معنى نوط

أناطَ يُنيط، أَنِطْ، إِنَاطةً، فهو مُنِيط، والمفعول مُنَاط • أناط الأمرَ بعُهدته/ أناط الأمرَ على عُهْدته: كلّفه به "أناط سفرَه بالأحوال الجوِّيَّة- أناط به مهمَّة مكافحة التَّلوُّث البيئيّ".

إناطة [مفرد]: مصدر أناطَ.

ناطَ يَنُوط، نُطْ، نَوْطًا، فهو نَائِط، والمفعول مَنُوط • ناط الشَّيءَ بغيره/ ناط الشَّيءَ على غيره: علَّقه "ناط قطعة لحمٍ بكُلاَّب- ناط نجاحه بالحظّ- كلُّ شاةٍ من رجلها ستُنَاط [مثل]: كلُّ جانٍ سيُؤخذ بجنايته، لا يؤخذ أحد بذنب غيره".

• ناط الأمرَ بفلان: عَهِدَ به إليه "ناط الرَّجلُ مسئوليةَ تربية الأبناء بزوجته".

مناط [مفرد]: ١ - اسم مكان من ناطَ.

٢ - موضع التَّعليق "مناط السّيف" ° فلانٌ مناط الثُّريَّا: شريفٌ عالي المنزلة- هو مِنِّي مناط الثُّرَيَّا: شديد البُعد.

• مناط الحكم: (فق) عِلَّته "مناط الحُكْم بتحريم الخَمر هو الإسكار".

نائِط [مفرد]: اسم فاعل من ناطَ.

نِياط [مفرد]: ج أنوِطة ونُوط: ١ - ما يُعلّق به "نياط القوس".

٢ - (شر) عِرقٌ غليظٌ ممتدَّ من الرِّئتين ومتّصل بالقلب، فإذا قُطِعَ مات صاحبُه "قطع نياط القلب".

نَوْط [مفرد]: ج أنواط (لغير المصدر): ١ - مصدر ناطَ.

٢ - وِسامٌ يُمنح للشّخص لقاء تفوُّقه أو جدارته في مجالٍ مُعيَّن "مُنِحَ نَوْطَ الجدارة/ الشَّجاعة- مُنِح القائدُ نَوْطَ الشَّرف".

٣ - ما عُلِّق.

٤ - (شر) عِرقٌ غليظٌ ممتدَّ من الرِّئتين ومتّصل بالقلب، فإذا قُطِعَ مات صاحبُه.

