आसमानों और ज़मीन का सृजन और इनके बीच की हर चीज़

यह कहानी छह दिनों में सृजन की तफ़्सील देती है, जिन्हें मेहनत हमारे दिनों जैसे समझती है, और इब्न अब्बास, मुजाहिद और अद-दह्हाक़ के मुताबिक़ हर एक हज़ार साल का है। « अल्लाह ने शनिवार को मिट्टी पैदा की, उसमें इतवार को पहाड़, सोमवार को दरख़्त », और जुमअ को अस्र के बाद आदम को पैदा किया, सृजन में से आख़िरी। ज़मीन पहले तरंग मारती थी: « तो उसने पहाड़ पैदा किए और उन्हें उस पर टिका दिया, और वह थम गई »। उसके बाद सात ज़मीनों, अर्श तक पाँच सौ साल के फ़ासलों से बँटी हुई ज़मीनों, एक मरज़बा से बँटी हुई ताज़ी और नमकीन दरियों, नदियों, दो जोड़ों वाले फलों और ज़िंदा मख़लूक़ात की उम्मतों की तफ़्सील दी गई है।

अल्लाह के लिए तारीफ़ है जिसने आसमानों और ज़मीन को पैदा किया और अँधेरों और उजालों को बनाया, फिर वे लोग जो अपने रब से कुफ़्र करते हैं नज़ीर ठहराते हैं। बेशक तेरा रब अल्लाह है, जिसने आसमानों और ज़मीन को छह दिनों में पैदा किया: यह नस्स क़ुरआन की एक से ज़्यादा जगहों में है। उलमाओं की मेहनत यह करती है कि वे हमारे दिनों जैसे दिन हैं। और इब्न अब्बास, मुजाहिद और अद-दह्हाक़ के मुताबिक़: इनमें से हर दिन तुम्हारी गिनती के हज़ार सालों जैसा है। इब्न जरीर और इब्न अबी हातिम ने इन्हें रिवायत किया, और इमाम अहमद इब्न हनबल ने अपनी किताब में, जिसमें उन्होंने जहमिय्या को रद्द किया, यह राय मुस्तहक़ की, इब्न जरीर और मुअक्खिरीन में से एक हिस्से ने भी: और अल्लाह बेहतर जानता है। इस राय की तसदीक़ करने वाली बात आएगी।

इब्न जरीर ने, अद-दह्हाक़ इब्न मुज़ाहिम से, रिवायत की: अब्जद, हव्वज़, हुत्ती, कलमून, सअफ़स, क़रशत। और उन्होंने मुहम्मद इब्न इसहाक़ से रिवायत की कि उन्होंने कहा: तौरात वाले लोग कहते हैं कि अल्लाह ने इतवार के दिन सृजन शुरू किया। उसने सोमवार के दिन सृजन शुरू किया। और हम मुसलमान कहते हैं, अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से हम तक पहुँची हुई बात के मुताबिक़, कि अल्लाह ने शनिवार के दिन सृजन शुरू किया।

और यह राय जो इब्न इसहाक़ ने मुसलमानों से रिवायत की है, फ़क़ीहों में से एक हिस्से, शाफ़िई वालों और दूसरों को राजिह़ है। इसके बारे में अबू हुरैरा का हदीस आएगा: अल्लाह ने शनिवार को मिट्टी पैदा की। इतवार के बारे में यह राय इब्न जरीर ने, अस-सुद्दी की राह से, अबू मालिक और अबू सालेह से, इब्न अब्बास से, और मुर्रा ने, इब्न मसऊद से, और सहाबों के एक गिरोह से रिवायत की। उन्होंने इसे अब्दुल्लाह इब्न सलाम से भी रिवायत किया, और इब्न जरीर ने इसे मुस्तहक़ किया।

यह तौरात का नस्स है, और दूसरे फ़क़ीहों ने भी इसे राजिह़ किया, और यह « अल-अहद » (इतवार) के लफ़ज़ से सबसे क़रीब है: इसीलिए सृजन छह दिनों में मुक़म्मल हुआ, जिनमें से आख़िरी दिन जुमअ था; तो मुसलमानों ने उसी को हफ़्ते की ईद बना लिया, और वही दिन है जिसे अल्लाह ने हमसे पहले किताब वालों को तहरीफ़ करा दिया, जैसा अल्लाह चाहे तो दलील दी जाएगी।

क़ुरआन में आसमानों और ज़मीन का सृजन

« वही है, जिसने धरती में जो कुछ है, सब तुम्हारे लिए पैदा किया, फिर आकाश की ओर रुख़ किया, तो उन्हें ठीक करके सात आकाश बना दिया और वह प्रत्येक चीज़ को ख़ूब जानने वाला है। » Sura 2, 29

« आप कह दें कि क्या तुम उस अस्तित्व का इनकार करते हो, जिसने धरती को दो दिनों में पैदा किया और उसके समकक्ष ठहराते हो? वह तो समस्त संसार का पालनहार है। तथा उस (धरती) में उसके ऊपर से पर्वत बनाए, तथा उसमें बरकत रख दी और उसमें उसके वासियों के आहार चार दिनों में निर्धारित किए, समान रूप से, प्रश्न करने वालों के लिए। फिर उसने आकाश की ओर रुख़ किया, जबकि वह धुआँ था। तो उसने उससे और धरती से कहा : तुम दोनों आओ, स्वेच्छा से या मजबूरी से। दोनों ने कहा : हम स्वेच्छा से आ गए।

फिर उसने उन्हें दो दिनों में सात आकाश बना दिए और प्रत्येक आकाश में उससे संबंधित काम की वह़्य की। तथा हमने निकटतम (निचले) आकाश को दीपों (चमकदार सितारों) से सुशोभित किया, तथा (उनके द्वारा) उसको सुरक्षित कर दिया। यह अत्यंत प्रभुत्वशाली, सब कुछ जानने वाले (अल्लाह) की योजना है। » Sura 41, 9-12

« अल्लाह ही है, जिसने धरती को तुम्हारे लिए निवास स्थान तथा आकाश को छत बनाया और तुम्हारा रूप बनाया, तो सुंदर रूप बनाया, तथा तुम्हें पाकीज़ा चीज़ों से जीविका प्रदान की। वही अल्लाह तुम्हारा पालनहार है। तो सारे संसार का पालनहार अल्लाह बहुत बरकत वाला है। » Sura 40, 64

« क्या हमने धरती को बिछौना नहीं बनाया? और पर्वतों को मेखें? तथा हमने तुम्हें जोड़े-जोड़े पैदा किया। तथा हमने तुम्हारी नींद को आराम (का साधन) बनाया। और हमने रात को आवरण बनाया। और हमने दिन को कमाने के लिए बनाया। तथा हमने तुम्हारे ऊपर सात मज़बूत (आकाश) बनाए। और हमने एक प्रकाशमान् तप्त दीप (सूर्य) बनाया। » Sura 78, 6-13

« क्या जिन लोगों ने कुफ़्र किया यह नहीं देखा कि आकाश और धरती दोनों मिले हुए थे, फिर हमने दोनों को अलग-अलग कर दिया, तथा हमने पानी से हर जीवित चीज़ को बनाया? तो क्या ये लोग ईमान नहीं लाते? » Sura 21, 30

यानी हमने आसमान और ज़मीन के बीच मौजूद चीज़ को अलग कर दिया, यहाँ तक कि हवाएँ चलने लगीं, बारिशें गिरने लगीं, चश्मे और नदियाँ बहने लगीं, और हैवान ज़िंदा हो उठा।

« और हमने आकाश को एक संरक्षित छत बनाया। और वे उसकी निशानियों से मुँह फेरने वाले हैं। » Sura 21, 32

यानी उसमें पैदा की गई चीज़ों में से: साबित और बहते सितारे, चमकने वाले तारे, रोशन जिस्म, और वहाँ मौजूद उन निशानियों में से जो ज़मीन और आसमानों के पाँचने वाले की हिकमत पर दलील हैं: « और कितनी निशानियाँ आसमानों और ज़मीन में हैं जिनके ऊपर से वे गुज़र जाते हैं, मुँह फेरते हुए » (Sura 12, 105) « और उनमें से ज़्यादातर सिर्फ़ शरीक ठहराते हुए अल्लाह पर ईमान लाते हैं » (Sura 12, 106) « क्या तुम सृजन में ज़्यादा मज़बूत हो या वह आसमान जिसे उसने बनाया? उसने उसकी छत ऊँची की और उसे मुसल्लम कर दिया। और उसने उसकी रात अँधेरी कर दी और उसकी सुबह की रौशनी निकाली। और ज़मीन के बारे में, इसके बाद, उसने उसे बिछा दिया, उससे उसका पानी और उसका चराग़ाह निकाला, और पहाड़ों को जमा दिया, तुम्हारे लिए और तुम्हारे मवेशियों के लिए ख़ुशी की चीज़ें » (Sura 79, 27-33)।

तो कुछ लोगों ने आसमान के सृजन की ज़मीन के सृजन पर मुक़द्दम होने के लिए इस आयत का सहारा लिया, और इस तरह पिछली दोनों आयतों की ज़ाहिर बात की मुख़ालिफ़त कर दी, बग़ैर उस आयत को समझे जो इसमें बरकत वाली है। इस आयत से जो मामला मुताख़िर होता है वह यह है कि ज़मीन का बिछाया जाना, उसके पानी और उसके चराग़ाह का निकलना अमल में आसमान के पैदा होने के बाद हुआ: « और उसने उसमें बरकतें रखीं और उसकी रोज़ी को चार दिनों में बाँट दिया », यानी उसने खेती की जगहों और चश्मों और नदियों के ठिकानों को तैयार किया। फिर जब उसने नीचे वाले आलम और ऊपर वाले आलम की सूरत का सृजन मुक़म्मल कर लिया, तो उसने ज़मीन को बिछा दिया और उसमें से वह चीज़ निकाली जो उसमें रखी हुई थी: चश्मे उगलने लगे, नदियाँ बहने लगीं, खेती और फल उगने लगे; इसीलिए बिछाने की वज़ेह पानी और चराग़ाह के निकलने और पहाड़ों के जमने से की गई: « और ज़मीन के बारे में, इसके बाद, उसने उसे बिछा दिया, उससे उसका पानी और उसका चराग़ाह निकाला।

