معنى «نوب»

نابَ١/ نابَ إلى يَنُوب، نُبْ، نَوْبًا، فهو نَائِب، والمفعول مَنُوب إليه • نابَ الشّيءُ: قَرُبَ "ناب فصلُ الرَّبيع".

• ناب النَّحلُ إلى الخلايا: رجع إليها واعتادها.

• ناب إلى الله: تاب ولزم طاعتَه.

نابَ عن يَنُوب، نُبْ، نِيابَةً، فهو نَائِب، والمفعول منوبٌ عنه • ناب الوكيلُ عن المدير: قام مقامه "ناب المرشّحُ عن منطقته- تسلّم جائزةً بالنِّيابة عن صاحبها: بالوكالة عنه- ناب عنه رسميًّا/ قانونيًّا".

أنابَ/ أنابَ إلى/ أنابَ عن يُنيب، أَنِبْ، إنابةً، فهو مُنِيب، والمفعول مُنَاب • أناب رجلاً/ أناب عنه رجلاً في المصنع: أقامه مقامه وجعله نائبًا عنه "أناب المديرُ العامُّ وكيلَه في المؤتمر- إنابات قضائيَّة".

• أناب الشَّخصُ إلى النَّادي: رجع إليه مرّة بعد مرّة "أناب المهاجِرُ إلى وطنه".

• أناب الشَّخصُ إلى الله: ناب إليه، تاب ورجع " {وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ} - {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ}: راجع إلى ربِّه".

استنابَ يستنيب، اسْتَنِبْ، استِنابَةً، فهو مُستنيب، والمفعول مُستناب • استنابَ الرَّجلَ: أنابه؛

أقامه مقامه "استناب المديرُ أحدَ موظَّفيه لحضور الاجتماع مكانه".

نابَ٢ يَنُوب، نُبْ، نَوْبًا ونَوْبَةً، فهو نَائِب، والمفعول مَنُوب • نابَه أمرٌ: أصابه، نزل به "نابه مكروهٌ- نَوْبة قلبيّة/ عصبيَّة- وإن ناب خَطْبٌ، أو ألمّت مصيبةٌ .

جعلتُ لهم نفسي وما ملكت فدًى".

انتابَ يَنتاب، انْتَبْ، انتيابًا، فهو مُنتاب، والمفعول مُنتاب • انتابه أمرٌ: أصابه وألمّ به "انتابه الفزعُ/ الاكتئابُ/ الضَّحكُ/ المرضُ".

• انتاب صديقَه: قصده مرَّةً بعد مَرَّة "فلانٌ ينتابُنا- تنتاب السِّباعُ المنهلَ".

تناوبَ/ تناوبَ على يتناوب، تَناوُبًا، فهو مُتناوِب، والمفعول مُتناوَب • تناوب الأمرَ: قام به مرَّةً بعد مرَّة "تناوب زيارةَ صديقه- بشكل متناوب" ° بالتَّناوب: بالتبادل- سِباق التَّناوب: سباق بين فريقين أو أكثر حيث يركض كلُّ فرد من الفريق إلى مسافة معيّنة ثمّ يكمل فرد آخر السِّباق- طاقم التَّناوب: طاقم من العمال يُريحون طاقما آخر.

• تناوب الجندُ حراسةَ الثُّكنة/ تناوب الجندُ على حراسة الثُّكنة: تداولوه بينهم وتقاسموه "تناوبوا الأمنَ في المنطقة البتروليّة".

• تناوبته الهمومُ: أصابته، تعاقبت عليه "تناوبته المصائبُ".

ناوبَ يناوب، مناوبةً، فهو مُناوِب، والمفعول مُناوَب • ناوبه في الشّيء أو الأمر: قاسمه فيه وتداوله معه بالنَّوْبة "ناوبتِ المرأةُ زوجَها في مرافقة أطفالها إلى المدرسة".

استنابة [مفرد]: ١ - مصدر استنابَ.

٢ - (قن) تكليف سلطة قضائيّة مختصّة سلطةً إداريّة أو قضائيّة أخرى القيامَ ببعض الأعمال كالتّحقيق أو الاستماع إلى الشُّهود أو اليمين.

نوَّبَ ينوِّب، تَنوِيبًا، فهو مُنوِّب، والمفعول مُنَوَّب • نوَّبه في الاجتماع: جعله نائبًا عنه "نوّبه في حراسة المصنع".

مُناوَبَة [مفرد]: ١ - مصدر ناوبَ.

٢ - تتابع "مناوبة الرَّأي" ° بالمناوبة: بالدَّوْر، بالتَّتابع الواحد بعد الآخر- فرقة إطفاء النَّار بالمناوبة: صفّ من الأشخاص المشكَّلين لمحاربة النِّيران بتمرير دلاء الماء من مصدر ما إلى النِّيران لإطفائها.

٣ - فترة زمنيَّة تقسَّم خلالها مهامّ أفراد طاقم السَّفينة في الخدمة كلّ في فترته المحدّدة.

نائب [مفرد]: ج نائبون ونُوَّاب، مؤ نائبة، ج مؤ نائبات ونوائبُ (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من نابَ عن ونابَ١/ نابَ إلى ونابَ٢ ° النَّائب العامّ: مُمثِّل النِّيابة العامّة.

٢ - مَن يمثِّل الشّعبَ في السُّلطة التَّشريعيّة أو البرلمان "نائب في البرلمان- فلانة نائب/ نائبة في مجلس الشّعب" ° مجلس النُّوَّاب: مجلس الشّعب، البرلمان- مَجْلِس النوّاب الأدنى: واقع ما دون الآخرين.

• نائب الفاعل: (نح) اسم صريح أو مُؤوَّل تقدَّمه فعل مبنيٌّ للمجهول وناب عن الفاعل بعد حذفه.

مَنَاب [مفرد]: مقامٌ "قام منابَ القاضي".

نائِبَة [مفرد]: ج نائبات ونوائبُ (لغير العاقل): ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل نابَ عن ونابَ١/ نابَ إلى ونابَ٢: "نائبة في البرلمان".

٢ - مصيبة شديدة، ما ينزل بالمرء من الكوارث والحوادث المؤلمة "أخوك سيفُك إن نابتك نائِبَة [مثل]: للحثّ على المحافظة على الأخوّة والصَّداقة- لا تجزعنّ إذا نابتك نائبة .

واصبر ففي الصَّبر عند الضِّيق مُتَّسعُ" ° نوائب الدَّهر: ما ينزل بالناس من مصائب ومضرّات.

• الحمّى النَّائبة: الحمّى التي تنوب الإنسانَ كلّ يوم.

إنابَة [مفرد]: ١ - مصدر أنابَ/ أنابَ إلى/ أنابَ عن.

٢ - (قن) قيام شخص بتنفيذ التزامٍ إزاءَ شخصٍ آخر بتفويضٍ من ثالث.

نَوْب [مفرد]: مصدر نابَ١/ نابَ إلى ونابَ٢.

نيابة [مفرد]: ١ - مصدر نابَ عن ° بالنِّيابة عن فلان: باسم فلان.

٢ - مهنة النَّائب الذي يُنتخَب ممثِّلاً للشَّعب في السُّلطة التَّشريعيّة "دامت نيابتُه خمس سنوات في البرلمان".

٣ - (قن) هيئة تنوب عن المجتمع فتنطق بلسانه وتقيم الدَّعوى على متّهم ونحوه نيابةً عنه، ويمثّلها النّائب العام ووُكلاؤه "مرشّح للنِّيابة" ° رئيس النِّيابة.

٤ - اسم من المناوبة.

٥ - سلطة أو تفويض يمنحه النَّاخبون السِّياسيُّون إلى ممثِّليهم.

• وكيل النِّيابة: (قن) المدَّعي العام؛

المحامي الذي يرافع بالقضايا نيابة عن الحكومة.

نُوبَة [مفرد]: ج نُوبات ونُوَب: نائبة، نازلة أو مصيبة "نُوَب الدهر".

نَوْبَة [مفرد]: ج نَوَبات (لغير المصدر {ونَوْبات} لغير المصدر) ونُوَب (لغير المصدر): ١ - مصدر نابَ٢.

٢ - اسم مرَّة من نابَ عن ونابَ١/ نابَ إلى ونابَ٢ ° على نَوْبات: على دَفْعات.

٣ - وقتُ المناوبة "نوبةُ الحارس/ المطر" ° نوبة نهاريّة: مجموعة الموظفين أو العمّال الذين يقومون بالعمل في الفترة الصباحيّة.

٤ - نازلة، نوبة مفاجئة مثل شلل الأطفال أو ضربة الشّمس "اعترته نوبةٌ عصبيّة- نوبات الغضب: انفجاراته- نوبة جنون".

