معنى نمن وتعريفُها مجموعةً من 1 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«نمن»: الَّدائِمُ فِي مكانِهِ) ؛) عَن اللَّيْثِ. {الوَاتِنُ: هُوَ الَّذِي لَا يذْهَبُ، عَن أَبي زيْدٍ.وقالَ غيرُهُ: الَّذِي لَا يَجْرِي، وقيلَ: الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ.وَفِي الحد…
محتويات صفحة نمن
الَّدائِمُ فِي مكانِهِ) ؛
) عَن اللَّيْثِ.
{الوَاتِنُ: هُوَ الَّذِي لَا يذْهَبُ، عَن أَبي زيْدٍ.
وقالَ غيرُهُ: الَّذِي لَا يَجْرِي، وقيلَ: الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ.
وَفِي الحدِيثِ: .
هُوَ عِرْقٌ أَبْيضُ مُسْتَبْطِنُ الفَقارِ؛
وقيلَ:} الوَتِينُ يَسْتقِي من الفُؤادِ، وَفِيه الدَّمُ؛
(ج {وُتْنٌ) ، بالضَّمِّ، ( {ووَتَنَهُ، كوَعَدَهُ) ،} وَتْناً: ، فَهُوَ} مَوْتُونٌ؛
قالَ حُميدٌ الأَرْقطُ:من عَلَقِ المَكْليِّ {والمَوْتونِ } وَتَنَ وغيرُهُ {يَتِنُ ، هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ:} تِنَةً، كعِدَةٍ، كَمَا هُوَ نَصُّ الجوْهرِيِّ، ( {واسْتَوْتَنَ المالُ) :) أَي ؛
) وقيلَ: كَثُرَ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} وُتِنَ، كعُنِيَ: شَكَا وَتِينَه.
{ووَتَنَ بالمَكانِ} وَتْناً {ووُتُوناً: ثَبَتَ وأَقامَ بِهِ.
وجَمْعُ} الوَاتِنِ: {وُتَّنٌ، كرُكَّعٍ؛
قالَ رُؤْبَة:أَمْطَرَ فِي أَكْنافِ غَيْنٍ مُغيِنِعلى أَخِلَاّءِ الصَّفاءِ} الوُتَّنِ {والوُتَّنُ: الدَّوامُ على العَهْدِ.
} والمُواتَنَةُ: المُلازَمَةُ فِي قلَّةِ [نمن]نامنة: مِن رَساتِيقِ طَبَرستان، بَيْنها وبينَ سارِيَةَ عشْرُونَ فَرْسَخاً.
ونامينُ: مَوْضِعٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[نبطن]:) نيَبْطنُ، بكسرٍ ففتحٍ فسكونٍ: محلَّةٌ بدِمَشْقَ، عَن ياقوت، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.
مَعَ النُّون)٢ - وَأَن: ، بالهَمْزِ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وَهُوَ المُقْتَدِرُ البَدَنِ؛
} وَأْنٌ، ؛
) وَقد نَسِي هُنَا اصْطِلاحَه.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ} وَأْنٌ: أَحْمَقٌ كَثيرُ اللحْمِ ثَقِيلٌ.
وامْرأَةٌ وَأْنَةٌ: غَلِيظَةٌ؛
وقيلَ: حَمْقاءُ؛
وقيلَ: مُقارِبَةُ الخَلْقِ.
وقالَ الليْثُ: {الوَأْنَةُ سواءٌ فِيهِ الرَّجُلُ والمرْأَةُ، يعْنِي المُقْتَدِرَ الخَلْقِ.
ويقالُ للرَّجُلِ الأَحْمقِ:} وَأْنٌ مِلْدَمٌ خُجَأَةٌ ضَوْكَعَةٌ؛
نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: {التَّوْأَنُ ضَعْفُ البَدَنِ والرَّأْي أَيَّ ذلِكَ كانَ.
[وبن]: : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
(و) أَيْضاً: ؛
) وَفِي بعضِ الأُصولِ: الجَرْعَةُ.
قالَ اللِّحْيانيُّ: يقالُ ، أَي ، وكَذلِكَ مَا فِي الدارِ وابِرٌ.
[وتن]: (} والواتِنُ: الشَّيءُ) المُقِيمُ (الثَّابِتُ نامنة: مِن رَساتِيقِ طَبَرستان، بَيْنها وبينَ سارِيَةَ عشْرُونَ فَرْسَخاً.
ونامينُ: مَوْضِعٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[نبطن]:) نيَبْطنُ، بكسرٍ ففتحٍ فسكونٍ: محلَّةٌ بدِمَشْقَ، عَن ياقوت، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.
(فصل الْوَاو) مَعَ النُّون)٢ - وَأَن: ( {الوَأْنُ) ، بالهَمْزِ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وَهُوَ (الرَّجلُ العَرِيضُ) المُقْتَدِرُ البَدَنِ؛
(أَو كُلُّ عَرِيضٍ) } وَأْنٌ، (وَهِي {وَأْنَةٌ) ؛
) وَقد نَسِي هُنَا اصْطِلاحَه.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ} وَأْنٌ: أَحْمَقٌ كَثيرُ اللحْمِ ثَقِيلٌ.
وامْرأَةٌ وَأْنَةٌ: غَلِيظَةٌ؛
وقيلَ: حَمْقاءُ؛
وقيلَ: مُقارِبَةُ الخَلْقِ.
وقالَ الليْثُ: {الوَأْنَةُ سواءٌ فِيهِ الرَّجُلُ والمرْأَةُ، يعْنِي المُقْتَدِرَ الخَلْقِ.
ويقالُ للرَّجُلِ الأَحْمقِ:} وَأْنٌ مِلْدَمٌ خُجَأَةٌ ضَوْكَعَةٌ؛
نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: {التَّوْأَنُ ضَعْفُ البَدَنِ والرَّأْي أَيَّ ذلِكَ كانَ.
[وبن]: (} الوَبْنَةُ) : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
(وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الوَبْنَةُ (الأَذَى.
(و) أَيْضاً: (الجَوْعَةُ) ؛
) وَفِي بعضِ الأُصولِ: الجَرْعَةُ.
(و) قالَ اللِّحْيانيُّ: يقالُ (مَا فِي الَّدارِ وابِنٌ، كصاحِبٍ) ، أَي (أَحَدٌ) ، وكَذلِكَ مَا فِي الدارِ وابِرٌ.
جذورٌ تشترك مع «نمن» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
الَّدائِمُ فِي مكانِهِ) ؛) عَن اللَّيْثِ. {الوَاتِنُ: هُوَ الَّذِي لَا يذْهَبُ، عَن أَبي زيْدٍ.وقالَ غيرُهُ: الَّذِي لَا يَجْرِي، وقيلَ: الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ.وَفِي الحدِيثِ: . . هُوَ عِرْقٌ أَبْيضُ مُسْتَبْطِنُ الفَقارِ؛ وقيلَ:} الوَتِينُ يَسْتقِي من الفُؤادِ، وَفِيه الدَّمُ؛ (ج {وُتْنٌ) ، بالضَّم
جذر نمن هو (نمن)، وقد ورد في 1 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
نمن تتكوّن من 3 أحرف: ن، م، ن؛ تبدأ بحرف ن وتنتهي بحرف ن.