आकाशों का सृजन और उनके भीतर के निशान

किस्सा दिखाता है कि अल्लाह ने ज़मीन के बाद कैसे बिना दरार के सात आसमान एक-दूसरे के ऊपर खड़े किए, सितारों से सजाए और शैतानों से महफ़ूज़ रखे: « हमने बेशक आसमान के सबसे क़रीब वाले को चिराग़ों से सजाया, और उन्हें शैतानों के ख़िलाफ़ आग़ाज़ बनाया »। इसके बाद समझाया गया है सूरज और चाँद की चाल, वह दिन जब सूरज मग़रिब से निकलेगा, रात और दिन की बदलाव, चलने वाले और महर्फ़ूफ़ सितारे। इब्राहीम ने उनमें सितारों की माबूदियत को झुठलाया; ज़ुहरा, हारूत और मारूत का किस्सा इसराईली घड़ी बनाकर हटा दिया गया है; रंगीन कमान, डूबने से ग़रंटी और गरज निशानियों के तौर पर बयान किए गए हैं।

हमने ज़िक्र किया है कि ज़मीन आसमान से पहले पैदा की गई, जैसा तआला ने कहा: « वही है जिसने तुम्हारे लिए जो कुछ ज़मीन में है पैदा किया, फिर आसमान की ओर रुख़ किया और उसे सात आसमानों में ढाल दिया। वह सबक़ुछ जानने वाला है » (अल-बक़रा, 29)। और तआला ने कहा: « कहो: क्या तुम बेशक उस से कुफ़्र करते हो जिसने ज़मीन को दो दिन में पैदा किया, और उसके लिए ख़ुद शरीक बनाते हो? वही सारे जहानों का रब है।

उसने उसके ऊपर पक्के पहाड़ रखे, उसे बरकत दी, और उसमें पूछने वालों के लिए उसकी खुराकें चार दिन में बराबर अंदाज़े में मुक़र्रर कीं। फिर उसने आसमान की ओर रुख़ किया जो धुआँ था, और उससे और ज़मीन से कहा: दोनों आओ, राज़ी होकर या विवश होकर। दोनों ने कहा: हम ताअत करते हुए आए। तो उसने दो दिन में सात आसमान मुक़र्रर किए, और हर आसमान को उसका हुक्म वही से दिया।

हमने आसमान के सबसे क़रीब वाले को चिराग़ों और हिफ़ाज़त से सजाया: यही अज़ीज़, सबक़ुछ जानने वाले की तक़दीर है » (फ़ुस्सिलत, 9-12)। और तआला ने कहा: « क्या तुम्हारी पैदाइश ज़्यादा मुश्किल है या आसमान की जिसे उसने बनाया? उसने उसका गुम्बद ऊँचा किया और उसे मुकम्मल कर दिया। उसने उसकी रात को तारीक़ियों में डुबो दिया और उसकी सुबह का नूर निकाल दिया।

और हाशिये में ज़मीन का, उसके बाद, उसने उसे बिछा दिया » (अन-नाज़िआत, 27-30)। हमने उसके क़ौल « और हाशिये में ज़मीन का, उसके बाद, उसने उसे बिछा दिया » का जवाब दिया है: बिछावन पैदाइश नहीं है, और वह आसमान की पैदाइश के बाद की है। और तआला ने कहा: « पाक है वह जिसके हाथ में हुक़ूमत है, और वह हर चीज़ पर क़ादिर है। वही जिसने मौत और ज़िंदगी पैदा की ताकि तुम्हें आज़माए: तुममें से कौन अमल में बेहतर है; और वह अज़ीज़, ग़फ़्फ़ार है।

सात आसमान और उनका बनाया जाना

वह जिसने एक-दूसरे के ऊपर सात आसमान पैदा किए: तुम रहमन की पैदाइश में कोई कमी नहीं देखते। तो फिर नज़र दोहरा दो: क्या तुम्हें कोई दरार दिखती है? फिर नज़र दोबारा दोहराओ: नज़र तुम्हारे पास ज़िल्लत के साथ लौटेगी, और वह थकी हुई होगी। हमने बेशक आसमान के सबसे क़रीब वाले को चिराग़ों से सजाया, और उन्हें शैतानों के ख़िलाफ़ आग़ाज़ बनाया, और हमने उनके लिए जहन्नम का अज़ाब तैयार कर रखा है » (अल-मुल्क, 1-5)।

और तआला ने कहा: « हमने तुम्हारे ऊपर सात मज़बूत आसमान बनाए, और हमने चिराग़ जलता हुआ रखा » (अन-नबा, 12-13)। और तआला ने कहा: « क्या तुम नहीं देखते कि अल्लाह ने एक-दूसरे के ऊपर सात आसमान पैदा किए, और उनमें चाँद को नूर बनाया, और सूरज को चिराग़? » (नूह, 15-16)। और तआला ने कहा: « अल्लाह वही है जिसने सात आसमान पैदा किए, और उतनी ही ज़मीनें: उनके दरमियान हुक्म उतरता है, ताकि तुम जानो कि अल्लाह हर चीज़ पर क़ादिर है, और कि अल्लाह ने अपने इल्म से हर चीज़ को घेर लिया है » (अत-तलाक़, 12)।

और तआला ने कहा: « पाक है वह जिसने आसमान में बुरूज कायम किए, और उसमें एक चिराग़ और नूर बांटने वाला चाँद रखा। और वही है जिसने रात और दिन को बदलने वाला बना दिया, उसके लिए जो याद करना चाहे या शुक्र अदा करना चाहे » (अल-फ़ुरक़ान, 61-62)। और तआला ने कहा: « हमने आसमान के सबसे क़रीब वाले को ज़ीनत से सजाया: सितारे, और हर बग़ी शैतान से हिफ़ाज़त से। वे महफ़िले आला के पास नहीं बैठते: वे हर तरफ़ से खदेड़े जाते हैं, निकाले जाते हैं; और उनके लिए पाबंद अज़ाब है।

सिवाय उसके जो चुराकर सुन ले: तो उसका पीछा रोशन तारे करता है » (अस-सफ़्फ़ात, 6-10)। और तआला ने कहा: « बेशक हमने आसमान में बुरूज कायम किए, और हमने उसे देखने वालों के लिए सजाया, और हमने उसे हर मारा हुआ शैतान से महफ़ूज़ रखा, सिवाय उसके जो दारूबीन लगाकर सुनता है: तो उसका पीछा ज़ाहिर रोशन तारा करता है » (अल-हिज्र, 16-18)।

और तआला ने कहा: « और आसमान को हमने अपनी ताक़त के साथ बनाया है: और हम बड़े वसीय हैं » (अज़-ज़ारियात, 47)। और तआला ने कहा: « हमने आसमान को महफ़ूज़ छत बना दिया है: और वे उसकी निशानियों से मुँह मोड़ रहे हैं। और वही है जिसने रात और दिन पैदा किया, सूरज और चाँद: हर एक अपने फ़लक में बहता है » (अल-अम्बिया, 32-33)। और तआला ने कहा: « और उनके लिए एक निशानी: रात जिसमें हम दिन से छील देते हैं: वे तारीक़ियों में होते हैं।

और सूरज उस मक़ाम की ओर बहता है जो उसके लिए मुक़र्रर किया गया है: यही अज़ीज़, सबक़ुछ जानने वाले की तक़दीर है। और चाँद के लिए हमने मंज़िलें मुक़र्रर की हैं, यहाँ तक कि वह पुरानी झुटे जैसा हो जाता है। सूरज चाँद को पकड़ नहीं सकता, न रात दिन से आगे जा सकती है: हर एक अपने फ़लक में बहता है » (या सीन, 37-40)। और तआला ने कहा: « वह सुबह को चीर देता है।

