معنى نكز

نَكْز [مفرد]: مصدر نكَزَ.

نكَزَ يَنكُز، نَكْزًا، فهو ناكِز، والمفعول مَنْكوز • نكَز الدَّابَّةَ: نخَسها بشيء مدبَّبٍ يستحثُّها، أو ضربها بعَقِبِه يستحثُّها "نكز فرسَه- يستحرمُ نكْزَ البهائم".

• نكَز خصْمًا: ضربَه بشيء حادّ.

نكَّاز [جمع]: جج نكاكيزُ ونكّازات: (حن) نوعٌ من الحيّات لا يعضّ بفيه، ولكن ينكز بأنفه، فلا يكاد يُعرف أنفُه من ذَنَبه لدِقَّة رأسه، وهو من أخبث الحيَّات.

(نكز) الدَّابَّة نكزا نخسها بِشَيْء مذ بب الطّرف يستحثها وَالدَّابَّة الشَّيْء عضته (نكزت) الْبِئْر نكزا قل مَاؤُهَا فَهِيَ ناكز ونكوز (أنكز) الْبِئْر أنفد ماءها (نكز) الْبِئْر أنكزها (المنكزة) يُقَال فلَان بمنكزة من الْعَيْش ضيق (النكز) الرذل من المَال وَالنَّاس وَبَاقِي المخ فِي الْعظم (نكس) الشَّيْء نكسا قلبه جعل أَعْلَاهُ أَسْفَله أَو مقدمه مؤخره وَرَأسه طأطأه من خزي وَالطَّعَام وَغَيره دَاء الْمَرِيض أَعَادَهُ مرّة أُخْرَى وَيُقَال نكسه فِي ذَلِك الْأَمر رده فِيهِ بعد مَا خرج مِنْهُ(نكس) الْوَلَد خرجت رِجْلَاهُ قبل رَأسه وَالْمَرِيض عاودته الْعلَّة بعد ال

والتنقيز: التوثيب.

والنفاز: داء يأخذ الغنم فتَنْقُزُ منه حتَّى تموت، مثل النُزاءِ.

والنَقَزُ بالتحريك: رُذالُ المال.

وأنشد الاصمعي: أخذت بكرا نقزا من النقز * وناب سوء قمزا من القمز * والنقز بكسر النون مثله.

[نكز] نَكَزَتِ البئرُ بالفتح تَنْكُزُ نكزا (ونكوزا أيضا) : فنى ماؤها.

وفيه لفة أخرى: نَكِزَتْ بالكسر تَنْكَزُ نَكَزاً.

وأَنْكَزَها أصحابها، فهي بئر ناكِزٌ، أي قليلة الماء.

قال ذو الرمة: على حِمْيَرِيَّاتٍ كأنّ عيونها * ذِمامُ الركايا أنْكَزَتْها المَواتِحُ * والنَكْزُ: كالغرز بشئ محدد الطرف.

قال أبو زيد: نَكَزَتْهُ الحيَّةُ: لسعته بأنفها.

فإذا عضَّته بنابِها قيل: نَشَطَتْهُ.

قال رؤبة:لا توعِدَنِّي حية بالنكز * وقال الاصمعي: نكزه، أي ضربه ودفعه.

[نهز] الكسائي: نهزه مثل نكزه ووكزه، أي ضربه ودفعه.

نكز] نَكَزَتِ البئرُ بالفتح تَنْكُزُ نكزا (ونكوزا أيضا) : فنى ماؤها.

وفيه لفة أخرى: نَكِزَتْ بالكسر تَنْكَزُ نَكَزاً.

وأَنْكَزَها أصحابها، فهي بئر ناكِزٌ، أي قليلة الماء.

قال ذو الرمة: على حِمْيَرِيَّاتٍ كأنّ عيونها * ذِمامُ الركايا أنْكَزَتْها المَواتِحُ * والنَكْزُ: كالغرز بشئ محدد الطرف.

