معنى نوش

ناشَ يَنُوش، نُشْ، نَوْشًا، فهو نَائِش، والمفعول مَنُوش • ناش الشّيءَ: ١ - تناوله وأخذه "ناشه بيده- ناش نصيبًا من الطَّعام".

٢ - طلَبه "قضى حياتَه وهو ينوش المالَ".

• ناشَ الشّخصَ بالشّيء: ناوله، أو أصابه به "ناشه بالعصا/ بخَيْرٍ- ناش عدوَّه بالرّصاص".

تناوشَ يتناوش، تناوُشًا، فهو مُتناوِش، والمفعول مُتناوَش (للمتعدِّي) • تناوش القومُ: تقاتلوا دون أن يقترب بعضُهم من بعض كثيرًا " {وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} ".

• تناوش الشَّيءَ: تناوله " {وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ}: أنَّى لهم تناول الإيمان في الآخرة وقد كفروا به في الدنيا".

نائش [مفرد]: اسم فاعل من ناشَ.

ناوشَ يناوش، مُنَاوشةً، فهو مُنَاوِش، والمفعول مُنَاوَش • ناوش الشّيءَ: خالطه.

• ناوش العدوَّ: ١ - اختبر قوَّتَه قبل أن يُقاتله، قاتله من بُعْد "ناوش الثُّوَّارُ جنودَ العدوّ".

٢ - نازله، قاتله.

مُناوَشة [مفرد]: ج مُناوشات: ١ - مصدر ناوشَ.

٢ - معركة محدودة في الزَّمان والمكان لاختبار قُوَّة العدوّ "مناوشة كلاميَّة- بدأت المناوشات الحربيّة بين البلدين المتخاصمين".

نَوْش [مفرد]: مصدر ناشَ.

نوشا مَشى وأسرع فِي النهوض وبالشيء تعلق وَالشَّيْء طلبه وتناوله وَأَخذه يُقَال ناشه بِيَدِهِ وَفُلَانًا تنَاوله بِرَأْسِهِ ولحيته وَفُلَانًا بالشَّيْء نَاوَلَهُ أَو أَصَابَهُ بِهِ يُقَال ناشه بِالرُّمْحِ وناشه بِخَير وَفُلَانًا خيرا أناله إِيَّاه (ناوش) الشَّيْء خالطه وَفُلَانًا اختبر قوته قبل أَن يقاتله يُقَال ناوشت الْعَدو مُقَدّمَة الْجَيْش (انتاش) الشَّيْء ناشه واستخرجه وَيُقَال انتاشنى فلَان من الهلكة أنقذني (تناوش) الْقَوْم فِي الْقِتَال تنَاول بَعضهم بَعْضًا بِالرِّمَاحِ وَلم يتدانوا كل التداني وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنى لَهُم التناوش من مَكَان بعيد}(تنوش) يَده بالمنديل مسحها بِهِ لينظفها من الدسم (النؤوش) الْقوي (ناص)

(التَّنَاوُشُ) التَّنَاوُلُ وَ (الِانْتِيَاشُ) مِثْلُهُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} [سبأ: ٥٢] يَقُولُ: أَنَّى لَهُمْ تَنَاوُلُ الْإِيمَانِ فِي الْآخِرَةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ فِي الدُّنْيَا.

وَلَكَ أَنْ تَهْمِزَ الْوَاوَ كَمَا يُقَالُ: أُقِّتَتْ وَوُقِّتَتْ وَقُرِئَ بِهِمَا.

قال رؤبة: كمْ من خليلٍ وأَخٍ منهوشِ * مُنْتَعِشٍ بفضلكم منعوشِ * والنَهْشُ: النَهْسُ، وهو أخذ اللحم بمقدَّم الأسنان.

قال الكميت: وغادَرْنا على حُجْرِ بن عمرٍو * قَشاعِمَ يَنْتَهِشْنَ ويَنْتَقينا * يروى بالشين والسين جميعاً.

ودابَّةٌ نَهِشُ اليدين، أي خفيفٌ كأنَّه أُخذ من نَهْشِ الحية.

قال الراعي (متوضح الاقراب فيه شكلة) :نَهْشَ اليَدَيْنِ تَخالُهُ مشكولا * وقال أبو ذؤيب: يَعْدو به نَهِشُ المُشاشِ كأنَّه * صَدَعٌ سليمٌ رَجْعُهُ لا يَظْلَعُ[نوش] قال ابن السكيت: يقال للرجل إذا تناول رَجلاً ليأخذ برأسه ولحيته: ناشَهُ يَنوشُهُ نَوْشاً.

وأنشد (لغيلان بن حريث) : فهى تنوش الحوض نوشا من عَلا * نَوْشاً به تقطع أجواز الفلا * نوش] قال ابن السكيت: يقال للرجل إذا تناول رَجلاً ليأخذ برأسه ولحيته: ناشَهُ يَنوشُهُ نَوْشاً.

وأنشد (لغيلان بن حريث) : فهى تنوش الحوض نوشا من عَلا * نَوْشاً به تقطع أجواز الفلا *أي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا، وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج إلى ماء آخر.

قال: ومنه المُناوَشَةُ في القتال، وذلك إذا تدانى الفريقان.

ورجلٌ نَؤُوشٌ، أي ذو بطش.

والتَناوُش: التناول.