٥ - (طب) زمانُ أخذ الحُمّى "جاءته نوبتُه" ° أصبح لا نوبةَ له/ خسِر نوبتَه: فاتَتْه الفرصةُ.

• نَوْبة قلبيَّة: (طب) الإصابة بالجلطة التي تسدُّ مجرى الشّرايين التي تغذِّي القلب بالدّم فتعجز عضلاتُ القلب عن العمل، وأعراضها آلامٌ في الصَّدر، وكثرة العرق، والقيء.

نِيابيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى نيابة.

• المجلس النِّيابيّ: (سة) مجلس الأمَّة أو البرلمان ° حكومة نيابيَّة: حكومة ديمقراطيّة.

• الحصانة النِّيابيَّة: (قن) حالة تمنع مقاضاةَ النَّائب إلاّ بعد رفع الحصانة عنه بقرار من المجلس النِّيابيّ.

• الدَّورة النِّيابيَّة: (قن) مدَّة انعقاد المجلس النِّيابيّ في موسم أو سنة، وتكون عاديّة أو استثنائيّة.

• لجنة الطُّعون النِّيابيّة: (قن) لجنة تنظر في اعتراضات المرشّحين الخاسرين على العمليَّات الانتخابيَّة.

نُوب لِأَنَّهَا فِي جَزِيرَة الْعَرَب أندى الرِّيَاح وأرطبها(النعم) طيب الْعَيْش واتساعه وَيُقَال نعم عين أفعل ذَلِك إِكْرَاما لعينك(النعم) المَال السائم وَأكْثر مَا يَقع هَذَا الِاسْم على الْإِبِل (ج) أنعام وأناعيم(نعم) حرف جَوَاب وَيكون تَصْدِيقًا للمخبر فِي جَوَاب الْخَبَر فِي نَحْو الظُّلم مرتعه وخيم ووعدا للطَّالِب فِي جَوَاب الْأَمر أَو ال

(نَابَ) عَنْهُ يَنُوبُ (مَنَابًا) قَامَ مَقَامَهُ.

وَ (أَنَابَ) إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَقْبَلَ وَتَابَ.

وَ (النَّوْبَةُ) وَ (النِّيَابَةُ) بِمَعْنًى.

تَقُولُ: جَاءَتْ نَوْبَتُكَ وَنِيَابَتُكَ وَهُمْ (يَتَنَاوَبُونَ) النَّوْبَةَ فِي الْمَاءِ وَغَيْرِهِ.

وَ (النَّائِبَةُ) الْمُصِيبَةُ وَاحِدَةُ (نَوَائِبِ) الدَّهْرِ.

وَالْحُمَّى (النَّائِبَةُ) هِيَ الَّتِي تَأْتِي كُلَّ يَوْمٍ.

والنكباء: الريح الناكبة التي تَنْكُبُ عن مهابِّ الرياحِ القُوَّمِ.

والنُكْبُ في الرياح أربعٌ: فنَكْباءُ الصبَا والجنوب تسمَّى الأزْيَبَ، ونَكباءُ الصبا والشمالِ تسمَّى الصابية وتسمَّى النُكَيْباءَ أيضاً، وإنَّما صغَّروها وهم يريدون تكبيرها لأنَّهم يستبردونها جدًّا.

ونَكْباءُ الشمالِ والدَبورِ قرَّة، تسمَّى الجِرْبِياء، وهي نيِّحَةُ (١) الأزْيَبِ.

ونَكْباءُ الجنوب والدَبورِ حارَّةٌ تسمَّى الهَيْفَ وهي نَيِّحَةُ النُكَيباء، لأنَّ العرب تُناوِحُ بين هذه النُكْبِ، كما ناوَحوا بين القُوَّمِ من الرياح.

والنكب بالتحريك: الميل في المشى.

والنكب: داء يأخذ الإبل في مناكبها فتظلَعُ منه وتمشي منحرِفة.

يقال نَكِبَ البعير بالكسر يَنْكَبُ نَكَباً، فهو أنْكَبُ.

قال العدبَّس: لا يكون النكَب إلا في الكتِف.

قال الشاعر (٢) : فهلاَّ أعدُّوني لمِثْلي تَفاقَدوا * إذا الخَصْمُ أبْزى مائِلُ الرأسِ أَنْكَبُ وهو من صفة المتطاول الجائر.

والأَنْكَبُ: الذي لا قوس معه.

[نوب] ناب عنّي فلانٌ ينوب مَناباً، أي قام مقامي.

وانتاب فلانٌ القوم انتياباً، أي أتاهم مرة بعد أخرى، وهو افتعال من النوبة.

ومنه قول الهذلى (١) : أقَبَّ طريدٍ بنَزْهِ الفلا * ةِ لا يَرِدُ الماَء إلا انْتيابا وريوى " ائتيابا " وهو افعتال من آب يؤوب، إذا أتى ليلا.

وأناب إلى الله، أي أقبل وتاب.

والنَوبة: واحدة النُوَبِ، تقول: جاءت نَوْبتُك ونِيابتك.

وهم يتناوبون النوبةَ فيما بينهم، في الماء وغيره.

والنُوبَةُ بالضم: الاسم من قولك نابَهُ أمرٌ وانتابه، أي أصابه.

والنائبة، المصيبة، واحدة نوائبِ الدهر.

والنوبُ والنوبة أيضا: جيل من السودان، الواحد نوبى.

والنوب أيضا: النحل، وهو جمع نائب، مثل غائط وعوط، وفاره وفره، لانها ترعى وتنوب إلى مكانها.

قال الاصمعي: هو من النوبة التى تنوب الناس لوقت معروف.

وقال أبو عبيد: سميت نوبا لانها تضرب إلى السواد.

قال أبو ذؤيب: إذا لسعته الدبر لم يرج لسعها * وحالفها في بيت نوب عوامل (٢) نوب تسمَّى الأزْيَبَ، ونَكباءُ الصبا والشمالِ تسمَّى الصابية وتسمَّى النُكَيْباءَ أيضاً، وإنَّما صغَّروها وهم يريدون تكبيرها لأنَّهم يستبردونها جدًّا.

ونَكْباءُ الشمالِ والدَبورِ قرَّة، تسمَّى الجِرْبِياء، وهي نيِّحَةُ (١) الأزْيَبِ.

ونَكْباءُ الجنوب والدَبورِ حارَّةٌ تسمَّى الهَيْفَ وهي نَيِّحَةُ النُكَيباء، لأنَّ العرب تُناوِحُ بين هذه النُكْبِ، كما ناوَحوا بين القُوَّمِ من الرياح.

والنكب بالتحريك: الميل في المشى.

والنكب: داء يأخذ الإبل في مناكبها فتظلَعُ منه وتمشي منحرِفة.

يقال نَكِبَ البعير بالكسر يَنْكَبُ نَكَباً، فهو أنْكَبُ.

قال العدبَّس: لا يكون النكَب إلا في الكتِف.

قال الشاعر (٢) : فهلاَّ أعدُّوني لمِثْلي تَفاقَدوا * إذا الخَصْمُ أبْزى مائِلُ الرأسِ أَنْكَبُ وهو من صفة المتطاول الجائر.

والأَنْكَبُ: الذي لا قوس معه.

[نوب] ناب عنّي فلانٌ ينوب مَناباً، أي قام مقامي.

وانتاب فلانٌ القوم انتياباً، أي أتاهم مرة بعدأخرى، وهو افتعال من النوبة.

ومنه قول الهذلى (١) : أقَبَّ طريدٍ بنَزْهِ الفلا * ةِ لا يَرِدُ الماَء إلا انْتيابا وريوى " ائتيابا " وهو افعتال من آب يؤوب، إذا أتى ليلا.

وأناب إلى الله، أي أقبل وتاب.

والنَوبة: واحدة النُوَبِ، تقول: جاءت نَوْبتُك ونِيابتك.

وهم يتناوبون النوبةَ فيما بينهم، في الماء وغيره.

والنُوبَةُ بالضم: الاسم من قولك نابَهُ أمرٌ وانتابه، أي أصابه.

والنائبة، المصيبة، واحدة نوائبِ الدهر.

والنوبُ والنوبة أيضا: جيل من السودان، الواحد نوبى.

والنوب أيضا: النحل، وهو جمع نائب، مثل غائط وعوط، وفاره وفره، لانها ترعى وتنوب إلى مكانها.

قال الاصمعي: هو من النوبة التى تنوب الناس لوقت معروف.

وقال أبو عبيد: سميت نوبا لانها تضرب إلى السواد.