قال أبو زيد: نَكَزَتْهُ الحيَّةُ: لسعته بأنفها.

فإذا عضَّته بنابِها قيل: نَشَطَتْهُ.

قال رؤبة:لا توعِدَنِّي حية بالنكز * وقال الاصمعي: نكزه، أي ضربه ودفعه.

[نهز] الكسائي: نهزه مثل نكزه ووكزه، أي ضربه ودفعه.

ونهز رأسه، أي حرَّكه.

ويقال: نَهَزَتِ الدابَّةُ، إذا نهضت بصدرها للسير.

وقال: فلا يزال شاحج يأتيك بج * أقمر نهاز ينزى وفرتج * ونهز الفَصيلُ ضَرْعَ أمِّه، مثل لَهَزَهُ.

ونَهَزْتُ بالدلو في البئر، إذا ضربتَ بها في الماء لتمتلئ.

والنُهْزَةُ: الفرصةُ.

وانْتَهَزْتُها، إذا اغتنمتها.

وقد ناهزتهم الفرص.

وقال:ناهزتهم بنيطل جروف * وناهز الصبى البلوغَ، أي داناه.

وهما يَتَناهَزانِ إمارةَ بلدِ كذا، أي يبتدران.

الحيّة تنظز بأنفها، والناكز: ضرب من الحيات لا يعض بفيه ولكن ينكز بأنفه فلا يكاد يعرف ذنبه من أنفده لدقّة رأسه.

ونكز البحر: غاض، وبئر ناكز.

نَكَزَتِ البِئْرُ، كنَصَرَ وفَرِحَ: فَنِيَ مَاؤُها، وأنْكَزْتُها، وهي ناكِزٌ ونَكوزٌج: نَواكِزُ ونُكُزٌ.

ونَكَزَ الماءُ نُكوزاً: غارَ،وـ الحَيَّةُ: لَسَعَتْ بِأنْفِها،وـ فلانٌ: ضَرَبَ، ودَفَعَ، ونَكَصَ.

والنِّكْزُ، بالكسر: الرُّذالُ، وباقي المُخِّ في العَظْمِ، وبالفتح: الغَرْزُ بشيءٍ محدَّدِ الطَّرَفِ.

وكشَدَّادٍ: حَيَّةٌ لا يَنْكُزُ إلا بأنْفِه، ليس له فَمٌ، ولا يُعْرَفُ ذَنَبُهُ من رأسِهِ لِدِقَّتِهِ، من أخبَثِ الحَيَّاتِج: نَكاكيزُ ونَكَّازاتٌ.

نكز: الحية تنكز بأنفها.

والنكز كالغرز بشيء محدد الطرف.

والنَّكّاز: ضرب من الحيات لا يعض بفيه، إنما يَنْكُزَ بأنفه، لا يكاد يعرف ذنبه من أنفه لدقة رأسه.

ونكَزَ البحر نُكُوزاً،

نكز:الحَيَّةُ تَنْكُزُ (الحبة ينكز) بأنْفِها.

والنَّكْزُ: كالغَرْز بشَيْءٍ مُحَدَّدِ الطَّرَفِ.

نكز: قَالَ اللَّيْث: النَّكْزُ كالْغَرْز بشيءٍ محدّد الطّرف، والنَّكّاز: ضرْب من الحيَّات لَا يعضُّ بفِيه، إِنَّمَا ينكُز بأَنفه، فَلَا تكَاد تعرف أنفَه من ذَنبه لدقِة رَأسه.

(أَبُو عبيد عَن الْكسَائي) : نكزتُه.