» उसकी ग़ुफ़्तगू: « और पहाड़ों को जमा दिया » यह बताती है कि उसने उन्हें उन जगहों में थाम लिया जहाँ उसने उन्हें रखा था, उन्हें जमा दिया, मज़बूत किया और दायम किया। और उसकी ग़ुफ़्तगू: « और आसमान को हमने हाथ से बनाया और बेशक हम फ़र्श देने वाले हैं, और ज़मीन को हमने दबेस्तान बना दिया: तो हम कितने अच्छे बिछाने वाले हैं, और हमने हर चीज़ के दो जोड़े पैदा किए हैं: तो तुम इब्रत लो » (Sura 51, 47-49): हाथ से, और « बेशक हम फ़र्श देने वाले हैं »: ऊपर मौजूद हर चीज़ फ़र्श पा रही है: हर आसमान जो उसके नीचे वाले से ऊँचा है उससे ज़्यादा वसीअ है; इसीलिए कुर्सी आसमानों से ऊँची है, और वह सबसे ज़्यादा वसीअ है; और अर्श इन सबसे काफ़ी ज़्यादा बड़ा है। और इसके बाद उसकी ग़ुफ़्तगू: « और ज़मीन को हमने दबेस्तान बना दिया » का मायना है: हमने उसे बिछा दिया और उसे महद बना दिया, यानी एक ठहरी हुई चीज़, तुम्हारे नीचे न हिलने-डुलने वाली न काँपने वाली: तो हम कितने अच्छे बिछाने वाले हैं।

और अत्फ़ मुतताबिक़त का मुताख़िर नहीं होता: वह ज़बान में सिर्फ़ मुतलक़ ख़बर का मुताख़िर होती है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

पहाड़ों से पहले ज़मीन

उमर इब्न हफ़्स इब्न ग़ियास ने मुझे बयान किया: मेरे वालिद ने मुझे बयान किया: अल-अमश ने मुझे बयान किया: जामीअ इब्न शद्दाद ने मुझे बयान किया: मैं नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के पास दाख़िल हुआ, मेरी उंटनी दरवाज़े से बँधी हुई, बनी तमीम के कुछ लोग उनके पास आए। उन्होंने कहा: तुमने हमें ख़ुशख़बरी दी है, हमें और दो। उन्होंने फ़रमाया: क्या हमने क़बूल किया, ऐ अल्लाह के रसूल: हम इस मामले के बारे में आपसे सवाल पूछने आए हैं। तब उन्होंने एक मुनादी को बुलाया: तेरी उंटनी जा चुकी है, ऐ इब्न अल-हुसैन। मैं निकल गया: मिरग उसे काट रहा था। अल्लाह की क़सम, काश मैंने उसे छोड़ा होता। यहीं इसे इस तरह रिवायत किया गया है, और यह मग़ाज़ी की किताब में और तौहीद की किताब में भी रिवायत हुआ है, और उनकी कुछ ग़ुफ़्तगूओं में है: फिर उसने आसमानों और ज़मीन को पैदा किया। और यही नसाई की ग़ुफ़्तगू भी है।

हज्जाज ने मुझे बयान किया: इब्न जुरैज ने मुझे ख़बर दी: इस्माइल इब्न उमैय्या ने मुझे ख़बर दी, अय्यूब इब्न ख़ालिद से, अब्दुल्लाह इब्न राफ़ीअ से, उम्मे सलमा के मौला: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने मेरा हाथ पकड़ा और फ़रमाया: अल्लाह ने शनिवार को मिट्टी पैदा की, उसमें इतवार को पहाड़, सोमवार को दरख़्त, मंगलवार को वह चीज़ जो मुनक़ार है, बुधवार को नूर, उसमें गुरूवार को हैवानात फैला दिए, और जुमअ को अस्र के बाद आदम को पैदा किया: सृजन में से आख़िरी, जुमअ की घंटों में से आख़िरी घंटा में, अस्र और रात के बीच। और मुस्लिम ने इसे सुरैज इब्न यूनुस की राह से, और हारून इब्न अब्दुल्लाह ने भी, और नसाई ने हारून और यूसुफ़ इब्न सईद की राह से इसे इसी तरह रिवायत किया: तीनों, हज्जाज इब्न मुहम्मद अल-मिसीसी अल-अअवर से, इब्न जुरैज से, इसी तरह।

