معنى «ورس»

وَرْسيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى وَرْس.

٢ - نَوْعٌ من أجود أقداح الخشب النُّضار الأصفر.

وَرْس [جمع]: (نت) نبت من الفصيلة القرنيَّة (الفراشيَّة) ينبت في بلاد العرب والحبشة والهند، وثمرتُه قَرْن مُغطًّى عند نُضْجه بغُدَدٍ حمراء، كما يوجد عليه زَغَب قليل، يُستعمل لتلوين الملابس الحريريّة؛

لاحتوائه على مادَّة حمراء، وعلى راتينج.

ورس)النبت (يرس) وروسا اخضر(ورست) الصَّخْرَة فِي المَاء (تورس) ورسا ركبهَا الطحلب حَتَّى تخضار وتملاس(أورس) الشّجر أَوْرَق والرمث اصفر ورقه بعد الْإِدْرَاك فَصَارَ عَلَيْهِ مثل الملاء الصفر وَالْمَكَان أنبت الورس فَهُوَ وارس(ورس) الثَّوْب صبغه بالورس(الوارس) يُقَال أصفر وارس شَدِيد الصُّفْرَة(الورس) نبت من الفصيلة القرنية (الفراشية) ينْبت فِي بِلَاد الْعَرَب والحبشة والهند وثمرتها قرن مغطى عِنْد نضجه بغدد حَمْرَاء كَمَا يُوجد عَلَيْهِ زغب قَلِيل يسْتَعْمل لتلوين الملابس الحريرية لاحتوائه على مَادَّة حَمْرَاء وعَلى راتينج (مج)(الورسي) نِسْبَة إِلَى الورس

(الْوَرْسُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ نَبْتٌ أَصْفَرُ يَكُونُ بِالْيَمَنِ تُتَّخَذُ مِنْهُ الْغُمْرَةُ لِلْوَجْهِ، تَقُولُ مِنْهُ: (أَوْرَسَ) الْمَكَانَ فَهُوَ (وَارِسٌ) ، وَلَا يُقَالُ: (مُورِسٌ) ، وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ.

وَ (وَرَّسَ) الثَّوْبَ (تَوْرِيسًا) صَبَغَهُ بِالْوَرْسِ.

وأوجس في نفسه خيفة، أي أضمر.

وكذلك التَوَجُّسُ.

والتَوجُّسُ أيضاً: التسمُّع إلى الصوت الخفيّ قال ذو الرمة يصف صائداً: إذا تَوَجَّسَ رِكْزاً من سَنابِكِها * أو كان صاحِبَ أرضٍ أو به المومُ * والأوْجَسُ: الدهر.

ويقال: لا أفعله سَجيسَ الأوْجَسِ، والأوْجُسِ أيضاً، بضم الجيم عن يعقوب، أي أبداً.

قال الأموي: يقال: ما ذقت عنده أوْجَسَ، أي شيئاً من الطعام.

[ودس] الوَدْسُ: أوَّل نبات الأرض.

يقال: ما أحسن وَدْسَها.

وأوْدَسَتِ الأرضُ وتَوَدَّسَتْ بمعنًى، أي أنبتتْ ما غطَّى وجهَها.

ويقال وَدَسَ على الشئ ودسا، أي خفى.

وأين وَدَسْتَ به؟

أي أين خبَّأته.

وما أدري أين وَدَسَ؟

أي أين ذهب.

[ورس] الوَرْسُ: نبتٌ أصفر يكون باليمن يُتَّخذ منه الغُمْرَةُ للوجه.

تقول منه: أوْرَسَ المكانُ.

وأوْرَسَ الرِمْثُ، أي اصفرَّ ورقُه بعد ورس] الوَرْسُ: نبتٌ أصفر يكون باليمن يُتَّخذ منه الغُمْرَةُ للوجه.

تقول منه: أوْرَسَ المكانُ.

وأوْرَسَ الرِمْثُ، أي اصفرَّ ورقُه بعد[

[باب الواو والراء وما يثلثهما][ورس]الواو والراء والسين: كلمة واحدة، هى الوَرْس: نبْت.