نوطا علقه يُقَال ناط الْقرْبَة بنياطها وناط الْأَمر بفلان ونيط عَلَيْهِ الشَّيْء عهد بِهِ إِلَيْهِ(نيط) الْحَيَوَان أَصَابَته نوطة فَهُوَ مَنُوط (أناط) الْحَيَوَان نيط وَالشَّيْء بِهِ وَعَلِيهِ ناطه (نوط) يُقَال أَبْطَأَ حَتَّى نوط الرّوح حَتَّى أسأم وأضجر (انتاطت) الْمسَافَة بَعدت وَبِه تعلق وَالْأَمر قطع فِيهِ بِرَأْيهِ لَا بمشورة (التنواط) مَا يعلق من الهودج يزين بِهِ(المناط) مَوضِع التَّعْلِيق وَيُقَال هُوَ مني منَاط الثريا شَدِيد الْبعد وَفُلَان منَاط الثريا شرِيف عالي الْمنزلَةو (منَاط الحكم) (عِنْد الْأُصُولِيِّينَ والأخلاقيين) علته يُقَال منَاط الحكم بِتَحْرِيم الْخمر هُوَ الْإِسْكَار ومناط الحكم على الْعَمَل بِأَنَّهُ خير عِنْد النفعيين هُوَ مَا يجلبه من نفع (المنوط) الْمُصَاب بالنوطة وَيُقَال هُوَ مَنُوط بالقوم دخيل فيهم أَو دعِي (النائط) عرق مستبطن الصلب تَحت الْمَتْن (النائطة) الحوصلة (ج) نوائط (النوط) العلاوة الَّتِي تُوضَع بَين العدلين يتعلقان بهَا وكل مَا يعلق بِشَيْء والوسام يُقَال منح فلَان نوط الجدارة (محدثة) والجلة الصَّغِيرَة فِيهَا التَّمْر وَنَحْوه وعرق غليظ ممتد من الرئتين علق بِهِ الْقلب والعصعص (ج) أنواط ونياط (النوطة) الحوصلة وورم فِي الصَّدْر أَو النَّحْر أَو غُدَّة فِي الْبَطن مهلكة والموضع الْمُرْتَفع عَن المَاء وَالْأَرْض يكثر بهَا الطلح أَو الطرفاء والحقد والغل (النياط) مَا يعلق بِهِ الشَّيْء يُقَال نِيَاط الْقوس ونياط السَّيْف وعرق غليظ علق بِهِ الْقلب إِلَى الرئتين والفؤاد (ج) أنوطة ونوط وَيُقَال مفازة بعيدَة النياط بعيدَة الْحَد كَأَنَّهَا نيطت بمفازة أُخْرَى فَلَا تكَاد تَنْقَطِع (النيط) بِئْر يجْرِي مَاؤُهَا من جوانبها إِلَى مجمها وَلَا يَنْبع من قعرها (ناع) نوعا ونوعانا تمايل يُقَال ناع الْغُصْن وناعت الْعقَاب مَالَتْ للانقضاض وَالشَّيْء جد فِي طلبه (نوع) الشَّيْء حركه يُقَال نوعت الرّيح الْغُصْن وَفُلَان الشَّيْء دلاه فَتَركه يتذبذب والأشياء صنفها وَجعلهَا أنواعا (تنوع) الشَّيْء تحرّك وتمايل يُقَال تنوع الْغُصْن وتنوع الناعس على الرحل وتنوع الصَّبِي فِي الأرجوحة والأشياء تصنفت وَصَارَت أنواعا وَفِي السّير تقدم (استناع) أَخذ فِي التحرك والتمايل يُقَال استناع الْغُصْن وَالشَّيْء تَمَادى وَفِي السّير تقدم (المنواع) المنوال والطريقة والأسلوب (النائع) العطشان والمتمايل جوعا الْحُرُوف وَيُقَال وضع النقط على الْحُرُوف بَين الْأَمر وأوضحه وَمن الشَّيْء جُزْء صَغِير يُقَال أعطَاهُ نقطة من عسل قدرا صَغِيرا مِنْهُ وَله نقطة من نخل قِطْعَة مِنْهُ وَمَا يقدم إِلَى العروسين أَو أَحدهمَا من مَال أَو هَدِيَّة (مو) وَالْأَمر والقضية وَيُقَال لم يخْتَلف الخطيبان فِي نقطة بَينهمَا تَمام الِاتِّفَاق و (فِي الهندسة) مَا لَيْسَ لَهُ طول وَلَا عرض (مج) (ج) نقط ونقاط (النقطية) (البرقشية) اتجاه فِي التَّصْوِير يقوم على التَّعْبِير بنقط مُعينَة فِي سطوح بيض (مج)(نقع) فلَان نقوعا صنع النقيعة والسقف وَنَحْوه نقعا ونقوعا تسرب مِنْهُ المَاء رشحا (مو) والمائع فِي مستقره طَال مكثه يُقَال نقع المَاء فِي الغدير ونقع السم فِي أَنْيَاب الْحَيَّة والظمآن من المَاء وبالماء رُوِيَ يُقَال شرب حَتَّى نقع وَمن أمثالهم (حتام تكرع وَلَا تنقع) وَيُقَال نقعت بذلك نَفسِي اطمأنت إِلَيْهِ وَرويت وَمَا نقعت بِخَبَر فلَان لم أشتف بِهِ أَو لم أعبأ بِهِ وَلم أصدقه وَالشَّيْء نقعا تَركه فِي المَاء وَنَحْوه حَتَّى انتقع يُقَال نقع الدَّوَاء ونقع التَّمْر ونقع الثَّوْب وَيُقَال نقع لَهُ الشَّرّ أدامه والجيب شقَّه وَالْمَاء الْعَطش نقعا ونقوعا ومنقعا أذهبه وسكنه (أنقع) الشَّيْء فِي المَاء وَنَحْوه نقعه وَاللَّبن برده والسم عتقه وَالشرَاب فلَانا أرواه وَالْجَزُور نَحره والصارخ صَوته رَفعه وَتَابعه (انتقع) الشَّيْء انحل من طول مكثه فِي مَاء أَو نَحوه والنقيعة نحرها (استنقع) المَاء تغير واصفر من طول مكثه فِي مستقره وَفُلَان فِي النَّهر مكث فِيهِ يتبرد (الأنقوعة) الْمَكَان يسيل إِلَيْهِ المَاء وَنَحْوه وَمِنْه أنقوعة الْمِيزَاب وأنقوعة الثَّرِيد (المستنقع) الْمَكَان يجْتَمع فِيهِ المَاء وَيمْكث طَويلا والموضع من الغدير يتبرد بمائه (المنقع) المستنقع وَالْبَحْر والري (ج) مناقع (المنقع) برمة صَغِيرَة يطْرَح فِيهَا اللَّبن وَالتَّمْر ليغذي مِنْهَا الصَّبِي (ج) مناقع (المنقعة) الْإِنَاء ينقع فِيهِ الشَّيْء (الناقع) يُقَال مَاء ناقع ناجع يُطْفِئ الْغلَّة وسم ناقع بَالغ قَاتل وَدم ناقع طري وَمَوْت ناقع دَائِم (النقاع) إِنَاء ينقع فِيهِ الزَّبِيب وَنَحْوه (النقاعة) مَا نقع من زبيب وَنَحْوه وَمَا نقع فِيهِ الشَّيْء من مَاء وَنَحْوه (النقعاء) الأَرْض الْحرَّة الطين المستوية لَيْسَ فِيهَا حزونة والقاع يمسك المَاء (النَّقْع) المَاء الْمُجْتَمع فِي الغدير ونقع الْبِئْر المَاء الْمُجْتَمع فِيهَا قبل السَّقْي أَو فضل مَائِهَا والنقعاء (ج) نقاع وأنقع وَيُقَال فلَان شراب بأنقع جرب الْأُمُور ومارسها حَتَّى عرفهَا وخبرها وَالْغُبَار الساطع (ج) نقاع ونقوع (النقاع) المتكثر بِمَا لَيْسَ عِنْده كمن يمدح نَفسه بالشجاعة وَلَيْسَ بِشُجَاعٍ(النقوع) صبغ يمزج بِهِ الطّيب يُقَال صبغ ثَوْبه بنقوع وَمَا ينقع فِي المَاء كالزبيب وَيُقَال رجل نقوع أذن يُؤمن بِكُل شَيْء (النقيع) الْمَحْض من اللَّبن يبرد وشراب يتَّخذ من زبيب ينقع فِي المَاء والبئر الْكَثِيرَة المَاء وَيُقَال مَاء نَقِيع وسم نَقِيع ناقع (ج) أنقعة (النقيعة) اللَّبن الْمَحْض يبرد وَمَا يذبح للضيافة وَالطَّعَام يصنع للقادم من السّفر وَطَعَام الرجل لَيْلَة عرسه وَمَا نحر من النهب قبل الْقسم (ج) نقائع وَيُقَال النَّاس نقائع الْمَوْت بجزرهم الْمَوْت كَمَا يجزر الجزار النقيعة (

