معنى ورب

واربَ يوارب، مُوَاربةً، فهو مُوَارِب، والمفعول مُوَارَب • وارب منافسَه: خاتله وخادعه، تكلَّم بكلام يحتمل معنيين "تكلَّم دون مُوَاربة: بوضوح وصراحة".

• وارب البابَ: فتحه قليلاً "الباب موارَب- وارب البابَ واختلس النظر إلى من في الغرفة".

وَرُبمَا هلك وَفُلَانًا أسمعهُ مَا يغِيظ (الوحر) الحقد والغيظ والغش وَأَشد الْغَضَب والعداوة ووساوس الصَّدْر

أطاعت بنو عوف أميرا نهاهُمُ * عن السِلْمِ حتَّى كان أوَّلَ واجِبِ (ويوم بعاث أسلمتنا سيوفنا * إلى نشب في جذم غسان ثاقب يجردن بيضا كل يوم كريهة * ويغمدن حمرا خاضبات المضارب) وَوَجَبَتِ الشمسُ، أي غابت.

ووَجَّبْتُ به الأرض توجيباً، أي ضربتها به.

ويقال أيضاً: وَجَبَتِ الإبل، إذا أعيَتْ.

والمُوَجِّبُ: الذي يأكل في اليوم والليلة مرةً.

يقال: فلانٌ يأكل وجبة.

وقد وَجَّبَ نفسه توجيباً، إذا عوَّدها ذلك، وكذلك إذا حلَبَ في اليوم والليلة مرة.

[ورب] وَرِبَ العِرقُ يَوْرَبُ وَرَباً، أي فسَدَ، فهو عِرْقٌ وَرِبٌ.

قال الهذلى (هو أبو ذرة الهذلى) : إن تنتسب تنسب إلى عرق ورب * أهل خزومات وشحاج صخب[وزب] المِئزابُ: المِثْعَبُ، فارسي معرَّب، وقد عرب بالهمز، وربما لم يهمز، والجمع مآزيب إذا همزت، وميازيب إذا لم تهمز.

وربَّما قالوا: وَثَّبَهُ وسادةً، إذا طرحها له ليقعد عليها.

فالوَرْهاء: المرأة الحمقاء.

والوَرَه: الخُرْق: وريحٌ ورهاءُ.

فى هبوبها خُرْقٌ وعَجْرَفَة.

وسَحابٌ وَرِهٌ: لا يُمسِك ماءه.

ويقولون الوَرِه: اللَّحم الرَّخص («اللحم الكثير»).

فإن كان صحيحاً فإنما سمِّى به لاضطرابه.

[ورى]الواو والراء والحرف المعتل: بناءٌ على غير قياس، وكلمِه أفراد.

فالوَرْىُ: داءٌ يُداخِل الجِسم.

يقال وَرِىَ جلدُه يَرِى وَرْياً، ووَراه غيرُه يَرِيه وَرْياً.

قال رسول اللّه ﵌: «لَأَنْ يمتلئَ جوفُ أحدِكم قَيْحاً حَتَّى يَرِيَهُ خيرٌ من أن يمتلئ شعراً».

قال عبدُ بنى الحَسحاس:وَرَاهُنَّ ربِّى مِثلَ ما قد وَرَبنَنِى … وأحْمى على أكبادِهنَّ المكاويا (ديوان سحيم ص ٢٤ طبع دار الكتب، واللسان (ورى)) ويقال وَرَى الزّندُ يَرِى وَرْياً، وَوَراهُ، خَرجَتْ نارُه.

وحكى بعضهم وَرِىَ يَرِى، مثل ولِىَ يَلِى («يلى بلى» صوابه فى المجمل).

واللَّحم الوارى: السَّمين.

والوَرَى: الخَلْق.

وما أدرى أىُّ الوَرَى هو.

وأمَّا قولُهم ورَاءَكَ فإنَّه يكون من خلف، ويكون من قُدّام.

قال اللّه تعالى: ﴿وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ﴾ أى أمامَهم.

ويقال الوَرَاء: ولدُ الولَد، أرادوا بذلك تفسيرَ قولِه تعالى: ﴿وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ * يَعْقُوبَ﴾.

[ورب]الواو والراء والباء: كلمتان: إحداهما الوربُ وهو الفِتْر (ما بين طرف الإبهام وطرف المشيرة، وقيل ما بين الإبهام والسبابة) والثانية الوَرَبُ: الفساد، يقال عِرقٌ وَرِبٌ، أى فاسِد.

وَرْبُ: وِجارُ الوَحْشِ، وما بين الضِّلَعَيْنِ، والعُضْوُ، والفِتْرُ، والاسْتُ،كالوَرْبَةِ، وفَمُ جُحْرِ الفأرَةِ والعَقْرَبِ، ج: أوْرابٌ، وبالكسر: لُغَةٌ في الإِرْبِ.

