معنى وعل

وَعْل/ وَعِل [مفرد]: ج أوْعال ووُعُل ووُعول، مؤ وَعْلَة، ج مؤ وَعْلات ووَعَلاَت ووعال: ١ - (حن) تيْسُ الجَبل، له قرنان قويَّان مُنْحنيان كسيفين أحدبين وهو جنس من المعز الجبليّة ° ما لك عنه وعْل: أي بُدّ.

٢ - شريف، قوىّ، سيِّد في قومه.

وعَلى وَحده

(الْوَعِلُ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْأَرْوَى وَجَمْعُهُ (وُعُولٌ) وَ (أَوْعَالٌ) وَفِي الْحَدِيثِ: «تَظْهَرُ التُّحُوتُ عَلَى الْوُعُولِ» أَيْ يَغْلِبُ الضُّعَفَاءُ مِنَ النَّاسِ أَقْوِيَاءَهُمْ.

وَ (الْوَعْلُ) بِسُكُونِ الْعَيْنِ الْمَلْجَأُ، قَالَهُ الْأَصْمَعِيُّ.

ووصله توصيلا، إذا أكثر من الوصل.

وواصَلَهُ مُواصَلَةً ووِصالاً.

و.

منه المواصلة في الصوم وغيره.

وموصل البعير: مابين عجزه وفخذه.

والمَوْصِلُ: ما يُوصَلُ من الحبل.

قال المتنخل الهذلى: ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل دعاء لرجل.

أي لا وصل هذا الحى بهذا الميت، أي لا مات معه.

ثم قال: وقد علق فيه طرف الموصل، على أنه سيتصل به، أي قد علق في الحى السبب الذى يصير به إلى ما صار إليه الميت.

والموصل: بلد.

وقول الشاعر: وبصرة الازد منا والعراق لنا والموصلان ومنا المصر والحرم يريد الموصل والجزيرة.

وواصل: اسم رجل.

والجمع أواصل، تقلب الواو همزة كراهية اجتماع الواوين.

[وعل] الوَعْلُ (الوعل، بالفتح، وككتف، ودئل.

=) : الأَرْوى، والجمع الوُعولُ والاوعال.

وفى الحديث: " تظهر التحوت على الوُعولِ "، أي يغلب الضعفاءُ من الناس أقوياءهم.

وأما قول الراجز (هو العجاج) :وأم أوعال كها أو أقربا (ذات اليمين غير ما إن ينكبا:) * فهى هضبة.

ويقال: هم عليه وعل واحد، بالتكسين، أي ضلعٌ واحدٌ.

الأصمعيّ: الوَعْلُ الملجَأُ.

وأنشد لذي الرمّة: حتَّى إذا لم يجد وَعْلاً ونَجْنَجَها مخافَةَ الرمي حتَّى كلّها هِيمُ وقال الخليل: معناه لم يجد بُدًّا.

يقال: مالي عن ذلك وَعْلٌ ووعى، أي مالى منه بد.

وقال الفراء: مالى عنه وغل بالغين معجمة، أي لجا.

وأنشد هذا البيت المتقدم.

وتوعلت الجبل: علوته، مثل توقلت.

ووعلة: اسم شاعر من جرم.

وعلة: الدمنة والسرجين.

يقال إن بنى فلان وقودهم الوألة.

الأصمعي: يقال: أوْأَلَتِ الماشيةُ في الكلا، على أفعلت، أي أثرت فيه بأبوالها وأبعارها.

قال العجاج:أجن (صوابه كما أنشده أبو عبيد في الغريب المصنف: " أجن " وقبله بأبيات:بمنهل تجبينه عن منهل:) ومصفر الجمام موأل * واستوألت الابل: اجتمعت.

والاول نقيض الآخر، وأصله أوأل على على أفعل مهموز الاوسط، قلبت الهمزة واوا وأدغم، يدل على ذلك قولهم: هذا أول منك.

والجمع الاوائل والاوالى أيضا على القلب.

وقال قوم: وول على فوعل، فقلبت الواو الاولى همزة.

وإنما لم يجمع على أواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما ألف الجمع.

وهو إذا جعلته صفة لم تصرفه، تقول: لقيتته عاما أول، وإذا لم تجعله صفة صرفته، تقول لقيته عاما أولا.

قال ابن السكيت: ولا تقل عام الاول.

وتقول ما رأيته مذ عام أول، ومذ عام أول، فمن رفع الاول جعله صفة لعام كأنه قال: أول من عامنا، ومن نصبه جعله كالظرف كأنه قال: مذ عام قبل عامنا.

وإذا قلت ابدأ بهذا أول، ضممته علىالغاية، كقولك فعلته قبل (" كقولك افعله قبل ") .

