معنى «نضج»

نضِجَ يَنضَج، نُضْجًا ونَضْجًا ونَضَجًا ونِضاجًا، فهو ناضِج • نضِجَتِ الفاكهةُ: طابت، بلغت ما يرادُ منها من اكتمال الطّراوة والرّائحة والطّعم واللّون "نضج العِنَبُ/ الزرعُ- برتقال ناضج- نُضج الجوافة".

• نضِج اللَّحمُ وغيرُه: ١ - طاب، أصبح صالحًا للأكل بفعل النَّار.

٢ - أدرك شيّه حتى احترق " {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} ".

• نضِج الشَّخصُ: اكتمل نموُّه واكتسب خبرةَ التفكير "شخص غير ناضج- نضِج عقلٌ- عقل ناضج: بالغ كامل نموِّه- بلغ مرحلة النُّضْج الفكريّ" ° سِنُّ النُضْج: كمال السنِّ- نضِج الرّأيُ/ نضِج الأمرُ: صار محكمًا، أُحْكِم- نضجِت مداركُه: كان رصينًا ثابتًا محكمَ الرّأي.

أنضجَ يُنضج، إنضاجًا، فهو مُنضِج، والمفعول مُنضَج • أنضج الطَّعامَ: طيَّبَهُ، جعله صالحًا للأكل بفعل النّار أو الحرارة "أنضجت لحمًا- أنضجتِ الشمسُ الفاكهةَ- أنضج الطّعامَ على نار هادئة".

• أنضجَ الرَّأيَ: أحكمه، أخرجه بعد تروٍّ وإمعان "أنضج آراءَه بالمطالعة" ° فلانٌ لا يُنضج كُراعًا: ضعيف لا غَناء عنده.

نضَّجَ يُنضِّج، تَنْضيجًا، فهو مُنضِّج، والمفعول مُنضَّج • نضَّج الطّعامَ: أنضجَه؛

جعله صالحًا للأكل بفعل النَّار "نضَّجتِ النارُ اللّحمَ".

مِنضاج [مفرد]: اسم آلة من نضِجَ: سَفُّود (عود من حديد ينظم فيه اللّحمُ ليشوى) "نُظِم اللّحمُ في المِنضاج ليُشوى".

نِضاج [مفرد]: مصدر نضِجَ.

نُضوج [مفرد]: ١ - اكتمال النُّموِّ، وإدراك وقت القطع أو الأكل "نُضوج عنب/ الفاكهة".

٢ - اكتمال المدارك "نضوج التفكير/ العقل".

نَضْج/ نَضَج [مفرد]: مصدر نضِجَ.

نُضْج [مفرد]: ١ - مصدر نضِجَ.

٢ - بلوغُ الثَّمرة كمالها، وذلك عندما تبلغ غاية ما يراد منها لونًا وطعمًا ورائحةً وطراوةً.

٣ - (حي) تمام نموّ الكائن الحيّ واكتمال خصائص بلوغه.

• النُّضج الاجتماعيّ: (مع) درجة التَّحرُّر من الحاجة إلى رقابة الوالدين أو سواهما من الرَّاشدين الآخرين.

نضج)نضجا ونضجا ونضاجا أدْرك وطاب يُقَال نضج اللَّحْم ونضجت الْفَاكِهَة ونضج الطَّعَام وَيُقَال نضج الرَّأْي ونضج الْأَمر أحكم ونضجت الْحَامِل بِوَلَدِهَا جَاوَزت بِهِ وَقت الْولادَة فالطعام ناضج والفاكهة يُقَال نس الْخبز فِي التَّنور ونضج اللَّحْم حَتَّى نس وَيُقَال نس فلَان اشْتَدَّ عطشه ونست الجمة تشعثت وَفُلَان نسا وتنساسا لزم المضاء فِي كل أَمر والحطب نسوسا أخرجت النَّار زبده على رَأسه وَيُقَال نس لفُلَان تخير لَهُ وَبَين الْقَوْم نسا أفسد وَالدَّابَّة نسا سَاقهَا وزجرها(أنس) الشَّيْء بلغ غَايَة الْجهد وَالدَّابَّة أعطشها(

(نَضِجَ) الثَّمَرُ وَاللَّحْمُ بِالْكَسْرِ (نُضْجًا) بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِهَا أَيْ أَدْرَكَ فَهُوَ (نَاضِجٌ) وَ (نَضِيجٌ) .

