معنى نمكبن

منازلُ لم يزلْ مِنْهَا خيالٌ يُشيّعني إِلَى النُّوبَنْدَجان ويقالُ لقلْعَتِها نوبنجان بحذْفِ الدَّال.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[نمكبن]:) نَمَكْبانُ، بفتْحِ النونِ والميمِ وسكونِ الكافِ وموحَّدَة: قَرْيةٌ بمَرْوَ على طَرَفِ البريَّةِ، مِنْهَا: بلالُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يَحْيَى بنِ المُبارَكِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[نمذين]:) نَمْذيان، بفَتْحَتَيْن وسكونِ ذالِ مُعْجمة: قَرْيةٌ بْلَخ، عَن ياقوت، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[نوشن]:) {نُوشَان بِالضَّمِّ: جد ابي مُوسَى عمرَان بن مُوسَى بن الْحصين} النُّوشانِيّ الْكَاتِب الْفَقِيه بأستوا، عنةابي عبد الله البوشنجي، رَحمَه الله تَعَالَى وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[نوشجن]{نُوشَجَان، بالضمِّ: مدينَةٌ بفارِسَ، عَن ابنِ السَّمعاني، أَهْلُها زَنادِقَة يَعْبدُونَ النارَ، مِنْهَا: الخليلُ بنُ أَسَدٍ عَن المُؤرِّج السَّدوسيّ، وأَبو ثَعْلَب طلحةُ بنُ أَحمدَ بنِ أَيوب المُقْرِي عَن هِلالٍ الحفَّار.

[ننن]: : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَقَالَ الأزْهرِيُّ: هُوَ (و) أَبو عبدِ اللَّهِ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ مَسْعودٍ البَغْداديُّ المَعْروفُ بابنِ ، وُلِدَ ببَغْدادَ سَنَة ٥٩٩، ودُفِنَ بثَغْرِ :) نَمَكْبانُ، بفتْحِ النونِ والميمِ وسكونِ الكافِ وموحَّدَة: قَرْيةٌ بمَرْوَ على طَرَفِ البريَّةِ، مِنْهَا: بلالُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يَحْيَى بنِ المُبارَكِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[نمذين]:) نَمْذيان، بفَتْحَتَيْن وسكونِ ذالِ مُعْجمة: قَرْيةٌ بْلَخ، عَن ياقوت، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[نوشن]:) {نُوشَان بِالضَّمِّ: جد ابي مُوسَى عمرَان بن مُوسَى بن الْحصين} النُّوشانِيّ الْكَاتِب الْفَقِيه بأستوا، عنةابي عبد الله البوشنجي، رَحمَه الله تَعَالَى وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[نوشجن]{نُوشَجَان، بالضمِّ: مدينَةٌ بفارِسَ، عَن ابنِ السَّمعاني، أَهْلُها زَنادِقَة يَعْبدُونَ النارَ، مِنْهَا: الخليلُ بنُ أَسَدٍ عَن المُؤرِّج السَّدوسيّ، وأَبو ثَعْلَب طلحةُ بنُ أَحمدَ بنِ أَيوب المُقْرِي عَن هِلالٍ الحفَّار.

[ننن]: (} النَّنُّ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَقَالَ الأزْهرِيُّ: هُوَ (الشَّعَرُ الضَّعيفُ.

(و) أَبو عبدِ اللَّهِ (محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ) محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ مَسْعودٍ البَغْداديُّ المَعْروفُ بابنِ (!

النَّنِّ) ، وُلِدَ ببَغْدادَ سَنَة ٥٩٩، ودُفِنَ بثَغْرِوضَبَطَه نَصْر بفتْحِ النُّونِ وآخِرُه تاءٌ فَوْقِيَّة.

( {ونِينَى، كتِينَى) ، أَي بالكسْرِ: (نَهْرٌ) مَشْهورٌ بإِفْرِيقِيَّة فِي أَقْصَاها.

(} ونِينَوَى، بكسْرِ أَوَّلِه) ، والعامَّةُ تَفْتَحُه، وأَمَّا النُّونُ الثانِيَةُ فَمَفْتُوحَة كَمَا فِي المعْجمِ لياقوت، وذَكَرَ فِي المُشْترك الضمّ أَيْضاً، وَبِه جَزَمَ الخَفاجِيُّ؛

(ع بالكُوفَةِ) فِي سَوادِها، مِنْهَا: كَرْبلاءُ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا سيِّدُنا الحُسَيْنُ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ.

(و) أَيْضاً: (ة بالمَوْصِلِ ليُونُسَ) بنِ مَتَّى، (عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ) .

(وذَكَرَ ابنُ أَبي طاهِرٍ أَنَّ الشُّعراءَ اجْتَمَعُوا ببابِ عبدِ اللَّهِ بنِ طاهِرٍ فخَرَجَ إِلَيْهِم رَسُولُه وقالَ: مَنْ يُضِيفُ إِلَى هَذَا البيتِ على حُرُوفِ قافِيتِه بَيْتاً وَهُوَ:لم يَصِحْ للبَيْن مِنْهُم صُرَدٌ وغرابٌ لَا وَلَكِن طِيطَوَى فقالَ رجُلٌ مِن أَهْلِ المَوْصِلِ:فاستقلّوا بَكرةً يقدمهمرجل يسكن حصني نِينَوَى فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ طاهِرٍ للرَّسولِ: قُلْ لَهُ لم تَصْنَعْ شَيْئا فهلْ عندَهُ غَيْره؟

فقالَ أَبو سناء القَيْسي:ونبيطيّ طفا فِي لُجّة قَالَ لما كظّه اليعطيط وَى فصَوَّبه وأَمَرَ لَهُ بخَمْسِين دِيناراً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: