معنى «نكل»

نكَّلَ/ نكَّلَ بـ ينكِّل، تنكيلاً، فهو مُنكِّل، والمفعول مُنكَّل • نكَّل معدنًا: طلاه بالنَّيْكل "فولاذ منكَّل- تنكيل الأواني".

• نكَّل أخاه عن المعصية: صرفَه عنها "استطاع والده أن ينكّله عن المجون".

• نكَّل بجريح: عاقبه بما يروِّع ويردع ويجعله عبرةً ودرسًا لغيره "تمنع القوانين الدوليّة التنكيلَ بالأسرى- {وَاللهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً} " ° نكّل به الدّهرُ: أصابه بنازلة.

نَكال [مفرد]: عقاب أو نازلة " {جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللهِ} - {فَأَخَذَهُ اللهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى} ".

نُكول [مفرد]: مصدر نكَلَ بـ/ نكَلَ عن.

نكَلَ بـ/ نكَلَ عن يَنكُل، نُكولاً، فهو ناكِل، والمفعول منكول به • نكَل بخَصمِه: أصابه بنازلةٍ تكون عبرةً لغيره "نكَل اللهُ بأصحاب الفيل- محتلٌّ يهوى النُّكولَ بالأسرى".

• نكَل عن العدوّ: نكَص؛

تراجع وجَبُن "نكل عن مواجهة خصمه- نكل بتعهُّده: لم يفِ به، أخلَّ به- شخصٌ ناكل عن الأمور: جبان ضعيف".

نَيْكل/ نِيكَل [مفرد]: (كم) مَعْدِن شديد الصّلابة والمتانة لونه أبيض فضِّيّ، قليل التأثُّر بالهواء قابل للتمغنط والطّرق والسَّحب، يدخلُ في تركيب أكثر السَّبائك ويستخدم بكثرة في طِلاء المعادن.

نِكْل [مفرد]: ج أنكال ونُكول: ١ - حديدة اللِّجام أو الزِّمام.

٢ - قيدٌ شديد " {إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالاً وَجَحِيمًا} ".

نكل وَفُلَانًا بِظهْر قدمه ضربه والماشية جهدها حَلبًا وَفُلَانًا حَقه مَنعه إِيَّاه وَعَن الشَّيْء صرفه عَنهُ وأعجله عَنهُ(نكع) نكعا ونكعة احمر وتقشر فَهُوَ نكع وناكع وَهُوَ أَيْضا أنكع وَهِي نكعاء (ج) نكع(أنكع) فلَان أعيا وتعب وَالشَّيْء رده إِلَى وَرَائه وَفُلَانًا عَن الْأَمر أعجله عَنهُ وَالْأَمر صَاحبه فَاتَهُ حِين طلبه(نكعه)

(النِّكْلُ) بِوَزْنِ الطِّفْلِ الْقَيْدُ وَجَمْعُهُ (أَنْكَالٌ) .

وَ (نَكَّلَ) بِهِ (تَنْكِيلًا) أَيْ جَعَلَهُ (نَكَالًا) وَعِبْرَةً لِغَيْرِهِ.

وَ (نَكَلَ) عَنِ الْعَدُوِّ وَعَنِ الْيَمِينِ مِنْ بَابِ دَخَلَ أَيْ جَبُنَ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: (نَكِلَ) بِالْكَسْرِ لُغَةٌ فِيهِ، وَأَنْكَرَهَا الْأَصْمَعِيُّ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ النَّكَلَ عَلَى النَّكَلِ» بِفَتْحَتَيْنِ يَعْنِي الرَّجُلَ الْقَوِيَّ الْمُجَرَّبَ عَلَى الْفَرَسِ الْقَوِيِّ الْمُجَرَّبِ.

قاربت أمشى القعولى والفنجله وتارة أنبث نبثا نقثله (١)[نكل] النِكْلُ بالكسر: القَيْدُ (٢) .

والنِكْلُ أيضاً: حديدةُ اللِجامِ.

وقال أبو عبيد: النِكْلُ لِجامُ البَريد.

ورجلٌ نكل ونكل، مثل شبه وشبه، كأنه ينكل به أعداؤهُ.