وأوْرَسَ المكانُ: أنْبَتَهُ، وهو وارِس، وهو نادر.

ومِلْحَفَة وَرِيسٌ (١):صُبِغَت بالوَرْس.

[ورش]الواو والراء والشين كلمتان متقاربتا القياس.

فالأولى قولهم للدَّاخِلِ على القوم لطعامهم ولم يُدْع: الوارِش.

والثانية قولُهم للدابّة التى تَفَلَّتُ فى الجرْىِ وصاحِبُها يَكُفُّها: الوَرِشَةُ (٢).

[ورط]الواو والراء والطاء: كلمةٌ تدلُّ على شئٍ كالبليَّةِ والوقوع فيما لا مَخْلَص منه.

وتورَّطَ فى البليَّة.

وأصله الوَرْطةُ من الأرض، وهى التى لا طريقَ فيها.

قال الخليل:فى الحديث: «لا خِلَاطَ ولا وِرَاط».

الوِرَاط: الخديعة فى الغَنَم، أى يجمع بين متفرَّق، أو يفرَّق بين مجتمع.

[ورع]الواو والراء والعين: أصلٌ صحيح يدلُّ على الكفِّ والانقباض.

منه الوَرَع: العِفَّة، وهى الكَفّ عما لا ينبغى؛

ورجلٌ وَرِعٌ.

والوَرَع: الرّجُل الْجَبان، ووَرُع يَوْرُعُ وُرعاً (٣)، إذا كان جباناً.

وورَّعته:كَفَفته، وأورعته.

وفى الحديث: «ورِّع اللصَّ ولا تُراعِهِ».

أى بادِرْ إلى كفِّه

أورس الرمث: اصفرّ ثمره فهو وارس ومورس.

ورداء مورّس، وملاءة مورّسة: مصبوغة بالورس.

وقدح ورسيّ: من الأثل.

وحمامٌ ورسيّ: أصفر.

وزعفران وارس.

وصخرة وارسة بالطحلب.

قال امرؤ القيس:وتخطو على صمّ صلابٍ كأنها .

حجارة غيل وارسات بطحلب

وَرْسُ: نَباتٌ كالسِّمْسِمِ، ليس إلاَّ باليمن، يُزْرَعُ فَيَبْقَى عِشْرينَ سنةً، نافِعٌ للكَلَفِ طِلاءٌ، وللبَهَقِ شُرْباً، ولُبْسُ الثوبِ المُوَرَّسِ مُقَوٍّ على البَاهِ، وقد يكونُ للعَرْعَرِ والرِّمْثِ وغيرِهما من الأشْجارِ، لاسِيَّما بالحَبَشَةِ وَرْسٌ، لكنَّه دونَ الأوَّلِ.

ووَرَّسَهُ تَوْريساً: صَبَغَهُ به.

ومِلْحَفَةٌ ورِيسةٌ: مُوَرَّسةٌ.

ووَرْسُ: اسمُ عَنْزٍ غَزيرَةٍ م.

وإسحاقُ بنُ أبي الوَرْسِ: محدِّثٌ.

والوَرْسِيُّ: ضَرْبٌ من الحَمامِ إلى حُمْرَةٍ وصُفْرَةٍ، ومن أجْوَدِ أقداحِ النُّضارِ.

ووَرِسَتِ الصَّخْرَةُ في الماءِ، كَوَجِلَ: رَكِبَها الطُّحْلُبُ حتى تَخْضارَّ وتَمْلاسَّ.

وأوْرَسَ الرِّمْثُ، وهو وارِسٌ، ومُورِسٌ قليلٌ جِدًّا، وإن كانَ القِياسَ، ووهِمَ الجوهريُّ: اصْفَرَّ ورقُهُ، فصارَ عليه مثْلُ المُلاءِ الصُّفْرِ،وـ الشَّجَرُ: أورَقَ.

ورس: الوَرْسَ: صِبغٌ، وفِعلُهُ: التَّوْريس.

والوارسُ: نَبْتٌ أَصفَرُ كأنّه لَطْخٌ يَخْرج على الرِّمْث بين آخِرِ الشِّتاء، إذ أصاب الثَّوْبَ لَوَّنَهُ، وقد أَوْرَسَ الرِّمْثُ فهو مُورسٌ.