وَرَجُلٌ نَضِيجُ الرَّأْيِ أَيْ مُحْكَمُهُ.

نضج] نَضِجَ الثَمَرُ واللحمُ نُضْجاً ونَضْجاً، أي أدركَ فهو نَضيج وناضِج.

وأنْضَجْتُهُ أنا.

ورجلٌ نَضيجُ الرأي: مُحْكَمُهُ.

ونَضَّجَتِ الناقةُ بولَدِها، إذا جازت السنةَ ولم تُنْتَجْ.

قال حميد بن ثَوْرٍ: وصَهْباَء منها كالسَفينة نَضَّجَتْ به الحَمْلَ حتَّى زادَ شهراً عَديدُها فهي منضج، ونوق منضجات.

وقال (٢) : هو ابن منضجات كن قدما يزدن على العديد قراب شهر (٣)[

والنِّضْو من الإبل: الذي أنضَتْه الأسفار: كأنّه برَتْه وجرَّدَتْه من اللحم.

وأنْضَى الرّجُل: أصبَحَ بعيرُه نِضْوًا.

ومنه أنْضَيتُ الشَّيء: أخلَقْته.

ونِضْوُ اللِّجام:حدائده بلا سُيور.

ونَضِيُّ السَّهم: قِدْحُه، وهو ما جاوز الرِّيشَ إلى النَّصْل، وذلك لأنّه بُرِىَ حتَّى صار نِضْوًا.

ونَضِيُّ الرُّمح: ما فوق المَقْبِض من صدره.

والنَّضِيُّ: مُنْتَصَب العُنُق، وهو على معنى التَّشبيه، والجمع أنضِيَة.

قال:* وطُولِ أنْضِيَة الأعناقِ واللِّمَمِ (١) *[نضب]النون والضاد والباء كلمةٌ تدلُّ على انكشاف شيء * وذهابه.

ونضب الماءُ: بَعُدَ، نضوباً.

ونَضَبت المفازةُ، كأنَّها انجردت.

وخَرْقٌ ناضب:بعيد.

وشذَّ عنه التَّنْضَب: شَجَر.

[نضج]النون والضاد والجيم أصلٌ يدلُّ على بلوغ النهاية في طَبخِ الشَّيء، ثم يستعار في كلِّ شيءٍ بلَغَ مدى الإحكام.

ونَضِجَ التَّمْر واللَّحمُ نُضْجًا، وأنضَجْتُه أنا.

وأنضَجَتْه الشَّمسُ إنضاجاً.

ويستعار هذا فيقال: هو نَضِيج الرَّأْي:مُحكَمُه.

والنَّاقة إذا جاوزَتْ وقتَ وِلادِها ولم تَلِد نَضَّجَت، وهي مَنَضّجٌ، وهنّ مُنَضِّجات.

قال:

نَضِجَ الثَّمَرُ واللَّحْمُ، كسَمِعَ، نُضْجاً ونَضْجاً: أدْرَكَ، فهو نَضِيجٌ وناضِجٌ، وأنْضَجْتُه.

وهو نَضِيجُ الرَّأْي: مُحْكَمُه.

ونَضِجَتِ الناقَةُ بِولدِها،ونَضَّجَتْ: جازَتْ السَّنَةَ ولم تُنْتَجْ، فهي مُنَضِّجٌ.

والمِنْضاجُ: السَّفُّودُ.

• ال

نضج: نَضِجَ نَضجاً ونُضجاً، والنُّضجُ الاسم والنَّضجُ المصدر.

يقال: جاد نُضجُ هذا اللَّحمُ (وقد أنضجَه الطاهي) «٢» وأتى به وهو نَضيجُ مُنضَجٌ.