ورماهُ اللهُ بنُكْلَةٍ، أي بما يُنَكِّلُهُ.

ويقال: نَكَّلَ به تَنْكيلاً، إذا جعله نَكالاً وعِبْرَةً لغيرِهِ.

والمَنْكَلُ: الذي يُنَكِّلُ بالإنسانِ.

وقال:وارْمِ على أَقْفائهِمْ بالمَنْكَلِ (٣) * ونَكَلَ عن العَدُوِّ وعن اليمينِ يَنْكُلُ بالضم، أي جَبُنَ.

والناكِلُ: الجبان الضعيف.

وقال أبو عبيدة: نكل بالكسر: لغة فيه.

وأنكره الاصمعي.

وفي الحديث: " إن الله يحب النكل نكل] النِكْلُ بالكسر: القَيْدُ (٢) .

والنِكْلُ أيضاً: حديدةُ اللِجامِ.

وقال أبو عبيد: النِكْلُ لِجامُ البَريد.

ورجلٌ نكل ونكل، مثل شبه وشبه، كأنه ينكل به أعداؤهُ.

ورماهُ اللهُ بنُكْلَةٍ، أي بما يُنَكِّلُهُ.

ويقال: نَكَّلَ به تَنْكيلاً، إذا جعله نَكالاً وعِبْرَةً لغيرِهِ.

والمَنْكَلُ: الذي يُنَكِّلُ بالإنسانِ.

وقال:وارْمِ على أَقْفائهِمْ بالمَنْكَلِ (٣) * ونَكَلَ عن العَدُوِّ وعن اليمينِ يَنْكُلُ بالضم، أي جَبُنَ.

والناكِلُ: الجبان الضعيف.

وقال أبو عبيدة: نكل بالكسر: لغة فيه.

وأنكره الاصمعي.

وفي الحديث: " إن الله يحب النكلوالا

نكل عن اليمين وعن العدو نكولاً.

ونكّلته عن كذا: فطمته.

ونكّلت به: جعلت غيره ينكل أن يفعل مثل فعله، وهو النّكال.

نَكَلَ عنه، كضَرَبَ ونَصَرَ وعَلِمَ نُكولاً: نَكَصَ وجَبُنَ.

ونَكَّلَ به تَنْكيلاً: صَنَعَ به صَنيعاً يُحَذِّرُ غيرَه.

أو نَكَلَه: نَحَّاهُ عَمَّا قَبْلَهُ،والنَّكالُ والنُّكْلَةُ، بالضمِّ، وكمَقْعَدٍ:ما نَكَّلْتَ به غيرَكَ كائناً ما كان.

وكسَمِعَ: قَبِلَ النَّكالَ.

وإنه لَنِكْلُ شَرٍّ، بالكسر، أي: يُنَكَّلُ به أعداؤه.

ورماهُ بِنُكْلَةٍ، بالضم، أي: بما يُنَكِّلُه به.

والنِّكْلُ، بالكسر: القَيْدُ الشديدُج: أنْكالٌ، أو قَيْدٌ من نارٍ، وضَرْبٌ من اللُّجُمِ، أو لجامُ البَريدِ، وحَديدةُ اللِّجامِ، والزِّمامُ، وبالتحريك: عِناجُ الدَّلْوِ، والرجلُ القَوِيُّ المُجَرَّبُ المُبْدِئُ المعِيدُ، وكذا الفَرَسُ،ومنه: "إن الله يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ".

وكمقعدٍ: الصَّخْرُ.

وكمنْبَرٍ: الذي يُنَكِّلُ بالإِنسانِ.

وأنْكَلَهُ: دفعهُ.

والناكِلُ: الضعيفُ والجَبانُ.

وفي الحديث: "مُضَرُ صَخْرَةُ اللهِ التي لا تُنْكَلُ" أي: لا تُدْفَعُ عما وقَعَتْ عليه.

• نُكَيْتِلٌ، كسُفَيْرِجٍ: صَحابِي.

• النُّلْنُلُ، كهُدْهُدٍ: الرجُلُ الضعيفُ.