और उसने रात को सुकून बनाया, और सूरज और चाँद को गिनती: यही अज़ीज़, सबक़ुछ जानने वाले की तक़दीर है। और वही है जिसने तुम्हारे लिए सितारे बनाए, ताकि तुम उनकी बदौलत ज़मीन और समुंदर की तारीक़ियों में राह लो। हमने जानने वाले लोगों के लिए निशानियाँ तफ़्सील कर दीं » (अल-अनआम, 96-97)। और तआला ने कहा: « तुम्हारा रब अल्लाह है जिसने छह दिन में आसमान और ज़मीन पैदा की, फिर अर्श पर स्थिर हुआ: वह रात को दिन से ढकता है, जो उसे जल्दी से पीछा करती है; और उसने सूरज, चाँद और सितारों को अपने हुक्म के ताबे कर दिया।

पैदाइश और हुक्म उसी का है: पाक है अल्लाह, सारे जहानों का रब » (अल-अअराफ़, 54)। और इस बाब में आयतें निहायत ज़्यादा हैं, और हमने उनमें से हर एक की तफ़्सीर में तशीह की है।

आसमान की ज़ीनत और बुरूज

मामला यह है कि वह, तआला, आसमानों की पैदाइश, उनके फैलाव और उनकी बुलंदी की अज़मत से ख़बर देता है, और यह कि वे ख़ूबसूरती, चमक, मुकम्मलियत और शान में हद को पहुँचे हुए हैं, जैसा तआला ने कहा: « और उन रास्तों वाले आसमान की » (अज़-ज़ारियात, 7), यानी ख़ूबसूरत पैदाइश। और तआला ने कहा: « तो फिर नज़र दोहरा दो: क्या तुम्हें कोई दरार दिखती है? फिर नज़र दोबारा दोहराओ: नज़र तुम्हारे पास ज़िल्लत के साथ लौटेगी, और वह थकी हुई होगी » (अल-मुल्क, 3-4), यानी उसमें कोई आइब और कमी न देख पाने की ज़िल्लत; « और वह थकी हुई होगी », यानी कमज़ोर रात जैसी: अगर वह थक जाने तक, ऊबने तक और कमज़ोर होने तक देखती रहे तो उसमें कोई आइब और ख़राबी नहीं पाएगी, क्योंकि वह, तआला, ने उसकी पैदाइश मुकम्मल कर दी और उसके गिर्द को सितारों से सजा दिया, जैसा उन्होंने कहा: « और बुरूज वाले आसमान की » (अल-बुरूज, 1), यानी सितारे। कहा गया: वे पहरेदारी के मक़ाम हैं जहाँ से जासूस के मुक़ाबले शहाब फेंके जाते हैं; और दोनों क़ौलों में कोई ताराज़ नहीं।

और तआला ने कहा: « बेशक हमने आसमान में बुरूज कायम किए, और हमने उसे देखने वालों के लिए सजाया, और हमने उसे हर मारा हुआ शैतान से महफ़ूज़ रखा » (अल-हिज्र, 16-17)। उन्होंने ज़िक्र किया कि उन्होंने उसकी सूरत को थाह वाले सितारों और भटकने वाले नज़्मों से सजाया: सूरज, चाँद और चमकने वाले सितारे, और यह कि उन्होंने उनकी जगह को शैतानों के उनमें दाख़िल होने से महफ़ूज़ रखा; और यह माअनी की ज़ीनत है, तो उन्होंने कहा: « और हमने उसे हर मारा हुआ शैतान से महफ़ूज़ रखा », जैसा उन्होंने कहा: « हमने आसमान के सबसे क़रीब वाले को ज़ीनत से सजाया: सितारे, और हर बग़ी शैतान से हिफ़ाज़त से। वे महफ़िले आला के पास नहीं बैठते » (अस-सफ़्फ़ात, 6-8)।

बुख़ारी ने कहा, शुरूआत की पैदाइश की किताब में: क़तादा ने उनके क़ौल के बारे में कहा: « हमने बेशक आसमान के सबसे क़रीब वाले को चिराग़ों से सजाया, और उन्हें शैतानों के ख़िलाफ़ आग़ाज़ बनाया » (अल-मुल्क, 5): अल्लाह ने ये सितारे तीन चीज़ों के लिए पैदा किए: उन्होंने उन्हें आसमान की ज़ीनत बनाया, शैतानों के ख़िलाफ़ आग़ाज़ बनाया, और वो निशानियाँ बनाया जिनसे राह ली जाती है। जो शख़्स उनकी कोई दूसरी तअवील कर ले वह ग़लती में है, अपना हिस्सा खो बैठता है, और उस बात को अपने ज़म्मे लेता है जिसका उसे कोई इल्म नहीं। और क़तादा का यह क़ौल तआला के क़ौल की इब्तियाज़ की साफ़ बात है: « हमने बेशक आसमान के सबसे क़रीब वाले को चिराग़ों से सजाया, और उन्हें शैतानों के ख़िलाफ़ आग़ाज़ बनाया » (अल-मुल्क, 5), और तआला के क़ौल में: « वही है जिसने तुम्हारे लिए सितारे बनाए, ताकि तुम उनकी बदौलत ज़मीन और समुंदर की तारीक़ियों में राह लो » (अल-अनआम, 97)।

जो शख़्स इन तीनों के सिवा कोई और बात अपने ज़म्मे ले, यानी उनकी हरकतों, उनकी चाल में उनके आपस में मिलने से निकले फ़ैसलों का इल्म, और यह कि वह ज़मीनी वाक़िए बताएँगे, तो वह ग़लती में है: इस मामले में उनके अक़्सर क़ौल सिवाय तुहमतों के, झूठी ग़ुमानबंदियों और बेनबूव दावों के कुछ नहीं। और तआला ने ज़िक्र किया कि उसने एक-दूसरे के ऊपर सात आसमान पैदा किए, यानी एक दूसरे के ऊपर।

अल्म के उलमा ने इख़्तिलाफ़ किया: क्या वे बिलक़ुल पास-पास हैं, या उनके दरमियान ख़ली जगह है? दो क़ौल हैं, और सच्चा दूसरा है, उस बात की बदौलत जो हमने अब्दुल्लाह इब्न अमीरा की हदीस से, अल-अहनफ़ से, अब्बास से रिवायत की है, बादलों वाली हदीस में: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « क्या तुम जानते हो आसमान और ज़मीन के दरमियान कितना फ़ासला है? » हमने जवाब दिया: अल्लाह और उनका रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा: « दोनों के दरमियान पाँच सौ साल का सफ़र है; और हर आसमान से हर आसमान तक, पाँच सौ साल; और हर आसमान की मोटाई, पाँच सौ साल।

» यह पूरी हदीस अहमद, अबू दाऊद, इब्न माजा और तिर्मिज़ी ने रिवायत की है, जिन्होंने उसे अच्छा कहा। और दोनों सहीहों में, अनस की हदीस से, मेराज वाली हदीस में: « उन्हें आसमान के सबसे क़रीब वाले में आदम मिले, और जिब्रील ने कहा: ये तेरे वालिद आदम हैं। उन्होंने उन्हें सलाम किया, और आदम ने सलाम लौटाया और कहा: ख़ुश आमदी, और तू ख़ुश आमदी हो ऐ मेरे बेटे: तू एक बेहतरीन बेटा है। फिर वह मेरे साथ दूसरे आसमान की ओर बुलंद हुए।

» और उन्होंने तीसरे, चौथे, पाँचवें, छठे और सातवें के बारे में भी इसी तरह कहा, यहाँ तक उनके क़ौल: « फिर हम बुलंद हुए यहाँ तक कि हम दूसरे आसमान को पहुँचे; उन्होंने दरवाज़े पर दस्तक दी, और कहा गया: ये कौन है? » हदीस के आख़िर तक: यह बात बताती है कि वे अलग-अलग हैं। और अल्लाह बेहतर जानता है।