قال أبو ذؤيب: إذا لسعته الدبر لم يرج لسعها * وحالفها في بيت نوب عوامل (٢)والنقاب أيضا: الرجل العَلاَّمة.

قال أوس ابن حَجَر: كَريمٌ جَوادٌ أخو مَأْقِطٍ * نِقابٌ يُحَدِّثُ بالغائبِ (١) ونَقَّبوا في البلاد: ساروا فيها طلبا للمهرب.

[نكب] أبو زيد: نَكَبَ عن الطريق يَنْكُبُ نُكوباً، أي عدلَ.

ونَكَبَ على قومه يَنْكُبُ نِكابَةً، إذا كان مَنْكِباً لهم يعتمدون عليه، وهو رأس العرفاء.

ونَكَبَتْهُ الحِجارَةَ نَكْباً، أي لَثَمَتْهُ وخَدَشَتْهُ.

والنَكيب: دائرة الحافر والخفّ.

قال لبيد: وتَصُكُّ المَرْوَ لمَّا هَجَّرَتْ * بنَكيبٍ مَعِرٍ دامي الأظَلّ ونَكَبَ كنانته نكبا: كبها.

ونكبه تنكيبا، أي عدل عنه واعتزله.

وتَنَكَّبه، أي تجنَّبه.

وتنكَّبَ القوسَ، أي ألقاها على منكِبِه.

والنَكْبَةُ: واحدة نَكَباتِ الدهر.

تقول: أصابته نَكْبة.

ونُكِبَ فلان فهو منكوب والمَنْكِبُ: مجمعُ عظم العَضُدِ والكَتِفِ.

والمَناكب أيضاً في جناح الطائر: أربع بعد القوادم.

والمَنْكِبُ من الأرض: الموضع المرتفع.

ابن السكيت: النَوْبُ بالفتح: القُرْبُ، خلاف البُعد.

قال أبو ذؤيب (١) : أرِقْتُ لذِكرِهِ من غير نَوْبٍ * كما يهتاجُ مَوشِيّ قشيبُ (٢) ويقال: النَوْبُ ما كان منك مسيرة يومٍ وليلة، والقَرَبُ ما كان منك مسيرة ليلة، وأصله في الوِرْدِ.

قال لبيد: إحدى بَني جعفرٍ كَلِفْتُ بها * لم تمْسِ مِني نَوْباً ولا قَرَبا (٣) والحُمَّى النائبة: التى تأتى كل يوم.

بثقل فقد ناء.

وناء البعير بحمله.

والمرأة تنوء بها عجيزتها، وهي تنوء بها.

فالأولى تثقل بها، والثانية تنهض.

ومن الباب المناوأة تكون بين القوم.

يقال: ناوأه، إذا عاداه.

وهو قياس ما ذكرناه، لأنها المناهضة، هذا ينوء إلى هذا وهذا ينوء إليه أي ينهض.

[نوب]النون والواو والباء كلمة واحدة تدلّ على اعتياد مكان (١) ورجوع إليه.

وناب ينوب، وانتاب ينتاب.

ويقال إنّ النّوب: النّحل، قالوا:وسمّيت به لرعيها ونويها إلى مكانها.

وقد قيل إنّه جمع نائب.

وقول أبي ذؤيب:أرقت لذكره من غير نوب … كما يهتاج موشىّ قشيب (٢)[نوت]النون والواو والتاء ليس عندي أصلا.

على أنهم يقولون:نات ينوت وينيت، إذا تمايل من ضعف.

فإن صحّ هذا فلعلّ النؤتيّ وهو الملاّح، منه.

[نوح]النون والواو والحاء أصل يدلّ على مقابلة الشّيء للشيء.

منه تناوح الجبلان، إذا تقابلا.

وتناوحت الرّيحان: تقابلتا في المهبّ.

وهذه الرّيح نيّحة لتلك، أي مقابلتها.

ومنه النّوح والمناحة، لتقابل النّساء عند البكاء.

نابه أمرٌ نوبةً.

وأصابته نوائب ونوبٌ ونائبةٌ ونوبةٌ، والخطوب تنوبه وتتناوبه.

قال:أجدّك أيّما رجل ترامت .

به الغارات يشحط أو يؤوبتناوبه المنية كل يوم .

وتطرقه الحوادث لا يشيبوناب إليه نوبة ومنابا: رجع مرة بعد أخرى.

والنّحل تنوب إلى الخلايا ولذلك سمّيت النّوب.

قال أبو ذؤيب:إذا لسعته النّحل لم يرج لسعها .

وحالفها في بيت نوبٍ عوامل" وإليه مناب ": مرجعي.

وخير نائب: كثيرٌ عوّادٌ.

وهو ينتابنا، وهو منتاب: مغادٍ مراوح.

وأناب إلى الله.

وعبد منيب.

وأتاني فلان فما أنبت إليه إذا لم تحفل به.

وناوبه مناوبة.

وتناوب القوم في الماء وغيره.

ونوّب فلان: جعلت له النّوبة.

وناب عنه نوبةً، وهو ينوب منابه.

وأنبته منابي، واستنبته.

نُوبِ، والصَّابِيَةُ وتُسمَّىالنُّكَيْباءَ أيضاً: نَكْباءُ الصَّبا والشَّمالِ،والجِرْبِياءُ: نَكْباءُ الشَّمَالِ والدَّبورِ، وهي نَيِّحةُ الأَزْيَبِ،والهَيْفُ: نَكْباءُ الجَنُوبِ والدَّبورِ، وهي نيِّحةُالنُّكَيْباءِ.

وقد نَكَبَتْ نُكوباً.

والمَنْكِبُ: مُجْتَمَعُ رَأسِ الكَتِفِ

نوب: النُّوبُ: النَّحل.

والنُّوبةُ: ضربٌ من السُّودان.

والنَّوْبُ: القُرْبُ [خلاف البعد] ، هذليّة.

قال أبو ليلى: النُّوُب: السّود من النّحل، وأنشد:[إذا لَسَعَتْهُ الدَّبْرُ لم يرج لسعها] .

وخالفها في بَيتِ نُوبٍ عواسلِ «٢٣»

نوب:النّائِبَةُ: النّازِلَةُ، ونابَ الأمْرُ يَنُوْبُ نَوْبَةً ونَوْباً، وهي النَّوَائِبُ.

والنَّوْبُ من الوِرْدِ: ما كانَ منكَ مَسِيْرَةَ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ.

وهو القُرْبُ أيضاً (٢٩).

وأصْبَحْتُ ولا نَوْبَ لي: أي ولا قُوَّةَ لي.

وهو مِنّي مَنَابٌ: أي قَرِيْبٌ لَيْسَ كُلَّ القُرْبِ (٣٠).

والمَنَابُ: الطَّرِيْقُ إلى المَاءِ.

ونُوِّبَ فلانٌ: جُعِلَ له نَوْبَةٌ من الماءِ.

وأَنَابَ إبِلَه إنَابَةً: ساقَها.

و {أَنابُوا إِلَى اللهِ}.

وما أَنَبْتُ (٣١) إليه: أي لم أحْفِلْ به.

والمُنِيْبُ: المُتَقَدِّمُ.

وقيل: الرّاجِعُ.

وانْتَابَ الرَّجُلُ القَوْمَ: أَتَاهم مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، وتَنَاوَبَ

نوب: مِهْيَافٌ مِلْوَاحٌ مِيبَاسٌ للبَقْلِ، وَهِي الَّتِي تَجِيءُ بَين الرِّيحيْنِ.

ونَكْبَاءُ الشَّمالِ: مِعْجَاج مِصْرَادُ لَا مطر فِيهَا وَلَا خَيرَ، وَهِي قَرَّةٌ، وَرُبمَا كَانَ مَعهَا مطرٌ قليلٌ.

نوب: مَا اسْتَدَرَّته الجَنوب من الغَمام إِذا مَطرت.

وَقَالَ ابْن السّ نوب: مَا دون الْفَاحِشَة.

أَبُو نوب: اللَّيْث: النَّاب: مُذكَّر، من الْأَسْنَان؛

وَالْ

(نوب):{اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيهِ مَنْ يُنِيبُ} [الشورى: ١٣]"نِعْمَ المطرُ هذا إنه كانت له نائبةٌ أي مَطْرة تَتْبَعه.

والمنَاب: الطريقُ إلى الماء.

والحُمَّى النائبةُ: التي تأتي كل يوم.

وانْتابَ القومَ: قَصَدَهم وأتاهم مرة بعد مرة.

والنَوْبة- بالفتح: الفُرْصة ".