• ال

نكل: النِّكلُ والنَّكلُ: ضرب من اللجم والقيود، وكل شيء يُنكل به غيره فهو نِكلٌ، قال «٢» :عهدت أبا عمران فيه نهاكة .

وفي السيف نِكْل للعصا غير أعزلونكِلَ يَنْكَل: تميميه، ونَكَل حجازية.

يقال: نَكَل الرجل عن صاحبه إذا جبن عنه، قال «٣» :ضرباً بكفي بطل لم يَنْكَلِ

نكل:النِّكْلُ: ضَرْبٌ من اللُّجْم والقُيُودِ.

وكُلُّ شَيْءٍ يُنْكَلُ به غَيْرُه.

والزِّمَامُ.

ونَكَلَ عن قِرْنِه يَنْكُلُ، ونَكِلَ يَنْكَلُ -حِجَازِيَّةٌ-.

ورَجُلٌ نَكَلٌ ونِكْلٌ.

وهو نِكْلٌ لأعدائه ونَكَلٌ.

وانَّه لَنِكْلُ شَرٍّ ونَكَلُ شَرٍّ.

والنَّكَالُ: اسْمٌ لِمَا جَعَلْتَه نَكَالاً لغَيْرِه.

ونَكَّلْتُه تَنْكِيْلاً: نَحَّيْته عَمّا يُرِيْدُ كائناً مَنْ كانَ.

و ١٦ - في حَدِيثٍ مَرْفوعٍ (٣): «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ».

أي الرَّجُلَ

نكل: رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (إِن الله يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ) قيل وَمَا النَّكَلُ عَلَى النَّكَلِ؟

قَالَ: (الرَّجلُ القويُّ المُجرَّبُ المُبْدِىءُ المعيدُ على الفَرَسُ المجرَّبِ المبْدِىء المِعيدِ) .

قَالَ أَبُو عبيد: يُقَال: رجلٌ نَكَلٌ، ونِكْلٌ، ومعناهُ قريبٌ من التَّفْسيرِ الَّذِي فِي الحَدِيث.

قَالَ وَيُقَال: رجلٌ بَدَلٌ وبِدْلٌ، ومَثلٌ ومِثْلٌ وشَبهٌ وشِبهٌ.

قَالَ: وَلم نسْمع فِي (فَعَلٍ وفعْلٍ) بِمَعْنى وَاحِد غيرَ هَذِه الْأَرْبَعَة الأحْرُفِ.

(نكل):{وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا (٨٤)} [النساء: ٨٤]"النِكل -بالكسر: القَيْدُ الشديدُ من أي شيء كان (أي في القدم- أخذًا من قولة سيدنا علي - رضي الله عنه - وكرم الله وجهه "نِكْلٌ في قدم "، واللجام / حديدة اللجام، وعِنَاجُ الدَلْو (العِناج: حبل يشد أسفلَ الدلو العظيمة إلى أذنيها دعمًا لها).

نكل: نَكَلَ عَنْهُ يَنْكِلُ «١» ويَنْكُلُ نُكُولًا ونَكِلَ: نَكَصَ.

يُقَالُ: نَكَلَ عَنِ الْعَدُوِّ وَعَنِ الْيَمِينِ يَنْكُلُ، بِالضَّمِّ، أَي جَبُنَ، ونَكَّلَه عَنِ الشَّيْءِ: صَرَفَهُ عَنْهُ.

وَيُقَالُ: نَكَلَ الرَّجُلُ عَنِ الأَمر يَنْكُلُ نُكُولًا إِذا جَبُنَ عَنْهُ، وَلُغَةٌ أُخرى نَكِلَ، بِالْكَسْرِ، يَنْكَلُ، والأُولى أَجود.

اللَّيْثُ: النِّكْلُ «٢» اسْمٌ لِمَا جعلْته نَكالًا لِغَيْرِهِ إِذا رَآهُ خَافَ أَن يَعْمَلَ عَمَلَهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: نَكَّلَ بِهِ تَنْكِيلًا إِذا جَعَلَهُ نَكالًا وعِبْرة لِغَيْرِهِ.