इब्न हज़्म, इब्न अल-मुनादी, अबू अल-फ़रज इब्न अल-ज़वज़ी और एक से ज़्यादा दूसरे उलमा ने इत्तिफ़ाक़ की ख़बर दी है कि आसमान गोल और चक्करदार हैं; इसकी दलील उनके क़ौल से दी गई है: « हर एक अपने फ़लक में बहता है » (या सीन, 40)। अल-हसन ने कहा: वे घूमते हैं; और इब्न अब्बास ने फ़लक के बारे में कहा: चरखी की मुनव्वर की तरह। यह भी कहा गया है कि यह बात इस से बताई जाती है कि सूरज हर रात मग़रिब में डूबता है, फिर रात के आख़िर में मशरिक से निकलता है, जैसा उमय्या इब्न अबी अस-सलत ने कहा: « और सूरज हर आख़िरी रात निकलता है, लाल, जिसका रंग उस पानी जैसा हो जाता है जो पिया जाता है; वह उनके लिए अपनी रस्सियों में नहीं निकलता, सिवाय अज़ाब दिए गए के, सिवाय फेंटे खाए के। »

बुख़ारी द्वारा रिवायत की हुई हदीस के बारे में, जहाँ उन्होंने कहा: मुहम्मद इब्न यूसुफ़ ने हमें सुनाया, सुफ़्यान ने हमें सुनाया, अल-अमश से, इब्राहीम अत-तैमी से, अपने वालिद से, अबू ज़र से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने अबू ज़र से कहा, जब सूरज डूब गया: « क्या तुम जानते हो वह कहाँ जाता है? » मैंने कहा: अल्लाह और उनका रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा: « वह यहाँ तक चलता है कि अर्श के नीचे सजदा करता है, इजाज़त माँगता है, और उसे दे दी जाती है; और वह क़रीब है कि सजदा करे और उसे क़बूल न किया जाए, इजाज़त माँगे और उसे न दी जाए: उससे कहा जाएगा: जिधर से आया है लौट जा; और वह अपने मग़रिब से निकलेगा। यही उनका यह क़ौल है: और सूरज उस मक़ाम की ओर बहता है जो उसके लिए मुक़र्रर किया गया है: यही अज़ीज़, सबक़ुछ जानने वाले की तक़दीर है।

» यह उनका लफ़्ज़ शुरूआत की पैदाइश की किताब में है; और उन्होंने उसे तफ़्सीर में, और तौहीद की किताब में अल-अमश की हदीस से भी रिवायत किया है; और मुस्लिम ने उसे ईमान की किताब में अल-अमश के तरीक़े से और यूनुस इब्न उबैद के तरीक़े से रिवायत किया, और अबू दाऊद ने अल-हकम इब्न उतैबा के तरीक़े से, सब इब्राहीम इब्न याज़िद इब्न शरीक से, अपने वालिद से, अबू ज़र से, मिलते-जुलते लफ़्ज़ों में। तिर्मिज़ी ने कहा: हसन सहीह।

यह बात मालूम होने के बाद, इस हदीस में उस बात की कोई मुख़ालिफ़त नहीं जो हमने फ़लकों की गोलाई का ज़िक्र किया है, जो आसमान हैं, दोनों क़ौलों में से सबसे मशहूर क़ौल के मुताबिक़; यह अर्श की गोलाई की तरफ़ इशारा नहीं करता, जैसा कुछ दावेदारों ने दावा किया जिनके क़ौल को हमने पहले बातिल कर दिया था; और यह इशारा नहीं करता कि वह हमारी तरफ़ से आसमानों के ऊपर चढ़ता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे सजदा करे। बल्कि वह हमारी निगाहों से ज़ायिल होता है हालाँकि अपने फ़लक में मौजूद रहता है, जो अल्म के एक से ज़्यादा उलमा के नज़दीक चौथा है; और शरीअत में इसका नक़ारने वाला कुछ नहीं; बल्कि हिस्स, यानी गरहन, इस मक़ाम की तरफ़ इशारा करती है और इसकी तालब करती है। जब वह वहाँ चलता है यहाँ तक कि उसका दरमियान पहुँच जाए, मन्तिस के वक़्त की तरह इअतिदाल के दिन में, ताकि वह दोनों क़ुत्बों, दक्षिणी और उत्तरी, के दरमियान हो जाए, तो वह उस वक़्त अर्श से सबसे दूर है, क्योंकि अर्श दुनिया के चेहरे की तरफ़ उभरा हुआ है, और उसके मुवाफ़िक़ के मुताबिक़ यही उसके सजदे की जगह है; इसी तरह वह हमारी तरफ़ से शारिक के वक़्त अर्श के सबसे क़रीब है।

सूरज और चाँद की चाल

जब वह अपने सजदे की जगह पर होता है तो अपने रब से मशरिक से निकलने की इजाज़त माँगता है, और उसे दे दी जाती है, और वह मशरिक की तरफ़ से ज़ाहिर होता है, हालाँकि बनी आदम के नाफ़्रमानों पर निकलना उसे नाग़वार गुज़रता है; इसीलिए उमय्या ने कहा: « वह उनके लिए अपनी रस्सियों में नहीं निकलता, सिवाय अज़ाब दिए गए के, सिवाय फेंटे खाए के। » जब वह वक़्त आ पहुँचता है जब अल्लाह चाहता है कि वह अपने मग़रिब की तरफ़ से निकले, तो वह अपनी आदत के मुताबिक़ सजदा करता है और अपनी आदत के मुताबिक़ निकलने की इजाज़त माँगता है, और उसे नहीं दी जाती; वह दोबारा सजदा करता है, इजाज़त माँगता है, उसे नहीं दी जाती; वह सजदा करता है, उसे नहीं दी जाती, और यह रात लंबी हो जाती है जैसा हमने तफ़्सीर में ज़िक्र किया है; तो वह कहता है: ऐ रब, सुबह क़रीब है और फ़ासला दूर है। उससे कहा जाता है: जिधर से आया है लौट जा; और वह अपने मग़रिब से निकलता है। जब लोग उसे देखेंगे तो सब ईमान ला आएँगे, और वह उस लम्हे पर होगा जब जान का ईमान नाफ़िदा नहीं होता, वह जो पहले ईमान नहीं लाया था या अपने ईमान में कोई भलाई नहीं कमाई थी।

उन्होंने इसी से उनके क़ौल को समझाया: « और सूरज उस मक़ाम की ओर बहता है जो उसके लिए मुक़र्रर किया गया है » (या सीन, 38)। कहा गया: उसका वक़्त, वह जब उसे अपने मग़रिब से निकलने का हुक्म दिया जाएगा। कहा गया: उसका मक़ाम वह जगह है जहाँ वह अर्श के नीचे सजदा करता है। कहा गया: उसकी चाल का आख़िरी, जो दुनिया का आख़िर है।

और इब्न अब्बास से मरवी है कि उन्होंने पढ़ा: « और सूरज बहता है, उसका कोई मक़ाम नहीं », यानी वह ठहरता नहीं: यही है कि वह चलते-चलते सजदा करता है। इसीलिए तआला ने कहा: « सूरज चाँद को पकड़ नहीं सकता, न रात दिन से आगे जा सकती है: हर एक अपने फ़लक में बहता है » (या सीन, 40), यानी सूरज चाँद को उसकी हुक़ूमत और उसके वक़्त में निकलने की हद तक नहीं पकड़ता, न वह भी उसे; और रात दिन से आगे नहीं जाती, यानी वह उससे ऐसा फ़ासला नहीं आगे बढ़ाती जिसमें वह उससे पीछे रह जाए; बल्कि जब दिन चला जाता है तो रात उसके पीछे आती है, उसके बिलक़ुल तुरंत पीछे, जैसा उन्होंने दूसरी आयत में कहा: « वह रात को दिन से ढकता है, जो उसे जल्दी से पीछा करती है; और उसने सूरज, चाँद और सितारों को अपने हुक्म के ताबे कर दिया। पैदाइश और हुक्म उसी का है: पाक है अल्लाह, सारे जहानों का रब » (अल-अअराफ़, 54)।