नसाई ने यह तफ़्सीर में भी रिवायत किया है, इब्राहीम इब्न याक़ूब अल-जुज़जानी की राह से, मुहम्मद इब्न अस-सब्बाह से, अबू उबैदा अल-हद्दाद से, अल-अख़ज़र इब्न अजलान से, इब्न जुरैज से, अता इब्न अबी रबाह से, कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने मेरा हाथ पकड़ा और फ़रमाया: ऐ अबू हुरैरा, अल्लाह ने आसमानों और ज़मीनों और इनके बीच मौजूद चीज़ को छह दिनों में पैदा किया, फिर सातवें दिन अर्श पर मुस्तवी हुआ, और शनिवार को मिट्टी पैदा की। और उन्होंने इसका पूरा मामला मिलती-जुलती तरीक़े से ज़िक्र किया। इब्न जुरैज के मुक़ाबले में इख़्तिलाफ़ हुआ, और अली इब्न अल-मदीनी, बुख़ारी, बैहक़ी और दूसरे हुफ़्फ़ाज़ ने इस हदीस को तनक़ीद किया। बुख़ारी ने तारीख़ में कहा, और कुछ लोगों ने कहा: कअब से, और यही ज़्यादा सही है, यानी यह हदीस उन चीज़ों में से है जो अबू हुरैरा ने कअब अल-अहबार से सुनी और मुताख़िज़ कीं: क्योंकि दोनों आते-जाते थे और हदीस के लिए एक साथ बैठते थे: यह उसे अपनी पुस्तकों से बयान करता था, और वह उसे नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की तरफ़ से उस चीज़ को बयान करता था जो उसकी तसदीक़ करती है।

तो यह हदीस उन चीज़ों में से है जो अबू हुरैरा को कअब से, उसकी पुस्तकों से, मिली थीं, और कुछ रवायत करने वालों ने उसे नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की ओर मनसूब करने में ग़लती की। फिर उसके नस्स में बहुत बड़ी अजीब बातें हैं, जिनमें: वह आसमानों के सृजन का ज़िक्र नहीं करता, बल्कि ज़मीन और उसमें मौजूद चीज़ों का सृजन सात दिनों में ज़िक्र करता है: और यह क़ुरआन की मुख़ालिफ़त है, क्योंकि ज़मीन चार दिनों में पैदा हुई, फिर आसमान दो दिनों में दुखान से पैदा किए गए: और दुखान पानी की भाप है जो पानी के हलचल करने पर ऊपर उठी, जिसके झाग से अल्लाह ने अपनी बड़ी और गहरी कुदरत से ज़मीन पैदा की, जैसा इस्माइल इब्न अब्दुर रहमान अस-सुद्दी अल-कबीर ने उस ख़बर में कहा जो उन्होंने अबू मालिक और अबू सालेह से, इब्न अब्बास से, और मुर्रा अल-हमदानी से, इब्न मसऊद से रिवायत की।

उसकी ग़ुफ़्तगू के बारे में: « वही है जिसने ज़मीन पर मौजूद हर चीज़ तुम्हारे लिए पैदा की, फिर उसने आसमान की ओर तवज्जुह किया और उसे सात आसमान बना दिया»: अल्लाह का अर्श पानी पर था, और उसने अपनी पैदा की हुई किसी चीज़ को पानी से पहले पैदा नहीं किया था। जब उसने मख़लूक़ात पैदा करना चाहा, तो उसने पानी से एक दुखान निकाला जो पानी से ऊपर उठ गया, और उसका नाम स-समा (आसमान) रखा; फिर उसने पानी को सुखा दिया और उससे एक एक ज़मीन बना दी, इतवार और सोमवार में; और उसने ज़मीन को एक मछली पर मुस्तहक़ किया, और वही नून है: « नून। क़लम की क़सम और उस चीज़ की क़सम जो वे लिखते हैं » (Sura 68, 1)। और मछली पानी में है, पानी एक चटाई पर है, चटाई एक फ़रिश्ते की पीठ पर है, फ़रिश्ता एक चट्टान पर है, और चट्टान हवा में है: और वही चट्टान है जिसका ज़िक्र लुक़मान ने किया, जो न आसमान में है न ज़मीन पर।

