Découvrez la signification du terme Al-ajthad (اجتهاد) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 6 min de lectureLinguistiquement : le déploiement de l'effort possible ; terminologiquement : le fait pour le juriste de mobiliser toute sa capacité afin d'obtenir une prédominance d'opinion (zann) concernant un jugement religieux (hukm shar'i).
Le déploiement de l'effort dans la recherche de l'objectif visé par la voie de l'argumentation.
Linguistiquement : supporter le sérieux, c'est-à-dire la peine ; terminologiquement : le fait pour le juriste de mobiliser toute sa capacité pour obtenir une prédominance d'opinion (zann) au sujet d'un jugement religieux. Autrement dit : le déploiement de l'effort pour parvenir au but visé ; « mobiliser toute sa capacité » signifie dépenser toute l'énergie au point de ressentir de soi-même l'incapacité d'aller plus loin ; ses piliers et ses conditions figurent dans les principes du fiqh.
Linguistiquement : engager l'âme à dépenser l'énergie et à supporter la peine ; c'est un ifti'al (forme dérivée) de jahd, dont ajhada signifie se fatiguer. Cette forme y exprime l'effort contraignant, non le spontané : c'est le déploiement de l'effort pour saisir et atteindre l'objectif. On a dit aussi : mobiliser toute sa capacité pour obtenir une chose parmi celles qui entraînent coût et peine. C'est pourquoi on dit : efforce-toi de porter le rocher, mais on ne dit pas : efforce-toi de porter la pomme. De là : l'effort de la pensée dans les jugements relevant de l'opinion. Al-jahd (avec fatha ou damma) : l'énergie et la peine. Terminologiquement : Abu al-Baqa' a dit : mobiliser toute la capacité du juriste au point qu'il perçoive de lui-même l'incapacité d'en faire davantage, afin d'obtenir une prédominance d'opinion (zann) au sujet d'un jugement religieux. Al-Jurjani a dit : mobiliser toute la capacité du juriste pour qu'il obtienne une prédominance d'opinion (zann) concernant un jugement religieux, et il a dit aussi : déployer l'effort dans la recherche de l'objectif visé par la voie de l'argumentation. Al-Baji l'a défini selon la définition linguistique en disant : déployer l'effort possible pour atteindre le but. Ibn al-Hajib l'a défini comme : la mobilisation par le juriste de toute sa capacité pour obtenir une prédominance d'opinion (zann) au sujet d'un jugement religieux.
Le déploiement complet de l'effort pour saisir les jugements religieux.
Linguistiquement : engager l'âme à dépenser l'énergie et à supporter la peine (al-Mufradat, p. 101), comme le labeur de la pensée dans les jugements relevant de l'opinion ; on l'a exprimé aussi par « déploiement de l'effort dans la recherche de l'objectif visé ». Selon l'usage consacré : mobiliser, par le juriste, toute sa capacité pour obtenir une prédominance d'opinion (zann) au sujet d'un jugement religieux (al-Ta'rifat, p. 8).
Engager l'âme à dépenser l'énergie et à supporter la peine. Terminologiquement : déployer l'effort possible pour parvenir à la connaissance du jugement religieux (Ibn Hajar). Al-jihad : masdar de jahada. Déployer toute sa capacité pour repousser l'ennemi. Selon la Loi : consacrer l'effort au combat des mécréants (al-Ba'li et Ibn Hajar). En droit : appeler à la religion véritable et combattre celui qui ne l'accepte pas (al-Haskafi). Il s'applique aussi, en religion, au combat contre l'âme, contre le démon et contre les pervers : le combat contre l'âme porte sur l'apprentissage des choses de la religion, puis sur leur mise en pratique, puis sur leur enseignement ; le combat contre le démon porte sur la repousse des doutes qu'il apporte et des passions qu'il enjolive ; le combat contre les mécréants s'accomplit par la main, la richesse, la langue et le cœur ; celui contre les pervers par la main, puis la langue, puis le cœur (Ibn Hajar et al-Jurjani). Al-jahd : la peine ; dans le hadith noble : « Je cherche refuge auprès de Toi contre le jahd de l'épreuve », c'est-à-dire la situation pénible. Le serment ; dans le Coran généreux : « Ils ont juré par Allah de leur serment le plus solennel que, si un signe leur venait, ils y croiraient ; dis : les signes sont seulement auprès d'Allah, et rien ne vous apprend que, venus, ils ne croiront pas » (al-An'am 6:109), c'est-à-dire le plus grave et le plus fort de leurs serments. La capacité, l'énergie. Le peu de bien. La maigreur. La mauvaise situation. Al-juhd : la capacité, l'énergie. Ce peu dont vit le nécessiteux : jahd al-mu'il désigne ce que peut porter la situation de celui qui a peu de biens ; dans le hadith sur l'aumône : « Quelle aumône est la meilleure ? Il dit : l'effort du nécessiteux. » Al-mujahid : nom d'agent de jahada ; chez les chafiites : celui qui demeure au combat pour la vérité. Al-mujtahid : nom d'agent ; chez les chafiites : celui qui connaît les règles du Coran et de la Sunna, le qiyas et ses variétés, la situation des transmetteurs, la langue des Arabes et les avis des savants, qu'ils soient unanimes ou divergents.