ورجل نَضيجُ الرأي والأمر

نضج: يُقَال: نَضِجَ العنبُ والثمرُ واللحمُ، قَدِيرًا، وشِوَاءً يَنْضَج نَضْجاً ونُضْجاً، والنُّضْج: الاسمُ.

يُقَال: جَادَ نُضْجُ هَذَا اللّحم، وَقد أنْضَجه الطّاهي، وَهُوَ نَضِيج مُنْضَجٌ.

ورَجُلٌ نَضِيجُ الرأيِ إِذا كَانَ مُحكَمَ الرأيِ.

(أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي) قَالَ: إِذا حَمَلتِ الناقةُ فجَازَتِ السَّنةَ من يَوْم لَقِحَتْ

(نضج):{كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيرَهَا} [النساء: ٥٦]"نَضِجَ اللحمُ -قَدِيدًا وشِواءً- والعنبُ، والتمرُ، والثَمَر (كتعب) نُضْجًا- بالضم والفتح: أَدرَكَ ".

° المعنى المحوري رخاوة نسيج ما كان شديد المادة تأثرا بالحرارة (وطيبُه للأكل): كما يَنْضَج اللحمُ والبسرُ وسائر الثَمَر.

ونُضْج الجلود في آية التركيب هو تهرؤها من اصطلاء النار.

والعياذ بالله تعالى.

٥٠٤٨ - نَضُجالجذر:ن ض جمثال:نَضُج في سنّ مبكرةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالضم.

الصواب والرتبة:-نَضِج في سنّ مبكرة [فصيحة]-نَضُج في سن مبكرة [صحيحة] التعليق:جاء الفعل «نضِجَ» في المعاجم على باب «فَرِح»، مكسور العين في الماضي، مفتوحها في المضارع.

ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى قرار مجمع اللغة المصري بجواز تحويل أي فعل إلى باب فَعُل إذا أريد الثبوت والاستمرار، أو المدح أو الذم، أو التعجب.

٥٠٥٠ - نُضُوجالجذر:ن ض جمثال:بَلَغَ مرحلة النُضُوج الفكريالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم وروده في المعاجم.

الصواب والرتبة:-بلغ مرحلة النُضْج الفكري [فصيحة]-بلغ مرحلة النُضُوج الفكري [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري قياسيَّة «فُعُول» مصدرًا لـ «فَعَل» اللازم قياسًا على ما سُمِع عن العرب مثل: خضوع، وهروب، وهبوب، وسجود، وشرود؛

لذا فهو وزن مقيس لمصدر كل فعل لازم إذا كان علاجيًّا، وأوردت المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد المصدر المرفوض.

٥٥٦٣ - يَنْضُجُالجذر:ن ض جمثال:لَمْ ينضُج تفكيرهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضم عين الفعل في المضارع.

المعنى:لم يكتملالصواب والرتبة:-لم يَنْضَج تفكيره [فصيحة] التعليق:الفعل الوارد في المعاجم لهذا المعنى هو من باب «فَرِح» بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع.

نضج: نَضِجَ اللحمُ قَدِيداً وشِواءً، والعِنبُ والتَّمْرُ والثَمَرُ يَنْضَجُ نُضْجاً ونَضْجاً أَي أَدرَكَ.

والنُّضْجُ: الِاسْمُ.

يُقَالُ: جادَ نُضْجُ هَذَا اللحمِ، وَقَدْ أَنْضَجَه الطاهِي وأَنْضَجَه إِبّانُه، فَهُوَ مُنْضَجٌ ونَضِيجٌ وناضِجٌ، وأَنْضَجْتُه أَنا، وَالْجَمْعُ نِضاجٌ؛

قَالَ النَّمِر يَصِفُ الدَّجاج:وَلَا يَنْفَعْنَني إِلّا نِضاجاوَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَتَرَكَ صِبْيَةً صِغاراً مَا يُنْضِجُون كُراعاًأَي مَا يَطْبُخون كُراعاً لعَجْزهم وصِغَرِهم؛

يَعْنِي لَا يَكْفُون أَنفُسَهم خدمةَ مَا يأْكُلونه فَكَيْفَ غَيْرُهُ؟

وَفِي رِوَايَةٍ:مَا تَسْتَنْضِجُ كُراعاً؛

والكُراع: يَدُ الشاةِ.

