Fiqh islamique > Les waqfs et la propriété > La hiba : la donation
La hiba (donation) en fiqh : définition, éléments, moment où elle devient ferme, et la question délicate de la révocation avec les avis des écoles.
Mis à jour le 07 octobre 2026
La hiba (donation) de A à Z : offre et acceptation, la prise de possession, les formes (umra, ruqba), le retour chez le donateur, l'aumône faite à ses enfants et l'équité entre eux, les obstacles au retour, et la distinction avec la shuf'a.
Al-Mughni · Ibn Qudama · école hanbalite
Il arrive qu'ils disent : c'est une libéralité (tabarrou'), dans laquelle la prise de possession n'est pas considérée, comme le testament et le waqf ; et parce que c'est un contrat contraignant qui transfère la propriété, sa contrainte ne dépend donc pas de la prise de possession, comme la vente. Et pour nous, l'unanimité des Compagnons (qu'Allah les agrée) : ce que nous avons dit est rapporté d'Abou Bakr et d'Omar (qu'Allah les agrée), et on ne leur connaît aucun contradicteur parmi les Compagnons. Ourwa a rapporté d'Aïcha (qu'Allah l'agrée) qu'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) lui fit don de vingt doses (de grain) de son bien à al-Aliya. Lorsqu'il tomba malade, il dit : ô ma fille, nul ne m'est plus aimé pour l'aisance après moi que toi, ni nul ne m'est plus pénible dans la pauvreté que toi ; je t'avais fait don de vingt doses.
C'est fortement blâmé (« comme celui qui avale son vomissement », al-Bukhari 2621) ; la révocation dépend des écoles : interdite après remise chez les hanafites, possible selon conditions chez les autres.
L'égalité entre enfants est la règle recommandée (al-Bukhari 2587) ; les besoins différenciés (études, maladie) justifient des montants différents : voir la page dédiée.
La donation se fait du vivant et échappe aux parts ; le legs au décès est limité au tiers et ne peut viser un héritier sans accord.