وَيُقَالُ: نَكَّلْت بِفُلَانٍ إِذا عَاقَبْتَهُ فِي جُرْم أَجرمه عُقوبة تُنَكِّل غَيْرَهُ عَنِ ارْتِكَابِ مِثْلِهِ.

وأَنْكَلْت الرجلَ عَنْ حَاجَتِهِ إِنْكَالًا إِذا دَفَعْتَهُ عَنْهَا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: أَي جَعَلْنَا هَذِهِ الفَعلة عِبرةً يَنْكُل أَن يَفْعَلَ مثلَها فاعلٌ فَيناله مِثْلُ الَّذِي نَالَ الْيَهُودَ المُعْتَدِين فِي السَّبْت.

وَفِي حَدِيثِ وِصالِ الصَّوْمِ:لَوْ تأَخَّر لزدْتُكُم كالتَّنْكِيل لَهُمْأَي عُقوبة لَهُمْ.

الْمُحْكَمُ: ونَكَلَ بِفُلَانٍ إِذا صَنَعَ بِهِ صَنِيعاً يحذَر غَيْرُهُ مِنْهُ إِذا رَآهُ، وَقِيلَ: نَكَلَه نحَّاه عَمَّا قِبَلَه.

والنَّكَال والنُّكْلَة والمَنْكَل: مَا نَكَلْت بِهِ غَيْرَكَ كَائِنًا مَا كَانَ.

الْجَوْهَرِيُّ: المَنْكَل الَّذِي يُنَكِّل بالإِنسان.

ونَكِلَ الرَّجُلُ: قَبِلَ النَّكَالَ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:فاتَّقُوا اللهَ، وخَلُّوا بَيْنَنَا .

نَبْلغِ الثَّأْر، ويَنْكَلْ مَنْ نَكِلْوإِنه لَنِكْلُ شَرٍّ أَي يُنَكَّل بِهِ أَعداؤه؛

حَكَاهُ يَعْقُوبُ فِي الْمَنْطِقِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: يُنْكَل بِهِ أَعداؤه.

التَّهْذِيبُ: وَفُلَانٌ نِكْلُ شَرٍّ أَي قَوِيٌّ عَلَيْهِ، وَيَكُونُ نِكْل شَرٍّ أَي يُنَكِّل فِي الشَّرِّ.

وَرَجُلٌ نِكْلٌ ونَكَلٌ إِذا نُكِّل بِهِ أَعداؤه أَي دُفِعوا وأُذِلُّوا.

ورَماه اللَّهُ بِنُكْلَة أَي بِمَا يُنَكِّله بِهِ.

والنِّكْلُ، بِالْكَسْرِ: الْقَيْدُ الشَّدِيدُ مِنْ أَي شَيْءٍ كَانَ، وَالْجَمْعُ أَنْكَال.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا وَجَحِيماً صَارَ الْمَعْنَى: وعَلام أَركبه حِينَ لَمْ أَنزل إِلى الأَرض، قَالَ: وَمَعْلُومٌ أَنه حِينَ لَمْ يَنْزِلْ هُوَ رَاكِبٌ فكأَنه قَالَ: وَعَلَامَ أَركبه فِي حِينِ أَنا رَاكِبٌ؛

قَالَ وَمِمَّا يُقَوِّي ذَلِكَ قَوْلُ زُهَيْرٍ:ولَنِعْم حَشْوُ الدِّرْعِ أَنت، إِذا .

دُعِيَتْ نَزال، ولُجَّ فِي الذُّعْرِأَلا تَرى أَنه لَمْ يَمْدَحْهُ بِنُزُولِهِ إِلى الأَرض خَاصَّةً بَلْ فِي كُلِّ حَالٍ؟

وَلَا تمدَح الْمُلُوكُ بِمِثْلِ هَذَا، وَمَعَ هَذَا فإِنه فِي صِفَةِ الْفَرَسِ مِنَ الصِّفَاتِ الْجَلِيلَةِ وَلَيْسَ نُزُولُهُ إِلى الأَرض مِمَّا تمدَح بِهِ الْفَرَسُ، وأَيضاً فَلَيْسَ النُّزُولُ إِلى الأَرض هُوَ العلَّة فِي الرُّكُوبِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:نَازَلْتُ رَبِّي فِي كَذَاأَي رَاجَعْتُهُ وسأَلته مرَّة بَعْدَ مرَّة، وَهُوَ مُفاعَلة مِنَ النُّزُول عَنِ الأَمر، أَو مِنَ النِّزَال فِي الْحَرْبِ.