والوَرْسيُّ من الأَقْداحِ النُّضار: من أجودها.

ورس:الوَرْسُ: صِبْغٌ أحْمَرُ وأصْفَرُ.

والتَّوْرِيْسُ: فِعْلُه.

ورس: قَالَ اللَّيْث: الوَرْسُ: صِبغٌ؛

ورس: الوَرْس: شَيْءٌ أَصفر مِثْلُ اللَّطْخِ يَخْرُجُ عَلَى الرِّمْثِ بَيْنَ آخِرِ الصَّيْفِ وأَوَّل الشِّتَاءِ إِذا أَصاب الثوبَ لَوَّنَه.

التَّهْذِيبُ: الوَرْس صِبْغ، والتَّوْرِيس مِثْلُهُ.

وَقَدْ أَوْرَس الرِّمْثُ، فَهُوَ مُورِسٌ، وأَوْرَس المكانُ، فَهُوَ وارِسٌ، وَالْقِيَاسُ مُورِسٌ.

وَقَالَ شَمِرٌ: يُقَالُ أَحْنَطَ الرِّمْثُ، فَهُوَ حانِطٌ ومُحْنِطٌ: ابْيَضّ.

الصِّحَاحُ: الوَرْس نَبْتٌ أَصفر يَكُونُ بِالْيَمَنِ تُتَّخَذُ مِنْهُ الغُمْرة لِلْوَجْهِ، تَقُولُ مِنْهُ: أَوْرَسَ الْمَكَانُ وأَوْرَسَ الرِّمْثُ أَي اصفَرَّ وَرَقُهُ بَعْدَ الإِدراك فَصَارَ عَلَيْهِ مِثْلُ المُلاء الصُّفْرِ، فَهُوَ وَارِس، وَلَا يُقَالُ مُورِس، وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ، ووَرَّست الثَّوْبَ تَوْرِيساً: صَبَغْتُهُ بالوَرْس، ومِلْحفة وَرْسِيَّة: صُبِغَتْ بالوَرْس.

وَفِي الْحَدِيثِ: وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ وَرْسِيَّة؛

والوَرْسِية الْمَصْبُوغَةُ.

وَفِي حَدِيثِ الْحُسَيْنُ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: أَنه اسْتَسْقى فأُخرج إِليه قَدَح وَرْسِيّ مُفَضَّض؛

هُوَ الْمَعْمُولُ مِنَ الْخَشَبِ النُّضار الأَصفر فَشُبِّهَ بِهِ لِصُفْرَتِهِ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الوَرْس لَيْسَ بِبَرِّي يُزْرَعُ سَنَةً فَيَجْلِسُ عَشْرَ سِنِينَ أَي يُقِيمُ فِي الأَرض وَلَا يَتَعَطَّلُ، قَالَ: وَنَبَاتُهُ مِثْلُ نَبَاتِ السِّمْسِمِ فإِذا جَفَّ عِنْدَ إِدراكه تَفَتَّقَتْ خَرَائِطُهُ فيُنْفض، فيَنْتفض مِنْهُ الوَرْس، قَالَ: وَزَعَمَ بَعْضُ الرُّوَاةِ الثِّقَاتِ أَنه يُقَالُ مُورِس؛

وَقَدْ جَاءَ فِي شِعْرِ ابْنِ هَرْمَة قَالَ:وكأَنَّما خُضِبَتْ بحَمْضٍ مُورِس، .

آباطُها مِنْ ذِي قُرُونِ أَيايِلِوَحَكَى أَبو حَنِيفَةَ عَنْ أَبي عَمْرٍو: وَرَسَ النَّبْتُ وُرُوساً اخْضَرَّ؛

وأَنشد:فِي وارِسٍ مِنَ النَّخِيل قَدْ ذَفِرذَفِرَ، كَثر.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَمْ أَسمعه إِلا هَاهُنَا، قَالَ: وَلَا فَسَّرَهُ غَيْرُ أَبي حَنِيفَةَ.

