معنى هجج

هَجَّ هَجَجْتُ، يهُجّ، اهْجُجْ/ هُجّ، هَجًّا وهجيجًا، فهو هاجّ • هجَّتِ النَّارُ: اتَّقدت وسُمع صوت اشتعالِها.

• هَجَّ الشَّخصُ: فرَّ إلى مكان بعيد من ظُلمٍ ونحوه كأنّه اشتعلت ناره "هَجّ من بلاده".

هجَّجَ يهجِّج، تهجيجًا، فهو مُهجِّج، والمفعول مُهجَّج • هجَّج النَّارَ: أجَّجها وأسعرها "هجَّج نار الفتنة".

• هجَّج الشَّخْصَ: أجبره على الفِرار من مكانه ظُلْمًا وقهرًا.

هَجّ [مفرد]: مصدر هَجَّ.

هَجيج [مفرد]: مصدر هَجَّ.

(هجج) غارت عينه فِي رَأسه من جوع أَو عَطش أَو إعياء يُقَال هججت الْعين وَالنَّار أججها وسعرها (اهتج) فِي رَأْيه وَنَحْوه تَمَادى عَلَيْهِ وَلم يصغ لمشورة أحد (استهج) ركب رَأْيه غوى أَو رشد وزج بِنَفسِهِ فِي الْكَلَام بِالْحَقِّ أَو بِالْبَاطِلِ والسائرة استعجلهم (هجاج) يُقَال ركب فلَان هجاج ركب رَأسه وَيُقَال أَيْضا ركب هجاجيه وَيُقَال هجاجيك كف (الهجاجة) الهبوة الَّتِي تدفن كل شَيْء بِالتُّرَابِ والأحمق (الهج) النير على عنق الثور وَنَحْوه (الهجيج) الْوَادي العميق والغدير وَالْأَرْض المستطيلة والخط يخط فِي الرمل للكهانة (ج) هجج وهجان (

هجج] هجَّجَتْ عينُهُ: غارت.

وعينٌ هاجَّةٌ، أي غائرةٌ.

والهَجيجُ: الوادي العميق.

وهَجيج النارِ: أجيجها، مثل هَراق وأراق.

وركب فلانٌ هَجاجَ غير مجرًى، وهَجاج أيضاً مثل قطام، إذا ركب رأسه.

قال الشاعر: وهو المتمرِّس بن عبد الرحمن الصحاريّ: فلا يَدَعُ اللئامُ سبيلَ غَيٍّ * وقد رَكِبوا على لَوْمي هَجاجِ (وأشوس ظالم أوجيت عنى * فابصر قصده بعد اعوجاج تركت به ندوبا باقيات * وبايعني على سلم دماج) قال الأصمعيّ: تقول للناس إذا أردتَ أن يكفُّوا عن الشئ: هجاجيك وهذا ذيك، على تقدير الاثنين.

ورجل هجاجة، أي أحمق.

قال الشاعر: هجاجة منتخب الفؤاد * كأنه نعامة في وادى وقولهم:

هَجَّجَها هُوَ، وهَجَّ البيتَ يَهُجُّه هَجّاً: هَدَمه؛

قَالَ:أَلا مَنْ لِقَبْرٍ لَا تَزَالُ تَهُجُّه .

شَمالٌ، ومِسْيافُ العَشِيِّ جَنُوبُ؟

ابْنُ الأَعرابي: الهُجُجُ الغُدْران.

والهَجِيجُ: الخَطُّ فِي الأَرض؛

قَالَ كُراع: هُوَ الْخَطُّ الَّذِي يَخُطُّ فِي الأَرض لِلْكَهَانَةِ، وَجَمْعُهُ هُجَّانٌ؛

قَالَ بَعْضُهُمْ: أَصابنا مَطَرٌ سَالَتْ مِنْهُ الهُجَّان؛

وَقِيلَ: الهَجِيجُ الشَّقُّ الصَّغِيرُ فِي الْجَبَلِ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ.

ووادٍ هَجِيجٌ وإِهْجِيجٌ: عَمِيقٌ، يَمَانِيَةٌ، فَهُوَ عَلَى هَذَا صِفَةٌ.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الهَجِيجُ والإِهْجِيجُ وادٍ عَمِيقٌ، فكأَنه عَلَى هَذَا اسْمٌ.

وهَجْهَجَ الرجلَ: رَدَّه عَنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَالْبَعِيرُ يُهاجُّ فِي هَدِيرِهِ.