وَمِنْهُ حَدِيثُلُقْمَانَ: قريبٌ مِنْ نَضِيج، بَعيدٌ مِنْ نِيءٍ؛

النضِيجُ: المَطْبُوخ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، أَراد أَنه يأْخُذُ مَا طُبخ لإِلْفِه المنزلَ وطُول مُكْثِه فِي الْحَيِّ، وأَنه لَا يأْكل النِّيء كَمَا يأْكلُ مَن أَعْجَلَه الأَمرُ عَنْ إِنضاج مَا اتَّخذَ، وَكَمَا يأْكل مَن غزا واصطاد.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه كَانَ يَحْلُبُ لأَهْلِه بَعِيرًا، فَيَقُولُ: أُ

كَانَت لطَلْحَةَ بنِ عُبيدِ الله التَّيْمِيّ، أَحدِ العَشْرةِ، وكانتْ عَظيمةً كثيرةَ الدَّخْل؛

كَذَا فِي (المعجم) .

[نضج]: (نَضِجَ الثَّمَرُ) والعِنَبُ والتَّمْرُ (واللَّحْمُ، كسَمِع) ، قَدِيداً أَو شِوَاءً، يَنْضَجُ (نُضْجاً) ، بالضِّمّ (ونَضْجاً) ، بِالْفَتْح (: أَدْرَكَ) ، والنُّضْجُ الاسْمُ، يُقَال: جادَ نُضْجُ هاذا اللَّهْمْ.

وَقد أَنْضَجه الطَّاهِي، وأَنْضَجَه إِبَّانُه، (فَهُوَ) مُنْضَجٌ، و (نَضِيجٌ وناضِجٌ، وأَنضجْتُه) أَنا، وَالْجمع نِضَاجٌ، وَفِي حَدِيث لُقمانَ: (قَريبٌ مِن نَضِيجٍ بَعيدٌ من نِىءٍ) النَّضِيجُ: المَطبوخُ، أَرادَ أَنّه يأْخُذُ مَا طُبِخَ لإِلْفِه المَنْزِلَ وطُولِ مُكْثِه فِي الحَيِّ، وأَنّه لَا يأْكُلُ النِّىءَ كَمَا يأْكل من أَعْجَله الأَمرُ عَن إِنضاجِ مَا اتَّخَذَ، وكما يأْكُل مَنْ غَزا واصْطادَ.

قَالَ ابنُ سَيّده: واسْتَعملَ أَبو حَنيفةَ الإِنضاجَ فِي البَرْدِ، فِي كِتَابه الموسوم (بالنَّبات) : المَهْرُوء: الّذي قد أَنْضَجَه البَرْدُ، قَالَ: وهاذا غريبٌ، إِذا الإِنضاجُ إِنّما يكون فِي الحَرِّ فاستعملَه هُوَ فِي البَرْد.

(و) من الْمجَاز: (هُوَ نَضيجُ الرَّأْيِ) : أَي (مُحكَمُهُ) ، على المَثَل.

(و) من الْمجَاز (نَضِجَت النَّاقةُ بوَلدِها ونَضَّجَت) : جَاوَزَت الحَقّ بشَهرٍ ونحْوه، أَي زَادت على وَقُتِ الوِلادة.

ونَصُّ عبارةِ الأَصمعيّ: إِذا حَملَت النَّاقَةُ ف (جازَتْ السَّنَةَ) من يَوْم لَقِحَت (وَلم تُنْتَج) ، بضمْ الأَوّل وَفتح الثَّالِث، والسَّنَةُ مَرْفُوع ومنصوب كَذَا هُوَ مُقَيَّد فِي نسختنا، قيل: أَدْرَجَتْ ونَضَّجَتْ، وَقد جَازَت الحَقَّ، وحَقُّها: الوَقْتُ الَّذِي ضُرِبت فِيهِ، (فَهِيَ) مِدْرَاجٌ و (مُنَضِّجٌ) .

وَقد استعملَ ثَعْلَب (نَضِّجته) فِي المَرْأَة، فَقَالَ فِي قَوْله:تَمَطَّت بِهِ أُمُّه فِي النِّفاسِفَلَيْسَ بِيَتْنٍ وَلَا تَوْأَمِيُرِيد أَنّها زَادَت على تِسْعةِ أَشهر حَتَّى نَضَّجته.

وَفِي (اللِّسَان) : والمُنضِّجة: : (نَضِجَ الثَّمَرُ) والعِنَبُ والتَّمْرُ (واللَّحْمُ، كسَمِع) ، قَدِيداً أَو شِوَاءً، يَنْضَجُ (نُضْجاً) ، بالضِّمّ (ونَضْجاً) ، بِالْفَتْح (: أَدْرَكَ) ، والنُّضْجُ الاسْمُ، يُقَال: جادَ نُضْجُ هاذا اللَّهْمْ.

وَقد أَنْضَجه الطَّاهِي، وأَنْضَجَه إِبَّانُه، (فَهُوَ) مُنْضَجٌ، و (نَضِيجٌ وناضِجٌ، وأَنضجْتُه) أَنا، وَالْجمع نِضَاجٌ، وَفِي حَدِيث لُقمانَ: (قَريبٌ مِن نَضِيجٍ بَعيدٌ من نِىءٍ) النَّضِيجُ: المَطبوخُ، أَرادَ أَنّه يأْخُذُ مَا طُبِخَ لإِلْفِه المَنْزِلَ وطُولِ مُكْثِه فِي الحَيِّ، وأَنّه لَا يأْكُلُ النِّىءَ كَمَا يأْكل من أَعْجَله الأَمرُ عَن إِنضاجِ مَا اتَّخَذَ، وكما يأْكُل مَنْ غَزا واصْطادَ.

قَالَ ابنُ سَيّده: واسْتَعملَ أَبو حَنيفةَ الإِنضاجَ فِي البَرْدِ، فِي كِتَابه الموسوم (بالنَّبات) : المَهْرُوء: الّذي قد أَنْضَجَه البَرْدُ، قَالَ: وهاذا غريبٌ، إِذا الإِنضاجُ إِنّما يكون فِي الحَرِّ فاستعملَه هُوَ فِي البَرْد.

(و) من الْمجَاز: (هُوَ نَضيجُ الرَّأْيِ) : أَي (مُحكَمُهُ) ، على المَثَل.

(و) من الْمجَاز (نَضِجَت النَّاقةُ بوَلدِها ونَضَّجَت) : جَاوَزَت الحَقّ بشَهرٍ ونحْوه، أَي زَادت على وَقُتِ الوِلادة.

ونَصُّ عبارةِ الأَصمعيّ: إِذا حَملَت النَّاقَةُ ف (جازَتْ السَّنَةَ) من يَوْم لَقِحَت (وَلم تُنْتَج) ، بضمْ الأَوّل وَفتح الثَّالِث، والسَّنَةُ مَرْفُوع ومنصوب كَذَا هُوَ مُقَيَّد فِي نسختنا، قيل: أَدْرَجَتْ ونَضَّجَتْ، وَقد جَازَت الحَقَّ، وحَقُّها: الوَقْتُ الَّذِي ضُرِبت فِيهِ، (فَهِيَ) مِدْرَاجٌ و (مُنَضِّجٌ) .

وَقد استعملَ ثَعْلَب (نَضِّجته) فِي المَرْأَة، فَقَالَ فِي قَوْله:تَمَطَّت بِهِ أُمُّه فِي النِّفاسِفَلَيْسَ بِيَتْنٍ وَلَا تَوْأَمِيُرِيد أَنّها زَادَت على تِسْعةِ أَشهر حَتَّى نَضَّجته.

وَفِي (اللِّسَان) : والمُنضِّجة:قَالَ شَمِرٌ: نَعِجَت: إِذا سَمِنَت، حَرْفٌ عريبٌ.

قَالَ: فَتَّست شِعْرَ ذِي الرُّمة فَلم أَجدْ هاذه الْكَلِمَة فِيهِ.