मछली हलचल करने लगी, पानी हलचल करने लगा और ज़मीन काँपने लगी: तो उसने उस पर पहाड़ जमा दिए, और वह थम गई। और अल्लाह ने मंगलवार को पहाड़ और उनमें मौजूद नाफ़अात पैदा कीं, और बुधवार को दरख़्त, पानी, शहर, आबादी और बरबादी पैदा की, (गुरूवार और जुमअ में)। और जुमअ के दिन का यह नाम सिर्फ़ इसी वजह से पड़ा कि उसने आसमानों और ज़मीन के सृजन को उसी में जमा कर दिया। « और उसने हर आसमान को उसका हुक्म वही कर दिया»: उसने हर आसमान में उसका सृजन फ़रिश्तों, दरियों, ओलों के पहाड़ों और उन चीज़ों में से पैदा किया जिन्हें अकेला वह जानता है; फिर उसने आसमान को सितारों से सजाया, उसे एक आराइश और एक हिफ़ाज़त बना दिया जो शयातीन से बचाती है; और जब उसने उस चीज़ का सृजन मुक़म्मल कर लिया जिससे उसे मुहब्बत थी, तो अर्श पर मुस्तवी हो गया।

और इसी सनद के साथ अस-सुद्दी बहुत सी अजीब बातें ज़िक्र करते हैं, जिनमें से बड़ा हिस्सा इसराईली रिवायतों से मिला है: क्योंकि कअब अल-अहबार जब उमर के दौर में इस्लाम में दाख़िल हुआ, तो उमर इब्न अल-ख़त्ताब (अल्लाह उनसे राज़ी हो) के सामने किताब वालों के इल्मों की बातें बयान करता था, और उमर उन्हें उसकी ख़ुशी के लिए सुनते थे और उसके पास मौजूद बातों पर ताज्जुब करते थे, जिनमें से बड़ा हिस्सा पाक शरीअत के लाई हुई हक़ से मेल खाता था: तो बहुत से लोगों ने इस मायने के लिए कअब अल-अहबार से मरवी हुई बात की रिवायत को जाइज़ कर दिया। फिर बनी इसराईल से मरवी हुई बात की रिवायत की इजाज़त आई: लेकिन उसकी मरवी हुई बात में बहुत सी ग़लतियाँ पड़ जाती हैं।

बुख़ारी ने अपने सहीह में, मुआविया इब्न अबी सुफ़्यान से रिवायत किया है: « लेकिन हम इसके बावजूद झूठ से इम्तिहान में डाले जाएँगे»: यानी उस बात में जो वह बयान करता है, न कि वह जानबूझकर करता है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

और हम वह बात रिवायत करते हैं जो हम रिवायत करते हैं, पेशीनों के बड़े इमामों में से बहुत से लोगों की उनसे मरवी हुई बात के बारे में, फिर हम इन हदीसों का पीछा उस चीज़ से करते हैं जो उनकी सच्चाई की गवाही दे या उन्हें झुठलाए, और बाक़ी बची वह चीज़ें रह जाती हैं जिन्हें न सच माना जाता है न झुठलाया: मदद अल्लाह के पास है, और उसी पर भरोसा है।

क़ुतैबा ने मुझे बयान किया: मुग़ीरा इब्न अब्दुर रहमान अल-क़ुरशी ने मुझे बयान किया, अबूज़िनाद से, अल-अरज से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने फ़रमाया: जब अल्लाह ने सृजन मुक़म्मल कर लिया, तो उसने अपनी किताब में लिखा, जो उसके पास है, अर्श के ऊपर: « मेरी रहमत मेरी ग़ज़ब पर ग़ालिब है। » और मुस्लिम और नसाई ने इसे क़ुतैबा की राह से इसी तरह रिवायत किया।

सात ज़मीनें

सात ज़मीनों के बारे में पहुँची हुई बातों का बाब: « अल्लाह वही है जिसने सात आसमान पैदा किए, और ज़मीन को भी उन जैसा: इनके बीच से हुक्म उतरता है, ताकि तुम जान लो कि अल्लाह हर चीज़ पर क़ादिर है, और यह कि अल्लाह ने हर चीज़ को इल्म में घेर लिया है » (Sura 65, 12)।

अली इब्न अब्दुल्लाह ने हमें बयान किया: इब्न उलैय्या ने हमें ख़बर दी, अली इब्न अल-मुबारक से: यहया इब्न अबी कसर ने हमें बयान किया, मुहम्मद इब्न इब्राहीम इब्न अल-हारिस से, अबू सलामा इब्न अब्दुर रहमान से, जब उनके और कुछ लोगों के बीच एक ज़मीन के मामले में इख़्तिलाफ़ हुआ: « ऐ अबू सलामा, ज़मीन से होशियार रहो, क्योंकि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने फ़रमाया: जो शख़्स एक वज़्ब का ज़ुल्म करे, उसकी गर्दन सात ज़मीनों में से बंदनी से पर जाएगी। » उन्होंने इसे ज़ुल्मों की किताब में भी रिवायत किया, और मुस्लिम ने यहया इब्न अबी कसर की राहों से रिवायत किया। अहमद ने इसे मुहम्मद इब्न इब्राहीम के हदीस से, अबू सलामा से रिवायत किया। अहमद ने इसे यूनुस से, अबान से, यहया इब्न अबी कसर से, अबू सलामा से, आयशा से, भी इसी तरह रिवायत किया।

बिश्र इब्न मुहम्मद ने हमें बयान किया: अब्दुल्लाह ने हमें ख़बर दी, मूसा इब्न उक़्बा से, सालिम से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने फ़रमाया: « जो शख़्स ज़मीन से बेहक़ कुछ ले, वह क़यामत के दिन उसके साथ सात ज़मीनों तक दफ़्न किया जाएगा। » उन्होंने इसे ज़ुल्मों की किताब में भी रिवायत किया, मुस्लिम इब्न इब्राहीम से, जो अब्दुल्लाह इब्न अल-मुबारक हैं, मूसा इब्न उक़्बा से: और इसके अकेले रावी वही हैं।

बुख़ारी ने यहाँ मुहम्मद इब्न सिरीन का हदीस शामिल किया है, अब्दुर रहमान इब्न अबी बक्रा से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने फ़रमाया: « वक़्त उस सूरत में मोड़ खा चुका है जैसी सूरत में अल्लाह ने आसमानों और ज़मीन को पैदा किया था: साल बारह महीनों का है। » उसका मायना, और अल्लाह बेहतर जानता है, यह है: « अल्लाह वही है जिसने सात आसमान पैदा किए, और ज़मीन को भी उन जैसा»: यानी तादाद में, जैसे आज महीनों की तादाद, जो बारह है, अल्लाह के पास अपनी पहली किताब में मौजूद महीनों की तादाद से मेल खाती है: यह मक़ाम में तबादुल है जैसे वह वक़्त में मेल है।

उबैद इब्न इस्माइल ने हमें बयान किया: अबू उसामा ने हमें बयान किया, हिशाम से, उनके वालिद से: उन पर एक हक़ को कम करने का इल्ज़ाम लगाया गया, और उसने दावा किया कि उसने उसे मरवान के पास उस शख़्स की ओर से बेहक़ कम किया है। उन्होंने फ़रमाया: « सईद! मैं उसका एक हक़ कम करूँ? मैं गवाही देता हूँ कि मैंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) को यह फ़रमाते सुना है: जो शख़्स ज़मीन का एक वज़्ब बेहक़ ले, क़यामत के दिन उसकी सात ज़मीनों में से बंदनी से गर्दन की बन्दनी बना दी जाएगी। »

हसन और अबू सईद, बनी हाशिम के मौला, ने हमें बयान किया: अब्दुल्लाह इब्न लहीअा ने हमें बयान किया: उबैदुल्लाह इब्न अबी जअफ़र ने हमें बयान किया, अबू अब्दुर रहमान से: मैंने कहा: ऐ अल्लाह के रसूल, सबसे बुरा ज़ुल्म कौन सा है? ज़मीन का एक वज़्ब जिसमें एक आदमी अपने भाई मुसलमान का हक़ कम कर दे: कोई कंकड़ मिट्टी का नहीं है जिसे लिया जाए सिवाय इसके कि क़यामत के दिन उसे उसकी बन्दनी बना दिया जाए ज़मीन के गर्दन तक, और उसका गर्दन सिर्फ़ वही जानता है जिसने उसे पैदा किया। अहमद ने अकेले इसे निकाला है, और यह बेनक़ाब सनद है।

अफ़्फ़ान ने हमें बयान किया: वुहैब ने हमें बयान किया: सुहैल ने बयान किया, उनके वालिद से: « जो शख़्स ज़मीन का एक वज़्ब बेहक़ ले, उसकी सात ज़मीनों में से बंदनी से गर्दन की बन्दनी बना दी जाएगी। » वह इस राह से अकेला है, और वह मुस्लिम की शर्त के मुताबिक़ है। यहया ने हमें बयान किया, इब्न अजलान से: मेरे वालिद ने मुझे बयान किया: « जो शख़्स ज़मीन का एक वज़्ब काटे बेहक़, उसकी सात ज़मीनों तक बंदनी से गर्दन की बन्दनी बना दी जाएगी। » वह भी अकेला है, मुस्लिम की शर्त के मुताबिक़।

अफ़्फ़ान ने हमें बयान किया: अबू अवाना ने हमें बयान किया, उमर इब्न अबी सलामा से, उनके वालिद से: « जो शख़्स ज़मीन से एक वज़्ब बेहक़ ले, उसकी सात ज़मीनों में से बंदनी से गर्दन की बन्दनी बना दी जाएगी। » वह भी अकेला है। तबरानी ने इसे मुआविया इब्न क़ुर्रा के हदीस से, इब्न अब्बास से, नबी की ओर मरफ़ूअ, इसी तरह रिवायत किया।