रात और दिन की बदलाव

और तआला ने कहा: « वही है जिसने रात और दिन को बदलने वाला बना दिया, उसके लिए जो याद करना चाहे या शुक्र अदा करना चाहे » (अल-फ़ुरक़ान, 62), यानी यह उस की जगह लेता है और वह इस की, जैसा अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « जब रात इधर से आ जाए, और दिन उधर से चला जाए, और सूरज डूब जाए, तो रोज़ेदार ने इफ़्तार किया।

» तो असली वक़्त रात और दिन में बँटा हुआ है, और उन दोनों के दरमियान उन दोनों के सिवा कुछ नहीं; इसीलिए तआला ने कहा: « वह रात को दिन में गिरता है, और दिन को रात में गिराता है, और उसने सूरज और चाँद को ताबे कर दिया: हर एक मुक़र्रर मक़ाम की ओर बहता है » (फ़ातिर, 13), यानी वह इससे उसमें बदल देता है: वह इस की लंबाई से उस की कमी लेता है, यहाँ तक कि वे बहार की शुरुआत की तरह बराबर हो जाते हैं: रात लंबी थी और दिन छोटा, फिर रात घटती चली जाती है और दिन बढ़ता चला जाता है यहाँ तक कि उनका इअतिदाल हो जाता है, जो पहली बहार है; फिर दिन लंबा और बढ़ना शुरू करता है, और रात घटना शुरू करती है, बहार के आख़िर तक; फिर हालत पलट जाती है: दिन घटना शुरू करता है और रात बढ़ना शुरू करती है, यहाँ तक कि उनका इअतिदाल दोबारा पतझड़ की शुरुआत पर हो जाता है; फिर रात लंबी होना शुरू करती है और दिन छोटा होना शुरू करता है पतझड़ के आख़िर तक; फिर दिन धीरे-धीरे दोबारा बढ़ता है, और रात धीरे-धीरे घटती है, यहाँ तक कि उनका इअतिदाल पहली बहार पर हो जाता है, जैसा हमने कहा।

और इसी तरह हर साल में; इसीलिए तआला ने कहा: « और रात और दिन की बदलाव उसी के लिए है » (अल-मुअमिनून, 80), यानी वही सबक़ुछ का इंतज़ाम करने वाला है, वह फ़ैसला करने वाला जिसका मुक़ाबला नहीं किया जाता और न उसे रोका जाता है। इसीलिए उन्होंने तीन आयतों में, आसमानों, सितारों, रात और दिन के ज़िक्र के मौक़े पर कहा: « यही अज़ीज़, सबक़ुछ जानने वाले की तक़दीर है » (अल-अनआम, 96; या सीन, 38; फ़ुस्सिलत, 12), यानी अज़ीज़ जिसने हर चीज़ को ताबे किया, जिसके लिए हर चीज़ ताबे है, जिसे न रोका जाता है न ग़ालिब किया जाता है; हर चीज़ का सबक़ुछ जानने वाला, जिसने हर चीज़ को ऐसे इंतज़ाम के मुताबिक़ नापा जो न बदलता है न बिगड़ता है।

और दोनों सहीहों में साबित है, सुफ़्यान इब्न उयैना की हदीस से, अज़-ज़ुहरी से, सईद इब्न अल-मुसैयिब से, अबू हुरैरा से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: अल्लाह ने कहा: « बनी आदम मुझे तकलीफ़ देता है: वह वक़्त पर लअन करता है, और मैं वक़्त हूँ: मेरे हाथ में हुक्म है, मैं रात और दिन बदलता हूँ। » एक रिवायत में: « और मैं वक़्त हूँ: मैं उसकी रात और उसका दिन बदलता हूँ। »

उलमा, जैसे अश-शाफ़ेई, अबू उबैद अल-क़ासिम इब्न सल्लाम और दूसरों ने, कहा है: वह वक़्त पर लअन करता है, यानी वह कहता है: वक़्त ने हमारे साथ यह और वह कर दिया; वक़्त पर अफ़सोस: उसने बच्चों को यतीम कर दिया और औरतों को बेवा कर दिया। अल्लाह तआला ने कहा: « और मैं वक़्त हूँ », यानी मैं वही वक़्त हूँ जिसकी उसकी नीयत है, क्योंकि वही वह है जो वह काम करता है जो वह वक़्त की ओर मनसूब करता है; और वक़्त तो एक मख़्लूक़ है, और वह जो यह काम करता है वह अल्लाह है ख़ालिक़: तो वह उसके सानी को लअन करता है उसे वक़्त समझते हुए, हालाँकि अल्लाह उस काम का सानी है, हर चीज़ का ख़ालिक़, हर चीज़ का मालिक है, जैसा उन्होंने कहा: « और मैं वक़्त हूँ: मेरे हाथ में हुक्म है, मैं उसकी रात और उसका दिन बदलता हूँ। » और जैसा तआला ने कहा: « कहो: ऐ अल्लाह, हुक़ूमत के मालिक, तू हुक़ूमत जिसे चाहता है देता है, और हुक़ूमत जिससे चाहता है छिन लेता है; तू जिसे चाहता है इज़्ज़त देता है और जिसे चाहता है गिराता है: तेरे हाथ में भलाई है; तू हर चीज़ पर क़ादिर है।

तू रात को दिन में घुसा देता है और दिन को रात में घुसा देता है; तू मुर्दे से ज़िंदा को निकालता है और ज़िंदे से मुर्दे को निकालता है; और तू जिसे चाहता है बेहिसाब रिज़्क़ देता है » (आल इमरान, 26-27)। और तआला ने कहा: « वही है जिसने सूरज को रौशनी और चाँद को नूर बनाया, और उसने उसके लिए मंज़िलें मुक़र्रर कीं, ताकि तुम सालों की गिनती और हिसाब जान लो। अल्लाह ने यह सिवाय हक़ के नहीं पैदा किया। वह जानने वाले लोगों के लिए निशानियाँ तफ़्सील करता है।

रात और दिन की बदलाव में, और उस चीज़ में जो अल्लाह ने आसमान और ज़मीन में पैदा की है, परहेज़गार लोगों के लिए निशानियाँ हैं » (यूनुस, 5-6): उन्होंने सूरज और चाँद में उनके नूर, उनकी सूरत, उनके वक़्त और उनकी चाल में फ़र्क़ कर दिया; उन्होंने इस एक को रौशनी बनाया: सूरज की रौशनी, एक चमकने वाली दलील और उजली नूर; और चाँद को नूर बनाया, यानी सूरज की दलील से कम तर, और उन्होंने उसे उसी से मस्तक़ (उधार की हुई) नूर बना दिया।

« और उसने उसके लिए मंज़िलें मुक़र्रर कीं »: वह महीने की पहली रात छोटी, दबी हुई, कम नूर वाली निकलती है, सूरज की नज़दीकी और उसके मुँह की कमी की वजह से; उसका नूर उस की हद में होता है जितना वह उसके मुँह का रूबरू होती है; इसीलिए दूसरी रात वह पहली रात से दोगुनी दूर होती है, और उसका नूर पहली रात के नूर का दोगुना होता है; फिर हर दूरी पर उसका नूर बढ़ता है, यहाँ तक कि उसकी तमामी उस रात पूरी हो जाती है जब वह उसके मशरिक से रूबरू होती है, जो महीने की चौदहवीं रात है; फिर वह घटना शुरू करती है, जैसे-जैसे वह दूसरी तरफ़ से उसके नज़दीक होती है, महीने के आख़िर तक: वह ग़ायब हो जाती है यहाँ तक कि वह वैसी हो जाए जैसी वह दूसरे महीने की पहली तारीख़ को शुरू हुई थी। उसी से महीने मालूम होते हैं, और सूरज से रातें और दिन, और उनसे साल मालूम होते हैं; इसीलिए तआला ने कहा: « वही है जिसने सूरज को रौशनी और चाँद को नूर बनाया, और उसने उसके लिए मंज़िलें मुक़र्रर कीं, ताकि तुम सालों की गिनती और हिसाब जान लो » (यूनुस, 5)।