وَثَوْبٌ وَرِسٌ ووارِس ومُوَرِّسٌ ووَرِيس: مَصْبُوغٌ بالوَرْس، وأَصْفَر وارِسٌ أَي شَدِيدُ الصُّفْرَةِ، بَالَغُوا فِيهِ كَمَا قَالُوا أَصْفَر فاقِع، والوَرْسِيُّ مِنَ الأَقداح النُّضار: مِنْ أَجودها، وَمِنَ الْحَمَامِ مَا كَانَ أَحمر إِلى الصُّفْرَةِ.

ووَرِسَت الصخرةٌ إِذا رَكِبَهَا الطُّحْلب حَتَّى تخضَرَّ وتَمْلاسَّ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:ويَخْطُو عَلَى صُمّ صِلابٍ، كأَنها .

حِجَارَةُ غِيلٍ وارِساتٌ بطُحْلُبوسس: الوَسْوَسَة والوَسْواس: الصَّوْتُ الْخَفِيُّ مِنْ رِيحٍ.

والوَسْواس: صَوْتُ الحَلْي، وَقَدْ وَسْوَسَ وَسْوَسَة ووِسْوَاساً، بِالْكَسْرِ.

والوَسْوَسَة والوِسْوَاس: حَدِيثُ النَّفْسِ.

يُقَالُ: وَسْوَسَتْ إِليه نَفْسُهُ وَسْوَسَةً ووِسْوَاساً، بِكَسْرِ الْوَاوِ، والوَسْواسُ، بِالْفَتْحِ، الِاسْمُ مِثْلُ الزِّلْزال والزَّلْزال، والوِسْواس، بِالْكَسْرِ، الْمَصْدَرُ.

والوَسْواس، بِالْفَتْحِ: هُوَ الشَّيْطَانُ.

وكلُّ مَا حدَّثك ووَسْوَسَ إِليك، فَهُوَ اسْمٌ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَوَسْوَسَ رَهاوِيَّةٌ مُنْزعٌ دَفُّها، .

تُرَجّع فِي عُودِ وَعْسٍ مَرَنْوَقَسَ: اللَّيْثُ: الوَقْسُ الْفَاحِشَةُ وذِكْرُها؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وحاصِن مِنْ حاصِناتٍ مُلْسِ .

عَن الأَذى، وعَنْ قِرافِ الوَقْسِضَرَبَ الجَرَبَ مَثَلًا لِلْفَاحِشَةِ قَالَ: والوَقْسُ الصَّوْتُ، قَالَ الأَزهري: أَخطأَ اللَّيْثُ فِي تَفْسِيرِ الوَقْس فَجَعَلَهُ فَاحِشَةً وأَخطأَ فِي لَفْظِ الوَقْس بِمَعْنَى الصَّوْتِ، وَصَوَابُهُ الوَقْشُ.

الْجَوْهَرِيُّ: وقَسَه وقْساً أَي قَرَفه.

وإِنَّ بِالْبَعِيرِ لوَقْساً إِذا قارَفه شَيْءٌ مِنَ الجَرَب، وَهُوَ بَعِيرٌ مَوْقُوس.

والوَقْس: الْجَرَبُ، وَقِيلَ: هُوَ أَول الجَرَب قَبْلَ انْتِشَارِهِ فِي الْبَدَنِ؛

قَالَ:الوَقْسُ يُعْدي فتَعَدَّ الوَقْساالأَزهري: سَمِعْتُ أَعرابية مِنْ بَنِي نُمَيْر كَانَتِ اسْتُرْعِيت إِبلًا جُرْباً، فَلَمَّا أَراحَتْها سأَلتْ صاحبَ النِّعم فَقَالَتْ: أَين آوِي هَذِهِ المُوَقَّسَة؟

أَرادت بالمُوَقَّسَةِ الجُرْب؛

وَمِنْ أَمثالهم:الوَقْسُ يُعْدي فتَعَدَّ الوَقْسا، .

مَنْ يَدْنُ لِلْوَقْسِ يُلاقِ تَعْساالوَقْس: الجَرَب.

