Que veut dire Afrd ?

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Découvrez la signification du terme Afrd (أفرض) dans le vocabulaire islamique.

Définition Afrd

Afrd selon Al-Qamus al-Fiqhi

Le bien : la zakat y devient obligatoire parce qu'il atteint le seuil de la zakat. Untel : lui attribuer une part obligatoire. Pour untel : lui établir une part. Al-fa ri d : celui qui connaît les parts. Al-far d : la découpe dans un tronc et autres. (pluriel) furud. La récitation. La détermination du temps. Ce qu'Allah a rendu obligatoire à ses serviteurs. Ce que l'homme s'impose à lui-même. Le don alloué. Dans l'usage de la Loi : l'obligation. (Ibn Daqiq al-'Id). Dans la Loi : ce qui est établi par une preuve certaine : le Livre, la Sunna et le consensus. (al-Jurjani). Chez les malikites : ce dont dépend la validité de l'acte d'adoration. Chez les hanafites : ce qui est établi par une preuve catégorique, sans aucune ambiguité ; celui qui le nie est déclaré mécréant, et celui qui le délaisse est puni. Chez les shafi'ites : ce qui est indispensable, que son omission soit péché ou non, qu'il s'agisse d'adoration ou non. Chez les zahirites : celui qui le délaisse demeure désobéissant à Allah. Chez les juristes, il est de deux sortes : le far d 'ayn (individuel), obligatoire pour chaque responsable légal et qui ne tombe pas par l'accomplissement d'autrui ; et le far d kifa ya (communautaire), qui tombe pour l'ensemble des responsables dès qu'un nombre suffisant l'accomplit. (al-Ba'li). Chez les hanafites, il est de deux types : catégorique : établi par une preuve catégorique dans son établissement et sa signification, comme les versets du Coran explicites et décisifs, et la sunna transmise en masse dont le sens est catégorique ; et présumé : établi par une preuve catégorique dans son établissement, mais présumée dans sa signification. Quand la preuve présumée se renforce aux yeux du mujtahid au point d'être pour lui proche de la catégorie, ce qui est établi par elle s'appelle far d 'amali (obligation pratique), car on la traite comme un far d et l'abandon en est répréhensible ; ce qui rend invalide l'abandon du far d tient à sa seule invalidité, mais celui qui le nie n'est pas déclaré mécréant : cela s'appelle wajib, en considération de la nature présumée de sa preuve. Dans l'héritage, selon la Loi : la part fixée par la Loi pour l'héritier. (al-Ansari). Al-fur da : l'entrée. (pluriel) furud et farad. Le fleuve : le canal creusé dont on tire l'eau. Al-far diyy : celui qui connaît les parts. Al-fari da : la part obligatoire. (pluriel) fara'id. Ce qu'Allah le Très-Haut a rendu obligatoire à ses serviteurs parmi les châtiments fixés qu'Il a établis par ce qu'Il a ordonné et interdit. La zakat imposée sur les troupeaux. Le partage des aumônes, du butin et de l'héritage. Le mahr ; dans le Livre glorieux : « Si vous répudiez les femmes avant de les avoir touchées, alors que vous avez fixé pour elles une part, il vous en sera dû la moitié de ce que vous avez fixé, à moins qu'elles ne fassent grâce, ou que ne fasse grâce celui entre les mains duquel se trouve le lien du mariage ; le fait de faire grâce est plus proche de la piété, et n'oubliez pas la générosité entre vous : Allah voit ce que vous faites » (al-Baqara, 237), c'est-à-dire : vous leur avez fixé un mahr et vous l'avez rendu obligatoire sur vous-mêmes. Al-fara'id : (pluriel) fari da. En terminologie : la science par laquelle on connaît les héritiers, ce à quoi ils ont droit de l'héritage, les empêchements, l'exclu et celui qui exclut, l'exclu et la mesure de son exclusion, la manière de partager entre eux, et son emplacement est la science des successions. (al-Husayn al-San'ani).

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