وككَتِفٍ: الفاسِدُ، والمُسْتَرخِي من السَّحابِ،والتَّوْريبُ: أن تُوَرِّيَ عنِ الشيءِ بالمُعارَضاتِ المُباحاتِ.

وورِبَ، كَوجِلَ: فَسَدَ، فهو عِرْقٌ وَرِبٌ.

والمُواربَةُ: المُداهاةُ، والمُخاتَلَةُ.

ورب: الوِربُ: العُضْوُ، يُقال: عضو مُوَرّبٌ،

ورب:إنَّه لَذُو عِرْقٍ وَرِبٍ: أي فاسِدٍ، ووَرِبَ الشَّيْءُ: فَسَدَ.

وكَلامٌ وَرِبٌ: أي مُعْوَجٌّ لَيْسَ فيه صِدْقٌ.

وسَحَابٌ وَرِبٌ: وَاهٍ مُسْتَرْخٍ.

والوَرْبُ: الفِتْرُ بَيْنَ السَّبّابَةِ والإِبْهَامِ.

وما بَيْنَ الضِّلْعَيْنِ.

وفَمُ جُحْرِ الفَأْرَةِ والعَقْرَبِ.

ويُقال للاسْتِ: الوَرْبَةُ.

ورب: الوَرْبُ: وِجارُ الوَحْشِيِّ.

والوَرْبُ: العِضْوُ؛

وَقِيلَ: هُوَ مَا بَيْنَ الأَصابع (ولعله ما بين إصبعين بدليل ما في اللسان فصحف الكاتب انتهى.

لكن الذي في القاموس هو بعينه في التكملة بخط مؤلفها وكفى به حجة فإن لم يكن ما في اللسان تحريفاً فهما فائدتان ولا تصحف باللسان).

يُقَالُ: عِضْوٌ مُوَرَّبٌ أَي مُوَفَّر.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الْمَعْرُوفُ فِي كَلَامِهِمْ: الإِرْبُ العِضْوُ؛

قَالَ: وَلَا أُنْكِرُ أَن يَكُونَ الوِرْبُ لُغَةً، كَمَا يَقُولُونَ لِلْمِيرَاثِ: وِرْثٌ: وإِرثٌ.

اللَّيْثُ: المُواربةُ المُداهاةُ والمُخاتَلَةُ.

وَقَالَ بَعْضُ الحكماءِ: مُوارَبةُ الأَريبِ جَهْلٌ وعَناءٌ، لأَن الأَريبَ لَا يُخْدَعُ عَنْ عَقْله.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: المُوارَبة مأْخوذة مِنَ الإِرْبِ، وَهُوَ الدَّهاءُ، فحُوِّلت الْهَمْزَةُ وَاوًا.

والوَرْبُ: الفِتْرُ، وَالْجَمْعُ أَورابٌ.

والوَرْبةُ: الحُفْرة الَّتِي فِي أَسفل الجَنْب، يَعْنِي الخاصِرَةَ.

والوَرْبةُ: الاسْتُ.

والوَرْبُ: الفَساد.

ووَرِبَ جَوْفُه ورَباً: فَسَدَ.

وعِرْقٌ وَرِبٌ: فاسدٌ؛

قَالَ أَبو ذَرَّةَ الْهُذَلِيُّ:إِنْ يَنْتَسِبْ، يُنْسَبْ إِلى عِرْقٍ وَرِبْ، .

أَهلِ خَزُوماتٍ، وشَحَّاجٍ صَخِبْوإِنه لَذُو عِرْقٍ وَرِبٍ أَي فاسدٍ.

وَيُقَالُ: وَرِبَ العِرْقُ يَوْرَبُ أَي فَسَد؛

وَفِي الْحَدِيثِ:وإِن بايَعْتَهُم وَارَبُوكَ؛

ابْنُ الأَثير: أَي خادَعُوكَ، مِنَ الوِرْبِ وَهُوَ الْفَسَادُ، قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ من الإِرْبِ، وَهُوَ الدَّهاءُ، وقَلَبَ الهمزةَ وَاوًا.

وَيُقَالُ: سَحابٌ وَرِبٌ واهٍ، مُسْتَرْخ؛

قَالَ أَبو وَجْزَةَ:صابَتْ بِهِ دَفَعاتُ اللَّامِعِ الوَرِبِصابَتْ تَصُوبُ: وقَعَتْ.

التَّهْذِيبُ: التَّوْريبُ أَن تُورِّيَ عَنِ الشيءِ بالمُعارَضاتِ والمُباحاتِ.