L''ariya : le prêt d'usage

parce qu'il (l'emprunt) est assorti d'une restriction en raison des différences entre les gens dans l'usage des montures et des habits, pour monter et pour porter. La considération de la restriction y est donc nécessaire. S'il agit ainsi jusqu'à ce qu'elle périsse, il en est responsable, car il a contrevenu ; s'il monte seul et fait monter un autre, puis elle boite : si la monture est de celles qui supportent le poids des deux, il répond de la moitié de la valeur de la monture, car il n'a contrevenu que dans la mesure de la moitié ; si la monture est de celles qui ne supportent pas le poids des deux, il répond de toute sa valeur, car il l'a épuisée. Et s'il prêtait une maison pour y habiter seul, il a le droit d'y loger un autre.

Ils ont dit : et la parole du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) : «L'emprunt d'usage ('ariya) est à rendre» indique que c'est un dépôt, d'après la parole d'Allah le Très-Haut : «Allah vous ordonne de rendre les dépôts à leurs propriétaires». Et pour nous, la parole du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), dans le hadith de Safwan : «Plutôt, un emprunt garanti». Et al-Hasan a rapporté, de Samoura, du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), qu'il a dit : «La main est responsable de ce qu'elle a pris, jusqu'à ce qu'elle le rende». Abou Dawoud et at-Tirmidhi l'ont rapporté. Et il a dit : hadith bon et rare. Et parce qu'il a pris la propriété d'autrui pour son propre bénéfice, seul à en tirer profit, sans droit acquis, et sans permission pour (aggraver) la détérioration.