فال الأَزهريّ: نَعِجَ بمعنَى سَمِنَ حَرْفٌ صحيحٌ، ونَظَرَ إِليَّ أَعرابيُّ كَانَ عَهْدُه بِي وأَنا ساهِمٌ الوَجهِ ثمَّ رَآنِي وَقد ثابَتْ إِليّ نَفْسي فَقَالَ: نَعِجْتَ أَبا فلانٍ بَعْدَمَا رأَيتُك كالسَّعَفِ اليَابِس.

أَراد سَمِنْا وصَلَحْتَ.

يُقَال: قد نَعِجَ هاذا بعدِي: أَي سَمِنَ.

والنَّعَج: أَن يَرْبُوَ ويَنْتَفِخَ.

وَقيل: النَّهَجُ مِثلُه.

(و) النَّعَجُ: (ثِقَلُ القَلْبِ من أَكْلِ لَحْمِ الضَّأْنِ، والفِعْل) نَعِجَ الرَّجلُ نَعَجاً، (كفَرِحَ) فَهُوَ نَعِجٌ.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:كأَنَّ القَوْمَ عُشُّوا لَحْمَ ضَأْنٍفَهُمْ نَعِجونَ قد مَالتْ طُلَاهمْيُرِيد أَنهم قد أُتْخُموا من كثيرةِ أَكلهم الدَّسَمَ فمالَتْ طُلَاهم.

والطُّلَى: الأَعْناق.

(والنُّاعِجةُ: الأَرضُ السَّهْلةُ) المُستوية المُكْرمَةُ للنَّبات تُنْبِت الرِّمْثَ؛

قَالَه أَبو خَيْرَة.

(و) الناعجة: النّاقةُ البيضاءُ (اللّوْنِ الكَريمةُ.

وجَمعلٌ ناعِجٌ) : حَسَنُ اللَّوْنِ مُكْرَمٌ.

(و) النَّاعجةُ أَيضاً: (السَّريعةُ) من الإِبل.

وَقد نَعَجَت الناقةُ نَعْجاً: وَهُوَ ضَرْبٌ من سَيْرِ الإِبل.

وَفِي (اللِّسَان) : النَّواعِجُ من الإِبل: السِّراعُ.

وَقد نَعَجَت النَّاقةُ فِي سَيْرِها، بِالْفَتْح: أَسرعَت، لُغَة فِي مَعَجَت.

(و) النَّاعِجَةُ أَيضاً: النَّاقةُ (الَّتِي يُصادُ عَلَيْهَا نِعَاجُ الوَحْشِ) .

قَالَ ابنُ جِنّي: وَهِي من المَهْرِيّة.

وَفِي شِعْرِ خُفَافِ ابْن نَدْبَة:والنَّاعِجَاتِ المُسْرِعات للنَّجَايَعْنِي الخِفافَ من الإِبل، وَقيل: الحِسَان الأَلوانِ.

(والنَّعْجة: الأُنثَى من الضَّأْن) والظِّباءِ والبَقرِ الوَحْشِيّ والشَّاءِ الجَبَلِيّ، (ج نِعَاجٌ) ، بِالْكَسْرِ، (ونَعَجَاتٌ) مُحرَّكةً.

وقرأَ الْحسن: {٦.

٠١٣ ولى نعجةالَّتِي تأَخَّرَت ولادتُها عَن حينِ الوِلادةِ شهرا، وَهُوَ أَقْوَى للوَلَد.

(والمِنْضاجُ: السَّفُّودُ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:من الْمجَاز: أَمْرٌ مُنْضَج.

وأَنْضِجْ رأَيَك.

وَهُوَ لَا يَسْتَنْضِجُ كُراعاً، والكُراعُ: يَدُ الشَّاةِ، أَي إِنه ضعيفٌ لَا غَناءَ عِنْده.

ونوُقٌ مُنَضِّجاتٌ.

ونَضِّجَت الناقةُ بلَبَنها: إِذا بَلَغَت الغَايَةَ.

قَالَ ابنُ سَيّده: وأُراه وَهَماً، إِنما هُوَ نَضَّجَت وَلَدَها.