और तआला ने कहा: « हमने रात और दिन को दो निशानियाँ बनाया: हमने रात की निशानी मिटा दी, और दिन की निशानी को देखी जाने वाली निशानी बना दिया, ताकि तुम अपने रब का फ़ज़्ल तलब करो, और तुम सालों की गिनती और हिसाब जानो, और हर चीज़ को हमने खूब तफ़्सील के साथ बयान कर दिया है » (अल-इसरा, 12)। और तआला ने कहा: « वे तुमसे नए चाँदों के बारे में पूछते हैं: कहो: वे लोगों के वक़्तों की निशानियाँ हैं, और हज्ज के लिए » (अल-बक़रा, 189)। हमने यह सब तफ़्सीर में तफ़्सील के साथ बयान किया है।

महर्फ़ूफ़ और भटकने वाले सितारे

आसमान के नज़्मों में से कुछ भटकने वाले नज़्म हैं: अल्म के उलमा की इस्तिलाह के मुताबिक़ ये अस्मारे सआर (हैरान करने वाले) हैं; और यह एक इल्म है जिसका अक़सर हिस्सा सच्चा है, अख़्ताम (ज्योतिष) के फ़ैसलों के इल्म के उलट जिसका अक़सर हिस्सा झूठा है, बेदलील दावा। भटकने वाले सात हैं: चाँद आसमान के सबसे क़रीब वाले में, मर्क़ुरी दूसरे में, ज़ुहरा तीसरे में, सूरज चौथे में, मरीख़ पाँचवें में, मुश्तरी छठे में, और जुहल सातवें में। बाक़ी नज़्म थाह वाले कहे जाते हैं, और उनके नज़दीक वे आठवें फ़लक में हैं, जो बहुत से मुतअख्ख़िर उलमा के इस्तिलाह के मुताबिक़ कुर्सी है।

दूसरों ने कहा: बल्कि सारे नज़्म आसमान के सबसे क़रीब वाले में हैं, और इसमें कोई बात नहीं रोकती कि कुछ दूसरों के ऊपर हों। इसकी दलील उनके इस क़ौल से दी जा सकती है: « हमने बेशक आसमान के सबसे क़रीब वाले को चिराग़ों से सजाया, और उन्हें शैतानों के ख़िलाफ़ आग़ाज़ बनाया » (अल-मुल्क, 5), और उनके इस क़ौल से: « तो उसने दो दिन में सात आसमान मुक़र्रर किए, और हर आसमान को उसका हुक्म वही से दिया। हमने आसमान के सबसे क़रीब वाले को चिराग़ों और हिफ़ाज़त से सजाया: यही अज़ीज़, सबक़ुछ जानने वाले की तक़दीर है » (फ़ुस्सिलत, 12): उन्होंने आसमान के सबसे क़रीब वाले को, उनमें से, नज़्मों की ज़ीनत की ख़ासियत दी। अगर यह बात बताए कि वे उसमें मनजूम हैं तो यही बात है; वरना दूसरों की बताई हुई बात को कोई बात नहीं रोकती, और अल्लाह बेहतर जानता है।

उनके नज़दीक सात फ़लक, बल्कि आठवें सहित, उनमें मौजूद थाह वाले और भटकने वाले नज़्मों के साथ घूमते हैं, मशरिक से मग़रिब तक एक पूरे चक्कर में, दिन और रात में; और उनके नज़दीक हर भटकने वाला नज़्म अपने फ़लक के उलट, मग़रिब से मशरिक की ओर घूमता है: चाँद अपना फ़लक एक महीने में तय करता है, और सूरज अपना, जो चौथा है, एक साल में। अगर उनकी चालें बराबर हो जाएँ और उनकी हरकतें नज़दीक आ जाएँ, तो चौथे आसमान की नाप आसमान के सबसे क़रीब वाले की नाप के बारह गुना होगी; और जुहल अपना फ़लक, जो सातवाँ है, तीस साल में तय करता है: तो इस हिसाब से वह आसमान के सबसे क़रीब वाले के सवा तीन सौ सट्ठ गुना होता है।

उन्होंने इन नज़्मों के जिस्मों की नापों, उनकी चालों और उनकी हरकतों की बातें की हैं, और इन चीज़ों में इतने फैल गए कि अख़्ताम के फ़ैसलों के इल्म और उससे निकलने वाली ज़मीनी वाक़िए की तरफ़ निकल गए, जिनमें से बहुतों का उन्हें कोई इल्म नहीं। यूनानी जो मसीह (उन पर सलाम हो) के दौर से पहले शाम में बसे थे, उनकी इस मामले में बहुत सी बातें थीं जिनकी तफ़्सील लंबी होती: यही वे थे जिन्होंने दिमश्क़ का शहर बसाया, उसके सात दरवाज़े बनाए, और हर दरवाज़े की चोटी पर सात नज़्मों की तस्वीर वाला एक माबद रखा, हर एक अपने माबद में परिस्तारी करता था और एक ऐसी दुआ माँगता था जिसे एक से ज़्यादा मुअर्रिख़ों ने उनसे मरवी किया है। मख़्फ़ी राज़ की किताब के साहिब ने, सूरज, चाँद और सितारों की परिस्तारी पर, इसका ज़िक्र किया है: वे ऐसे अफ़साने हैं जिनका लेना-देना नहीं किया जाना चाहिए; और हर्रान के दूसरे उलमा, हर्रान के पुराने यूनानी फ़लासिफ़ा: वे सात नज़्मों की परिस्तारी करने वाले मुश्रिक थे, साबियों का एक गिरोह।

इसीलिए अल्लाह तआला ने कहा: « और उसकी निशानियों में से: रात, दिन, सूरज और चाँद। सूरज के आगे सजदा न करो, न चाँद के आगे, बल्कि उस अल्लाह के आगे सजदा करो जिसने उन्हें पैदा किया, अगर वही है जिसकी तुम परिस्तारी करते हो » (फ़ुस्सिलत, 37)। और तआला ने कहा, बिलक़ीस और उसके लश्कर के बारे में, सबा की मलिका यमन की और जो उसकी पैरवी करते थे, यह ख़बर देते हुए कि हुदहुद सुलेमान (उन पर सलाम हो) से क्या कहती है: « मैंने एक औरत पाई है जो उन पर हुक़ूमत करती है, जिसे हर चीज़ दी गई है, और जिसके पास एक अज़ीम तख़्त है। मैंने उसे और उसकी क़ौम को पाया, सूरज के आगे सजदा करते हुए, अल्लाह के सिवा।

शैतान ने उनके लिए उनके अमल ख़ूबसूरत कर दिए हैं, उन्हें राह से रोक दिया है, और वे हिदायत पाते नहीं, यहाँ तक कि वे उस अल्लाह के आगे सजदा नहीं करते जो आसमान और ज़मीन में छिपी हुई चीज़ निकालता है, और जानता है जो तुम छुपाते हो और जो तुम ज़ाहिर करते हो। अल्लाह: उसके सिवा कोई माबूद नहीं, अज़ीम तख़्त का रब » (अन-नम्ल, 23-26)। और तआला ने कहा: « क्या तुम नहीं देखते कि अल्लाह के आगे सजदा करते हैं जो आसमानों में हैं और जो ज़मीन पर हैं, और सूरज, चाँद, सितारे, पहाड़, दरख़्त, जानवर और बहुत से लोग? और बहुतों पर अज़ाब वाजिब हो चुका है।

और जिसे अल्लाह गिरा दे उसका कोई इज़्ज़त देने वाला नहीं: अल्लाह जो चाहता है वही करता है » (अल-हज्ज, 18)। और तआला ने कहा: « क्या उन्हें नहीं दिखता जो अल्लाह ने पैदा किया: उनके साए दाहिनी और बायें झुक जाते हैं, अल्लाह के आगे सजदा करते हुए, हालाँकि वे गिरे हुए हैं? और अल्लाह के आगे सजदा करता है जो आसमानों में है और जो ज़मीन पर है मख़्लूक़ में से, और फ़रिश्ते भी, जो ग़ुरूर नहीं करते। वे अपने रब से डरते हैं जो उनके ऊपर है और वह करते हैं जो उन्हें हुक्म दिया जाता है » (अन-नहल, 48-50)।