ووكزْتُه ولهزْتُه وثَفَنْتَه بِمَعْنى وَاحِد.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو

نكز: نَكَزَتِ البئرُ تَنْكُزُ نَكْزاً ونُكُوزاً وَهِيَ بِئْرٌ نَكِزٌ وناكِزٌ ونَكُوز: قَلَّ مَاؤُهَا، وَقِيلَ: فَنِيَ مَاؤُهَا؛

وَفِيهِ لُغَةٌ أُخرى: نَكِزَتْ، بِالْكَسْرِ، تَنْكَزُ نَكَزاً ونَكَّزَها هُوَ وأَنْكَزَها: أَنْفَدَ ماءَها، وأَنْكَزَها أَصحابُها؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:عَلَى حِمْيَرِيَّاتٍ كأَنَّ عُيونَها .

ذِمامُ الرَّكايا، أَنْكَزَتْها المَواتِحُوَجَاءَ مُنْكِزاً أَي فَارِغًا مِنْ قَوْلِهِمْ: نَكَزَتِ البئرُ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: مُنْكِزاً وإِن لَمْ نَسْمَعْهُمْ قَالُوا: أَنْكَزَتِ البئرُ وَلَا أَنْكَزَ صاحِبُها.

ونَكَزَ ونَكِزَ البحرُ: نَقَصَ.

وفلانٌ بمَنْكَزَةٍ مِنَ العَيْشِ أَي ضِيقٍ.

والنَّكْزُ: الدَّفْعُ وَالضَّرْبُ، نَكَزَهُ نَكْزاً أَي دَفَعَهُ وَضَرَبَهُ.

والنَّكْزُ: طَعْنٌ بطَرَفِ سنانِ الرُّمْحِ.

والنَّكْزُ: الطَّعْنُ والغَرْزُ بِشَيْءٍ مُحَدَّدِ الطَّرَف، وَقِيلَ: بِطَرَفِ شَيْءٍ حَدِيدٍ.

ونَكَزَتْه الْحَيَّةُ تَنْكُزُه نَكْزاً وأَنْكَزَتْه: طَعَنَتْهُ بأَنفها؛

وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الثُّعْبَانَ والدَّسَّاسَةَ.

والنَّكَّازُ: ضَرْبٌ مِنَ الْحَيَّاتِ يَنْكُزُ بأَنفه وَلَا يَعَضُّ بِفِيهِ وَلَا يُعرف رأْسه مِنْ ذَنَبِهِ لِدِقَّةِ رأْسه.

أَبو زَيْدٍ: النَّكْزُ من الحية بالأَلف، والنَّكْزُ مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ سِوَى الْحَيَّةِ العَضُّ.

قَالَ أَبو الجَرَّاح: يُقَالُ للدَّسَّاسَةِ مِنَ الْحَيَّاتِ وَحْدَها: نَكَزَتْه، وَلَا يُقَالُ لِغَيْرِهَا.

الأَصمعي: نَكَزَتْه الْحَيَّةُ ووَكَزَتْه ونَشَطَتْه ونَهَشَتْه بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

أَبو زَيْدٍ: نَكَزَتْه الْحَيَّةُ أَي لَسَعَتْهُ بأَنفها، فإِذا عَضَّتْهُ الْحَيَّةُ بأَنيابها قِيلَ: نشَطَتْه؛

قَالَ رُؤْبَةُ:لَا تُوعِدَنّي حَيَّةً بالنَّكْزِوَقِيلَ: النَّكْزُ أَن يَطْعُنَ بأَنفه طَعْناً.

ثُمَّ النَّكَّازُ حَيَّةٌ لَا يُدْرَى مَا ذَنَبُهَا مِنْ رأْسها وَلَا تَعَضُّ إِلا نَكْزاً أَي نَقْزاً؛

ابْنُ شُمَيْلٍ: سُمِّيَ نَكَّازاً لأَنه يَطْعَنُ بأَنفه وَلَيْسَ لَهُ فَمٌ يَعَضُّ بِهِ، وَجَمْعُهُ النَّكاكِيزُ والنَّكَّازاتُ.

ونَكَزَ الدابةَ بعَقِبه: ضَرَبَهَا يَسْتَحِثُّها.

والنَّكْزُ: العَضُّ مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ؛

عَنِ أَبي زَيْدٍ.

الْكِسَائِيُّ: نَكَزَتْه ووَكَزَتْه ولهَزَتْه ونَفَتَتْه بمعنى واحد.

نهز: نَهَزَه نَهْزاً: دَفَعَهُ وَضَرَبَهُ مِثْلُ نَكَزَه ووَكَزَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ توضأَ ثُمَّ خَرَجَ إِلى الْمَسْجِدِ لَا يَنْهَزُه إِلَّا الصلاةُ غُفِرَ لَهُ مَا خَلَا مِنْ ذَنْبِهِ؛

النَّهْزُ: الدفعُ، يُقَالُ: نَهَزْتُ الرجلَ أَنْهَزُه إِذا دَفَعْتَهُ، ونَهَزَ رأْسَه إِذا حَرَّكه؛

، وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عنه: مَنْ أَتى هَذَا البيتَ وَلَا يَنْهَزُه إِليه غيرُه رَجَع وَقَدْ غُفِرَ لَهُ؛

يُرِيدُ أَنه مَنْ خَرَجَ إِلى الْمَسْجِدِ أَو حَجَّ وَلَمْ يَنْوِ بِخُرُوجِهِ غَيْرَ الصَّلَاةِ وَالْحَجِّ مِنْ أُمور الدُّنْيَا.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَنه نَهَزَ راحِلَتَهأَي دَفَعَهَا فِي السَّيْرِ.

ونَهَزَتِ الدابةُ إِذا نَهَضَتْ بِصَدْرِهَا لِلسَّيْرِ؛

قَالَ:فَلَا يَزالُ شاحِجٌ يَأْتِيكَ بِجْ، .

أَقْمَرُ نَهَّازٌ يُنَزِّي وَفْرَ تِجْوالنَّهْزُ: التَّناوُل بِالْيَدِ والنُّهوضُ لِلتَّنَاوُلِ جَمِيعًا.

والناقةُ تَنْهَزُ بِصَدْرِهَا إِذا نَهَضَتْ لتَمْضِيَ وَتَسِيرَ؛

وأَنشد:نَهُوزٌ بأُولاها زَجُولٌ بصَدْرِهاوَالدَّابَّةُ تَنْهَزُ بِصَدْرِهَا إِذا ذَبَّتْ عَنْ نَفْسِهَا؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:قِياماً تَذُبُّ البَقَّ عَنْ نُخَراتِها .

بِنَهْزٍ، كإِيماءِ الرُّؤوسِ المَواتِعِالأَزهري: النُّهْزَةُ اسْمٌ لِلشَّيْءِ الَّذِي هُوَ لَكَ مُعَرَّض كالغنيمة.

والنُّهْزَةُ: الفُرْصَةُ تجده مِنْ صَاحِبِكَ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ نُهْزَةُ المُخْتَلِسِ أَي هُوَ صَيْدٌ لِكُلِّ أَحد؛

وَمِنْهُ حَدِيثُأَبي الدَّحْداحِ:وانْتَهَزَ الحَقَّ إِذا الحَقُّ وَضَحْأَي قلبه وأَسرع إِلى تَنَاوُلِهِ.

وَحَدِيثُأَبي الأَسود: وإِن دُعِيَ انْتَهَزَ.

وَتَقُولُ: انْتَهِزْها قَدْ أَمْكَنَتْكَ قَبْلَ الفَوْتِ.

والمُناهَزَةُ: المُبادَرَةُ.

يُقَالُ: ناهَزْتُ الصيدَ فَقَبَضْتُ عَلَيْهِ قَبْلَ إِفلاته.