وإن أظهرت المحذوف نصبت فقلت: ابدأ به أول فعلك، كما تقول قبل فعلك.

وتقول: ما رأيته مذ أمس، فإن لم تره يوما قبل أمس قلت: ما رأيته مذ أول من أمس، فإن لم تره مذ يومين قبل أمس قلت: ما رأيته مذ أول من أول من أمس، ولم تجاوز ذلك.

وتقول: هذا أوَّلُ بيِّن الأوَّليَّةِ.

قال الشاعر: ماحَ البلادَ لنا في أوَّلِيَّتِنا على حُسودِ الأعادي مائحٌ قُثَمُ وقول ذى الرمة: وما فخرمن ليست له أولية تعد إذا عُدَّ القديمُ ولا ذِكْرُ يعني مفاخر آبائه.

وتقول في المؤنث، هي الأولى، والجمع الأوَّلُ مثل أُخْرَى وأُخَرَ.

وكذلك الجماعة الرِجالُ من حيثُ التأنيث.

قال الشاعر (هو بشير بن النكث) :عَوْدَ عَلَى عَوْدٍ لأقْوامٍ أول (يموت بالترك ويحيا بالعمل:) *يعنى ناقة مسنة على طريقٍ قديمٍ.

وإن شئت قلت الاولون.

ووائل: قبيلة.

وهو وائل بن قاسط ابن هنب بن أفصى بن دعمى.

هلك الوعول أي الأشراف والعلية.

وِعْلانٌ، بالكسر.

واسْتَوْعَلَ إليه: لَجأَ،وـ الأوْعالُ: ذَهَبَتْ في الجبالِ.

ومالَكَ عنه وَعْلٌ: بُدٌّ.

وهُم عَلَيْنا وَعْلٌ واحِدٌ: مجتمعونَ.

والوَعْلَةُ: عُرْوَةُ القَميصِ، والمَوْضِعُ المَنيعُ من الجَبلِ، أو صَخْرَةٌ مُشْرِفَةٌ منه،وـ من القَدَحِ والإِبْريقِ: عُرْوَتُهُ التي يُعَلَّقُ بها.

ووَعْلَةُ: شاعِرٌ جَرْمِيٌّ، وابنُ يَزيدَ: صَحابِيٌّ،وكغُرابٍ: ع، أَو جَبَلٌ.

وكجُهَيْنَةَ: ماءٌ.

وذو أوْعالٍ: ع.

ووَعْلانُ: أبو قَبيلَةٍ، وحِصْنٌ باليَمَنِ.

ووَعْلُ ووَعْلَتانِ: حِصْنانِ به أيضاً.

والمُسْتَوْعَلُ، بفتحِ العينِ: حِرْزُ الوَعْلِ في القُلَّةِج: مُسْتَوْعَلاتٌ.

ووَعَلَ، كوَعَدَ: أشْرَفَ.

وأُمُّ أوعالٍ: هَضْبَةٌ م.

وتَوَعَّلْتُ الجَبَلَ: عَلَوْتُهُ.

• ال

وعل:الوَعِلُ: اسْمٌ لِشَعْبَانَ، والجَميعُ: أوْعَالٌ، ويُقال

وعل: اللَّيْث: الوَعِلُ وَجمعه الأوعال: وَهِي الشَّاء الجَبَليَّة.

وَقد استوعلَتْ فِي الْجبَال وَيُقَ

وَعَلْت وَمِنَ الْمَآلِ أُلْتُ مِثْلَ عُلْت مَآلًا، بِوَزْنِ مَعَالًا؛

وأَنشد:لَا يَسْتَطيعُ مَآلًا مِنْ حَبائِلهِ .

طيرُ السَّمَاءِ، وَلَا عُصْم الذُّرَى الوَدِقِوَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: المَوْئِل المَنْجَى وَهُوَ المَلْجأُ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: إِنه لَيُوَائِل إِلى مَوْضِعِهِ يُرِيدُونَ يَذْهَبُ إِلى مَوْضِعِهِ وَحِرْزِهِ؛

وأَنشد:لَا وَاءَلَتْ نفسُك خلَّيتها .

للعامِرِيَّيْن، وَلَمْ تُكْلَميُرِيدُ: لَا نَجَتْ نفسُك.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: يُقَالُ وَأَلَ يَئِلُ وَأْلًا ووَأْلَةً ووَاءَلَ يُوَائِلُ مُوَاءَلَةً ووِئَالًا؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:حَتَّى إِذا لَمْ يَجِدْ وَأْلًا ونَجْنَجَها، .

مَخافةَ الرَّمْي حَتَّى كلُّها هِيمُيُرْوَى: وَعْلًا: وَيُرْوَى: