معنى وجج وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«وجج»: وجج) النعام السَّرِيع الْعَدو(…
محتويات صفحة وجج
(وجج) النعام السَّرِيع الْعَدو (
(وَجٌّ) بَلَدٌ بِالطَّائِفِ وَفِي الْحَدِيثِ: «آخِرُ وَطْأَةٍ وَطِئَهَا اللَّهُ بِوَجٍّ» يُرِيدُ غَزَاةَ الطَّائِفِ.
وجج] وج: بلد الطائف.
وفى الحديث: " آخروطأة وطئها الله بوج "، يريد غزاة الطائف.
قال الشاعر (أبو الهندي.
واسمه عبد المؤمن بن عبد القدوس) : فإن تسق من أعناب وج فإننا لنا العين تجرى من كسيس ومن خمر (نبيذ التمر) والوج: ضرب من الادوية (وعيدان يتبخر بها) ، فارسي معرب.
وُجُجُ، بضمتين: النَّعامُ السَّريعةُ.
• ال
وجج: رُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (إنّ آخِر وطأةٍ لله بِوَجّ) .
وَجّ، هُوَ الطَّائِف.
وَأَرَادَ بالوطْأَةِ الغَزَاةَ هَا هُنَا، وَكَانَت غَزْوَة الطَّائف آخر غزواتِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم واسمُها وَجّ.
وَقَالَ اللَّيْث: الوَجُّ عِيدانٌ يُتَدَاوَى بهَا.
وجج: الوَجُّ: عِيدانٌ يُتبخر بِهَا، وَفِي التَّهْذِيبِ: يُتَداوَى بِهَا؛
قَالَ الأَزهري: مَا أُراه عَرَبِيًّا مَحْضًا؛
وَقِيلَ: الوَجُّ ضَرْب من الأَدوية، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.
والوَجُّ: خَشَبَةُ الفَدَّانِ.
ووَجٌّ: مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ، وَقِيلَ: هِيَ بَلَدٌ بِالطَّائِفِ، وَقِيلَ: هِيَ الطَّائِفُ؛
قَالَ أَبو الهِنْدِيِّ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ:فإِن تُسْقَ مِنْ أَعْنابِ وَجٍّ فإِننا .
لَنَا العَيْنُ تَجْرِي، مِنْ كَسِيسٍ وَمِنْ خَمْرِالكَسِيسُ: نَبِيذُ التَّمْرِ؛
وَقَالَ:لَحاها اللهُ صابِئَةً بِوَجٍّ، .
بمكةَ أَو بأَطْرَافِ الحَجُونِوأَنشد ابْنُ دُرَيْدٍ:صَبَحْتُ بِهَا وَجّاً، فَكَانَتْ صَبِيحَةً .
عَلَى أَهل وَجٍّ، مثلَ راغِيةِ البَكْرِوَفِي الْحَدِيثِ:صَيْدُ وَجٍّ وعِضاهُه حرامٌ مُحَرَّمٌ؛
قَالَ: هُوَ مَوْضِعٌ بِنَاحِيَةِ الطَّائِفِ وَيُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ حَرّمه فِي وَقْتٍ مَعْلُومٍ ثُمَّ نُسِخَ.
وَفِي حَدِيثِكَعْبٍ: أَن وَجًّا مُقَدَّسٌ، مِنْهُ عَرَجَ الربُّ إِلى السَّمَاءِ؛
وَفِي الْحَدِيثِ:إِن آخِرَ وَطْأَةٍ وَطِئَها اللهُ بِوَجٍ، قَالَ: وَجٌّ هُوَ الطَّائِفُ، وأَراد بالوطأَة الغَزاةَ هَاهُنَا، وَكَانَتْ غَزْوَةُ الطَّائِفِ آخِرَ غَزَوَاتِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ابْنُ الأَعرابي: الوَجُّ السُّرعة.
والوُجُجُ: النَّعَامُ السَّرِيعَةُ العَدْوِ؛
وَقَالَ طَرَفَةُ:وَرِثَتْ فِي قَيسَ مَلْقَى نُمْرُقٍ، .