ये हदीस सात ज़मीनों की तस्हीक़ में बनाफ़्सल मुतावातिर के क़रीब हैं, और उनका मायना यह है कि हर एक दूसरे के ऊपर है, और वह जो उसके नीचे है, उसके वसत में, वालिदीन-ए-फ़लक वालों के इल्म के मुताबिक़, यहाँ तक कि मामला सातवीं तक पहुँचे, जो एक मुसमत जिस्म है, बेग़र नहीं; और उसके वसत में वसत मौजूद है, जो एक ख़याली, फ़र्ज़ी नुक़्ता है: वह ठिकाना है जहाँ वज़न ख़त्म हो जाते हैं, हर ओर से जो चीज़ गिरती है वहीं उतरती है जब कोई चीज़ उसे रोक नहीं पाती। उनके बीच इख़्तिलाफ़ हुआ: क्या वे इनके बीच फ़ासले के बग़ैर बंदी हुई हैं, या हर एक और उसके बाद वाले के बीच एक ख़ाली जगह है? दो रायें: और यह इख़्तिलाफ़ फ़लकी गोलों में भी गुज़रता है। « अल्लाह वही है जिसने सात आसमान पैदा किए, और ज़मीन को भी उन जैसा: इनके बीच से हुक्म उतरता है। »

अर्श तक एक-दूसरे के ऊपर ज़मीनें

सुरैज ने हमें बयान किया: अल-हकम इब्न अब्दुल मलिक ने हमें बयान किया, क़तादा से, अल-हसन से: जब हम अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के पास थे, तो एक बादल गुज़रा: « तुम जानते हो यह क्या है? » « अल्लाह और उनका रसूल जानते हैं। » « बादल और ज़मीन के गोशे हैं जिन्हें अल्लाह अपने बान्दों की ओर चलाता है जो उसका शुक्र नहीं करते और उससे दुआ नहीं माँगते। तुम जानते हो तुम्हारे ऊपर क्या है?

» « अल्लाह और उनका रसूल जानते हैं। » उन्होंने फ़रमाया: « रक़ीअ: रोकी हुई मौज और महफ़ूज़ छत। तुम जानते हो तुम्हारे और उसके बीच कितना है? » « अल्लाह और उनका रसूल जानते हैं।

» « पाँच सौ साल का सफ़र। तुम जानते हो उसके ऊपर क्या है? » « अल्लाह और उनका रसूल जानते हैं। » « पाँच सौ साल का सफ़र », यहाँ तक कि उन्होंने सात आसमान गिन दिए।

« तुम जानते हो इसके ऊपर क्या है? » « अल्लाह और उनका रसूल जानते हैं। » « अर्श। तुम जानते हो उसके और सातवें आसमान के बीच कितना है?

» « अल्लाह और उनका रसूल जानते हैं। » « पाँच सौ साल का सफ़र। तुम जानते हो तुम्हारे नीचे क्या है? » « अल्लाह और उनका रसूल जानते हैं।

» « एक ज़मीन। तुम जानते हो उसके नीचे क्या है? » « अल्लाह और उनका रसूल जानते हैं। » « दूसरी ज़मीन।

तुम जानते हो इनके बीच कितना है? » « अल्लाह और उनका रसूल जानते हैं। » « सात सौ साल का सफ़र », यहाँ तक कि उन्होंने सात ज़मीनें गिन दीं। « और अल्लाह की क़सम, अगर तुम तुममें से किसी को सातवीं नीचली ज़मीन का रास्ता दिखाओ तो वह नीचे उतर जाएगा।

» फिर उन्होंने तिलावत की: « वही पहला है और वही आख़िरी है, वही ज़ाहिर है और वही निहाँ है, और वह हर चीज़ को जानने वाला है » (Sura 57, 3)। तिर्मिज़ी ने इसे रिवायत किया, अब्द इब्न हुमैद और दूसरों की राह से, यूनुस इब्न मुहम्मद अल-मुअद्दिब से, शैबान इब्न अब्दुर रहमान से, क़तादा से: अल-हसन ने अबू हुरैरा से बयान किया, और इसका ज़िक्र किया, हालाँकि उन्होंने यह ज़िक्र किया कि हर ज़मीन के बीच का फ़ासला पाँच सौ साल का है, और आख़िर में एक ग़ुफ़्तगू ज़िक्र की जिसका हमने सूरत अल-हदीद की इस आयत की तशरीह में ज़िक्र किया है: यह हदीस इस ओर से ग़रीब है। अय्यूब और यूनुस इब्न उबैद से रिवायत है: अल-हसन ने अबू हुरैरा से नहीं सुना। अबू मुहम्मद अब्दुर रहमान इब्न अबी हातिम ने इसे अपने तफ़्सीर में अबी जअफ़र अर-राज़ी के हदीस से, क़तादा से, अल-हसन से, अबू हुरैरा से रिवायत किया: तिर्मिज़ी की ग़ुफ़्तगू जैसा ज़िक्र किया, आख़िर में किसी ज़ियादती के बग़ैर।

