Fiqh islamique > Les waqfs et la propriété > Le ghasb : l'usurpation
Prendre le bien d'autrui par la force : l'interdiction du ghasb, ses effets juridiques (restitution, valeur, valeur locative) et le sort des biens usurpés détruits ou semés.
Mis à jour le 07 octobre 2026
Bada'i al-Sana'i · al-Kasani · école hanafite
parce qu'il avoue cela, et Allah sait mieux. Selon cela se règle aussi le cas où l'esclave d'un homme est employé sans son ordre, ou envoyé pour un besoin, ou conduit sa bête, ou la mène, ou la monte, ou charge sur elle, sans la permission de son propriétaire : il en est responsable, qu'elle boite dans ce service, ou dans son trajet pour son besoin, ou qu'elle meure subitement ; car la main du propriétaire était établie sur elle.
Al-Hawi al-Kabir · al-Mawardi · école chafi'ite
Le deuxième : c'est qu'elle (la femme) a généralisé par son bien. De là sa parole (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) : «Le palmier vous a généralisés», c'est-à-dire qu'elle a généralisé par son bien. On a dit aussi : il a plutôt visé qu'elle fut créée du surplus de l'argile d'Adam, devenant ainsi commune dans la parenté. Les musulmans se sont donc accordés sur l'interdiction de l'usurpation (ghasb), et que celui qui la commet en la déclarant licite est mécréant, et celui qui la commet sans la déclarer licite est impie.
Restituer le bien en l'état ; s'il est détruit, sa valeur ; et la valeur locative pour toute la durée selon la majorité (voir la page ghasb).
Régler à l'amiable (vente de la bande, compensation) ou démolir la partie empiétante : le préjudice se répare, il ne se prescrit pas.
La repentance obtient le pardon d'Allah, mais les droits des gens restent : rendre et réparer est la condition du vrai retour.