يُرَدِّدُهُ.

وَفَحْلٌ هَجْهاجٌ، فِي حِكَايَةِ شدَّة هَدِيرِهِ، وهَجْهَجَ الفحلُ فِي هَدِيرِهِ.

وهَجْهَجَ السبُعَ، وهَجْهَجَ بِهِ: صَاحَ بِهِ وَزَجَرَهُ ليَكُفَّ؛

قَالَ لَبِيدٌ:أَو ذُو زَوائِدَ لَا يُطافُ بأَرضِه، .

يَغْشَى المُهَجْهِجَ كالذَّنُوبِ المُرْسَلِيَعْنِي الأَسد يُغْشَى مُهَجْهِجاً بِهِ فَيَنْصَبُّ عَلَيْهِ مُسرعاً فَيَفْتَرِسُهُ.

اللِّيْثُ: الهَجْهَجةُ حِكَايَةُ صَوْتِ الرَّجُلِ إِذا صَاحَ بالأَسد.

الأَصمعي: هَجْهَجْتُ بِالسَّبُعِ و

الحَلالَ صاحِبُ غَنَمٍ لَا صاحِبُ إِبلٍ، وَمِنْهَا أَثْرَى وأَمْتَعَ جعدُّه بالغَنمِ وَلَيْسَ لَهُ سِوَاها.

فِلأَيِّ شَيْءٍ تُعَيِّرُني بالإِبل وأَنت لم تَمْلِك إِلَاّ قطيعاً من الغَنمِ.

والفخْر عِنْدهم إِنّما هُوَ بِملْكِ الإِبلِ والخَيلِ وَلَا يملِكُ الغَنَمَ إِلَاّ الضُّعَفاءُ الّذين لَا شَوْكةَ لَهُم وَلَا غَناءَ عِنْدهم ، أَي للشِّعر.

قَالَ الأَزهريّ: {هَجَا،} وهَجٍ {هَجٍ {هَجْ: .

قَالَ: وَيُقَال للأَسدِ والذِّئب وغيرِهما بالتّسكين.

قَالَ ابْن سِيده: وَقد يُقَال} هَجَاهَجَا للإِبلِ.

قَالَ هِمْيانُ:تَسْمَعُ للأَعْبُدِ زَجْراً نافِجَامن قِيلِهم {أَيَاهَجَا} أَيَاهَجَاقَالَ الأَزهريّ: وأَنت إِن شِئتَ قلتَهما مرَّةً واحدَةً، قَالَ الشّاعر:سَفَرتْ فقُلْتُ لَهَا: {هَجٍ، فتَبَرْقَعَتفذَكَرْتُ حِين تَبَرْقعَتْ ضَبّارَاوضَبَّارٌ: اسمُ كَلْبٍ؛

كَذَا وُجِدَ بخطِّ أَبي زَكريّا، ومثلُه بخَطّ الأَزهريّ وأَورده أَيضاً ابْن دُريد فِي وكذالك هُوَ فِي كتاب الْمعَانِي، غير أَنّ فِي نُسْخَة : ، بالهاءِ، كَذَا وُجِدَ بخطّ الجوهريّ.

وَرَوَاهُ اللِّحيانيّ: هَجِي.

قَالَ الأَزهريّ: وَيُقَال فِي مَعْنَى} هَجْ {هَجْ: جَهْ جهْ، على القَلْب.

وَفِي : هَجْ، مخفّف: زَجْرٌ للكَلْب، يُسَكَّن ، كَمَا يُقَال: بَخْ وبخٍ.

{وهَجْهَجَ السَّبُعَ: إِذا بِهِ وزَجَرَه ليَكُفّ.

قَالَ لبيد:أَو ذُو زَوائِدَ لَا يُطافُ بأَرْضِهيَغْشَى المُهَجْهِجَ كالذَّنوبِ المُرْسَلِيَعْنِي الأَسَدَ يَغْشَى} مُهَجْهِجاً بِهِ فَينْصَبُّ عَلَيْهِ مُسرَعاً فيفترِسُه.

وَعَن اللّيث: {الهَجْهَجَةُ: حِكايةُ صَوتِ الرَّجلِ إِذا صاحَ بالأَسد.

وَقَالَ الأَصمعيّ} هَجْهَجْتُ بالأَسد، وهَرَّجْتُ بِهِ: كِلاهما إِذا صاحَ بِهِ.