° المعنى المحوري عَوْدٌ إلى الشيءِ ومُضَامَّةٌ له مَرَّة بعد أخرى.

كالمَطْرة التابعة لمَطرة سابقة، وكالحُمَّى التي تَعودُ كل يوم، وكالمُنْتاب: الذي يأتي القومَ مرة بعد أخرى.

والفُرْصَة هنا عودة إلى الشيء بعد آخرين.

ومنه النُوبُ- بالضم: النَحْل قالوا: لأنها تعود إلى خلاياها ".

(والواقع أنها تعود إلى خلاياها مهما بَعُدت في سروحها لارتشاف رحيق الأزهار).

ومن ذلك "أنابَ فلانٌ: تاب ورجع- {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ} [الزمر: ٥٤]، {وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيهِ} [الروم: ٣٣]، (في حال الضر يكون الدعاء أكثر إخلاصًا وأمْلأ بالثقة والطمع في رحمة الله بالاستجابة للدعاء).

والذي في القرآن من التركيب كلُّهُ من الإنابة: الرجوع إلى الله عَزَّ وَجَلَّ.

و "النائِبَةُ: ما ينوب الإنسانَ أي ينزل به من المهمات والحوادث " (لأنها تنزل بهذا مرة وبغيره أخرى فهي من المعاودة).

ومن المعاودة بمعنى الاعتقاب على الشيء "ناب عنه: قام مقامه ".

أما "النَوْبة -بالفتح بمعنى الجماعة "فهي من المضامّة في الأصل ينضم هذا

١٧٤٢ - تَنَاوبالجذر:ن وبمثال:تَنَاوَبوا الحراسةالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بنفسه.

المعنى:تداولوهاالصواب والرتبة:-تناوبوا الحراسة [فصيحة]-تناوبوا على الحراسة [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «تناوب» متعديًا بنفسه، وبحرف الجر «على»، ففي التاج: تناوبنا الأَمْرَ: إذا قُمنا به نَوْبة بعد نوبة.

ويقال أيضًا: تناوبوا على الماء، والكثير المأثور تعديته بنفسه، كقول عمر (ض): «كنا نتناوب النزول إلى رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-»، وقول ابن خلدون: «ما زالوا يتناوبون الملك».

٣٨٧٨ - فُلَانَة نَائِبالجذر:ن وبمثال:لَمْ تحضر فلانة نائبُ الوزيرالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر.

الصواب والرتبة:-لم تحضر فلانة نائبُ الوزير [فصيحة]-لم تحضر فلانة نائبةُ الوزير [فصيحة] التعليق:اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلانة وصيّ أو وكيل فلان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛

لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛

لأنها صفة المرأة .

»، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات.

وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛

وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

٥١٢٣ - نَوَباتالجذر:ن وبمثال:نَوَبات قلبيةالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط عين الكلمة بالفتح.

الصواب والرتبة:-نَوْبات قلبيّة [فصيحة]نَوَبات قلبيّة [صحيحة] التعليق:إذا كان الثلاثي المؤنث على وزن «فَعْلة» بفتح الفاء وسكون العين، فإنه يجمع على «فَعَلات» بفتح العين إذا كانت صحيحة، أما إذا كانت العين معتلة فالأشهر أن تسكّن في الجمع، ويجوز فتحها اعتمادًا على أن قبيلة هذيل لا تشترط الصحة في عين الاسم، فتقول: بَيْضَة وبَيَضات، وجَوْزة وجَوَزات بفتح الثاني إتباعًا للأول، وعليه قراءة بعضهم: {ثَلاثُ عَوَرَاتٍ} النور/٥٨.

نَّوْبة؛

والتَّناوُبُ عَلَى كُلِّ واحدٍ مِنْهُمْ نَوْبةٌ يَنُوبُها أَي طعامُ يومٍ، وجمعُ النَّوْبةِ نُوَبٌ.

والنَّوْبُ: مَا كَانَ مِنْكَ مَسيرةَ يومٍ وليلةٍ، وأَصله فِي الوِرْدِ؛

قَالَ لَبِيدٌ:إِحْدَى بَني جَعْفَرٍ كَلِفْتُ بِهَا، .

لَمْ تُمْسِ نَوْباً مِني، وَلَا قَرَباوَقِيلَ: مَا كَانَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَيام؛

وَقِيلَ: مَا كَانَ عَلَى فَرسخين، أَو ثَلَاثَةٍ؛

وَقِيلَ: النَّوْبُ، بِالْفَتْحِ، القُرْب، خِلافُ البُعْد؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:أَرِقْتُ لذكْرِهِ مِنْ غَير نَوْبٍ، .

كَمَا يَهْتاجُ مَوْشِيٌّ نَقِيبُأَراد بالمَوْشِيِّ الزَّمَّارةَ مِن القَصَبِ المُثَقَّبِ.

ابْنُ الأَعرابي: النَّوْبُ القَرَبُ «١».

يَنُوبُها: يعهَدُ إِليها، يَنَالُهَا؛

قَالَ: والقَرَبُ والنَّوْبُ واحدٌ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: القَرَبُ أَن يأْتيَها فِي ثَلَاثَةِ أَيام مرَّة.

ابْنُ الأَعرابي: والنَّوْبُ أَن يَطرُدَ الإِبلَ باكِراً إِلى الماءِ، فيُمْسي عَلَى الماءِ يَنْتابُه.

والحُمَّى النائبةُ: الَّتِي تأْتي كلَّ يَوْمٍ.

ونُبْتُه نَوْباً وانْتَبْتُه: أَتيتُه عَلَى نَوْب.

وانْتابَ الرجلُ القومَ انْتياباً إِذا قصَدَهم، وأَتاهم مَرَّةً بَعْدَ مَرَّة، وَهُوَ يَنتابُهم، وَهُوَ افْتِعال مِنَ النَّوبة.

وَفِي حَدِيثِ الدعاءِ:يَا أَرْحَمَ مَن انْتابه المُسْتَرحِمُون.

وَفِي حَدِيثِ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ:كَانَ الناسُ يَنْتابونَ الْجُمُعَةَ مِنْ مَنازِلهم؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:احْتاطُوا لأَهْلِ الأَمْوالِ فِي النَّائبة والواطِئَةِأَي الأَضْيافِ الَّذِينَ يَنُوبونهم، ويَنْزلون بِهِمْ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أُسامةَ الهُذَليّ:أَقَبُّ طَريدٌ، بِنُزْهِ الفَلاةِ، .

لَا يَرِدُ الماءَ إِلَّا انْتِياباوَيُرْوَى: ائْتِيَابَا؛

وَهُوَ افْتِعال مِنْ آبَ يَؤُوبُ إِذا أَتى لَيْلًا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ يَصِفُ حمارَ وَحْشٍ.

والأَقَبُّ: الضَّامِرُ البَطْنِ.

ونُزْهُ الفَلاةِ: مَا تَباعَدَ مِنْهَا عَنِ الماءِ والأَرْياف.

والنُّوبةُ، بِالضَّمِّ: الِاسْمُ مِنْ قَوْلِكَ نَابَهُ أَمْرٌ، وانْتابه أَي أَصابه.

وَيُقَالُ: المَنايا تَتَناوبُنا أَي تأْتي كُلًّا مِنَّا لنَوْبَتِه.

والنَّوبة: الفُرْصة والدَّوْلة، وَالْجَمْعُ نُوَبٌ، نَادِرٌ.

وتَناوَبَ القومُ الماءَ: تَقاسَمُوه عَلَى المَقْلةِ، وَهِيَ حَصاة القَسْم.

التَّهْذِيبِ: وتَناوَبْنا الخَطْبَ والأَمرَ، نَتَناوَبه إِذا قُمنا بِهِ نَوبةً بَعْدَ نَوبة.

الْجَوْهَرِيُّ: النَّوبةُ واحدةُ النُّوَبِ، تَقُولُ: جاءتْ نَوْبَتُكَ ونِيابَتُك، وَهُمْ يَتَناوبون النَّوبة فِيمَا بَيْنَهُمْ فِي الماءِ وَغَيْرِهِ.

ونابَ الشيءُ عَنِ الشيءِ، يَنُوبُ: قَامَ مَقامه؛

وأَنَبْتُه أَنا عَنْهُ.

وناوَبه: عاقَبه.

ونابَ فلانٌ إِلى اللَّهِ تَعَالَى، وأَنابَ إِليه إِنابةً، فَهُوَ مُ

العَزيز: { {مُنِيبِينَ إِلَيْهِ} (الرّوم: ٣١، ٣٣) ، أَي: راجعينَ إِلى مَا أَمرَ بِهِ، غيرَ خارِجينَ عَن شَيْءٍ من أَمره.