और तआला ने कहा: « अल्लाह के आगे सजदा करता है जो आसमानों और ज़मीन में है, राज़ी होकर या विवश होकर, और उनके साए सुबह और शाम » (अर-रअद, 15)। और तआला ने कहा: « सात आसमान, ज़मीन और जो उनमें हैं वह तस्बीह करते हैं। कोई चीज़ नहीं जो उसकी हम्द से वह उसकी तस्बीह न करे, मगर तुम उनकी तस्बीह समझते नहीं। वह बख़्शने वाला, ग़फ़्फ़ार है » (अल-इसरा, 44)।

और इस बाब में आयतें निहायत ज़्यादा हैं।

इब्राहीम और नज़्मों की इबादत

आसमान और ज़मीन में देखी जाने वाली जिस्मों में से सबसे शरफ़ नज़्म हैं, निगाह को सबसे चमकने वाले, और ग़ौर करने वालों के लिए सबसे बुलंद: सूरज और चाँद। ख़लील (इब्राहीम) ने उनमें से हर एक की माबूदियत की बातिली साबित कर दी, और यह उनके इस क़ौल में है: « जब उन्होंने चाँद को निकलते देखा तो कहा: ये मेरा रब है! जब वह ज़ायिल हुआ तो कहा: अगर मेरे रब ने मुझे हिदायत न दी तो मैं भटकने वालों में से हो जाऊँगा। जब उन्होंने सूरज को निकलते देखा तो कहा: ये मेरा रब है!

ये बड़ा है। जब वह ज़ायिल हुआ तो कहा: ऐ मेरी क़ौम, मैं उस चीज़ से बरात करता हूँ जिसे तुम शरीक करते हो। मैंने अपना चेहरा उस की ओर फिरा दिया है जिसने आसमान और ज़मीन पैदा की है, हानिफ़ होकर, और मैं मुश्रिकों में से नहीं हूँ » (अल-अनआम, 77-79)। उन्होंने कटती हुई दलील की राह से साबित किया कि ये देखे जाने वाले जिस्म, नज़्म, चाँद और सूरज, किसी तरह भी माबूद के मुवाफ़िक़ नहीं: सब मख़्लूक़ हैं, मरूवा (खिलाए जाने वाले) हैं, इंतज़ाम किए गए हैं, अपनी चाल में ताबे हैं, उस चीज़ से नहीं हटते जिसके लिए वे पैदा किए गए हैं, उससे नहीं बहकते सिवाय एक मुकम्मल और सजा हुए इंतज़ाम के जो न बिगड़ता है न बदलता है: और यह दलील है कि वे मरूवा हैं, बनाए गए हैं, ताबे किए गए हैं, क़ुदरत के ज़ेरे हैं।

इसीलिए तआला ने कहा: « और उसकी निशानियों में से: रात, दिन, सूरज और चाँद। सूरज के आगे सजदा न करो, न चाँद के आगे, बल्कि उस अल्लाह के आगे सजदा करो जिसने उन्हें पैदा किया, अगर वही है जिसकी तुम परिस्तारी करते हो » (फ़ुस्सिलत, 37)।

और दोनों सहीहों में साबित है, गरहन की नमाज़ में, इब्न उमर, इब्न अब्बास, अएशा और दूसरे सहाबा की हदीस से, कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने उस दिन अपने ख़ुतबे में कहा: « सूरज और चाँद अल्लाह की निशानियों में से दो निशानियाँ हैं, और वे न किसी की मौत पर गरहन होते हैं न उसकी ज़िंदगी पर। »

बुख़ारी ने कहा, शुरूआत की पैदाइश की किताब में: मुसद्दद ने हमें सुनाया, अब्द अल-अज़ीज़ इब्न अल-मुख़्तार ने हमें सुनाया, अब्दुल्लाह अद-दनाज ने हमें सुनाया: अबू सलामा ने मुझे सुनाया, अबू हुरैरा से, नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से, जिन्होंने कहा: « सूरज और चाँद क़यामत के दिन लपेटे जाएँगे। » बुख़ारी ने अकेले यह रिवायत किया, और अल-हाफ़िज़ अबू बकर अल-बज़्ज़ार ने इसे एक ज़्यादा फैले हुए महफ़िल में रिवायत किया, कहते हुए: इब्राहीम इब्न याज़िद अल-बग़दादी ने हमें सुनाया, यूनुस इब्न मुहम्मद ने हमें सुनाया, अब्द अल-अज़ीज़ इब्न अल-मुख़्तार ने हमें सुनाया, अब्दुल्लाह अद-दनाज से: मैंने अबू सलामा इब्न अब्द अर-रहमान को सुना, ख़ालिद इब्न अब्दुल्लाह अल-क़सरी के दौर में, इसी मस्जिद में, कूफ़ा की मस्जिद में; अल-हसन उनके पास बैठने आए और ज़िक्र करने लगे, और उन्होंने कहा: अबू हुरैरा ने हमें सुनाया कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « सूरज और चाँद क़यामत के दिन दोज़ख़ में दो बैल होंगे। » अल-हसन ने कहा: और उनका गुनाह क्या है?

उन्होंने कहा: मैं तुम्हें अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की हदीस सुनाता हूँ, और तुम कहते हो: और उनका गुनाह क्या है? फिर अल-बज़्ज़ार ने कहा: अबू हुरैरा से सिवाय इस सनद के कोई और तरीक़ा रिवायत नहीं हुआ, और अब्दुल्लाह अद-दनाज ने अबू सलामा से सिवाय इस हदीस के कुछ नहीं रिवायत किया।

अल-हाफ़िज़ अबू यअला अल-मौसिली ने रिवायत किया, याज़िद अर-रक़ाशी के तरीक़े से, जो ज़ईफ़ है, अनस से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « सूरज और चाँद दोज़ख़ में दो ख़सी बैल हैं। » इब्न अबी हातिम ने कहा: अबू सईद अल-अशज और अमर इब्न अब्दुल्लाह अल-औदी ने हमें सुनाया, अबू उसामा ने हमें सुनाया, मुजालिद से, बजीला के एक शेख से, इब्न अब्बास से, उनके क़ौल के बारे में: « जब सूरज लपेटा जाएगा » (अत-तक़वीर, 1): अल्लाह सूरज, चाँद और सितारों को क़यामत के दिन समुंदर में लपेट देगा, और अल्लाह एक जलती हुई हवा भेजेगा जो उसमें आग लगा देगी।

ये असर यह साबित करते हैं कि सूरज और चाँद अल्लाह की मख़्लूक़ात में से हैं: अल्लाह ने उन्हें उस काम के लिए पैदा किया जो वह चाहता था, फिर वह उनसे वही करता है जो वह चाहता है, उसी के लिए वह ग़ालिब दलील और मुकम्मल हिक़मत है: उससे उसके किए का सवाल नहीं किया जाता, उसके इल्म, उसकी हिक़मत, उसकी क़ुदरत, उसकी इअती (असर करने वाली इरादत) और उसके उस फ़ैसले की बदौलत जो न रोका जाता है, न रुकाया जाता है, न ग़ालिब किया जाता है।

इमाम मुहम्मद इब्न इसहाक़ इब्न यसार ने सीरत की किताब की शुरुआत में ज़ैद इब्न अमर इब्न नुफ़ैल की उस शायरी को रिवायत किया है, आसमान, ज़मीन, सूरज और चाँद की पैदाइश और बाक़ी बातों पर, वो कितनी ख़ूबसूरत है। इब्न हिशाम ने कहा: वह उमय्या इब्न अबी अस-सलत की है: « मैं अपनी हम्द और अपनी मदह अल्लाह की ओर ले जाता हूँ, और एक मुज़्ज़िन क़ौल जिसे वक़्त महज़ूफ़ नहीं रखता, उस बुलंद बादशाह की ओर, जिसके ऊपर न कोई माबूद है न कोई रब जिसकी परिस्तारी की जाए। ऐ आदमी, मौत से बच: तुम अल्लाह से कोई बात छुपा नहीं सकते। अल्लाह के साथ उसके सिवा किसी और को न रखो: सीधे रास्ते वीरान हो चुके हैं।