وَيُقَال لزَاجرِ الأَسدِ؛

{مُهَجْهِجٌ} ومُهَجْهِجَةٌ.

{هَجْهَجَ لَهُ: ، بالسّكون، وكذالك النَّاقة.

قَالَ ذُو الرُّمَة:أَمْرَقْتُ من جَوْزِهِ أَعْنَاقَ ناجِيَةٍتَنْجُو إِذا قَالَ حَادِيها لَهَا: هِيجِقَالَ: إِذا حَكَوْا ضاعَفوا} هَجْهَجَ، كَمَا يُضاعفون الوَلْوَلَةَ فَيَقُولُونَ: وَلْوَلتِ المَرأَةُ: إِذا أَكْثَرَتْ من قَوْلِها: الوَيْل.

وَقَالَ غيرُه: {هَجْ فِي زَجْرِ النَّاقة.

قَالَ جَنْدَل:فَرَّجَ عَنْهَا حَلَقَ الرَّتائجِتكفُّحُ السَّمائمِ الأَواجِجِوقِيلُ: عاجٍ، وأَيَا أَيَا هَجِفَكسر القافية، وإِذا حَكَيْت قلْت:} هَجْهَجْت بالنَّاقة.

والبَعير} يُهاجُّ فِي هَديره: يُرِّدُه.

وفَحْلٌ {هَجْهاجٌ، فِي حكايةِ شدَّة هَديرِه.

} وهَجْهَجَ الفَحْلُ فِي هَديرِه.

{الهَجْهاجُ: ، أَي من الجِمال، .

يُقال: رَجُلٌ} هَجْهاجٌ: طَوِيل، وكذالك البَعيرُ.

قَالَ حُمَيْدُ بن ثَوْرٍ:بَعِيدُ العَجْبِ حِين تَرَى قَرَاهُمِن العِرْنِينِ هَجْهاجٌ جُلالُ {الهَجْهَاجُ: ، وَقد تقدّم.

} الهَجْهَاجُ: .

بِالْفَتْح: الَّتِي لَا نَباتَ بهَا، والجميعُ} هَجاهِجُ.

قَالَ:فجِئتُ كالعَوْدِ النَّزِيعِ الهادِجِقُيِّدَ فِي أَراملِ العَرافِجِفِي أَرضِ سَوْءٍ جَدْبَةٍ {هَجَاهِجِجَمَعَ على إِرادةِ المَواضِع.

} هُجَهِجٌ ، قَالَ اللِّحْيَانيّ: ماءٌ {هُجَهِجٌ: لَا عَذْبٌ وَلَا مِلْحٌ، وَيُقَال ماءُ زَمْزَمَ هُجَهِجٌ.

} هُجَاهِجٌ منّا.

يُقَال ، إِذا .

} يَهُجُّه وهَجِيجاً: هَدَمَه) ، قَالَ:أَلَا مَنْ لقَبْرٍ لَا تزالُ تَهُجُّهشَمَالٌ ومِسْيافُ العَشِيِّ جَنُوبُ النِّيرُ على عُنُقِ الثَّورِ) ، وَهِي الخَشَبَةُ الَّتِي على عُنُقِه بأَدَاتِهَا.

شَدِيدٌ) قَالَ مُزاحِمٌ العُقَيْليّ:وتَحْتِي من بَناتِ العِيدِ نِضْوٌأَضَرَّ بِنَيِّه سَيْرٌ {هَجَاجُ الأَحمق : إِذا غَوِيَ أَم رَشِدَ، واسْتِهْجاجُه: أَنْ لَا يُؤامِرَ أَحداً وَيرْكب رَأْيَه استَهَجَّ فِي الطَّرِيق: .

فُلانٌ ، أَي فِي رَأْيه، إِذا عَلَيْهِ وَلم يُصْغ لمَشورةِ أَحدٍ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:عَن اللّيث:} هَجَّجَ البَعيرُ {يُهَجِّجُ، إِذا غارَتْ عَيْنُه فِي رأْسِه من جُوعٍ أَو عطشٍ أَو إِعْيَاءٍ غَيْر خِلْقَةٍ.

قَالَ:إِذا حِجَاجَا مُقْلَتَيْهَا} هَجَّجَاوَمثله قَوْله الأَصمعيّ.

وَعين {هَاجّةٌ: أَي غائِرةٌ.