والنَّزِيلُ: الضَّيْفُ؛

وَقَالَ:نَزِيلُ القومِ أَعظمُهم حُقوقاً، .

وحَقُّ اللهِ فِي حَقِّ النَّزِيلِسِيبَوَيْهِ: وَرَجُلٌ نَزِيل نازِل.

وأَنْزالُ القومِ: أَرزاقهم.

والنُّزُل والنُّزْل: مَا هُيِّئَ لِلضَّيْفِ إِذا نَزَلَ عَلَيْهِ.

وَيُقَالُ: إِن فُلَانًا لَحَسَنُ النُّزْل والنُّزُل أَي الضِّيَافَةِ؛

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِهِ:فَجَاءَتْ بِيَتْنٍ للنِّزَالة أَرْشَماقَالَ: أَراد لِضِيافة النَّاسِ؛

يَقُولُ: هُوَ يَخِفُّ لِذَلِكَ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ: أَذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ؛

يَقُولُ: أَذلك خَيْرٌ فِي بَابِ الأَنْزَال الَّتِي يُتَقَوَّت بِهَا وتمكِن مَعَهَا الإِقامة أَم نُزُل أَهلِ النَّارِ؟

قَالَ: وَمَعْنَى أَقمت لَهُمْ نُزُلهم أَي أَقمت لَهُمْ غِذاءَهم وَمَا يصلُح مَعَهُ أَن يَنْزِلُوا عَلَيْهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: والنُّزْل مَا يهيَّأُ للنَّزِيل، وَالْجَمْعُ الأَنْزَال.

وَفِي الْحَدِيثِ:اللَّهُمَّ إِني أَسأَلك نُزْلَ الشُّهَدَاءِ؛

النُّزْل فِي الأَصل: قِرَى الضَّيْفِ وتُضَمّ زايُه، يُرِيدُ مَا لِلشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الأَجر وَالثَّوَابِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ الدُّعَاءِ لِلْمَيِّتِ:وأَكرم نُزُله.

والمُنْزَلُ: الإِنْزال، تَقُولُ: أَنْزِلْني مُنْزَلًا مُباركاً.

ونَزَّلَ القومَ: أَنْزَلَهم المَنازل.

ونَزَّلَ فُلَانٌ عِيرَه: قَدَّر لَهَا المَنَازل.

وَقَوْمٌ نُزُل: نازِلون.

والمَنْزِل والمَنْزِلَة: مَوْضِعُ النُّزول.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ مَنْزِلُنا بِمَوْضِعِ كَذَا، قَالَ: أُراه يَعْنِي مَوْضِعَ نُزولنا؛

قَالَ: وَلَسْتُ مِنْهُ عَلَى ثِقَةٍ؛

وَقَوْلُهُ:دَرَسَ المَنَا بِمُتالِعٍ فأَبَانِإِنما أَراد المَنازل فَحَذَفَ؛

وَكَذَلِكَ قَوْلُ الأَخطل:أَمستْ مَناها بأَرض مَا يبلِّغُها، .

بِصَاحِبِ الهمِّ، إِلا الجَسْرةُ الأُجُدُأَراد: أَمستْ مَنازلها فَحَذَفَ، قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد بِمَنَاهَا قصدَها، فإِذا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا حَذْفَ.

الْجَوْهَرِيُّ: والمَنْزِل المَنْهَل، والدارُ والمَنْزِلَة مِثْلُهُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَمَنْزِلَتَيْ مَيٍّ، سلامٌ عَلَيْكُمَا .

هلِ الأَزْمُنُ اللَّائي مَضَيْنَ رَواجِعُ؟

والمنزِلة: الرُّتبة، لَا تجمَع.