وانْتَهَزَها وناهَزَها: تَنَاوَلَهَا مِنْ قُرْب وَبَادَرَهَا وَاغْتَنَمَهَا، وَقَدْ ناهَزَتْهُم الفُرَصُ؛

وَقَالَ:ناهَزْتُهُمْ بِنَيْطَلٍ جَرُوفِوتَناهَزَ القومُ: كَذَلِكَ؛

أَنشد سِيبَوَيْهِ:وَلَقَدْ عَلِمْتُ، إِذا الرِّجالُ تَناهَزُوا، .

أَيِّي وأَيُّكمُ أَعَزُّ وأَمْنَعُوَيُقَالُ لِلصَّبِيِّ إِذا دَنَا لِلْفِطَامِ: نَهَزَ لِلْفِطَامِ، فَهُوَ ناهِزٌ، وَالْجَارِيَةُ كَذَلِكَ، وَقَدْ ناهَزا؛

وأَنشد:تُرْضِعُ شِبْلَيْن فِي مَغارِهما، .

قَدْ ناهَزا للفِطامِ أَو فُطِماوناهَزَ فلانٌ الحُلُمَ ونَهَزَه إِذا قَارَبَهُ.

وناهَزَ الصَّبِيُّ البلوغَ أَي دَانَاهُ.

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: وَقَدْ ناهَزْتُ الاحتلامَ.

وناهَزَ الْخَمْسِينَ: قارَبها.

وإِبل نَهْزُ مائةٍ ونِهازُ مِائَةٍ ونُهازُ مِائَةٍ أَي قُرابَتُها.

الأَزهري: كَانَ النَّاسُ نَهْزَ عَشَرَةِ آلافٍ أَي قُرْبَها.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَجُلًا اشْتَرَى مِنْ مَالِ يَتامَى خَمْرًا فَلَمَّا نَزَلَ التَّحْرِيمُ أَتى النبيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وإِنما هِيَ حِجَارَةٌ وَطِينٌ وَالطِّينُ أَيضاً أَسود.

والنَّحِيزَةُ: الطَّرِيقُ بِعَيْنِهِ شُبِّهَ بِخُطُوطِ الثَّوْبِ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:فأَقْبَلَها تَعْلُو النِّجادَ عَشِيَّةً، .

عَلَى طُرُقٍ كأَنَّهُنَّ نَحائِزُقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وأَما قَوْلُ الشَّمَّاخِ:عَلَى طُرُقٍ كأَنهن نَحَائِزُفَيُقَالُ: النَّحِيزة شَيْءٌ يُنسج أَعرض مِنَ الْحِزَامِ يُخاط عَلَى طَرَف شُقَّةِ الْبَيْتِ، وَقِيلَ: كلُّ طَرِيقَةٍ نَحِيزَة؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ يُرْوَى هَذَا الْبَيْتَ:وعارَضَها فِي بَطْنِ ذَرْوَةَ مُصْعِداً، .

عَلَى طُرُقٍ كأَنهنّ نَحائِزُوأَقبلها مَا بَطْنَ ذِرْوَةَ أَي أَقبلها بَطْنَ ذُرْوَةَ، وَمَا: لَغْوٌ، وَذُرْوَةُ: مَوْضِعٌ.

والمُصْعِدُ: الَّذِي يأْتي الْوَادِيَ مِنْ أَسفله ثُمَّ يُصَعِّدُ، يَصِفُ حِمَارًا وأُتُنَهُ؛

وَبَعْدَهُ:وأَصْبَحَ فوقَ الحِقْفِ، حِقْفِ تَبالَةٍ، .

لَهُ مَرْكَدٌ فِي مُسْتَوِي الأَرضِ بارِزُالحِقْفُ: الرَّمَلَةُ المُعْوَجَّةُ.

وتَبالة: مَوْضِعٌ.

وَالْمَرْكَدُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يَرْكُدُ فِيهِ.

والنَّحِيزَةُ: المُسنَّاة فِي الأَرض، وَقِيلَ: هِيَ مِثْلُ المُسَنَّاة فِي الأَرض، وَقِيلَ: هِيَ السَّهْلة.