ومَشَتْ بَيْنَ الحَشايَا مَشْيَ وَجّوقيل: الوَجُّ القَطا.
ودج: الوَدَجُ: عِرْقٌ مُتَّصِلٌ .
الْجَوْهَرِيُّ: الوَدَجُ والوِدَاجُ عِرْقٌ فِي العُنق، وَهُمَا وَدَجانِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الوَدَجانِ عِرْقَانِ مُتَّصِلَانِ مِنَ الرأْس إِلى السَّحْرِ، وَالْجَمْعُ أَوْداج؛
غَيْرُهُ: وَهِيَ عُرُوقٌ تَكْتَنِفُ الحُلْقُوم فإِذا فُصِدَ وُدِّجَ، وَقِيلَ: الأَوداجُ مَا أَحاط بِالْحَلْقِ مِنَ الْعُرُوقِ، وَقِيلَ: هِيَ عُرُوقٌ فِي أَصل الأُذنين يَخْرُجُ مِنْهَا الدَّمُ، وَقِيلَ: الوَدَجان عِرْقَانِ غَلِيظَانِ عَرِيضَانِ عَنْ يَمِينِ ثُغْرَةِ النَّحْرِ وَيَسَارِهَا، والوَريدانِ بِجَنْبِ الوَدَجَيْن، فَالْوَدَجَانِ مِنَ الْجَدَاوِلِ الَّتِي تَجْرِي فِيهَا الدِّمَاءُ، وَالْوَرِيدَانِ النَّبْضُ والنَّفَس.
وَفِي حَدِيثِ الشُّهَدَاءِ:أَوْداجُهم تَشْخُبُ دَمًا، قِيلَ: هِيَ مَا أَحاط بِالْعُنُقِ مِنَ الْعُرُوقِ الَّتِي يَقْطَعُهَا الذَّابِحُ؛
وَفِي الْحَدِيثِ:كُلُّ مَا أَفْرَى الأَودَاجَ؛
وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ:فَانْتَفَخَتْ أَوْداجُه.
والتَّوْدِيجُ فِي الدَّوَابِّ كَالْفَصْدِ فِي النَّاسِ.
وَيُقَالُ: دِجْ دابَّتَك أَي اقْطَعْ وَدَجَها، وهُوَ لَها كَالْفَصْدِ للإِنسان.
ووَدَجَه وَدْجاً ووِدَاجاً ووَدَّجَه: قَطَعَ وَدَجَه؛
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانَ:فأَمَّا قولُكَ: الخُلَفاءُ مِنَّا، .
فهمْ مَنَعُوا وَرِيدَكَ مِن وِداجِووَدَجَ بَيْنَ الْقَوْمِ وَدْجاً: أَصلح.
وفلانٌ وَدَجِي إِلى فُلَانٍ أَي وَسِيلَتِي وَسَبَبِي.
والوَدَجَانِ: الأَخَوان، وَيُقَالُ للأَخوين: هُمَا وَدَجانِ؛
قال زيدُ الخيل:فقُبِّحْتُمُ مِنْ وَافِدَيْنِ اصْطَفَيْتُما، .
وَمِنْ وَدَجَيْ حَرْبٍ، تَلَقَّحُ، حائِلِ أَراد بوَدَجَيْ حَرْبٍ أَخَوَيْ حَرْب، وَيُقَالُ: بِئْسَ وَدَجَا حَرْب هُمَا ابْنُ شُمَيْلٍ: المُوَادَجَةُ المُسَاهَلَةُ والمُلايَنةُ وحُسن الخلُق وَلِينُ الْجَانِبِ.
وَوَدَجٌ: موضع.
وسج: الوَسْجُ والوَسِيجُ: ضَرْب مِنْ سَيْرِ الإِبل.