واستُنْزِل فُلَانٌ أَي حُطَّ عَنْ مَرْتَبَتِهِ.

والمَنْزِل: الدَّرَجَةُ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا هُوَ مِنِّي مَنْزِلَة الشَّغَاف أَي هُوَ بِتِلْكَ المنزِلة، نُونُهَا أَصليَّة لأَنها بإِزاء سِينِ سَلْهَب.

ونَهْشَل: اسْمُ رَجُلٍ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: هُوَ يَنْصَرِفُ لأَنه فَعْلَل، وإِذا كَانَ فِي الْكَلَامِ مِثْلُ جَعْفَر لَمْ يُمْكِنِ الْحُكْمُ بِزِيَادَةِ النُّونِ، وَكَانَ لَقِيطُ بنُ زُرارةَ التَّمِيمِيُّ يُكْنَى أَبا نَهْشَل.

والنَّهْشَل: الذِّئْبُ.

والنَّهْشَل: الصَّقْر.

الأَزهري: نَهْشَل إِذا عضَّ إِنساناً تَجْميشاً، ونَهْشَل إِذا أَكل أَكْل الجائع.

نهضل: النَّهْضَل: المُسِنُّ مِنَ الرِّجَالِ، مثَّل بِهِ سِيبَوَيْهِ وفسَّره السِّيرَافِيُّ، والأُنثى بِالْهَاءِ.

نول: اللَّيْثُ: النائِل مَا نِلْت مِنْ مَعْرُوفِ إِنسان، وَكَذَلِكَ النَّوَال.

وأَنَالَهُ مَعْرُوفَهُ ونَوَّلَه: أَعطاه مَعْرُوفَهُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِنْ تُنَوِّلْهُ فَقَدْ تَمْنَعُهُ، .

وتُرِيهِ النَّجْمَ يَجْرِي بالظُّهُرْوالنّالُ والمَنَالَةُ والمَنَالُ: مَصْدَرُ نِلْت أَنال.

وَيُقَالُ: نُلْت لَهُ بِشَيْءٍ أَي جُدْت، وَمَا نُلْتُه شَيْئًا أَي مَا أَعطيته.

وَيُقَالُ: نالَني بِالْخَيْرِ يَنُولُني نَوالًا ونَوْلًا ونَيْلًا، وأَنالَني بِخَيْرٍ إِنَالَةً.

وَيُقَالُ فِي الأَمر مِنْ نِلْت أَنالُ لِلْوَاحِدِ: نَلْ، وَلِلِاثْنَيْنِ، نَالَا، وَلِلْجَمْعِ: نالُوا.

ونُلْتُه مَعْرُوفًا ونَوَّلْته.

الْجَوْهَرِيُّ: النَّوَال العَطاء، والنَّائِل مِثْلُهُ.

ابْنُ سِيدَهْ: النّالُ والنَّوَالُ مَعْرُوفٌ، ونُلْتُه ونُلْت لَهُ ونُلْتُه بِهِ أَنُولُه بِهِ نَوْلًا؛

قَالَ العُجير السَّلُولي:فعَضَّ يَدَيْهِ أُصْبُعاً ثُمَّ أُصْبُعاً .

وَقَالَ: لعلَّ اللَّهَ سَوْفَ يَنِيلأَي يَنُول بِخَيْرٍ، فَحَذَفَ.

وأَنَلْته بِهِ وأَنَلْته إِيّاه ونَوَّلْته ونَوَّلْت عَلَيْهِ بِقَلِيلٍ، كُلُّهُ: أَعطيته.

الْكِسَائِيُّ: لَقَدْ تَنَوَّلَ عَلَيْنَا فُلَانٌ بِشَيْءٍ يَسِيرٍ أَي أَعطانا شَيْئًا يَسِيرًا، وتَطَوَّل مِثْلُهَا.

وَقَالَ أَبو مِحْجَنٍ: التَّنَوُّل لَا يَكُونُ إِلا فِي الْخَيْرِ، والتطوُّل قَدْ يَكُونُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ جَمِيعًا.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ نُلْت لَهُ بالعطيَّة أَنُولُ نَوْلًا ونُلْتُه العطيَّة.