(نَاطَ) الشَّيْءَ عَلَّقَهُ وَبَابُهُ قَالَ.

وَذَاتُ (أَنْوَاطٍ) اسْمُ شَجَرَةٍ بِعَيْنِهَا وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ.

«وَهُوَ عَنِّي أَوْ هُوَ مِنِّي مَنَاطَ الثُّرَيَّا» أَيْ فِي الْبُعْدِ.

نوط] ناط الشئ ينوطه نوطا، أي علّقه.

والنَوْطُ: جُلَّةٌ (وعاء من خوص) صغيرة فيها تمر تعلقمن البعير.

قال النابغة الذبياني يصف قطاةً: حَذَّاءُ مُدْبِرَةً سَكَّاءُ مُقْبِلَةً * للماء في النَحْرِ منها نَوْطَةٌ عَجَبُ * والنَوْطَةُ: ورمٌ في نحر البعير وأرْفاغِهِ.

يقال نِيطَ البعير، إذا أصابه ذلك.

والنَوْطَة: الحِقْدُ.

قال ابن أحمر: ولا علمَ لي ما نَوْطَةٌ مُسْتَكِنَّةٌ * ولا أيُّ من عادَيْتُ (" من فارقت ".

(١٤٧ - صحاح - ٣)) أسْقى سِقائِيا * والنَوْطُ: ما بين العَجُزِ والمَتْن.

وكلُّ ما علق من شئ فهو نَوْطٌ.

وفي المثل: " عاطٍ بغير أنْواطٍ "، أي يتناول وليس هناك شئ معلق.

وهذا نحو قولهم: " كالحادي وليس له بعير "، و " تجشأ فلان من غير شبع ".

والانواط: المعاليق.

وذات أنواط: اسم شجرة بعينها.

وفى الحديث: " أنه أبصر شجرة دفواء تسمى ذات أنواط ".

والانواط: ما نوط على البعير إذا أوقِرَ.

والتَنْواطُ: ما يُعَلَّق من الهودج يُزَيَّنُ به.

ويقال نَوْطَةٌ من طلح، كما يقال عيصٌ من سدرٍ، وأيكةٌ من أثل، وفرش من عرفط، ووهط من عشر، وغال من سلم، وسليل من سمر،وقصيمة من غضى ومن رمث، وصريمة من غضى ومن سلم، وحرجة من شجر.

وانتاط، أي بعد.

وفلانٌ منِّي مَناطَ الثريا، أي في البُعد.

ونِياطُ المَفازة: بُعدُ طريقها، فكأنَّها نيطَتْ بمفازةٍ أخرى لا تكاد تنقطع.

قال الراجز (هو العجاج) :وبلدة بعيدة النياط (مجهولة تغتال خطو الخاطى) * والنياط: عرق عُلِّق به القلبُ من الوَتينِ، فإذا قطع مات صاحبه.

وهو النَيْطُ أيضاً.

ومنه قولهم: " رماه الله بالنَيْطِ "، أي بالموت.

ويقال للأرنب: مُقَطَّعَةُ النِياطِ، كما قالوا: مقِطَّعةُ الأسحارِ.

ونياطُ القوسِ: مُعَلَّقها.

والنائطُ: عرقٌ في الصُلب ممتدٌّ يعالج المصفور بقطعه.

قال الراجز (هو العجاج) .

* قضب الطبيب نائط المصفور (فبح كل عاند نعور:) * والتنوط: طائر، ويقال أيضاً التُنَوِّطُ.

قال الأصمعي: إنَّما سمِّي تَنَوُّطاً لأنه يدلِّي خيوطاً من شجرةٍ ثم يفرّخ فيها، الواحدة تنوطة.

نطت القربة بنياطها نوطاً.

وعنده أنواط من التّمر والعنب: معاليق.

وكلّ ما نيط بشيءٍ فهو نوطٌ.

وفي المثل " عاطٍ بغير أنواطٍ " وله نوطٌ يأكل منه متى شاء أي مزودٌ منوطٌ بمحمله.

وفي مثل " إن ضجّ فزده نوطاً " وهو العلاوة لأنها تناط بالوقر.

وانقطع نياطه.

ونوطه وهو عرق غليظ علّق به القلب من الوتين.

قال أبو طالب في رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:بُنيّ أخي ونوط القلب منّي .

وأبيض ماؤه غدق كثير" وأصنع من تنوّط ".

وعرق مناط عذاره.

قال امرؤ القيس:فأدرك لم يعرق مناط عذاره .

يمرّ كخذروف الوليد المثقّبومن المجاز: أبطأ حتّى نوّط الرّوح.

ومفازةٌ بعيدة النّياط أي الحسد والمتعلّق، ومنه: غاية منتاطة: بعيدة.

وقد انتاطت المسافة.

ويقال للأرنب: مقطّعة النّياط كأنّها تقطّع نياط من يطلبها لشدّة عدوها.

وهو مني مناط الثريا أي شديد البعد.

وبنو فلان مناط الثريا: لشرفهم وعلو منزلتهم.

نوط: النَّوْطُ: مصدر ناط ينوط نَوْطاً، تقول: نُطْتُ القِرْبةَ بنياطها نَوْطاً،

نوط:نُطْتُ القِرْبَةَ بِنِيَاطِهَا نَوْطاً: وهو أنْ تُعَلِّقَها (يعلقها) من مَحْمِلٍ ونَحْوِهِ.

[ونَوَّطْتُها] (زيادة من م، وقد وردت في العباب والتاج مرويَّةً عن ابن عباد): إذا ثَقَّلْتَها لتَدْهُنَها.