والانتياش مثله.

قال الراجز:باتت تنوش العنق انتياشا * وقوله تعالى: {وأنَّى لهم التَناوُشُ من مَكانٍ بعيد} يقول: أنى لهم تناول الإيمان في الآخرة وقد كَفروا به في الدنيا.

ولك أن تهمز الواو كما يقال: {أقتت} و {وقتت} ، وقرئ بهما جميعا.

ويقال: نشته خيرا، أي أنلته.

تناوشوه: تناولوه.

وناشه ينوشه نوشاً، ونوشةً خفيفةً، وناشوهم وناوشوهم.

قال طفيل:فنشناهم بأرماحٍ طوال .

مثقّفةٍ بها نفري النحواراوالظّبي ينوش الأراك وينتاشه.

وانتاشه من الهلكة.

وتنوّش يده بالمنديل: مشّها من الغمر.

نوش: النَّوش: التناول، ناشتِ الظّبيةُ الأراك تنوشه، وتنتاشه،

نوش:النَّوْشُ: التَّنَاوُلُ.

والظَّبْيَةُ تَنُوْشُ الأرَاكَ (تنوش اراك) وتَتَنَاوَشُه.

ونُشْتُه نَوْشاً: أنَلْتُه خَيْراً أو شَرّاً.

و {التَّناوُشُ} في الآيَة (يأتي ايراد الآية في تركيب نأش): الرُّجُوْعُ، وقيل: التَّنَاوُلُ؛

أي أنّى لهم تَنَاوُلُ التَّوْبَةِ.

وانْتَاشَه: أي اسْتَدْرَكَه.

وناشَ يَنُوْشُ نَوْشاً فهو نائشٌ: أي مَشى مَشْياً.

وتَنَوَّشَ يَدَه بالمِنْدِيْلِ تَنَوُّشاً: إذا مَشَّها (مسها (بالسين المهملة)، والتصويب من م) من الغَمَرِ.

نأش (سقط هذا التركيب من كتاب العين، وقد ورد في صدر الباب فيه أنه مستعمل):النَّأْشُ: الأخْذُ والبَطْشُ، ومنه التَّنَاؤُشُ -فيمن هَمَزَ-.

ولَحِقَنَا فلانٌ نَئيْشاً من النَّهَارِ: أي بَعْدَ ما تَوَلّى.

وأتْبَعْتَه نَئيْشاً: إذا كُنْتَ (اذا كبت) مَعَه فَتَخَلَّفْتَ عنه ثُمَّ تَبِعْتَه وانَّه يَخَافُ فَوْتَه (هكذا ضُبطت الجملة في الأصول، وأظن الصواب ضبط الفعل مبنياً للمجهول ويكون (فوته) نائباً عن الفاعل).

نوش: قَالَ الله جلَّ وعزَّ: {ءَامَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن} (

(نوش):{وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ } [سبأ: ٥٢]"النَوْشُ: التناول.

ناشَتْ الظبيةُ الأَراك وهي تَنُوش البَرِير (= ثمر الأراك) والإبل تنوش الحوض مِنْ علا أي أنَّها طوال الأعناق ".

وتناوش القومُ في القتال: تناول بعضهم بعضًا بالرماح ولم يتدانَوْا كلَّ التداني ".

نوش: ناشَه بيدِه يَنُوشُه نَوْشاً: تناوَله؛

قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ:فَجِئْتُ إِليه، والرِّماحُ تَنُوشُه، .

كوَقْعِ الصَّياصي فِي النَّسِيج المُمَدَّدِوالانْتِياشُ مِثْلُهُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:باتتْ تَنُوشُ العَنَقَ انْتِياشاوتَناوَشَه كَنَاشَهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ؛

أَي فَكَيْفَ لَهُمْ أَن يتناوَلوا مَا بعُد عَنْهُمْ مِنَ الإِيمان وَامْتَنَعَ بعْد أَن كَانَ مَبْذُولًا لَهُمْ مَقْبُولًا مِنْهُمْ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: التناوُش،.

بِلَا هَمْزٍ، الأَخْذُ مِنْ قُرْب، والتناؤشُ، بِالْهَمْزِ، مِنْ بُعْد، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ أَولَ الْفَصْلِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: التناوُش بِالْوَاوِ مِنْ قُرْب.

قَالَ اللَّه تَعَالَى: وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: التَّناوُشُ بِغَيْرِ هَمْزٍ التَّناوُلُ والنَّوْشُ مِثْلُهُ، نُشْتُ أَنوشُ نَوْشاً.

قَالَ الْفَرَّاءُ: وأَهل الْحِجَازِ تَرَكُوا همْزَ التَّناوُشِ وجعَلوه مِنْ نُشْتُ الشَّيْءَ إِذا تَناوَلْته.

وَقَدْ تَناوشَ القومُ فِي القِتال إِذا تناوَلَ بعضُهم بَعْضًا بِالرِّمَاحِ وَلَمْ يَتدانَوْا كلَّ التَّداني.

وَفِي حَدِيثِقَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ: كُنْتُ أُناوِشُهم وأُهاوِشُهم فِي الْجَاهِلِيَّةِأَي أُقاتِلُهم؛

وقرأَ الأَعمش وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ التَّنَاؤُشُ بالهمز، يجعلونه مِنْ