّزي … فِ يَصْرَعهُ بالكَثيب البَهَرْ (١)والنَّزْف: نزحُ الماء من البئر شيئًا بعد شيء.

وأنْزَفُوا: ذهَبَ ماءُ بئرهم.

وأنْزَفُوا: انقطَعَ شرابُهم.

قال اللّه سبحانه: ﴿لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ (٢﴾.

والنُّزْفة: الغُرفة.

وهو بحرٌ لا يُنزَف.

ونُزِف الرجلُ في الخُصومة: انقطعت حجته.

[نزق]النون والزاء والقاف كلمةٌ تدلُّ على عَجَلة.

من ذلك النَّزَق:الخِفّة والعَجَل.

ونَزَّقْت الفَرَسَ فنَزِق.

ويقولون: أنْزَقَ فلانٌ بالضّحِك.

[نزك]النون والزاء والكاف أصيلٌ يدل على طَعن أو شبيه به.

منه النّزْك: الطَّعْن بالنَّيزك، وهو الرُّمح القصير.

والنَّزك: سُوء الفِعْلِ والقول في الإنسان، والطَّعنُ عليه.

وفي الحديث: «إنّ شَهْرًا نَزَكُوهُ».

أي طعَنوا عليه، يراد شَهْرُ بنُ حَوْشَب.

ومما يشبَّه بهذا قولُهم لذكر الضَّبِّ: نِزْك.

قال:سِبَحْلٌ لَهُ نِزْكانِ كانا فضيلةً … على كلِّ حافٍ في البلاد وناعلِ (٣)

نزغه مثل نسغه إذا طعنه ونخسه.

ومن المجاز: نزغه الشيطان: كأنه ينخسه ليحثه على المعاصي، ونزغ بين الناس: أفسد بينهم بالحثّ على الشرّ.

نزغ: نَزَغ فلان بينهم نَزْغاً

نزغ:النَّزْغُ: أنْ تَنْزِغَ بين قَومٍ فَتَحْمِلَ بعضَهم على بعضٍ بفَسَادٍ كنَزْغ الشَّيطانِ.

نغز:مُهْمَلٌ عنده (٣٦).

الخارزنجيُّ: نَغَزَه ونَزَغَه: بمعنىً.

ونَغَزْتُ بَيْنَ

(نزغ):{وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} [الأعراف: ٢٠٠]"النَزْغُ: شِبْه الوخْز والطعْن.

نَزَغَه: طَعَنَه ونَخَسَه .

بيدٍ أو رُمْح أو كلمة، حَرَّكَه أَدْنَى حَرَكة ".

نَزَغِه أَي بِحِدْثانِه؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

وَيُقَالُ للبَرْك: المِنْزَغةُ والمِ

لَذَّتْ أحادِيثَ الغَوِيِّ المِنْدَغِ وقدْ نَدَغَ النِّسَاءَ نَدْغاً: غازَلَهُنَّ، قالَهُ ابنُ القَطّاعِ.

والنَّدَغُ، مُحَرَّكَةً: السَّعْتَرُ البَرِّيُّ، لُغَةٌ فِي المَفْتُوحِ والمَكْسُورِ، قالَ ابنُ سيدَه: أُراهُ عنْ ثَعْلَبٍ، وَلَا أحُقُّه.

قلتُ: ولَعَلَّهُ بهِ سُمِّيَ النَّدَغِيُّ أَبُو العِيديِّ المَذْكُورِ فتأمَّلْ.

نَزغنَزَغَه، كمَنَعَهُ، نَزْغاً: نَخَسَهُ، وطَعَنَ فيهِ، واغْتَابَهُ، وذكَرَهُ بقَبيحٍ، وهُوَ مجازٌ، مِثْلُ نَدَغَهُ، ونَسَغَهُ.

وَمن المَجَازِ: نَزَغَ بَيْنَهُمْ نَزْغاً: أفْسَدَ، وأغْرَى، وحَمَلَ بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ، قالَهُ أَبُو زَيْدٍ، وكذلكَ نَزَأَ بَيْنَهُمْ، ومأسَ، ودَحَسَ، وآسَدَ، وأرَّشَ، ومنْهُ قولُه تَعَالَى: منْ بَعْدِ أنْ نَزَغَ الشَّيطانُ بَيْنِي وبَيْنَ إخْوَتِي، أَي: أغْرَى، وقيلَ: أفْسَدَ.

وَمن المَجَازِ: نَزَغَ الشَّيْطَانُ، أَي: وَسْوَسَ ومنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وإمّا يَنْزَغَنَّكَ منَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فاسْتَعِذْ باللهِ، نَزَغُ الشَّيْطَانِ: وَساوِسُهُ ونَخْسُهُ فِي القَلْبِ بمَا يُسَوِّلُ للإنْسَانِ منَ المَعَاصِي، يعْنِي يُلْقِي فِي قَلْبِه مَا يُفْسِدُه على أصْحابِه.

ورَجُلٌ مِنْزَغٌ، كمِنْبَرٍ، ومِنْزَغَةٌ بهاءٍ، ونَزّاغٌ، كشَدّادٍ: يَنْزَغُ النّاسَ والهاءُ للمُبَالَغَةِ.

والمِنْزَغَةُ، كمِكْنَسَةٍ: المِنْسَغَةُ كَمَا سيأْتِي.

وممّا يستدْرَكُ عليهِ: نَزَغَ بَيْنَهُمْ يَنْزِغُ، من حدِّ ضَرَبَ: لُغَةٌ فِي نَزَغَ، كمَنَعَ.

والنَّزْغُ بالفَتْحِ: الكَلامُ الّذِي يُغْرِي بَيْنَ النّاسِ.