Découvrez la signification du terme Al-adhan (أذان) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 6 min de lectureEn langue : l’annonce en général. Dans la Loi : l’information de l’entrée du temps de la prière par des formules connues et transmises.
Comme « al-kalam » : nom dérivé de « at-ta’adhdhin », c’est-à-dire l’information. Dans la Loi : l’information de l’entrée du temps de la prière par des paroles connues et transmises ; elles sont quinze (selon « az-Zahidi ») : l’adhan consiste à dire : « Allahu akbar » quatre fois, « ash-hadu an la ilaha illa Allah » deux fois, « ash-hadu anna Muhammadan rasul Allah » deux fois, « hayya ’ala as-salah » deux fois, « hayya ’ala al-falah » deux fois, « Allahu akbar » deux fois, « la ilaha illa Allah ». Et cela fait quinze paroles. Selon ash-Shafi’i, qu’Allah lui fasse miséricorde, l’adhan comporte dix-neuf paroles, par l’ajout de quatre paroles en répétition (tarji’), à savoir prononcer chacune des deux attestations deux fois en abaissant la voix, puis chacune d’elles deux fois en élevant la voix. Et le plus correct est que l’adhan est une sunna confirmée pour les cinq obligations, en accomplissement comme en rattrapage, en commun, ainsi que pour la prière du vendredi.
En langue : l’information. Al-Azhari a dit : l’adhan est un nom tiré de ta parole : « adhantu fulanan » (j’ai informé un tel d’une telle affaire), et de même « awdhantu-hu idhanan » : c’est-à-dire : je l’en ai informé ; et l’on dit « adhdhana ta’dhdhinan wa-adhanan » quand on informe les gens de l’entrée du temps de la prière ; le nom a été mis à la place du masdar. Le Très-Haut a dit : (et une annonce de la part d’Allah et de Son messager adressée aux gens).
L’information des gens sur le temps de l’adoration par des invocations spécifiées, en des temps déterminés.
L’information ; dans le Coran généreux : (et une annonce de la part d’Allah et de Son messager adressée aux gens, au jour du grand pèlerinage : qu’Allah désavoue les associateurs, ainsi que Son messager) (At-Tawba : 3), c’est-à-dire une information. L’écoute attentive de ce que l’on entend ; on l’emploie aussi pour la science, car elle est le début de beaucoup de science. Dans la Loi : l’information de l’entrée du temps de la prière par des formules prescrites ; on l’emploie parfois pour les formules elles-mêmes (ad-Dasuqi). Dans la Loi : les paroles spécifiées qui sont une révélation d’Allah le Très-Haut par nécessité, selon l’école ja’farite (an-Najafi). Selon Zayn ibn al-Munir : tout ce qui émane du muezzin en parole, en acte et en attitude ; mais on objecte que la Loi a spécifié l’adhan par des formules spécifiées : quand elles existent, l’adhan existe, et tout ajout en parole, acte ou attitude fait partie de ses compléments, l’adhan existant sans eux. L’iqama ; dans le hadith noble : (entre chaque adhan et l’autre il y a une prière) : cela vise les sunan rawatib qui se prient entre l’adhan et l’iqama avant l’obligation. « Al-udhun » (l’oreille) : l’organe de l’ouïe chez l’homme et l’animal ; il est féminin ; pluriel : « adhan ». On dit : « rajul adhan » (un homme oreille) : quand il entend toute parole ; le singulier vaut pour le pluriel. Dans le Coran noble : (Et parmi eux il y a ceux qui font du mal au Prophète et disent : il est une oreille. Dis : une oreille de bien pour vous, qui croit en Allah et croit les croyants, et qui est miséricorde pour ceux d’entre vous qui croient ; et ceux qui font du mal au messager d’Allah auront un châtiment douloureux) (At-Tawba : 61). Ibn ’Abbas, Mujahid et Qatada ont dit, à propos de (il est une oreille) : celui à qui l’on dit quelque chose y croit à notre sujet, celui qui lui rapporte quelque chose y croit, et quand on vient le voir et qu’on lui jure, il confirme. « Al-udhn » : la permission ; elle est féminine ; et tout nom sur le schème « fu’l » avec un damma sur la première et la deuxième lettre peut recevoir un sukun sur la deuxième, comme « ’unuq », « kutub » et « rusul ». « Idhan » : particule d’agrément et de réponse ; elle s’écrit avec un nun ; si l’on s’arrête sur « idhn », on dit « idha », comme on dit « ra’aytu Zaydan ». « Al-idhn » : l’information donnant licence de quelque chose, et la permission à cet égard. La volonté ; dans le Coran : (Combien de petites troupes ont vaincu une grande troupe avec la permission d’Allah ; et Allah est avec les endurants) (Al-Baqara : 249). Le fait de ne pas être contraint (al-itlaq), selon as-Sarakhsi. L’autorisation. Dans la Loi : la levée de l’interdiction et la libération de la capacité d’agir pour celui qui en était légalement empêché (al-Jurjani). Dans la Majalla (art. 942) : la levée de l’entrave et l’abolition du droit d’empêchement ; on dit de la personne qui a donné permission : « ma’dhun ».