وَسَجَ البعيرُ يَسِجُ وَسْجاً ووَسِيجاً، وَقَدْ وَسَجَتِ الناقةُ تَسِجُ وَسْجاً ووَسِيجاً ووَسَجاناً، وَهِيَ وَسُوجٌ: أَسرعت، وَهُوَ مَشْيٌ سَرِيعٌ، وأَوسَجْتُه أَنا: حَمَلْتُه عَلَى الوَسْجِ؛
قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:والعِيسُ، مِنْ عاسِجٍ أَو واسِجٍ خَبَباً، .
يُنْحَزْنَ مِنْ جانِبَيْها، وَهِيَ تَنْسَلِبُوَبَعِيرٌ وَسَّاجٌ كَذَلِكَ.
وَقَوْلُهُ يُنْحَزْنَ: يُركَلْنَ بالأَعْقابِ.
والانسلابُ: المَضاءُ.
والعَسْجُ: سَيْرٌ فَوْقَ الوَسْجِ.
النَّضْرُ والأَصمعي: أَول السَّيْرِ الدَّبِيبُ ثُمَّ العَنَقُ ثُمَّ التَّزَيُّدُ ثُمَّ الذَّمِيلُ ثم العَسْجُ والوَسْجُ.
وشج: وَشَجَتِ العُروقُ والأَغصان: اشْتَبَكَتْ، وكلُّ شَيْءٍ يَشْتَبِكُ.
وَشَجَ يَشِجُ وَشْجاً ووَشِيجاً، فَهُوَ واشِجٌ: تَدَاخُلٌ وتَشابك والْتَفَّ؛
قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:إِلى عِرْقِ الثَّرَى وَشَجَتْ عُرُوقي، .
وَهَذَا الموتُ يَسْلُبُني شَبابيوالوَشِيجُ: شَجَرُ الرِّمَاحِ، وَقِيلَ: هُوَ مَا نَبَتَ مِنَ القَنا والقَصَب مُعْتَرِضًا؛
وَفِي الْمُحْكَمِ: مُلْتَفّاً دَخَلَ بعضُه بَعْضًا، وَقِيلَ: سمِّيت بِذَلِكَ لأَنه تَنْبُتُ عروقُها تَحْتَ الأَرض، وَقِيلَ: هِيَ عامَّة الرِّماح وَاحِدَتُهَا وَشِيجَةٌ، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ القَنا أَصْلَبُه؛
قَالَ الشَّاعِرُ:والقَراباتُ بَيْنَنَا واشِجاتٌ، .
مُحْكَماتُ القُوَى بعَقْدٍ شَدِيدِوَفِي حَدِيثِخُزَيْمَة: وأَفْنَتْ أُصُولَ الوَشِيج؛
قِيلَ: هُوَ مَا الْتَفَّ مِنَ الشَّجَرِ؛
أَراد أَن السَّنَةَ أَفنت أُصولها إِذ لَمْ يَبْقَ فِي الأَرض ثَرًى.
والوَشِيجَة: عِرْق الشَّجَرِ؛
قَالَ عَبِيدُ بْنُ الأَبرص:وَلَقَدْ جَرَى لهُمُ، فَلَمْ يَتَعَيَّفُوا، .
تَيْسٌ قَعِيدٌ كالوَشِيجَةِ أَعْضَبُشَبَّهَ التَّيْسَ مِنْ ضُمْرِه بِهَا.
والقَعِيدُ: مَا مرَّ مِنَ الْوَحْشِ مِنْ وَرَائِكَ، فإِن جَاءَ مِنْ قُدَّامك، فَهُوَ النَّطِيح والجَابِهُ، وإِن جَاءَ مِنْ عَلَى يَمِينِكَ، فَهُوَ السَّانِحُ، وإِن جَاءَ مِنْ عَلَى يَسَارِكَ، فَهُوَ البارِحُ؛
وَقَبْلَهُ وَهُوَ أَوّل الْقَصِيدَةِ:نُبِّئْتُ أَن بَنِي جَدِيلَةَ أَوْعَبُوا .