قَالَ ابْن سَيّده: وأَما قَول ابنةِ الخُسِّ حِين قيل لَهَا: بِمَ تَعرفين لِقَاحَ نَاقتِك؟

فَقَالَت: أَرى العَيْنَ} هَاجّ، والسَّنامَ رَاجّ، وتَمْشِي فتَفَاجّ، فإِما تكون على {هَجَّتْ وإِن لم يُسْتَعْمل، وإِنمّا أَنّها قَالَت:} هَاجًّا، إِتباعاً لقَولهم: راجًّا.

الرِّجال، فِي هاذا.

الهَبْرَجُ: هُوَ أَيضاً .

، وَقد تقدّم عَن الأَصمعيّ مَا يَشهد لذالك.

الفاسِدُ المُختلِفُ المَتْنِ) ، من التكملة.

[هجج]: ، مثْل هَرَاقَ وأَرعاقَ.

وَقد} هَجَّتِ النَّارِ {تَهِجُّ} هَجًّا {وهَجِيجاً؛

إِذا اتَّقَدَتْ وسَمِعْتَ صَوْتَ اسْتِهَارِها،} وهَجَّجَها هُوَ.

عَن ابْن دُريد: الهَجيجُ: ، الْكسر.

ورُوِيَ: وادٍ} هَجِيجٌ {وإِهْجِيجٌ: عَميقٌ، يمانِيَةٌ، فَهُوَ على هاذا صِفةٌ.

والجمعُ} هُجَّانٌ.

قَالَ بعضُهم: أَصابنَا مَطرٌ سالتْ مِنْهُ الهُجّانُ.

الهَجِيجُ: ، لأَنها الهَجِيجّ: فِي الأَرضِ.

قَالَ كُرَاع: هُوَ الخَطُّ .

قَوْلهم: من أَمرِه ، أَي ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ، وَفِي بعض الأُمّهات: رَأْسَه، أَي الَّذي لمْ يَتَروَّ فِيهِ.

وَكَذَا رَكِبَ {هَجَاجَيْه، تَثْنِيةً.

قَالَ المُتَمرِّسُ بنُ عبدِ الرَّحمانِ الصُّحارِيّ:فَلَا يَدَعُ اللِّئامُ سَبيلَ غَيَوقَدْ رَكِبُوا عَلَى لَوْمِي هَجَاجِ عَن الأَصمعيّ: وهَذَاذَيْكَ.

وَقَالَ اللّحيانيّ: يُقَال للأَسَدِ والذِّئبِ وغيرِهما فِي التَّسْكين: هَجاجَيْكَ وهَذَاذَيْكَ، ، وَقَالَ غيرُه: هَجاجَيْكَ، هاهُنا وهاهُنا، أَي خفَّ.

وَعَن شَمِرٍ: النَّاسُ هَجاجَيْكَ، مثْل دوالَيْكَ وحَوَالَيْكَ: أَراد أَنه مِثْلُه فِي التَّثنِية لَا فِي المعنَى؛

وَقد أَخطأَ أَبو الْهَيْثَم.

، بِالْفَتْح ، والعَجَاجة مثلْها.

وَلم يَذكُرها المصنِّف فِي عَجّ، فَهُوَ مُستدرَك عَلَيْهِ.

} هَجاجَةٌ، بلالامٍ: ، قَالَ الشَّاعِر:هَجَاجَةٌ مُنتخَبُ الفُؤادِكأَنّه نَعامَةٌ فِي وادِيقَالَ شَمِرٌ: هَجاجَةٌ: أَي أَحمَقُ، وَهُوَ الّذي يَسْتَهِجّ على الرَّأْيِ ثمّ يَرْكَبه، غَوِيَ أَم رَشِدَ.

واسْتِهْجاجُه: أَن لَا يُؤامِرَ أَحداً ويَرْكَب رَأَيَه، ، وَهُوَ الجافِي الأَحمق، ، وَهُوَ الكَثيرُ الشَّرِّ الخَفيفُ العَقْلِ، وَقَالَ أَبو زيدٍ: رجلٌ {هَجْهَاجَةٌ: لَا عَقْلَ لَهُ وَلَا رَأَيَ.

