معنى وبل

وابِل [مفرد]: ١ - اسم فاعل من وبَلَ ووبُلَ.

٢ - مطر شديد القَطْر ضخمُه " {فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا} ".

٣ - شخص كريم جَوَاد "رجلٌ وابل في العطاء".

٤ - ما يتساقط بغزارة "أمطره بوابل من الشتائم: سيلٌ منها- أتى العدوَّ وابلٌ من السِّهام" ° أمطره وابلاً من الرَّصاص: أطلق عليه طلقاتٍ عديدة- تحت وابل من النِّيران: معرَّض لهجوم العَدُوّ.

وبُلَ يَوبُل، وَبالاً ووَبالَةً، فهو وابِل ووَبيل • وبُلَ الأمرُ: اشتدَّ "وبُلت الأحوالُ- وبُلت الكُرْبةُ- {فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلاً} ".

• وبُلَ المكانُ: وخُم وثقُل "وبُل المَرْتَعُ/ المسكنُ" ° أمرٌ وَبيل: شديد، سيِّئ العاقبة، وخيم.

وبَلَ يَبِل، بِلْ، وَبْلاً ووُبُولاً، فهو وابِل، والمفعول موبول (للمتعدِّي) • وبَلَت السَّماءُ: اشتدَّ مطَرُها.

• وبَلَت السَّماءُ الأرضَ: أمطرتْها، غمرتها بالماء.

• وبَلَه بالعصا ونحوِها: ضربه ضربًا متتابعًا.

وَبال [مفرد]: ١ - مصدر وبُلَ.

٢ - سُوءُ العاقبة "كان ذلك وبالاً عليهم- {فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا} ".

٣ - شدّة وضيق.

وُبول [مفرد]: مصدر وبَلَ.

وَبيل [مفرد]: ج وُبُل: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وبُلَ.

وَبِلة [مفرد]: ج وَبِلات: كثرة الوباء، وَخِمَة "أرض وَبِلة".

وَبْل [مفرد]: ١ - مصدر وبَلَ.

٢ - مطر شديد "سقط الوَبْلُ في الصَّحراء- وَبْل بعد جدب".

وَبالة [مفرد]: مصدر وبُلَ.

وبلابله (الوحر) الوحر (الوحرة)

(وَبُلَ) الْمَرْتَعُ بِالضَّمِّ يَوْبُلُ (وَبَلًا) وَ (وَبَالًا) أَيْضًا فَهُوَ (وَبِيلٌ) أَيْ ثَقِيلٌ وَخِيمٌ.

وَ (الْوَابِلُ) الْمَطَرُ الشَّدِيدُ وَقَدْ (وَبَلَتِ) السَّمَاءُ مِنْ بَابِ وَعَدَ قَالَ الْأَخْفَشُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {أَخْذًا وَبِيلًا} [المزمل: ١٦] أَيْ شَدِيدًا.

وَضَرْبٌ وَبِيلٌ وَعَذَابٌ وَبِيلٌ أَيْ شَدِيدٌ.

يعنى ناقة مسنة على طريقٍ قديمٍ.

وإن شئت قلت الاولون.

ووائل: قبيلة.

وهو وائل بن قاسط ابن هنب بن أفصى بن دعمى.

[وبل] الوَبَلَةُ بالتحريك: الثِقلُ والوَخامَةُ، مثل الابلة.

وقد وَبُلَ المرتَعُ بالضم وَبْلاً ووَبالاً، فهو وبِيلٌ، أي وخيمٌ.

ويقال أيضاً: بالشاةِ وبَلَةٌ شديدة، أي شهوةٌ للفحل.

وقد اسْتَوْبَلَتِ الغنم.

واسْتَوْبَلْتُ البَلَدَ، أي اسْتَوْخَمْتُهُ، وذلك إذا لم يوافقكَ في بَدَنِكَ وإن كنت تُحبُّه.

والوَبيلُ: العصا الضخمةُ.

وقال: لوَ أصبَحَ في يُمْنى يَدَيَّ زِمامُها وفي كَفِّيَ الأخْرى وبيلٌ تُحاذِرُهْ (أما والذى مسحت أركان بيته طماعية أن يغفر الذنب غافره وبعده: لجاءت على مشى التى قد تُنُضِّيَتْ وذَلَّتْ وأَعْطَتْ حَبْلَها لا تعاسره) وكذلك الموبل بكسر الباء.

وقال وبل] الوَبَلَةُ بالتحريك: الثِقلُ والوَخامَةُ، مثل الابلة.