نُفَرَاءَ مِنْ سَلْمَى لَنَا، وتَكَتَّبُواوَصَفَ قَوْمًا خَرَجُوا مِنْ عُقْرِ دَارِهِمْ لِحَرْبِ بَنِي أَسد فَاسْتَقْبَلَهُمْ هَذَا التَّيْسُ الأَعْضَبُ، وَهُوَ الْمَكْسُورُ أَحد قَرْنَيْهِ، فَلَمْ يَتَعَيَّفُوا أَي لَمْ يَزْجُروا فَيَعْلَمُوا أَن الدَّائِرَةَ عَلَيْهِمْ، لأَن التَّيْسَ الأَعضب أَتاهم مِنْ خَلْفِهِمْ يَسُوقُهُمْ وَيَطْرُدُهُمْ، وَشَبَّهَ هَذَا التَّيْسَ أَعني تَيْسَ الظِّبَاءِ بِعِرْقِ شَجَرَةٍ لضُمْره.
وأَوعَبوا: جَمَعُوا.
والنُّفَراء: جَمْعُ نَفِير.
والوَشائِجُ: عُرُوقُ الأُذنين، وَاحِدَتُهَا وَشِيجَةٌ.
{اسْتَوْثَجَ اسْتَوْثَجَ من المَال واسْتَوْثَقَ: إِذا ، عَن ثَعْلَب والأَصمعيّ.
المُلْتَفَّةُ الشَّجرِ، {كالوَثِيجة؛
عَن النَّضْر بنِ شُميل.
وأَرْضٌ} مُوثِجَةٌ: {وَثُجَ كَلَؤُها.
وَيُقَال: بَقْلٌ وَثيجٌ، وكلأٌ وَثيجٌ، ومكَانٌ} وَثِيجٌ: كَثيرُ الكَلَاءِ.
، رَوَاهُ شَمِرٌ عَن باهليّ.
والّذي فِي : وَمن الْمجَاز ثَوْبٌ وَثِيجٌ: مُحْكَمُ النَّسْجِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} اسْتَوْثَجَت المَرْأَةُ: ضَخُمَتْ وتَمَّتْ.
وَفِي : وتَمَّ خَلْقُها.
وَيُقَال: {أَوْثِجْ لنا مِن هاذا الطَّعامِ: أَي أَكْثِرْ.
} ووَثُجَ النَّبْتُ: طالَ وكَثُفَ.
قَالَ هِمْيَانُ:مِنْ صِلِّيَانٍ ونَصِيَ وَاثِجَا{والوُثَيِّج، مصغَّراً: موضعٌ.
قَالَ عَمْرُو بنُ الأَهتمِ يَصف ناقَةً:مَرَّتْ دُوَيْنَ حِيَاضِ المَاءِ فانْصرَفَتْعَنهُ وأَعْجَلَها أَنْ تَشْرَبَ الفَرَقُحتّى إِذا مَا ارْفَأَنَّتْ واسْتقَامَ لَهَاجزْعُ الوُثَيِّجِ بالرّاحاتِ والرَّفِقُكَذَا فِي .
[وجج]: ، عَن ابْن الأَعرابيّ.
الوَجُّ: عِيدانٌ يُتبَخَّرُ بهَا.
وَفِي : يُتدَوَى بهَا.
وَقيل: هُوَ من الأَدوِيَة.
قَالَ ابْن الجَواليقيّ: وَمَا أُراه عَربيًّا مَحْضاً.
أَي فَهُوَ فارسيّ معرّب، كَمَا قَالَه بَعضهم.
قيل: الوَجُّ ، كَذَا فِي و .
الوَجُّ: .
، بالباديةِ سُمِّيَ بوَجِّ بن عبد الحَي من العَمالقة.
وَقيل: من خُزَاعَة.