زَجْرٌ للغَنَمِ) والكَلْبِ أَيضًاً، قَالَه الأَزهريّ وَهُوَ عُبيدُ بن الحُصين الرّاعي يِهجو عاصمَ بنَ قَيْسٍ النُّمَيْرِيّ ولَقَبُه الحَلَالُ:وعَيَّرَنِي تِلْكَ الحَلالُ وَلم يكنْلِيَجْعَلَهَا لابْنِ الخَبِيثةِ خالقُهولاكِنَّما أَجْدَى وأَمْتَعَ جَدُّهبِفِرْقٍ يُخَشِّيه} بهَجْهَجَ ناعِقُهوَكَانَ الحَلَالُ قد مَرّ بإِبلِ الرَّاعي فعَيَّرَه بهَا.

فَقَالَ فِيهِ هاذا الشَّعْرَ.

والفِرْقُ: القَطِيعُ من الغَنَم.

ويُهَشِّيه: يُفْزِعه.

والنَّاعِقُ: الرَّاعي.

يُرِيد أَنّ : ( {الهَجِيجُ: الأَجِيجُ) ، مثْل هَرَاقَ وأَرعاقَ.

وَقد} هَجَّتِ النَّارِ {تَهِجُّ} هَجًّا {وهَجِيجاً؛

إِذا اتَّقَدَتْ وسَمِعْتَ صَوْتَ اسْتِهَارِها،} وهَجَّجَها هُوَ.

(و) عَن ابْن دُريد: الهَجيجُ: (الوَادِي العَميقُ {كالإِهْجِيجِ) ، الْكسر.

ورُوِيَ: وادٍ} هَجِيجٌ {وإِهْجِيجٌ: عَميقٌ، يمانِيَةٌ، فَهُوَ على هاذا صِفةٌ.

والجمعُ} هُجَّانٌ.

قَالَ بعضُهم: أَصابنَا مَطرٌ سالتْ مِنْهُ الهُجّانُ.

(و) الهَجِيجُ: (الأَرْضُ الطَّويلةُ) ، لأَنها ( {تَسْتَهِجّ السّائِرَةَ أَي تَسْتَعْجِلُهم.

و) الهَجِيجّ: (الخَطُّ) فِي الأَرضِ.

قَالَ كُرَاع: هُوَ الخَطُّ (يُخَطّ فِي الأَرضِ للكَهَانةِ، ج هُجّانٌ) .

(و) قَوْلهم: (رَكِبَ) من أَمرِه (} هَجَاجِ، كقَطَامِ، ويُفْتَح آخِرُه) ، أَي (رَكِبَ رَأْسَه) ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ، وَفِي بعض الأُمّهات: رَأْسَه، أَي الَّذي لمْ يَتَروَّ فِيهِ.

وَكَذَا رَكِبَ {هَجَاجَيْه، تَثْنِيةً.

قَالَ المُتَمرِّسُ بنُ عبدِ الرَّحمانِ الصُّحارِيّ:فَلَا يَدَعُ اللِّئامُ سَبيلَ غَيَوقَدْ رَكِبُوا عَلَى لَوْمِي هَجَاجِ(و) عَن الأَصمعيّ: (من أَرادَ كَفَّ النَّاسِ عَن شَيْءِ قالَ:} هَجاجَيْكَ) وهَذَاذَيْكَ.

وَقَالَ اللّحيانيّ: يُقَال للأَسَدِ والذِّئبِ وغيرِهما فِي التَّسْكين: هَجاجَيْكَ وهَذَاذَيْكَ، (على تَقْدِير الاثْنَينِ) ، وَقَالَ غيرُه: هَجاجَيْكَ،هاهُنا وهاهُنا، أَي خفَّ.

وَعَن شَمِرٍ: النَّاسُ هَجاجَيْكَ، مثْل دوالَيْكَ وحَوَالَيْكَ: أَراد أَنه مِثْلُه فِي التَّثنِية لَا فِي المعنَى؛

وَقد أَخطأَ أَبو الْهَيْثَم.

( {والهَجَاجَةُ) ، بِالْفَتْح (: الهَبْوَةُ الّتي تَدْفِن كلَّ شَيْءٍ بالتُّراب) ، والعَجَاجة مثلْها.

وَلم يَذكُرها المصنِّف فِي عَجّ، فَهُوَ مُستدرَك عَلَيْهِ.

(و) } هَجاجَةٌ، بلالامٍ: (الأَحْمَقُ) ، قَالَ الشَّاعِر:هَجَاجَةٌ مُنتخَبُ الفُؤادِكأَنّه نَعامَةٌ فِي وادِيقَالَ شَمِرٌ: هَجاجَةٌ: أَي أَحمَقُ، وَهُوَ الّذي يَسْتَهِجّ على الرَّأْيِ ثمّ يَرْكَبه، غَوِيَ أَم رَشِدَ.