وقد وَبُلَ المرتَعُ بالضم وَبْلاً ووَبالاً، فهو وبِيلٌ، أي وخيمٌ.

ويقال أيضاً: بالشاةِ وبَلَةٌ شديدة، أي شهوةٌ للفحل.

وقد اسْتَوْبَلَتِ الغنم.

واسْتَوْبَلْتُ البَلَدَ، أي اسْتَوْخَمْتُهُ،

جاده وبل ووابل.

ووبلت السماء وكلأ وبيل: وخيمٌ، واستوبلت المكان: استوخمته.

ويقال: والله لتستوبلنّه.

وهو يشكو الوابلة وهي عظم في مفصل الركبة.

وضربه بالوبيل وهي العصا الضخمة، ودقّ القصّار الثوب بالوبيل وهو مدقّه.

وصكّ النصرانيّ الناقوس بالوبيل.

قال الأعشى:وما صك ناقوس الصلاة وبيلهاوتقول: كأنه الأبيل، في يده الوبيل.

ومن المجاز: رجل وابل: جواد يبل بالعطايا.

أنشد الفرّاء:فأصبحت المنازل قد أذاعت .

بها الإعصار بعد الوابليابعد الأجواد من أهلها.

ووبله بالسياط: تابعها عليه كالوابل.

وضربه بالمبيلة: بالدّرّة مفعلة من وبله.

وأخذ وبيل: شديد، ومنه: الوبال: لسوء العاقبة.

وَبْلُ والوابلُ: المَطَرُ الشَّديدُ الضَّخْمُ القَطْرِ.

وَبَلَتِ السَّماءُ تَبِلُ: أمْطَرَتْهُ،وـ الصَّيْدَ: طَرَدَهُ شَديداً،وـ بالعَصَا: ضَرَبَه.

وكأَميرٍ: الشَّديدُ، والعَصا الغَليظَةُ،كالميبَلِ والوَبيلةِ والمَوْبِلِ، والقَضيبُ فيه لينٌ، وخَشَبَةٌ يُضْرَبُ بها الناقوسُ، والحُزْمَةُ من الحَطَبِ،كالوَبيلَةِ والإِبالَةِ، ومِدَقَّةُ القَصَّارِ بَعدَ الغَسلِ، والمَرْعَى الوَخيمُ.

وَبُلَ، كَكَرُمَ،وبالَةً وَبالاً ووُبولاً.

وأرْضٌ وَبيلَةٌ: وخِيمَةُ المَرْتَعج: ككُتُبٍ.

وقد وبُلَتْ، ككَرُمَ،واسْتَوْبَلَ الأرضَ: إذا لم تُوافِقْهُ وإن كان مُحِبّاً لَها.

ووَبَلَةُ الطعامِ وأبَلَتُهُ، مُحَرَّكَتَيْنِ: تُخَمَتُهُ.

وبالشاةِ وَبَلَةٌ: شَهْوَةٌ للفَحْلِ.

وقد اسْتَوْبَلَتِ الغنمُ.

والوَبالُ: الشِّدَّةُ، والثِّقَلُ، وفَرَسُ ضَمْرَةَ بنِ جابِرِ بنِ قَطَنٍ، وماءٌ لبَني أسدٍ.

وأبيلٌ على وَبيلٍ: شَيْخٌ على عَصا.

والوابِلَةُ: طَرَفُ رأسِ العَضُدِ والفَخذ، أَو طَرَفُ الكَتِفِ، أَو عَظْمٌ في مَفْصِلِ الرُّكْبَةِ، أَو ما الْتَفَّ من لَحْمِ الفَخِذِ، ونَسْلُ الإِبِلِ والغَنَمِ.

والوَبَلَى، كجمَزَى: التي تَدِرُّ بَعدَ الدَّفْعَةِ الشَّديدَةِ.

والمُوابَلَةُ: المُواظَبَةُ.

والميبَلُ: ضَفيرَةٌ من قِدٍّ مُرَكَّبَةٌ في عودٍ يُضْرَبُ بها الإِبِلُ، وبهاءٍ: الدِرَّةُ.

وكصاحِبٍ: ع بِأَعالي المدينَةِ، وجَدُّ هِشامِ بن يُونُسَ اللُّؤْلُؤِيِّ المحدِّثِ.

والوَبيلُ في قَوْلِ طَرَفَةَ:فَمَرَّتْ كهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالَةٌ .

عَقيلَةُ شَيْخٍ كالوَبيل أَلَنْدَدِالعَصا، أو ميجَنَةُ القَصَّارِ لاحُزْمَةُ الحَطَبِ، كما توهَّمَهُ الجوهريُّ.