तुम्हारे दिलों में जिन्न उम्मीदें बाँधते थे, और तू मेरा माबूद है, हमारा रब और मेरी उम्मीद। मैं तुझे रब के तौर पर काफ़ी समझता हूँ: मैं तेरे सिवा किसी और माबूद को न मानूँगा, ऐ अल्लाह, दूसरे नंबर पर। तू ही है जिसने फ़ज़्ल, एहसान और रहम से मूसा की ओर ख़बर देने वाले एक रसूल को भेजा। तूने उससे कहा: चलो, तुम और हारून, और ज़ालिम फ़िरऔन को अल्लाह की ओर दावत दो।

और उससे कहो: क्या तू ही है जिसने इस ज़मीन को बिना किसी सहारे के बनाया, यहाँ तक कि वह जैसी है वैसी ठहर गई? और उससे कहो: क्या तू ही है जिसने यह आसमान बिना स्तंभों के खड़ा किया? तो ऐ बनाने वाले, एहसान कर। और उससे कहो: क्या तू ही है जिसने उसके दरमियान को रौशन कर दिया जब रात ने उसे तारीक़ कर दिया, एक हिदायत देने वाला?

और उससे कहो: कौन सूरज को सुबह भेजता है, ताकि जो उसका छूता है ज़मीन में से वह चमक उठे? और उससे कहो: कौन धूल में अनाज उगाता है, ताकि उससे हरी घास बड़ी हो जाए? और वह उसके सिरों पर अनाज निकाल देता है: इसमें ग़ौर करने वाले के लिए निशानियाँ हैं। और तेरे फ़ज़्ल से ही तूने यूनुस को निजात दी, जो मछली के पेट के तहख़ानों में रातें गुज़ार चुका था।

और अगर मैं तेरा नाम, ऐ हमारे रब, कसरत के लिए तस्बीह करूँ, तो यह इसलिए है कि तूने मेरे गुनाह बख़्श दिए हैं। बंदों के रब, मुझ पर मग़्फ़िरत और रहम उतार दे, और मेरी औलादों और मेरी दौलतों में बरकत दे। »

ज़ुहरा, हारूत और मारूत का किस्सा

यह बात मालूम होने के बाद, आसमान के नज़्म, थाह वाले और भटकने वाले, सब मख़्लूक़ हैं जिन्हें अल्लाह तआला ने पैदा किया, जैसा उन्होंने कहा: « और हर आसमान को उसका हुक्म वही से दिया। हमने आसमान के सबसे क़रीब वाले को चिराग़ों और हिफ़ाज़त से सजाया: यही अज़ीज़, सबक़ुछ जानने वाले की तक़दीर है » (फ़ुस्सिलत, 12)।

बहुत से मुफ़स्सिरों की जो बात हारूत और मारूत के किस्से में आती है: कि ज़ुहरा एक ख़ूबसूरत औरत थी, उन दोनों ने उसकी ख़ाहिश की, और उसने इनकार कर दिया, सिवाय इसके कि वे उसे बुलंदतरीन नाम सिखा दें; उन्होंने उसे सिखा दिया, उसने उसे बोल दिया, और वह आसमान का एक नज़्म बनाकर उठा ली गई: यह बात, मेरे ग़ुमान में, इसराईलियों की घड़ी से निकली है, हालाँकि काब अल-अहबार ने उसे रिवायत किया था और सलफ़ में से एक हिस्से ने उनसे मरवी किया था, बनी इसराईल से एक रिवायत के तौर पर उसका ज़िक्र करते हुए। इमाम अहमद और इब्न हिब्बान ने अपनी सहीह में इस बाब में एक हदीस रिवायत की है: अहमद ने रिवायत की, यहया इब्न बुकैर से, ज़ुहैर इब्न मुहम्मद से, मूसा इब्न जुबैर से, नाफ़े से, इब्न उमर से, नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से, और उन्होंने अपनी तमाम लंबाई में किस्सा ज़िक्र किया, इसमें समेत: « ज़ुहरा ने उनके सामने लोगों के सबसे ख़ूबसूरत औरतों में से एक औरत की सूरत दिखाई; वह उनके पास आई, और उन्होंने उससे उसका बज़्न (नाम) माँगा।

» अब्द अर-रज़्ज़ाक़ ने उसे अपनी तफ़्सीर में रिवायत किया, अस-सौरी से, मूसा इब्न उक़बा से, सालिम से, इब्न उमर से, काब अल-अहबार से: और यह ज़्यादा सहीह और मज़बूत है। अल-हाक़िम ने उसे अपने मुस्तदरक में, और इब्न अबी हातिम ने अपनी तफ़्सीर में, इब्न अब्बास से रिवायत किया, जिन्होंने उसका ज़िक्र किया, कहते हुए: उस दौर में एक औरत थी जिसकी ख़ूबसूरती औरतों में ऐसी थी जैसी ज़ुहरा की ख़ूबसूरती नज़्मों में है; और उन्होंने बाक़ी बात का ज़िक्र किया। और यह इस किस्से में रिवायत किए गए लफ़्ज़ों में सबसे ख़ूबसूरत है, और अल्लाह बेहतर जानता है।

इसी तरह अल-हाफ़िज़ अबू बकर अल-बज़्ज़ार द्वारा रिवायत की हुई हदीस: मुहम्मद इब्न अब्द अल-मलिक अल-वासिती ने हमें सुनाया, याज़िद इब्न हारून ने हमें सुनाया, मुबश्शिर इब्न उबैद ने हमें सुनाया, ज़ैद इब्न असलम से, इब्न उमर से; और अमर इब्न ईसा ने हमें सुनाया, अब्द अल-अअला ने हमें सुनाया, इब्राहीम इब्न याज़िद ने हमें सुनाया, अमर इब्न दीनार से, इब्न उमर से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने सुहैल का ज़िक्र किया और कहा: « वह एक ज़ालिम काहिन था, और अल्लाह ने उसे एक रोशन तारा बना दिया। » फिर उन्होंने कहा: उसे ज़ैद इब्न असलम से सिवाय मुबश्शिर इब्न उबैद के रिवायत नहीं किया गया, जो हदीस में ज़ईफ़ है, और अमर इब्न दीनार से सिवाय इब्राहीम इब्न याज़िद के रिवायत नहीं किया गया, जो हदीस में लाड़ला है; और हम उसका ज़िक्र उसकी ख़राबी के साथ करते हैं क्योंकि हमने उसे सिवाय इन दोनों तरीक़ों के महफ़ूज़ नहीं रखा। मैं कहता हूँ: मुबश्शिर इब्न उबैद अल-क़ुरशी, अबू हाफ़्स अल-हिम्सी, असल में कूफ़ा के: सबने उसे कमज़ोर किया है; इमाम अहमद और अद-दारक़ुतनी ने उसके बारे में कहा: वह हदीस गढ़ता था और झूठ बोलता था।

इब्राहीम इब्न याज़िद के बारे में: वह अल-ख़ुज़ाई है, उनके इत्तिफ़ाक़ के मुताबिक़ ज़ईफ़; अहमद और अन-नसाई ने उसके बारे में कहा: मतरूक़ (छोड़ा हुआ); इब्न मएन ने कहा: वह मअतबर नहीं, वह कुछ नहीं; बुख़ारी ने कहा: उन्होंने उस पर ख़ामोशी इख़्तियार की; अबू हातिम और अबू ज़ुरअ ने कहा: हदीस में मुनक़र, हदीस में ज़ईफ़। ऐसी सनद किसी चीज़ को साबित नहीं करती; और अगर हम अच्छी तरह ग़ौर करें तो यह बनी इसराईल के किस्सों का हिस्सा है, जैसा इब्न उमर का काब अल-अहबार की मरवी, और वे उनके ऐसे अफ़साने हैं जिन पर भरोसा नहीं किया जा सकता। और अल्लाह बेहतर जानता है।