واسْتِهْجاجُه: أَن لَا يُؤامِرَ أَحداً ويَرْكَب رَأَيَه، ( {كالهَجْهَاجِ) ، وَهُوَ الجافِي الأَحمق، (} والهَجْهَاجَةِ) ، وَهُوَ الكَثيرُ الشَّرِّ الخَفيفُ العَقْلِ، وَقَالَ أَبو زيدٍ: رجلٌ {هَجْهَاجَةٌ: لَا عَقْلَ لَهُ وَلَا رَأَيَ.

(} وهَجْ {هَجْ، بالسُّكون: زَجْرٌ للغَنَمِ) والكَلْبِ أَيضًاً، قَالَه الأَزهريّ (وغَلِطَ الجوهريُّ فِي بِنائِه على الْفَتْح، وإِنما حَرَّكَه الشاعرُ) وَهُوَ عُبيدُ بن الحُصين الرّاعي يِهجو عاصمَ بنَ قَيْسٍ النُّمَيْرِيّ ولَقَبُه الحَلَالُ:وعَيَّرَنِي تِلْكَ الحَلالُ وَلم يكنْلِيَجْعَلَهَا لابْنِ الخَبِيثةِ خالقُهولاكِنَّما أَجْدَى وأَمْتَعَ جَدُّهبِفِرْقٍ يُخَشِّيه} بهَجْهَجَ ناعِقُهوَكَانَ الحَلَالُ قد مَرّ بإِبلِ الرَّاعي فعَيَّرَه بهَا.

فَقَالَ فِيهِ هاذا الشَّعْرَ.

والفِرْقُ: القَطِيعُ من الغَنَم.

ويُهَشِّيه: يُفْزِعه.

والنَّاعِقُ: الرَّاعي.

يُرِيد أَنّوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:هَدَجَ الظَّلِيمُ يَهْدِجُ هَدَجَاناً واسْتَهْدَجَ؛

وَهُوَ مَشْيٌ وسَعْيٌ وعَدْوٌ، كلّ ذالك إِذا كَانَ فِي ارْتِعَاشٍ.

وظلِيمٌ هَدّاجٌ.

وَنَعَامٌ هُدَّجٌ وهَوادِجُ، وَتقول: نَظرْتُ إِلى الهَوادِجِ على الهَوادِج.

والهَدَجْدَجُ: الظَّلِيم، سُمِّيَ بذالك لهَدَجَانِه فِي مَشْيِه.

قَالَ ابنُ أَحمَرَ:لِهَدَجْدَجٍ جَرِبَ مَسَاعِرُهُقد عادَهَا شَهْراً إِلى شَهْرِوهَدَجَةُ الرِّيحِ، محرَّكَةً: الّتي لَهَا حَنينٌ، وَقد هَدَجَت هَدْجاً: أَي حَنَّت وصَوَّتَت، ورِيحٌ مِهْدَاجٌ.

قَالَ أَبو وَجْزَةَ السَّعْديُّ يَصف حُمُرَ الوَحْش:حَتَّى سَلَكْنَ الشَّوَى مِنْهنَّ فِي مَسَكٍمِن نَسْلِ جَوَّابةِ الآفاقِ مِهْدَاجِلأَنّ الرّيح تَسْتَدِرُّ السَّحَابَ وتُلقِحُه فيُمْطِر، فالماءُ من نَسْلِها.

وتَهدَّجُوا عَلَيْهِ: أَظْهروا إِلْطافَه.

وهَدّاجٌ: اسمُ قائِدِ الأَعشى.

هَدّاجٌ: اسْم فرسِ رَبيعةَ بن صَيْدَحٍ.

وهَدَّجَت النّاقَةُ: ارتَفَعَ سَنَانُهَا وضَخُمٌ فصارَ عَلَيْهَا مِنْهُ شِبْهُ الهَوْدَجِ، وَهُوَ مَجازٌ.

وعبدُ الله بنُ هَدّاجٍ الحَنَفيُّ صَحابيُّ، روى عَنهُ هاشِمُ بنُ عَطَّافٍ، وَالصَّوَاب عَن أَبيه عَنهُ فِي الخِضَاب؛

كَذَا فِي (مُعْجم ابْن فَهد) .