• الوُتُلُ، بضَمَّتَيْنِ: الرجالُ الذين مَلؤُوا بُطونَهُم من الشَّراب جَمْعُأوْتَلَ.

• الوَثَلُ، مُحرَّكةً: الحَبْلُ من الليفِ.

وكأميرٍ: الليفُ، والرِشاءُ الضَّعيفُ، وكُلُّ حَبْلٍ من الشَّجَرِ، ومن حِبالِ الليفِ، والحَبْلُ من القِنَّبِ، والضَّعيفُ،وع م، ووالِدُ سُحَيْمٍ.

والمَوْثُولُ: الموصولُ.

ووَثَّلَهُ تَوْثِيلاً: أصَّلَهُ ومكَّنَهُ،وـ مالاً: جَمَعَهُ.

وذو وَثْلَةَ: قَيْلٌ.

وَوَثَلَةُ، محرَّكةً.

وكشَدَّادٍ: اسْمٌ.

وواثِلَةُ اللَّيْثِيُّ: الذي قال رأيتُ الحَجَرَ الأسْودَ أبيضَ، وابنُهُ أبو الطُّفَيْلِ عامِرٌ،وواثِلَةُ بنُ الأسْقَعِ، وابنُ الخطَّابِ،وأبو واثِلَةَ الهُذَلِيُّ: صَحابِيونَ.

• ال

وبل: الوابلُ: المَطَر الغليظُ القَطْر.

وسحابٌ وابلٌ، والوبل: المَطَرُ نفسُه، كما تقول: وُدْقٌ ووادِقٌ.

والوبيلُ من المراعي: الوخيم، لا يُستَمْرَأُ.

[تقول] : استوبل القَوْمُ هذه الأرض، قال:لقد عشّيتها كَلأً وبيلأ (لم نهتد إليه) وقوله عزّ وجلّ: أَخْذاً وَبِيلًا (سورة المزمل ١٦) ،

وبل:الوَابِلُ: المَطَرُ الغَلِيْظُ القَطْرِ الكَثِيْرُ، وسَحَابٌ وابِلٌ، والوَبْلُ: المَطَرُ نَفْسُه.

وقَوْلُ الشاعِرِ:بَعْدَ الوَابِلِيْنا … (فأصبحت المنازل قد أذاعتْ بها الإِعصارُ بعد الوابلينا ورواية اللسان والتاج: وأصبحت المذاهب .

إلخ) يَعْني الرِّجَالَ المَمْدُوْحِيْنَ بسَعَةِ العَطَاءِ؛

تَشْبِيْهاً بالوَابِلِ من المَطَرِ.

وقيل:وَابِلاً بَعْدَ وَابِلٍ؛

فيكونُ جَمْعاً لم يُقْصَدْ به قَصْدُ كَثْرَةٍ ولا قِلَّةٍ.

والوَبِيْلُ من المَرْعَى: الوَخِيْمُ (الوجم) الذي لا يُسْتَمْرَأُ.

وكَلَأٌ مُسْتَوْبَلٌ،

وبل: ابْن الْأَعرَابِي: الوابِ

(وبل):{كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ} [البقرة: ٢٦٥]"الوَبِيل والمَوْبِل - كمجلس: العصا الغليظة الضخمة.

والوَبيل كذلك: خشبةُ القصّار التي يَدُقّ بها الثياب بعد الغَسْل، وخشبة يُضْرَبُ بها الناقوس.

والوبيل والوبيلة والإبَالة - كإفادة، والمَوْبِلة - كمنزِلة: الحُزمة من الحَطَب.

والوابلة: طَرفُ العَضُد في الكتف وطرَف الفَخِذ في الوَرِك.

وقيل: الوابلتان: ما التفّ من لحم الفَخِذين في الوركين ".

وْبَل: اسْمٌ.

وَيُقَالُ: عَبَلْتُه إِذا رَدَدْته؛

وأَنشد:ها إِنَّ رَمْيِ عَنْهُمُ لمَعْبُول، .

فَلَا صَرِيخَ اليومَ إِلَّا المَصْقولكَانَ يَرْمي عَدُوَّه فَلَا يُغْني الرَّمْيُ شَيْئًا فَقَاتَلَ بِالسَّيْفِ وَقَالَ هَذَا الرَّجَزَ، والمَعْبُول: المردود.

عبقل: العَباقِيلُ: بَقايا المرضِ والحُبِّ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، كالعَقَابِيل.