وَفِي الكَشّاف: حقيقةُ} أَنَابَ: دخَلَ فِي نَوْبَةِ الخَيْلِ، ومثلُهُ فِي بحرِ أَبِي حَيّان.

وَقَالَ غَيْره: أَنابَ: رجَعَ مَرَّةً بعدَ أُخْرَى، وَمِنْه النَّوْبَةُ، لِتَكْرَارِهَا.

( {ونَاوَبَهُ) ،} مُنَاوَبَةً: (عَاقَبَه) معاقَبَةً.

( {والمَنَابُ: الطَّرِيقُ إِلى المَاءِ) ؛

لاِءَنَّ النّاسَ} يَنتابون الماءَ عَلَيْهَا.

وَفِي الأَساس: (إِليه مَنابِ) : أَي مَرْجِعي.

(والمُنِيبُ) ، بالضَّمّ: (المَطَرُ الجَوْدُ، والحَسَنُ من الرَّبِيعِ) .

والّذي نُقلَ عَن النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ مَا نصُّه: يُقَالُ للمَطَرِ الجَوْدِ: {مُنِيبٌ؛

وأَصابَنَا رَبِيعٌ صِدْقٌ: مُنِيبٌ حَسَنٌ، وَهُوَ دُون الجَوْدِ.

ونِعْمَ المَطَرُ هاذا إِنْ كَانَ لَهُ تابِعَةٌ، أَي: مَطْرةٌ تَتبَعُهُ.

فَفِي كَلَام المصنِّف محلٌّ تَأَمُّل.

(و) مُنِيبٌ: (اسمٌ، وماءٌ لِضَبَّةَ) بنَجْدٍ فِي شرقيّ الحَزيز لِغَنِيَ، كَذَا فِي المعجم ومختصره، وأَنشد أَبو سَهْم الهُذَليّ:كَوِرْدِ قَطاً إِلى نَمَلَى مُنِيبِ(} وَتناوَبُوا على الماءِ) هاكذا فِي النُّسَخ بإِثباتِ: على، وتخصيصه بالماءِ، وَفِي الصَّحاح: وهم {يتناوبُون النَّوْبَةَ، فِيمَا بينَهُم، فِي الماءِ وَغَيره.

وعبارَة اللُّسَان:} تَنَاوَبَ القَوْمُ الماءَ: (تَقَاسَمُوهُ عَلَى) المَقْلَةِ، وَهِي (حَصَاة القَسْم) .

وَفِي التَّهْذِيب: {وتَنَاوَبْنَا الخَطْبَ والأَمْر} نَتناوَبُهُ: إِذا قُمْنَا بِهِ نَوْبَةٌ بعدَ نَوْبَةٍ.

وَعَن ابْنِ شُمَيْل: يُقالُ للقَوْم فِي السَّفَر:!

يَتناوَبُون ويَتنَازَلُون ويَتَطاعمون، أَي: يأْكُلُونَ عندَ هاذا نُزْلَةً، وعندَ هاذا نُزْلَةً.

وَكَذَلِكَ النَّوْبَةُ المُثَقَّب.

وَعَن ابْن الأَعْرَابيِّ: النَّوْبُ: القَرَبُ، {يَنُوبُها: يَعْهَدُ إِليها، يَنالُها.

قَالَ: والقَربُ} والنَّوْبُ واحدٌ.

قَالَ أَبو عَمْرو: القَرَبُ أَنْ يأْتِيهَا فِي ثلاثةِ أَيّام مَرَّةً.

(و) {النُّوبُ، والنُّوبَةُ (بالضَّمِّ: جِيلٌ من السُّودانِ) ، الواحِدُ نُوبِيٌّ.

(و) النُّوبُ: (النَّحْلُ) أَي: ذُبابُ العَسل.

قَالَ الأَصمعيُّ: هُوَ من النُّوبَةِ الّتي تَنُوب النّاسَ لِوَقْت مَعْرُوف؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:إِذا لَسَعَتْهُ الدَّبْرُ لم يَرْجُ لَسْعَهاوخالَفَها فِي بَيْتِ نُوبٍ عَوَامِلِوَقَالَ أَبو عُبَيْد وَفِي نُسخ من الصَّحاح: أَبو عُبَيْدة: سُمِّيت} نُوباً، لاِءَنّهَا تَضْربُ إِلى السَّوَاد، فمَنْ جعلَها مُشَبَّهَةً {بالنُّوبَةِ، لاِءَنَّهَا تَضْرِبُ إِلى السَّواد، فَلَا واحِدَ لَهَا.

ومَنْ سَمّاها بذالك لاِءَنَّها تَرْعَى ثُمّ} تَنُوبُ، فيكونُ (واحدُهُ {نائِبٌ) ، مثل غَائِط وغُوطٍ، وفارِهٍ وفُرْهٍ، شَبَّهَ ذالك} بنَوْبَةِ النّاسِ، والرُّجُوعِ لِوَقْتٍ، مرَّةً بعدَ مَرَّة.

وَقَالَ ابْنُ مَنْظُور: النُّوبُ: جمعُ نائِبٍ من النَّحْل، لأَنّها تَعودُ إِلى خَلِيَّتِها.

وَقيل: الدَّبْرُ تُسَمَّى {نُوباً، لسَوادِهَا، شُبِّهَتْ} بالنُّوبَة، وهم جِنْسٌ من السُّودان.

(و) {نُوبُ: (ة بصَنْعاءِ اليَمَن) من قُرَى مِخْلافه صُدَاءَ، كَذَا فِي المُعْجَم.

(} والنَّوْبَةُ) ، بِالْفَتْح: (الفُرْصَةُ، والدَّوْلَةُ) ، وَالْجمع: {نُوَبٌ، نادِرٌ.

(و) النَّوْبَةُ: (الجَمَاعَةُ من النّاسِ) .

(و) فِي الصَّحاح: النَّوْبَةُ (واحدَةُ} النُّوَبِ) ، بضمّ ففتْحٍ، (تَقول: جَاءَت {ْ نَوْبَتُكَ،} ونِيَابَتُكَ) ، بِكَسْر النّون فِي الأَخير.

وهم!

يَتَناوَبُونَ النَّوْبَةَ فِيمَا بَينهم، فِي الماءِ وغيرِه.

انْتهى.

فالمُراد فِي مَرَضِه بينَ بَرِيرَةَ {ونُوبَةَ) قَالَ الحافظُ تقيُّ الدِّين: وإِسْنَادُهُ جَلِيٌّ.

(و) أَبو نَصْرٍ (عبدُ الصَّمدِ بْنُ أَحمد) بنِ محمّدِ بنِ (} النُّوبِيِّ) ، عَن ابْن كُلَيْبٍ، مَاتَ كَهْلاً سنة ٦٢٥، (وهِبَةُ الله بْنُ أَحمدَ) ، وَفِي نُسْخَة: محمّد (بْنِ {نُوبَا النُّوبِيُّ: محدِّثانِ) .

وَمِنْهُم أَبو رَجَاءٍ يَزيدُ بْنُ أَبي حَبِيبٍ المِصْريُّ، عَن الْحَارِث بْن جزْءٍ الزّبِيدِيّ، وأَبِي الخَيْر النُّوبِيّ، وَعنهُ اللَّيْثُ وحَيْوةُ بْنُ شُريْح.

وَقَالَ الرّشاطيّ: أَبو حبيب اسْمُه سُوَيْدٌ، وَهُوَ مولى شَرِيكِ بْنِ الطُّفَيْل العَامِريّ نُوبِيٌّ من سَبْيِ دُنْقُلَةَ.

وَقَالَ ابْنُ الأَثير وَمِنْه أَبو مَمطورٍ سَلاّمٌ النُّوبِيُّ، ويُقَالُ: أَبو سَلاّم مَمطور، وأَبو الفيْض ذُو النُّونِ المِصْريُّ النُّوبيُّ.

(وناب) الشَّيْءُ (عَنْهُ) ، أَي: عَن الشَّيْءِ، (} نَوْباً، {ومَنَاباً) ، وَفِي الصَّحاح: اقْتصر على الأَخير: (قَامَ مَقَامَهُ) .

وَفِي المِصْباح: نابَ الوَكِيلُ عَنهُ فِي كَذَا ينُوبُ، نِيَابَةً، فَهُوَ نائبُ، وزيدٌ مَنُوبٌ عَنهُ.

وجمعُ النّائب،} نُوَّابٌ، ككافِر وكُفّار.

قَالَ شيخُنا: والّذي صرَّحَ بِهِ الأَقدمُونَ أَنّ نِيابَةً مصدرُ نابَ، لم يَرِدْ فِي كَلَام الْعَرَب.