रंगीन कमान, गरज और बिजली

रंगीन कमान और आसमानी रास्ता (कश्फ़ुल-कुज्जा) के बाब पर। अबू अल-क़ासिम अत-तबरानी ने कहा: अली इब्न अब्द अल-अज़ीज़ ने हमें सुनाया, अरीम अबू अन-नुअमान ने हमें सुनाया, अबू अवाना ने हमें सुनाया, अबू बिश्र से, सईद इब्न जुबैर से, इब्न अब्बास से: हिरक़ल ने मुआविया को ख़त लिखा: अगर उनमें नबूवत की कोई बात बाक़ी रह गई हो तो वे मुझे बताएँ जो मैं उनसे पूछूँ। उसने उन्हें ख़त लिखा और आसमानी रास्ता, क़ौस, और उस जगह के बारे में पूछा जहाँ सूरज सिवाय एक साअ के पहुँच ही नहीं सकता। जब ख़त और नामे वाला मुआविया के पास पहुँचे तो उसने कहा: ये वो चीज़ है जिसके पूछने से मैं आज तक डरता रहा: इसके लिए कौन है? कहा गया: इब्न अब्बास। मुआविया ने हिरक़ल का ख़त मोड़ा और इब्न अब्बास को भेजा, जिन्होंने उसे जवाब लिखा: क़ौस ज़मीन वालों के लिए डूबने से एक महफ़ूज़ी है; आसमानी रास्ता आसमान का वह दरवाज़ा है जहाँ से वह चीरा जाता है; और वह जगह जहाँ सूरज सिवाय दिन के एक साअ के नहीं पहुँचता, वह समुंदर है जो बनी इसराईल के लिए चीरा गया था। यह सनद इब्न अब्बास तक सहीह है।

अत-तबरानी द्वारा रिवायत की हुई हदीस के बारे में: अबू अज़-ज़िन्बअ रौह इब्न अल-फ़रज ने हमें सुनाया, इब्राहीम इब्न मख़्लद ने हमें सुनाया, अल-फ़ज़ल इब्न अल-मुख़्तार ने हमें सुनाया, मुहम्मद इब्न मुस्लिम अत-ताइफ़ी से, इब्न अबी नजीह से, मुजाहिद से, जाबिर इब्न अब्दुल्लाह से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « ऐ मुआज़, मैं तुम्हें अहले किताब क़ौम की ओर भेजता हूँ: अगर तुमसे आसमान में मौजूद आसमानी रास्ते के बारे में पूछा जाए तो कहो: यह अर्श के नीचे एक साँप की थूक है। » यह निहायत मुनक़र हदीस है, बल्कि वह गढ़ी हुई है। अल-फ़ज़ल इब्न अल-मुख़्तार अबू सहल अल-बसरी हैं, फिर वह मिस्र चले गए। अबू हातिम अर-राज़ी ने उनके बारे में कहा: वह मजहूल है, वह अफ़साने सुनाता है; अल-हाफ़िज़ अबू अल-फ़तह अल-अज़दी ने कहा: हदीस में निहायत मुनक़र; इब्न अदी ने कहा: उसकी हदीसें मानी नहीं जातीं, न मआनी में न सनद में।

और तआला ने कहा: « वही है जो तुम्हें बिजली दिखाता है, डर और उम्मीद का बाइस, और भारी बादल उगलता है। गरज उसकी हम्द से उसकी तस्बीह करती है, और फ़रिश्ते भी, उसके ख़ौफ़ के साथ। वह बिजलियाँ काटता है और जिसे चाहता है उनसे मारता है, हालाँकि लोग अल्लाह के बारे में मुनाज़से करते हैं: वह क़ुदरत में शदीद है » (अर-रअद, 12-13)। और तआला ने कहा: « आसमान और ज़मीन की पैदाइश में, रात और दिन की बदलाव में, उन किश्तियों में जो समुंदर में ऐसी चीज़ के साथ बहती हैं जो लोगों के लिए नाफ़िदा हो, उस चीज़ में जो अल्लाह आसमान से पानी की सूरत में उतारता है जिससे वह ज़मीन को उसकी मौत के बाद जिला उठाता है, उसमें हर जानवर को फैलाते हुए, हवाओं के बदलने में, और आसमान और ज़मीन के दरमियान ताबे किए गए बादलों में, अक़्लमंद लोगों के लिए निशानियाँ हैं » (अल-बक़रा, 164)।

इमाम अहमद ने रिवायत किया, याज़िद इब्न हारून से, इब्राहीम इब्न सअद से, अपने वालिद से, बनी ग़िफ़ार के एक शेख से: मैंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) को कहते सुना: « अल्लाह बादल पैदा करता है: वह सबसे ख़ूबसूरत बात कहता है और सबसे ख़ूबसूरत हँसता है। » मूसा इब्न उबैदा इब्न सअद इब्न इब्राहीम ने रिवायत किया कि उन्होंने कहा: उनका क़ौल गरज है, और उनकी हँसी बिजली। इब्न अबी हातिम ने कहा: मेरे वालिद ने हमें सुनाया, हिशाम ने हमें सुनाया, उबैदुल्लाह अर-राज़ी से, मुहम्मद इब्न मुस्लिम से, जिन्होंने कहा: हम तक ख़बर पहुँची है कि बिजली एक फ़रिश्ता है जिसके चार चेहरे हैं: एक इन्सान का चेहरा, एक बैल का चेहरा, एक उक़ाब का चेहरा और एक शेर का चेहरा: जब वह अपनी पूँछ से मारता है तो वह बिजली है।

इमाम अहमद, तिर्मिज़ी, अन-नसाई, बुख़ारी ने अदबुल-मुफ़र्रद की किताब में, और अल-हाक़िम ने अपने मुस्तदरक में, अल-हज्जाज इब्न अर्ता की हदीस से रिवायत की है: अबू मतर ने मुझे सुनाया, सालिम से, उनके वालिद से, जिन्होंने कहा: जब अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) गरज और बिजलियाँ सुनते तो कहते: « ऐ अल्लाह, हमें अपने ग़ुस्से से मौत न दे, हमें अपने अज़ाब से हलाक न कर, और इससे पहले हमें आफ़ियत दे। »

इब्न जरीर ने रिवायत किया, अल-लैस की हदीस से, एक शख़्स से, अबू हुरैरा से, नबी की ओर मनसूब: जब वह गरज सुनते तो कहते: « पाक है वह जिसकी तस्बीह गरज उसकी हम्द से करती है। » और अली से मरवी है कि वे कहते थे: « पाक है वह जिसके लिए उसने तस्बीह की। » इसी तरह इब्न अब्बास, अल-असवद इब्न याज़िद, तावुस और दूसरों से। मालिक ने रिवायत किया, अब्दुल्लाह इब्न अज़-ज़ुबैर से: जब वह गरज सुनते तो बातचीत छोड़ देते और कहते: « पाक है वह जिसकी तस्बीह गरज उसकी हम्द से करती है, और फ़रिश्ते उसके ख़ौफ़ से »; और वे कहते थे: यह ज़मीन वालों के लिए एक शदीद डराना है।

इमाम अहमद ने रिवायत किया, अबू हुरैरा से, कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « तुम्हारे रब ने कहा है: अगर मेरे बंदे मेरी ताअत करते तो मैं उन पर रात में बारिश बरसाता, उन्हें दिन में सूरज दिखाता, और गरज की आवाज़ उन्हें न सुनाता। » अत-तबरानी ने रिवायत किया, इब्न अब्बास से, नबी की ओर मनसूब: « जब तुम गरज की आवाज़ सुनो तो अल्लाह का ज़िक्र करो: वह उस शख़्स तक नहीं पहुँचता जो याद करने वाला हो। » यह सब तफ़्सीर में बयान किया गया है, और अल्लाह ही के लिए तारीफ़ और एहसान है।