قَالَ عُرْوَةُ بن حِزامٍ:أَحَقًّا يَا حَمامةَ بَطْنِ} وَجٍبهاذا النَّوْحِ أَنّكِ تَصْدُقِينَاغلبتُك بالبُكاءِ لأَنّ لَيلِيأُواصِلُه وأَنّك تَهْجَعِينَاوأَنّي إِنْ بَكَيْتُ بَكَيْتُ حَقًّاوأَنَّك فِي بُكائِك تَكْذِيبنافلَسْتِ وإِنْ بَكَيْتِ أَشدَّ شَوْقاًولاكنِّي أُسِرُّ وتُعْلِنينافنُوحِي يَا حَمَامةَ بَطْنِ وَجَتفَقَدْ هَيَّجتِ مُشتاقاً حَزيناقرأَتُ هاذه الأَبياتَ فِي الحماسةِ لأَبي تَمام.
والّذي ذكرتُ هُنَا رِواية ، وَبَينهمَا تَفاوُتٌ قليلٌ، اسمُ ، نَبَّه على ذالك أَبو سَهْلٍ فِي هَامِش وغيرُه.
وَفِي الحَدِيث: .
قَالَ ابْن الأَثير: هُوَ موضعٌ بناحيةِ الطَّائِف، اسمُ واحدٍ مِنْهَا يحْتَمل أَن يكون على سَبيلِ الحِمَى لَهُ) ويحْتَمل أَن يكون حَرَّمَه فِي وَقْتٍ مَعلومٍ ثمَّ نُسِخَ.
وَفِي حَدِيث كَعْبٍ: الحَدِيث: ، أَي أَخْذَةٍ ووَقْعَةٍ أَي أَوْقَعَها بالكُفَّار كَانَت بذالك ، وهاذا خلاف مَا ذَكره المُحَدِّثون، .
ونقلَ عَن الحافظِ عبدِ العظيمِ المُنْذِرِيّ فِي معنى الحَدِيث، أَي آخرُ غَزْوَةٍ وَطِىء اللَّهُ بهَا أَهْلَ الشَّرْكِ غَزْوَةُ الطّائفِ بأَثَرِ فتْحِ مكةَ.
وهاكذا فسَّره أَهلُ الْغَرِيب، : (} الوَجُّ: السُّرْعةُ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.
(و) الوَجُّ: عِيدانٌ يُتبَخَّرُ بهَا.
وَفِي (التَّهْذِيب) : يُتدَوَى بهَا.
وَقيل: هُوَ (دَوَاءٌ) من الأَدوِيَة.
قَالَ ابْن الجَواليقيّ: وَمَا أُراه عَربيًّا مَحْضاً.
أَي فَهُوَ فارسيّ معرّب، كَمَا قَالَه بَعضهم.
(و) قيل: الوَجُّ (القَطَا) ، كَذَا فِي (اللّسان) و (المعجم) .
(و) الوَجُّ: (النَّعامُ) .
( {ووَجٌّ: اسمُ وَاد بالطائفِ) ، بالباديةِ سُمِّيَ بوَجِّ بن عبد الحَي من العَمالقة.
وَقيل: من خُزَاعَة.
قَالَ عُرْوَةُ بن حِزامٍ:أَحَقًّا يَا حَمامةَ بَطْنِ} وَجٍبهاذا النَّوْحِ أَنّكِ تَصْدُقِينَاغلبتُك بالبُكاءِ لأَنّ لَيلِيأُواصِلُه وأَنّك تَهْجَعِينَاوأَنّي إِنْ بَكَيْتُ بَكَيْتُ حَقًّاوأَنَّك فِي بُكائِك تَكْذِيبنافلَسْتِ وإِنْ بَكَيْتِ أَشدَّ شَوْقاًولاكنِّي أُسِرُّ وتُعْلِنينافنُوحِي يَا حَمَامةَ بَطْنِ وَجَتفَقَدْ هَيَّجتِ مُشتاقاً حَزيناقرأَتُ هاذه الأَبياتَ فِي الحماسةِ لأَبي تَمام.
والّذي ذكرتُ هُنَا رِواية (المُعجم) ، وَبَينهمَا تَفاوُتٌ قليلٌ، (لَا) اسمُ (بَلَدٍ بِهِ.
وغَلِطَ الجَوْهريّ) ، نَبَّه على ذالك أَبو سَهْلٍ فِي هَامِش (الصّحاح) وغيرُه.