والنَّحِيزَةُ: قِطْعَةٌ مِنَ الأَرض مُسْتَدِقَّة صُلْبة.

وَقَالَ أَبو خَيْرَةَ: النَّحِيزَةُ الْجَبَلُ الْمُنْقَادُ فِي الأَرض.

قَالَ الأَزهري: أَصل النَّحِيزَةِ الطَّرِيقَةُ الْمُسْتَدِقَّةُ؛

وَكُلُّ مَا قَالُوا فِيهَا فَهُوَ صَحِيحٌ وَلَيْسَ بِاخْتِلَافٍ لأَنه يُشَاكِلُ بَعْضُهُ بَعْضًا.

وَيُقَالُ: النَّحِيزَةُ مِنَ الأَرض كالطِّبَّةِ مَمْدُودَةٌ فِي بَطْنٍ مِنَ الأَرض نَحْوًا مِنْ مِيلٍ أَو أَكثر تَقُودُ الفراسخَ وأَقل مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: وَرُبَّمَا جَاءَ فِي الأَشعار النَّحَائِزُ يُعْنى بِهَا طِبَبٌ كالخِرَقِ والأَديم إِذا قُطِّعت شُرُكاً طِوالًا.

والنَّحِيزَةُ: طُرَّة تَنْسَجُ ثُمَّ تُخَاطُ عَلَى شَفَةِ الشُّقَّة مِنْ شُقَقِ الْخِبَاءِ وَهِيَ الخِرْقة أَيضاً.

والنَّحيزة مِنَ الشَّعَرِ: هَنَةٌ عَرْضُها شِبْر وعُظْمُه ذِراعٌ طَوِيلَةٌ يُعَلِّقُونها عَلَى الهَوْدَجِ يُزَيِّنُونه بِهَا وَرُبَّمَا رَقَمُوها بالعِهْنِ، وَقِيلَ: هِيَ مثلُ الْحِزَامِ بيضاءُ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: النَّحِيزة النَّسِيجَة شِبْهُ الحِزام تَكُونُ عَلَى الفَساطيط وَالْبُيُوتِ تُنْسَجُ وَحْدَهَا، فكأَنَّ النَّحائزَ مِنَ الطُّرُقِ مُشَبَّهة بها.

ويُروى النَّوافِز، بِالْفَاءِ، وَقد تقدّمَ قَرِيبا، والتَّنْقيز: التَّرْقيص، يُقَال: نَقَّزَت المرأةُ صبيَّها، إِذا رَقَّصَتْه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النِّقْزُ، بالكَسْر: الرَّديءُ الفَسْلِ من النَّاس.

ونَقَزَه عَنْهُم: دَفَعَه، عَن اللِّحْيانيّ.

وأَنْقَزَ عَن الشيءِ: كَفَّ وأَقْلَعَ.

ونُقِزوا، بالضَّمّ: رُذِلوا، وَهَذِه من التَّكْمِلة.

[نكز]نَكَزَت البئْرُ، كَنَصَرَ وفَرِحَ، تَنْكُز وتَنْكَزُ نَكْزاً ونُكُوزاً: فَنِيَ ماؤُها، وَقيل: قَلَّ.

وأَنْكَزْتُها، وَكَذَلِكَ نَكَزْتُها.

وَهِي بِئْرٌ ناكِزٌ ونَكُوزٌ.

كصَبُور، قَالَ ذُو الرُّمَّة:ج نَواكِزُ ونُكُزٌ، بضَمَّتين.

ونَكَزَ الماءُ نُكُوزاً، بالضَّمّ: غارَ ونَقَصَ.

نَكَزَتْهُ الحَيَّةُ تَنْكُزُه نَكْزاً: لَسَعَتْ بأَنفِها، وخَصَّ بعضُهم بِهِ الثُّعبانَ والدَّسّاسَةَ.