والتَّعْس: الْهَلَاكُ؛

يُضْرَبُ مَثَلًا لتَجَّنُّب مَنْ تَكْرَهُ صُحْبَتَهُ.

وَيُقَالُ: إِن بِهِ لوَقْساً إِذا قارَفه شَيْءٌ مِنَ الجَرَب؛

وأَنشد الأَصمعي لِلْعَجَّاجِ:يَصْفَرُّ لِلْيُبْسِ اصْفِرارَ الوَرْسِ، .

مِنْ عَرَقِ النَّضْحِ عَصِيمَ الدَّرْسِ،مِنَ الأَذى وَمِنْ قِراف الوَقْسِوَقَوْمٌ أَوْقاسٌ: نَطِفُون مُتَّهَمُون يُشَبَّهون بالجَرْباء.

تَقُولُ الْعَرَبُ: لَا مِساسَ لَا مِساس، لَا خَيْرَ فِي الأَوْقاس.

ورأَيت أَوْقاساً مِنَ النَّاسِ أَي أَخْلاطاً، وَلَا وَاحِدَ لَهَا.

والوَقْس: السِّقَاطُ والعبيد؛

عن كراع.

وَكَسَ: الوَكْسُ: النَّقْصُ.

وَقَدْ وَكَسَ الشيءُ: نَكَس.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: لَهَا مَهْر مِثْلِهَا لَا وَكْس وَلَا شطَطأَي لَا نُقْصَانَ وَلَا زِيَادَةَ؛

الوَكْس: النَّقْصُ، والشَّطَطُ: الْجَوْرُ.

ووَكَسْتُ فُلَانًا: نَقَصْته.

والوَكْسُ: اتِّضاع الثَّمَنِ فِي الْبَيْعِ؛

قَالَ:بِثَمَنٍ مِنْ ذَاكَ غَيْرِ وَكْسِ، .

دُونَ الغَلاءِ، وفُوَيْقَ الرُّخْصِأَي بثمنٍ مِنْ ذَاكَ غيرِ ذِي وَكْس، وَجُمِعَ بَيْنَ السِّينِ وَالصَّادِ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي يُسَمَّى الإِكْفاءَ، وَيُقَالُ: لَا تَكِسْ يَا فلانُ الثمنَ، وإِنه ليُوضَع ويُوكَس، وَقَدْ وُضِع ووُكِسَ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: مَنْ بَاعَ بَيْعَتين فِي بَيْعَةٍ فَلَهُ أَوْكَسُهما أَو الرِّبا؛

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: لَا أَعلم أَحداً قَالَ بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيثِ وصحَّحَ البيعَ بأَوْكَس الثَّمَنَين إِلا مَا يُحْكَى عَنِ الأَوْزاعي، وَذَلِكَ لِمَا يَتَضَمَّنُهُ مِنَ الغَرَر وَالْجَهَالَةِ، قَالَ: فإِن كَانَ الْحَدِيثُ صَحِيحًا فَيُشْبِهُ أَن يَكُونَ ذَلِكَ حُكُومَةً فِي شَيْءٍ بِعَيْنِهِ كأَن أَسلفه دِينَارًا فِي قَفِيز بُرٍّ إِلى أَجَل، فَلَمَّا حلَّ طَالِبُهُ، فَجَعَلَهُ قَفِيزَيْنِ إِلى أَمَدٍ آخَرَ، فَهَذَا بَيْعٌ ثَانٍ دَخَلَ عَلَى الْبَيْعِ الأَول، فيُرَدَّانِ إِلى أَوْكَسِهما أَي أَنقصهما وَهُوَ الأَول، فإِن تبايَعا الْبَيْعَ الثَّانِي قَبْلَ أَن يَتَقَابَضَا كَانَا مُرْبِيَيْن؛

وَقَدْ وُكِسَ فِي السِّلْعَةِ وَكْساً.

وأُوكِس الرَّجُلُ إِذا ذَهَبَ مالُه.

والوَكْس: دُخُولُ الْقَمَرِ فِي نجمٍ غَدْوَةً؛

قَالَ:هَيَّجها قَبْل لَيَالِي الوَكْس