(وَهُوَ مَا بَين جَبَلَي المُحْتَرِق والأُحَيْدَيْن، بالتّصغير) وَفِي الحَدِيث: (صَيْدُ وَجَ وعِضَاهُه حَرَامٌ مُحرَّمٌ) .
قَالَ ابْن الأَثير: هُوَ موضعٌ بناحيةِ الطَّائِف، (وَقيل: هُوَ اسمٌ جامعٌ لحُصُونها، وَقيل: اسمُ واحدٍ مِنْهَا يحْتَمل أَن يكون على سَبيلِ الحِمَى لَهُ) ويحْتَمل أَن يكون حَرَّمَه فِي وَقْتٍ مَعلومٍ ثمَّ نُسِخَ.
وَفِي حَدِيث كَعْبٍ: (إِنّ {وَجًّا مُقَدَّسٌ، مِنْهُ عَرَجَ الرَّبُّ إِلى السَّماءِ) (وَمِنْه) الحَدِيث: (آخِرُ وَطْأَةٍ) ، أَي أَخْذَةٍ ووَقْعَةٍ (وَطِئها اللَّهُ تَعالى) أَي أَوْقَعَها بالكُفَّار كَانَت (} بوَجٍّ، يُرِيد) بذالك (غَزْوةَ حُنَينٍ لَا الطّائفِ) ، وهاذا خلاف مَا ذَكره المُحَدِّثون، (وغَلِطَ الجَوهريّ) .
ونقلَ عَن الحافظِ عبدِ العظيمِ المُنْذِرِيّ فِي معنى الحَدِيث، أَي آخرُ غَزْوَةٍ وَطِىء اللَّهُ بهَا أَهْلَ الشَّرْكِ غَزْوَةُ الطّائفِ بأَثَرِ فتْحِ مكةَ.
وهاكذا فسَّره أَهلُ الْغَرِيب،(وحُنَيْنٌ وَادٍ قِبَلَ وَجَ.
وأَمّا غَزْوَةُ الطَّائِفِ فَلم يكُنْ فِيهَا قِتالٌ) .
قد يُقَال: إِنّه لَا يُشتَرطُ فِي الغَزْوِ القِتالُ، وَلَا فِي التَّمْهِيدِ بالتَّوَجُّهِ إِلى مَوْضع العَدوِّ وإِرهابِه بالإِقدام عَلَيْهِ المقاتَلَةُ والمُكافحةُ، كَمَا تَوهَّمه بعضُهم.
( {والوُجُجُ، بضمَّتين: النَّعامُ السَّريعةُ) العَدْوِ.
وَقَالَ طَرَفَةُ.
وعرِثَتْ فِي قَيْسَ مُلْقَى نُمْرُقٍومَشَتْ بَين الحَشَايَا مَشْيَ وَجّوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الوَجُّ: خَشَبةُ الفَدَّانِ؛
ذكره ابْن منظورٍ.
وَحج: (} الوَحَجُ، محرَّكةً: المَلْجَأُ) ، هاذه الْمَادَّة أَهملها الجوهريّ وَابْن مَنْظُور.
( {وَحِجَ) بِهِ (كفَرِح) : إِذا (الْتَجَأَ.
} وأَوْحَجْتُه) أَنا (: أَلْجَأْتُه) .
( {والوَحَجَةُ، محرَّكةً: المَكانُ الغامِض، ج} أَوْحاجٌ) .
وأَظنُّه تصحيفاً، فإِنه سيأْتي للمصنّف فِي وجح هاذا الكلامُ بعَينه، وَلَو كَانَ لُغَة صَحِيحَة تعرَّضَ لَهَا ابْن منظورٍ لشدَّةِ تطلُّبه فِي ذالك.
جذورٌ تشترك مع «وجج» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
وجج) النعام السَّرِيع الْعَدو(
جذر وجج هو (وجج)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
وجج تتكوّن من 3 أحرف: و، ج، ج؛ تبدأ بحرف و وتنتهي بحرف ج.