ونَوَّلْته: أَعطيته نَوالًا؛

قَالَ وَضّاح اليَمن:إِذا قلتُ يَوْمًا: نَوِّلِيني، تبسَّمتْ .

وَقَالَتْ: مَعاذ اللَّهِ مِنْ نَيْل مَا حَرُمْفَمَا نَوَّلتْ حَتَّى تضرَّعْت عندَها، .

وأَنْبَأْتُها مَا رَخَّص اللهُ فِي اللَّمَمْيَعْنِي التقبيلَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَشَاهِدُ نُلْت لَهُ بالعطيَّة قَوْلُ الشَّاعِرِ:تَنُول بِمَعْرُوفِ الحديثِ، وإِن تُرِدْ .

سِوَى ذاكَ تُذْعَرْ منك، وَهِيَ ذَعُورُوَقَالَ الْغَنَوِيُّ:وَمَنْ لَا يَنُلْ حَتَّى تسدَّ خِلالُه، .

يجِدْ شَهوات النفْس غَيْرَ قليلِوَفِي حَدِيثِ مُوسَى وَالْخَضِرِ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ:حَمَلُوهما فِي السَّفِينَةِ بِغَيْرِ نَوْلٍأَي بِغَيْرِ أَجْرٍ وَلَا جُعْل، وَهُوَ مَصْدَرُ نَالَه يَنُولُه إِذا أَعطاه، وإِنه لَيَتَنَوَّل بِالْخَيْرِ وَهُوَ قَبْلَ ذَلِكَ لَا خَيْرَ فِيهِ.

وَرَجُلٌ نالٌ، بوزْن بالٍ: جَوَاد، وَهِيَ فِي الأَصل نَائِلٌ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ فَعْلًا وأَن يَكُونَ فاعِلًا ذَهَبَتْ عَيْنُهُ، وَقِيلَ: كَثِيرُ النَّائِل.

ونالَ يَنَال نَائِلًا ونَيْلًا: صَارَ نَالًا.

وَمَا أَنْوَلَه أَي مَا أَكثر نَائِلَهُ.

وَمَا أَصَبْتُ مِنْهُ نَوْلَةً أَي نَيْلًا.

وَشَيْءٌ مُنَوَّل ومَنِيل؛

عَنْ سِيبَوَيْهِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: رَجُلٌ نالٌ كَثِيرُ النَّوال، وَرَجُلَانِ نَالان وَقَوْمٌ أَنْوَال؛

وَقَوْلُ لَبِيدٍ: وحِرْفَته النِّبالة.

ومُتَنَبِّل: حَامِلُ نَبْل.

وَنَبَلَه بالنَّبْل يَنْبُلُه نَبْلًا: رَمَاهُ بالنَّبْل.

وَقَوْمٌ نُبَّلٌ: رُماةٌ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

ونَبَلَه يَنْبُلُه نَبْلًا وأَنْبَلَه، كِلَاهُمَا: أَعطاه النَّبْل.

وأَنْبَلْته سَهْمًا.

أَعطيته.

واسْتنْبَلَه: سأَله النَّبْل.

ونَبِّلْني أَي هَبْ لِي نِبالًا.

واسْتَنْبَلَنِي فُلَانٌ فأَنْبَلْتُه أَي أَعطيته نَبْلًا، وَفِي الصِّحَاحِ: اسْتَنْبَلَني فَنَبَلْته أَي نَاوَلْتُهُ نَبْلًا.