قَالَ أَبو الجَرّاح: يُقَال للدَّسّاسة من الحَيَّات وحدَها: نَكَزَتْه، وَلَا يُقال لغيرِها.

وَقَالَ الأَصمعيُّ: نَكَزَتْهُ الحيَّةُ وَوَكَزَتْهُ ونَشَطَتْه ونهَشَتْه بِمَعْنى واحدٍ.

وَقَالَ غيرُه: النَّكْزُ: أَن يطعَنَ بأَنفِه طَعناً.

نَكَزَ فلانٌ: ضرَبَ ودفَعَ، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن الأّصمعيِّ.

فِي التكملة: نَكَزَ: نَكَصَ.

والنِّكْزُ، بِالْكَسْرِ: الرُّذال، وَالَّذِي فِي التكملة: الرَّذْلُ، أَي من المَال وَالنَّاس، وكأَنَّه لغةٌ فِي النَّقْز.

نَكَزَت البئْرُ، كَنَصَرَ وفَرِحَ، تَنْكُز وتَنْكَزُ نَكْزاً ونُكُوزاً: فَنِيَ ماؤُها، وَقيل: قَلَّ.

وأَنْكَزْتُها، وَكَذَلِكَ نَكَزْتُها.

وَهِي بِئْرٌ ناكِزٌ ونَكُوزٌ.

كصَبُور، قَالَ ذُو الرُّمَّة:(على حِمْيَرِيَّاتٍ كأَنَّ عُيُونَها .

ذِمامُ الرَّكايا أَنْكَزَتْها المَواتِحُ) ج نَواكِزُ ونُكُزٌ، بضَمَّتين.

ونَكَزَ الماءُ نُكُوزاً، بالضَّمّ: غارَ ونَقَصَ.

نَكَزَتْهُ الحَيَّةُ تَنْكُزُه نَكْزاً: لَسَعَتْ بأَنفِها، وخَصَّ بعضُهم بِهِ الثُّعبانَ والدَّسّاسَةَ.

قَالَ أَبو الجَرّاح: يُقَال للدَّسّاسة من الحَيَّات وحدَها: نَكَزَتْه، وَلَا يُقال لغيرِها.

وَقَالَ الأَصمعيُّ: نَكَزَتْهُ الحيَّةُ وَوَكَزَتْهُ ونَشَطَتْه ونهَشَتْه بِمَعْنى واحدٍ.

وَقَالَ غيرُه: النَّكْزُ: أَن يطعَنَ بأَنفِه طَعناً.

نَكَزَ فلانٌ: ضرَبَ ودفَعَ، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن الأّصمعيِّ.

فِي التكملة: نَكَزَ: نَكَصَ.

والنِّكْزُ، بِالْكَسْرِ: الرُّذال، وَالَّذِي فِي التكملة: الرَّذْلُ، أَي من المَال وَالنَّاس، وكأَنَّه لغةٌ فِي النَّقْز.

الهَيثم بن كُلَيبٍ الشَّاشِيِّ، وَعنهُ المُسْتَغْفِرِيُّ.

توُفِّيَ سنة.

وَمِمَّا يستدرَك عَلَيْهِ: {نَوازُ، كَسَحاب: قَريَةٌ فِي جبل السُّمّاقِ، من أَعمال حلبَ، فِيهَا تفَّاحٌ كبيرٌ مليحُ اللَّون أَحمرُ قَالَه ياقوتٌ.

} ونُوَيْزَةُ، مُصَغَّراً: مَوضِعٌ بفارِسَ، نُسِبَ إِلَيْهِ أَبو سَعْد مُحَمَّد بن أَحمد {- النُّوَيزِيُّ الصُّوفِيُّ السَّرْخَسِيُّ: من شُيُوخ ابْن السَّمعانِيِّ وابنِ عساكِرَ.

مَاتَ فِي سنة.

(فصل الْوَاو مَعَ الزَّاي)