عبهل: فِيكِتَابِ سَيِّدِنَا رسول الله، صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِوَائِلِ بْنِ حُجْر وَلِقَوْمِهِ: مِنْ مُحَمَّدٍ رسولِ اللَّهِ إِلى الأَقْيال العَباهِلة مَنْ أَهل حَضْرَمَوْتَ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: العَبَاهِلة هُمُ الَّذِينَ أُقِرُّوا عَلَى مُلْكِهِم لَا يُزَالون عَنْهُ، وَكَذَلِكَ كلُّ شَيْءٍ أَهْمَلْته فَكَانَ مُهْمَلًا لَا يُمْنَع مِمَّا يُرِيدُ وَلَا يُضْرَب عَلَى يَدَيْهِ، فَهُوَ مُعَبْهَل، وَقَدْ عَبْهَلْته.

الْجَوْهَرِيُّ: عَبَاهِلَةُ اليَمَن ملوكُهم الَّذِينَ أُقِرُّوا عَلَى مُلْكهم.

والمُتَعَبْهِل: الْمُمْتَنِعُ الَّذِي لَا يُمْنَع؛

وَقَالَ تأَبَّط شرًّا:لِلدَّمِ الَّذِي فِي الْجَوْفِ مُسْتَظِلٌّ أَيضاً؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:مِنْ عَلَق الجَوْفِ الَّذِي كَانَ اسْتَظَلّوَيُقَالُ: اسْتَظَلَّت العينُ إِذا غَارَتْ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:عَلَى مُسْتَظِلَّاتِ العُيونِ سَوَاهِمٍ، .

شُوَيْكِيَةٍ يَكْسُو بُرَاها لُغَامُهاوَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:كأَنَّما وَجْهُكَ ظِلٌّ مِنْ حَجَرقَالَ بَعْضُهُمْ: أَراد الوَقاحة، وَقِيلَ: إِنه أَراد أَنه أَسودُ الْوَجْهِ.

غَيْرُهُ: الأَظَلُّ مَا تَحْتَ مَنْسِم الْبَعِيرِ؛

قَالَ العَجَّاج:تَشْكو الوَجَى مِنْ أَظْلَلٍ وأَظْلَل، .

مِنْ طُولِ إِمْلالٍ وظَهْرٍ أَمْلَلإِنما أَظهر التَّضْعِيفَ ضَرُورَةً وَاحْتَاجَ إِلى فَكِّ الإِدغام كَقَوْلِ قَعْنَب بْنُ أُمِّ صَاحِبٍ:مَهْلًا أَعاذِلَ، قَدْ جَرَّبْتِ منْ خُلُقِي .

أَنِّي أَجُودُ لأَقوامٍ، وإِنْ ضَنِنُواوَالْجَمْعُ الظُّلُّ، عَامَلُوا الْوَصْفَ (عاملوه معاملة الوصف) أَو جَمَعُوهُ جَمْعًا شَاذًّا؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا أَسبق لأَني لَا أَعرف كَيْفَ يَكُونُ صِفَةً.

وَقَوْلُهُمْ فِي الْمَثَلِ: لَكِنْ عَلَى الأَثَلاثِ لَحْمٌ لَا يُظَلَّل؛

قَالَهُ بَيْهَسٌ فِي إِخوته الْمَقْتُولِينَ لَمَّا قَالُوا ظَلِّلوا لَحْمَ جَزُورِكم.

والظَّلِيلة: مُسْتَنْقَع الْمَاءِ فِي أَسفل مَسِيل الْوَادِي.

والظَّلِيلة: الرَّوْضة الْكَثِيرَةُ الحَرَجات، وَفِي التَّهْذِيبِ: الظَّلِيلَة مُسْتَنْقَع ماءٍ قليلٍ فِي مَسِيل وَنَحْوِهِ، وَالْجَمْعُ الظَّلائل، وَهِيَ شِبْهُ حُفْرة فِي بطنِ مَسِيل ماءٍ فَيَنْقَطِعُ السَّيْلُ وَيَبْقَى ذَلِكَ الْمَاءُ فِيهَا؛

قَالَ رُؤْبَةُ:غادَرَهُنَّ السَّيْلُ فِي ظَلائلا (بخصرات تنقع الغلائلا).

ابْنُ الأَعرابي: الظُّلْظُل السُّفُن وَهِيَ المَظَلَّة.

والظِّلُّ: اسْمُ فَرَس مَسْلمة بْنُ عَبْدِ المَلِك.

وظَلِيلاء: مَوْضِعٌ، والله أَعلم.