قَالَ ثَعْلَب فِي أَمالِيه: نابَ نَوْباً، وَلَا يُقَال نِيَابَةً ونَقلَه ابْنُ هِشام فِي تَذْكِرته واستَغربَه، وَهُوَ حَقيقٌ بالاستغراب.

قلتُ: وَفِي لِسَان الْعَرَب، وغيرِه: ونَابَ عنِّي فِي هاذا الأَمْر نِيَابَةً: إِذا قامَ مَقامَكَ.

( {وأَنَبْتُهُ) أَنا (عَنْهُ) ،} واسْتَنَبْتُهُ.

(ونابَ) زيدٌ (إِلى اللَّهِ) تَعالى: أَقبَلَ، و (تابَ) ، ورجَعَ إِلى الطّاعَة، ( {كأَنَابَ) إِليهِ} إِنابَةً، فَهُوَ {مُنِيبٌ، وَاقْتصر الجوهريُّ على الرُّباعيّ.

وقيلَ: نابَ: لَزِمَ الطّاعَةَ، وأَنابَ: تابَ ورجعَ، وَفِي حَدِيث الدُّعاءِ: (وإِليكَ} أُنِيبُ) الإِنابَةُ: الرُّجُوعُ إِلى الله بالتَّوْبة، وَفِي التَّنْزِيل {بالنَّوْبَة} والنِّيَابَة هُنَا: الوُرودُ على الماءِ وغيرِه، المرَّةَ بعدَ الأَولى، لَا كَمَا فسَّره شيخُنا بالدَّوْلَة والمَرَّةِ المتَداوِلَةِ.

(و) النُّوبَةُ، على مَا قالَه الذَّهَبيُّ، (بالضَّمِّ: بلادٌ واسِعَةٌ للسُّودانِ، بجَنُوبِ الصَّعِيد) .

وتقدَّم عَن الجَوْهَرِيّ: أَنّ النّوبَ والنُّوبَةَ جِيلٌ من السُّودانِ، والمصنِّف هُنَا فَرَقَ بينَهما، فَجعل!

النُّوبَ جِيلاً، والنُّوبَةَ بِلاداً، لسِرَ خَفِيّ، يَظهَرُ بالتَّامُّل.

ولَمَّا غَفَل عَن ذالك شيخُنا، نسبه إِلَى القُصور، وَالله حَلِيم غَفُور.

وَفِي المُعْجَم: وَقد مَدَحهم النَّبِيُّ، صلى الله عَلَيْهِ وسلمبقوله: (من لَمْ يَكُنْ لَهُ أَخٌ، فَلْيَتَّخِذْ لَهُ أَخاً من النُّوبَةِ) ، وَقَالَ: (خَيْرُ سَبْيِكُمُ النُّوبَةُ) وهم نَصارَى يَعاقِبَةٌ، لَا يَطَؤُونَ النِّسَاءَ فِي المَحيض، ويَغتسِلونَ من الجَنَابة، ويَخْتَتِنُون.

ومَدينة النُّوبة اسْمُها: دُنْقُلَةُ، وَهِي منزلُ الملكِ على ساحلِ النّيلِ، وبلدُهم أَشبَهُ شيْءٍ باليَمنِ.

(مِنْها) ، على مَا يُقالُ، سيِّدُنا (بِلالُ) بْنُ رَبَاحٍ (الحَبَشِيُّ) القُرَشِيّ التَّيْمِيُّ أَبو عبدِ الله، ويقالُ: أَبو عبدِ الرّحْمان، وَيُقَال: أَبو عبْد الكَريم، وَيُقَال: أَبو عَمْرو المُؤذِّن، مولَى أَبِي بَكْرٍ، رَضِي الله عَنْهُمَا.

وأُمُّه حَمَامةُ: كَانَت مَوْلاةً لبَعض بني جُمَح، قَدِيمُ الإِسلام والهِجْرَةِ، شَهِدَ المَشَاهِدَ كُلَّها.

وَكَانَ شديدَ الأُدْمَةِ، نَحيفاً، طُوالاً، أَشْعَر.

قَالَ ابْنُ إِسْحاقَ: لَا عَقِبَ لَهُ.

وَقَالَ البُخارِيُّ: هُوَ أَخو خالدٍ وعَفْرَةَ، مَاتَ فِي طاعُونِ عَمْواسَ، سنة سَبْعَ عَشْرَةَ، أَو ثَمَانَ عَشْرَةَ.

وَقَالَ أَبو زُرْعَة: قَبْرُهُ بدِمَشْقَ.

وَيُقَال: بدَارَيّا وَقيل: إِنّه مَاتَ بحَلَب.

وَقيل: إِنّ الّذِي مَاتَ بحلَبَ هُوَ أَخوه خالدٌ.

(ونُوبَةُ) ، بِلَا لَام: (صَحابِيَّةٌ) (خرجَ رسولُ اللَّهِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {والتَّنَاوُبُ، على كُلّ واحِدٍ مِنْهُم نَوْبَةٌ} يَنُوبُهَا: أَي طعامُ يَوْم.

(وبَيْتُ نُوبَى، كطُوبَى: د، من فَلَسْطِينَ) ، نَقله الصّاغَانيُّ.

(وخَيْرٌ نائبٌ: كَثِيرٌ) عَوّادٌ.

من الأَساس.

(ونَابَ: لَزِمَ الطّاعَةَ) .

وأَنَاب: تابَ ورَجَعَ، وَقد تقدَّمَ.

{ونُبْتُه} نَوْباً، {وانْتَبْتُهُ: أَتيتُهُ على نَوْبٍ.

(} وانْتابَهُم {انْتِياباً) : إِذا قصدَهم، و (أَتَاهُم مَرَّةً بعدَ أُخْرَى) ، وَهُوَ افتعالٌ من النَّوْبَةِ؛

وَمِنْه قولُ أَبي سَهْمٍ أُسامَةَ الهُذَليِّ:أَقَبَّ طَرِيدٍ بِنُزْهِ الفَلَاةِ لَا يَرِدُ الماءَ إِلاّ} انْتِيَابَاوَفِي الصَّحاح: ويُرْوَى: ائْتِيابا، وَهُوَ افتعالٌ، من: آبَ يَؤُوبُ: إِذا أَتى لَيْلًا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: هُوَ يَصفُ حِمارَ وَحْشٍ.

والأَقَبُّ: الضّامِرُ البطْنِ، ونُزْهُ الفَلاةِ: مَا تباعَدَ مِنْهَا عنِ الماءِ والأَرياف.

(وسَمَّوْا) {نَائِبا، و (} مُنْتاباً) بالضَّمّ، وَهُوَ المنعاد المُراوِح.

وَفِي الرّوْض: {المُنْتَابُ: الزّائرُ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:لفظُ} النّوائِب، جمعُ نائِبةٍ، وَهِي مَا يَنوبُ الإِنسانَ، أَي: يَنْزِلُ بِه من المُهِمّات والحوادث: {ونابَتْهُمْ} نَوَائِبُ الدَّهْر.

وَفِي حَدِيث خَيْبَرَ: (قَسَمها نِصْفَيْنِ: نِصْفاً لنَوائِبه وحاجاتِه، ونِصْفاً بينَ المُسْلمينَ) .

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ: (وتُعِينُ على نَوَائِبِ الحَقِّ) .

{والنّائبةُ: النّازِلة، وَهِي} النَّوائب،!

والنُّوَبُ: الأَخِيرَةُ نادرة.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: مَجيءُ فَعْلَة عَلى فُعَلٍ، يُرِيكَ كأَنّهَا إِنّما جاءَت عندَهم من فُعْلَة، فكأَنَّ نَوْبَةً نُوبَةٌ، لاِءَنَّ الواوَ ممّا سبيلُه أَن يأْتِيَ تابِعاً للضَّمَّة.

قَالَ: عَن الاسْتقَامَة.

ويُرْوى: أَنْكَثُ، بالمُثَلَّثَة.

وَمن المَجاز: هَزُّوا لَهُ مَنَاكِبهم، أَي: فرِحُوا بِهِ.

ونَكِبَ فُلانٌ، يَنْكَبُ، نَكَباً، أَي: اشْتَكَى مَنْكِبَه.

وَفِي حديثِ ابْنِ عُمَرَ: (وخِيارُكُم أَلْيَنُكُم مَنَاكِبَ فِي الصَّلاة) أَرادَ لزومَ السَّكِينَةِ فِيهَا.

وقيلَ: أَراد التَّمكينَ لِمَنْ يَدْخُلُ فِي صَفِّ الصَّلاةِ.