ونَبَلَ عَلَى الْقَوْمِ يَنْبُلُ: لَقَطَ لَهُمُ النَّبْل ثُمَّ دَفَعَهَا إِليهم لِيَرْمُوا بِهَا.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُنْتُ أَيامَ الفِجار أَنْبُل عَلَى عُمُومَتي، وَرُوِيَ:كُنْتُ أُنَبِّلُ عَلَى عُمومتي يومَ الفِجَار؛

نَبَّلْت الرَّجُلَ، بِالتَّشْدِيدِ، إِذا ناوَلْته النَّبْل لِيَرْمِيَ، وَكَذَلِكَ أَنْبَلْتُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنّ سَعْدًا كَانَ يَرْمِي بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَوْمَ أُحُد والنبيُّ يُنَبِّلُه، وَفِي رِوَايَةٍ:وَفَتًى يُنَبِّلُه كُلَّمَا نَفِدتْ نَبْلُه، وَفِي رِوَايَةٍ:يَنْبُلُه، بِفَتْحِ الْيَاءِ وَتَسْكِينِ النُّونِ وَضَمِّ الْبَاءَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ وَهُوَ غَلَطٌ مِنْ نَقَلة الْحَدِيثِ لأَن مَعْنَى نَبَلْتُه أَنْبُلُه إِذا رَمَيْتَهُ بالنَّبْل، وَقَالَ أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ: بَلْ هُوَ صَحِيحٌ، يَعْنِي يُقَالُ نَبَلْته وأَنْبَلْته ونَبَّلْته؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:الرامِي ومُنْبِله، وَيَجُوزُ أَن يُرِيدَ بالمُنْبِل الَّذِي يردُّ النَّبْل عَلَى الرَّامِي مِنَ الهَدَف.

ونَبَلَ بِسَهْم وَاحِدٍ: رَمَى بِهِ، وَرَجُلٌ نَابِلٌ: حاذِق بالنَّبْل.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: تَنَابَلَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ فَنَبَلَه فُلَانٌ إِذا تَنافَرا أَيهما أَنْبَل، مِنَ النُّبْل، وأَيهما أَحذق عَمَلًا.

ونَابَلَني فُلَانٌ فنَبَلْتُه أَي كُنْتُ أَجود نَبْلًا مِنْهُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: رَوَى بَعْضُ أَهل الْعِلْمِ عَنْ رُؤْبَةَ قَالَ سأَلناه عَنْ قَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ:نَطْعُنُهم سُلْكَى ومَخْلوجةً، .

لَفْتَكَ لأْمين عَلَى نَابِلِ «١».

فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبي عَنْ أَبيه قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي وَكَانَتْ فِي بَنِي دارِمٍ فَقَالَتْ: سأَلت إمرأَ الْقَيْسِ وَهُوَ يَشْرَبُ طِلاءً مَعَ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبَدة مَا مَعْنَى:كَرَّكَ لأْمَيْنِ عَلَى نَابِلِفَقَالَ: مَرَرْتُ بنَابِلٍ وصاحبُه يناوِلُه الرِّيشَ لُؤاماً وظُهاراً فَمَا رأَيت أَسرع مِنْهُ وَلَا أَحسن فشبَّهت بِهِ.

التَّهْذِيبُ: النَّابِل الَّذِي يَرْمِي بالنَّبْل فِي قَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ:كَرَّكَ لأْمَيْنِ عَلَى نَابِلِوَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يُسَوِّي النِّبال.

وَهُوَ مِنْ أَنْبَلِ النَّاسِ أَي أَعلمهم بالنَّبْل؛

قَالَ:تَرَّصَ أَفْواقَها وقَوَّمَها .

أَنْبَلُ عَدْوانَ كُلِّها صَنَعَاوَفُلَانٌ نَابِل أَي حاذِق بِمَا يُمارِسُه مِنْ عَمَلٍ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ عَسَلًا أَو نَبْعَةً:تَدَلَّى عَلَيْهَا، بالحِبال مُوَثَّقاً .

شديدَ الوَصاةِ، نَابِلٌ وابنُ نَابِلِ «٢».

الْجَوْهَرِيُّ: والنَّابِلُ الحاذِق بالأَمر.

يُقَالُ: فُلَانٌ نَابِل وابنُ نَابِل أَي حاذِق وَابْنُ حاذِق؛

وأَنشد الأَصمعي لِذِي الإِصْبع:قَوَّمَ أَفْواقَها وتَرَّصَها .

أَنْبَلُ عَدْوانَ كلِّها صَنَعاأَي أَعلَمُهم بالنَّبْل.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَكُلُّ حاذِق