Découvrez la signification du terme Mawquf (مَوْقُوف) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureChez les gens de l’arabisme : le mot sur lequel on s’arrête, c’est-à-dire qui ne reçoit pas de voyelle, comme on dit que l’impératif présent est le dernier des verbes arrêté. En terminologie des usul du hadith : ce qui est rapporté des Compagnons, de parole ou d’acte, continu ou interrompu, de sorte qu’on s’arrête à eux sans dépasser vers le messager d’Allah.
Valide par son essence et sa description, et qui procure la propriété à titre d’attente, sans la parfaire à cause du droit d’autrui qui s’y attache ; ainsi le nul et le vicié se distinguent, chaque définition excluant l’autre. Le chapitre fut nommé « du vicié » bien qu’il contienne le nul, l’attentatoire et le déconseillé, tant ils sont fréquents par la multiplicité de leurs causes. Dans Tabyin al-Haqa’iq : parce que les vices sont un qualificatif englobant, comme le qualificatif général ; le nul est défaillant d’essence et de description, le vicié défaillant de description non d’essence, le déconseillé défaillant du qualificatif de perfection ; le défaut de description les englobe tous comme la mobilité pour l’animal et le végétal. Le critère qui distingue le vicié du nul : si l’une des deux contreparties n’est pas un bien dans une loi révélée, la vente est nulle, qu’il s’agisse de l’objet vendu ou du prix ; la vente de la bête morte ou de l’homme libre est nulle. Si dans certaines lois c’est un bien et pas dans d’autres, pouvant être considéré comme prix, la vente est viciée : la vente d’un esclave contre du vin ou du vin contre un esclave est viciée ; si le vin est nécessairement l’objet vendu, la vente est nulle, comme la vente du vin contre des dirhams ou des dirhams contre du vin. Dans al-Kifaya : si l’une des contreparties ou les deux sont illicites, la vente est viciée ; le vicié est donc plus général que le nul, tout nul étant vicié sans réciproque. Dans Ahkam al-Fusul : le mawqouf est ce par quoi on s’arrête au rapporteur sans que la parole parvienne au Prophète.
Ce dont la validité est suspendue à la permission du vendeur et de l’acheteur.
Ce qui est immobile d’apparence mobile ; attendu par exemple le sursis du sultan quant à sa détention ou sa restitution.
C’est le waqf, qui viendra ; on l’appelle aussi un contrat valide par son essence et sa description, qui procure la propriété à titre d’attente sans la parfaire, à cause du droit d’autrui qui s’y attache.