ونَكْبُونُ: من قُرَى بُخَارَى، وتَقدَّم فِي نقب.

[نلب]: وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: نِيلابُ، بالكَسْر، اسمٌ لمدينة جُنْدَيْسَابُورَ.

كَذَا فِي المُعْجَم.

[نوب]: ( {النَّوْبُ: نُزُولُ الأَمْرِ،} كالنَّوْبَةِ) ، بِزِيَادَة الهاءِ.

نابَ الأَمْرُ {نَوْباً} ونَوْبَةً.

(و) {النَّوْبُ: اسْمٌ ل (جَمْعِ} نائِب) ، مثل: زائِرٍ وزَوْرٍ، وَبِه صرّحَ السُّهَيْليُّ فِي الرَّوْض، وَقيل: هُوَ جَمعٌ.

(و) {النَّوْبُ: (مَا كَانَ مِنْكَ مَسيرَةَ يَوْمٍ ولَيْلَة) ، والقَرَبُ: مَا كانَ مَسيرَةَ لَيْلَة، وأَصلُهُ فِي الوِرْد.

قَالَ لَبِيدٌ:إِحْدَى بَني جَعْفَرٍ كَلِفْتُ بهَالَمْ تُمْسِ مِنّي} نَوْباً وَلَا قَرَبَاوقيلَ: مَا كَانَ على ثلاثةِ أَيّام، وقيلَ: مَا كانَ على فَرْسَخَيْنِ، أَو ثَلَاثَة.

(و) {النَّوْبُ: (القُوَّةُ) ، يُقَالُ: أَصبحْتَ لَا} نَوْبَةَ لَك، أَي: لَا قُوَّةَ لَك، وكذالك: ترَكْتُهُ لَا!

نَوْبَ لَهُ: أَي لَا قُوَّةَ لَهُ.

(و) النَّوْبُ: (القُرْبُ) خلافُ البُعْد، نقلَه الجوهريّ عَن ابْن السِّكِّيت وأَنشد لاِءَبي ذُؤَيْب:أَرِقْتُ لِذكْرِهِ من غَيْرِ نَوْبٍكَمَا يَهْتَاجُ مَوْشِيٌّ قَشِيبُأَراد بالمَوْشِيِّ: الزَّمّارَةَ من القَصَبِ : ( {النَّوْبُ: نُزُولُ الأَمْرِ،} كالنَّوْبَةِ) ، بِزِيَادَة الهاءِ.

نابَ الأَمْرُ {نَوْباً} ونَوْبَةً.

(و) {النَّوْبُ: اسْمٌ ل (جَمْعِ} نائِب) ، مثل: زائِرٍ وزَوْرٍ، وَبِه صرّحَ السُّهَيْليُّ فِي الرَّوْض، وَقيل: هُوَ جَمعٌ.

(و) {النَّوْبُ: (مَا كَانَ مِنْكَ مَسيرَةَ يَوْمٍ ولَيْلَة) ، والقَرَبُ: مَا كانَ مَسيرَةَ لَيْلَة، وأَصلُهُ فِي الوِرْد.

قَالَ لَبِيدٌ:إِحْدَى بَني جَعْفَرٍ كَلِفْتُ بهَالَمْ تُمْسِ مِنّي} نَوْباً وَلَا قَرَبَاوقيلَ: مَا كَانَ على ثلاثةِ أَيّام، وقيلَ: مَا كانَ على فَرْسَخَيْنِ، أَو ثَلَاثَة.

(و) {النَّوْبُ: (القُوَّةُ) ، يُقَالُ: أَصبحْتَ لَا} نَوْبَةَ لَك، أَي: لَا قُوَّةَ لَك، وكذالك: ترَكْتُهُ لَا!

نَوْبَ لَهُ: أَي لَا قُوَّةَ لَهُ.

(و) النَّوْبُ: (القُرْبُ) خلافُ البُعْد، نقلَه الجوهريّ عَن ابْن السِّكِّيت وأَنشد لاِءَبي ذُؤَيْب:أَرِقْتُ لِذكْرِهِ من غَيْرِ نَوْبٍكَمَا يَهْتَاجُ مَوْشِيٌّ قَشِيبُأَراد بالمَوْشِيِّ: الزَّمّارَةَ من القَصَبِ(أُتِيَ لَهُ بنَهْبٍ) ، أَي غَنِيمَة.

ويأْتِي بمعنَى الغارَةِ، والسَّلْب.

والنَّهْبُ: المنهوبُ، وَمِنْه حديثُ أَبي بَكْرِ، رضيَ الله عَنهُ: (أَحْرَزْتُ نَهْبِي، وأَبْتَغِي النَّوافِلَ) ، أَي: قَضَييتُ مَا عَليَّ من الوِتْر قبلَ أَنْ أَنَام، لئَلاّ يَفُوتني، فإِن انْتَبَهتُ، تَنَفَّلْتُ بالصَّلاة.

وَفِي شعر العَبّاسِ بْنِ مِرْداس:أَتَجْعَلُ نَهْبِي ونَهْبَ العُبَيْدِ بَيْنَ عُيَيْنَةَ والأَقرعو (ج: نِهَاب) ، بالكَسْرِ.

وَفِي شعر العَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاس:كانَتْ نِهَاباً تَلافَيْتُهَابِكَرِّي عَلى المُهْرِ بالأَجْرَعِوَنقل شيخُنا عَن النِّهَايَة، وغيرِهَا من كُتب الغَرِيب: نُهُوبٌ، بالضَّمِّ، جمعُ نَهْبٍ، قَالَ: وكِلاهُمَا مَقِيسٌ فِي فَعْلٍ بِالْفَتْح.

(ونَهَبَ النَّهْبَ، كجَعَلَ، وسَمِعَ، وكَتَبَ) ، يَنْهَبه، ويَنْهُبه، نَهْباً.

الأُولىَ والثّالثة عَن الفرّاءِ: (أَخذَه، كانْتَهَبه) .

الانْتهابُ: أَن يأْخذَه منْ شاءَ.

والإِنْهابُ: إِبَاحته لِمنْ شاءَ، يُقَال: أَنْهَبَهُ فلَانا: عَرَّضَهُ لَهُ، وأَنْهَب الرَّجُلُ مَا لَهُ فانْتهَبُوهُ، ونَهَبُوه، ونَاهَبُوهُ: كلُّه بِمَعْنى.

(والاسْم النُّهْبَة، والنُّهْبَى، والنُّهَيْبَى، بضَمِّهِنَّ) .

قَالَ اللِّحْيانيُّ: النَّهْبُ: مَا انْتَهَبْتَ.

والنُّهْبة، والنُّهْبَى: اسْمُ الانْتِهاب.

وَفِي التوشيح: النُّهْبَى، بالضَّمّ والقَصْر: أَخْذُ مالِ مُسْلمٍ قَهْراً وَفِي الحديثِ: (أَنّهُ نُثِرَ شيءٌ فِي إِمْلاكٍ، فَلم يَأْخُذوه، فَقَالَ: مَا لكُم لَا تَنتهبونَ؟

قَالُوا: أَوَ لَيْسَ قد نَهَيْتَ عَن النُّهْبَى؟

قَالَ: إِنّما نَهَيْت عَن نُهْبَى العَسَاكِرِ، فانْتَهِبُوا) .

قَالَ ابْن الأَثِيرِ: النُّهْبَى بِمَعْنى النَّهْبِ، كالنُّحْلَى والنَّحْلِ، بمعنَى العَطِيَّةِ.

قَالَ: وَقد يكون اسْمَ مَا يُنْهَبُ، كالعُمْرَى والرُّقْبَى (و) كَانَ للفِرْزِ بَنُونَ يَرْعَوْنَ مِعْزَاهُ، فَتَوَاكَلُوايَوْمًا، أَي: أَبَوْا أَن يَسْرَحُوهَا.

قَالَ: فساقَها، فأَخْرَجها، ثمَّ قَالَ للنَّاسِ: هِيَ (النُّهَّيْبَى، كسُمَّيْهَى) .

ويروى بالتَّخفيف، أَي: يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يأْخذَ مِنْهَا أَكثرَ مِن واحِدٍ، وَمِنْه المَثل: (لَا يَجتمِعُ ذالك حتَّى تَجتمِعَ مِعْزَى الفِرْزِ) .

(والنَّهْب، أَيضاً: ضَرْبٌ من الرَّكْضِ) نصَّ عَلَيْهِ اللِّحْيَانيُّ فِي النَّوادر، وَهُوَ مَجاز.

(و: كلُّ مَا انْتُهِبَ) .