والْمَنَاطُ والمُنْتَاطُ: المَكانُ البَعِيْدُ.

والنَّوْطَةُ: البُعْدُ.

وسُمِّيَ نِيَاطُ المَفَازَةِ لِبُعْدِها.

والنِّيَاطُ: عِرْقٌ غَلِيْظٌ مُعَلَّقٌ بالقَلْبِ، والجَميعُ الأَنْوِطَةُ.

وكذلك النَّائِطُ.

والنَّوْطَةُ: المَكانُ الكَثِيرُ الطَّلْحِ، وجَمْعُها نِيَاطٌ.

والنَّوْطُ: جُلَيْلَةٌ صَغِيْرَةٌ يُسْتَخَفُّ فيها الزّادُ.

وجِلالُ التَّمْرِ: الْأَنْوَاطُ.

والنَّوْطُ: العِلاوَةُ بَيْنَ الجُوَالِقَيْنِ.

وفي المَثَلِ (٣١٠ ومجمع الأمثال:١/ ٢٦ واللسان والقاموس والتاج، وبنصِّ (إنْ ضجَّ فزده نوطاً) في الأساس): «إنْ أعْيَا فَزِدْهُ نَوْطاً».

ويقولونَ (٢٠٨ والمقاييس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال:١/ ٤٨٤ واللسان والتاج): «عادٍ (عاطٍ .

إلخ) بغَيْرٍ أنْوَاطٍ».

والنَّوْطَةُ: وَرَمٌ بصَدْرِ البَعِيرِ، نِيْطَ البَعِيْرُ.

والنَّوَائِطُ: الحَوَاصِلُ، والنَّائِطَةُ: الحَوْصَلَةُ.

٥٣٧ - أَنَاطَالجذر:ن وطمثال:أَنَاط به إذاعة الخبرالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا الفعل لم يرد في المعاجم.

المعنى:عهد إليه بها أو كَلّفه بهاالصواب والرتبة:-أناط به إذاعة الخبر [فصيحة]-ناط به إذاعة الخبر [فصيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استخدام الفعل «أناط» بمعنى «ناط» من باب استعمال «أَفْعَل» في معنى «فعل».

وقد عُدِل إلى صيغة المزيد لما فيها من الإسراع إلى إفادة التعدية، وأيضًا لما فيها من قياسيّة مصادرها، ويُسْر الضبط لماضيها ومضارعها.

وقد ذكرت المعاجم الحديثة الفعل «أناط» بمعنى «ناط».

٤٨٤١ - مُنَاطالجذر:ن وطمثال:مُناطٌ به الدفاع عن الوطنالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «أناط» لم يرد في المعاجم.

المعنى:موكول إليهالصواب والرتبة:-مُناط به الدفاع عن الوطن [فصيحة]-مَنوطٌ به الدفاع عن الوطن [فصيحة] التعليق: (انظر: أناط).

نوِطةٌ ونُوط، وَقِيلَ: هُمَا نِياطانِ: فالأَعلى نِياطُ الْفُؤَادِ، والأَسفل الفرجُ، وَقَالَ الأَزهري فِي جَمْعِهِ: أَنوِطةٌ، قَالَ: فإِذا لَمْ تُرِدِ الْعَدَدَ جَازَ أَن يُقَالَ لِلْجَمْعِ نُوط لأَن الْيَاءَ الَّتِي فِي النِّياطِ وَاوٌ فِي الأَصل.

والنِّياط وَالنَّائِطُ: عِرْقٌ مستبْطِن الصُّلْب تَحْتَ الْمَتْنِ، وَقِيلَ: عِرْقٌ فِي الصُّلْبِ مُمْتَدٌّ يُعالَج المَصْفور بقَطْعه، قَالَ الْعَجَّاجُ:فَبَجَّ كلَّ عانِدٍ نَعُورِ، .

قَضْبَ الطَّبِيبِ، نائطَ المَصْفُورِ القَضْبُ: القَطْع.

والمَصْفُور: الَّذِي فِي بَطْنِهِ الْمَاءُ الأَصفر.

ونِياطُ المَفازةِ: بُعد طَرِيقِهَا كأَنها نِيطت بِمَفَازَةٍ أُخرى لَا تَكَادُ تَ