وأَما النُّهْبَى فَهُوَ كُلُّ مَا أُنْهِبَ، كَمَا فِي الصَّحاح، فَهُوَ مَصدرٌ بمعنَى الْمَفْعُول.

(ونَهْبَانِ) ، مُثَنَّى نَهْب: (جَبَلانِ) .

فِي المعجم: قَالَ عَرّام: نَهْبَانِ، يُقابِل القُدْسينِ، وهما جَبَلانِ (بِتِهَامَةَ) يُقَال: نَهْبٌ الأَعْلى ونَهْبٌ الأَسْفَلُ وهما لِمُزَيْنَةَ ولِبَني لَيْثٍ، فيهمَا شِقْص ونباتُهما العَرْعَرُ والأَثْرارُ.

وهما جَبلانِ مُرتفعانِ، شاهقانِ، كبيران.

وَفِي نَهْبٍ الأَعْلَى فِي دُوارٍ من الأَرْض بئرٌ غزيرةُ الماءِ عَلَيْهَا مَباطخُ وبُقولٌ وتَخَلاتٌ وَيُقَال لَهَا ذُو خيمى، وَفِيه أَو شالٌ وَفِي نهْب الأَسفل أَوشالٌ، ويَفْرُقُ بَين هاذينِ الجبليْنِ وَبَين قُدْسٍ ووَرِقانَ الطَّرِيقُ.

(و) من الْمجَاز: (تَناهَبتِ الإِبِلُ الأَرضَ: أَخَذتْ مِنْهَا بقَوَائِمِها) أَخْذاً (كَثيراً) .

وَفِي الأَساس: الإِبِلِ يَنْهَبْنَ السُّرَى، ويَتَنَاهَبْنُه، وهُنَّ نَواهِبُ، وتَناهَبَتِ الأَرْضَ.

(و) من المَجَاز أَيضاً: (المُنَاهَبَةُ: المُبَارَاةُ فِي الحُضْرِ) والجَرْيِ.

يُقَال: ناهَبَ الفَرَسُ الفَرَس: بارَاه فِي حُضْرِه، مُنَاهَبَةً.

وجَوادٌ مُنَاهِبٌ.

وتَنَاهَبَ الفَرَسانِ: ناهَبَ كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا صاحِبَهُ، وكذالك فِي غيرِ الفرَسِ وَقَالَ:نَاهَبْتُهُمْ بِنَيْطَلٍ جَرُوفِكَذَا فِي الصَّحاح.

(و) من المجَاز أَيضاً: (نَهبُوهُ: تَنَاولُوه بكَلامِهِم) .

وَعبارَة الأَساس:بلِسانِهم، وأَغلَظُوا لَهُ، (كنَاهَبُوهُ) مُنَاهبةً، بِمَعْنى.

(و) كذالك نَهَبَ (الكَلْبُ) : إِذا (أَخَذَ بعُرْقوب الإِنسانِ) ، يُقَال: لَا تَدَعْ كَلْبَكَ يَنْهَب النّاسَ.

(و) من المَجَاز أَيضاً: (انْتَهَبَ الفَرَسُ الشَّوْطَ: اسْتَوْلَى عَلَيْه) ، وَيُقَال للفرَس الجَوادِ: إِنّه ليَنْتَهِبُ الغايَةَ والشَّوْطَ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:والخَرْقُ دُونَ بَناتِ السَّهْب مُنْتَهَبُيَعْنِي فِي التَّبَارِي بَين الظَّلِيمِ والنَّعامةِ.

(ومُنْهِبٌ، كمُنْذِر: أَبو قَبِيلَة.

وكَمِنْبَرٍ: فرَسُ عُوَيَّةَ) بالضَّمِّ وَتَشْديد التَّحْتِيَّة (ابْنِ سَلْمَى) الضَّبِّيِّ، كَمَا نَقله الصّاغانيُّ.

(و) المنْهَبُ: (الفرَسُ الفائِقُ فِي العَدْوِ) ، على طرْح الزّائد، أَو على أَنّه نُوهِبَ، فتَهَبَ؛

قَالَ العَجّاجُ يَصِف عَيْراً وأُتُنَه:وإِنْ تُنَاهِبْه تَجِدْه مِنْهَبَا(و) نَهِيبٌ، (كَأَمِيرٍ: ع) ، قَالَ فِي المعجم: كأَنّه فَعِيلٌ بِمَعْنى مفعول.

(ومُنَاهِبٌ) بالضَّمّ: (فَرسٌ لِبَنِي ثَعْلَبةَ) بْنِ يرْبُوع، (من وَلدِ الحَرونِ) .

(والمُنْتَهَبُ) ، بضمّ الْمِيم وَفتح الهاءِ: (د، قُرْبَ وادِي القُرَى) .

وَفِي المعجم: قَريةٌ فِي طَرَف سَلْمَى، أَحَدِ جبَلَيْ طَيِّىءٍ.

ويومُ المُنْتَهَبِ من أَيّامِ طيِّىء وَبهَا بِئرٌ، يقَال لَهَا: الحُصيْلِيَّة؛

قَالَ:لَمْ أَرَ يَوْماً مثلَ يَوْمِ المُنْتَهَبْأَكْثَرَ دَعْوَى سالبٍ ومُسْتَلَبْوالمنْهوب: المَطْلوب المعجَّل.

(والمنْهوب: المَطْلوب المعجَّل) .

(وزَيْدُ الخَيْلِ بْنُ مُنْهِبٍ، كمُحْسِنٍ، أَو) هُوَ زيد (بْن مُهَلْهِلِ) بْنِ زيدِ بْنِ مُنْهِبٍ (النَّبْهانِيّ) الطّائيّ الّذِي وَفد على النَّبِيَّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وسَمَّاه زيدَ الخَيْر: (صَحابِيٌّ،وهاذا يؤكِّدُ عندَكَ ضَعْفَ حُروفِ اللِّين الثّلاثَة.

وكذالك القَوْلُ فِي دَوْلة وجَوْبَةٍ، وكلّ مِنْهَا مذكورٌ فِي مَوْضِعه.

كَذَا فِي اللِّسَان.

وَفِي الصَّحاح: النُّوبةُ، بالضَّمّ: الاسمُ، من قَوْلك: {نَابَهُ أَمْرٌ،} وانْتَابَهُ، أَي: أَصابَهُ.

ويُقَالُ المَنَايا {تَتَناوَبُنَا: أَي تَأْتِي كُلاًّ مِنَّا} لِنَوْبَتِهِ.

وَقَالَ بعضُ أَهلِ الغَرِيب: النَّوائِب: الحَوَادِثُ، خَيْراً كانتْ أَو شرّاً.

وَقَالَ لبِيدُ:{نوَائِبُ من خَيْرٍ وشَرَ كِلَاهمافَلَا الخَيرُ ممدُودٌ وَلَا الشَّرُّ لازِبُوخَصصَّها، فِي المِصْبَاح، بالشرّ؛

وَهُوَ المُنَاسبُ للقَلَق الحادثِ عَنْهَا.

وأَقرَّهُ فِي العِناية.

وَعَن ابْنِ الأَعْرَابيّ:} النَّوْبُ: أَن يَطْرُدَ الإِبِل باكِراً إِلى الماءِ، فيُمْسِيَ على الماءِ {ينتابُهُ.

وَفِي الصَّحاح: الحُمَّى النّائِبةُ: الّتي تأْتِي كُلَّ يومٍ، وَفِي الحَدِيث: (احْتاطُوا لاِءَهْلِ الأَمْوَالِ فِي} النائِبة والواطِئَة) ، أَي: الأَضياف الّذين {ينوبونهم.

وَفِي الأَساس: وأَتانِي فلانٌ، فَمَا أَنَبْتُ لَهُ.

أَي: لم أَحْفِلْ بِهِ.

وَمِمَّا يُسْتَدْركُ عَلَيْهِ:} النَّوَابَةُ من قُرَى مِخْلافِ سَنْحانَ باليَمن.

ومُنْتَابٌ: حِصنٌ باليَمَن من حُصُون صَنْعاءَ.

وأَبو الغَنَائِم محمَّدُ بْن عليِّ بْنِ الحَسَن بْنِ يَحْيَى بْنِ محمّد بن عمْرو بْن محمّد بن عُثْمَانَ بن محمّد بن المُنْتَاب الدَّقّاق.

أَخو أَبي محمّد وأَبي تَمّامٍ، وَهُوَ أَصغَرُهم، من سَاكِني نَهْرِ القَلاّئِين، سمعَ الكَثيرَ، وحَدَّثَ، تُوُفِّيَ سنة ٤٨٣ بِبَغْدَاد.

كَذَا فِي ذيل البنداريّ.