इब्न जरीर ने अपने तफ़्सीर में इसे बिश्र से, यज़ीद से, सईद इब्न अबी अरूबा से, क़तादा से रिवायत किया, बेनक़स के साथ: और यह आख़िरी बात ज़्यादा राजिह़ हो सकती है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

दोनों हाफ़िज़ों ने अबू बक्र अल-बज़्ज़ार और अल-बैहक़ी ने इसे अबू ज़र्र अल-ग़िफ़ारी के हदीस से, नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से, मिलती-जुलती तरीक़े से रिवायत किया: लेकिन उनकी सनद खड़ी नहीं होती: और अल्लाह बेहतर जानता है।

और अर्श की विवरण में औवाल वालों के हदीस से पहले जो बात आ चुकी है, उसमें सातवें आसमान के ऊपर अर्श की बुलंदी में इस बात की मुख़ालिफ़ चीज़ मौजूद है, और उसकी तसदीक़ करने वाली बात भी।

जहाँ तक इल्म-ए-कलाम वालों में से कुछ लोगों की ओर हदीस के बारे में जिस बात की ओर वे बढ़ गए हैं, यानी यह कि वे सात क़लीम हैं: यह एक ऐसी राय है जो आयत की ज़ाहिर बात, सहीह हदीस और उसकी बहुत सी ग़ुफ़्तगूओं की ज़ाहिर बात की मुख़ालिफ़ है, अल-हसन की राह से, अबू हुरैरा से, उस हदीस की मुतालिब़ा के बाद जिसका हमने ज़िक्र किया। फिर उन्होंने हदीस और आयत को उनकी ज़ाहिर बात की मुख़ालिफ़ तरीक़े से व्याख्या किया, बेबुनियाद और बेदलील: और अल्लाह बेहतर जानता है।

और इसी तरह वह बातें जो किताब वाले बहुत से लोग ज़िक्र करते हैं और जिन्हें हमारे कुछ उलमाओं ने उनसे मुताख़िज़ किया, यानी यह कि यह ज़मीन मिट्टी की है, उसके नीचे वाली लोहे की, उसके बाद वाली गंधक की चट्टानों की, उसके बाद वाली फलाँ चीज़ की: यह सब, जब कोई इसकी ख़बर देने वाला नहीं होता और उसकी सनद किसी मअसूम तक खड़ी नहीं होती, उसके बाने की तरफ़ फेंकी जाती है। « हर ज़मीन में, सृजन की हर ज़मीन में, वह चीज़ है जो उस ज़मीन में है, आदम तक तुम्हारे आदम जैसा, और इब्राहीम तुम्हारे इब्राहीम जैसा। » इब्न जरीर ने इसे मुख़्तसर ज़िक्र किया है, और बैहक़ी ने असमा व सिफ़ात में तफ़्सील से बयान किया है: वह व्याख्या माँगती है, अगर उनकी उससे रिवायत खड़ी हो, यह कि इब्न अब्बास (अल्लाह उनसे राज़ी हो) ने इसे इसराईली रिवायतों से लिया हो: और अल्लाह बेहतर जानता है।

ज़मीन के पहाड़

यज़ीद ने हमें बयान किया: अल-अव्वाम इब्न हौशब ने हमें बयान किया, सुलेमान इब्न अबी सुलेमान से, अनस इब्न मालिक से: जब अल्लाह ने ज़मीन पैदा की, तो वह तरंग मारने लगी: तो उसने पहाड़ पैदा किए और उन्हें उस पर टिका दिया, और वह थम गई। फ़रिश्तों को पहाड़ों के सृजन पर ताज्जुब हुआ: « ऐ रब, क्या तेरे सृजन में पहाड़ों से ज़्यादा सख़्त कोई चीज़ है? » « हाँ: लोहा। » « ऐ रब, क्या तेरे सृजन में लोहे से ज़्यादा सख़्त कोई चीज़ है? » « हाँ: आग। » « ऐ रब, क्या तेरे सृजन में आग से ज़्यादा सख़्त कोई चीज़ है? » « हाँ: पानी। » « ऐ रब, क्या तेरे सृजन में पानी से ज़्यादा सख़्त कोई चीज़ है? » « हाँ: हवा। » « ऐ रब, क्या तेरे सृजन में हवा से ज़्यादा सख़्त कोई चीज़ है? » « हाँ: आदम का बेटा, जो अपने दाहिने हाथ से सदक़ा देता है उसे बाएँ हाथ से छिपाते हुए। » अहमद ने अकेले इसे निकाला है।

इल्म-ए-हैअत वाले उलमाओं ने ज़मीन के सब कवायिस, पूरब और पश्चिम में, पहाड़ों की तादाद ज़िक्र की है, और उनकी लंबाई, उनके फ़ैलाव का दायरा, उनकी बुलंदियाँ ज़िक्र की हैं, और इस बात को इतना खोला है कि यहाँ व्याख्या लंबी हो जाएगी। पहाड़ों में से: सफ़ेद और सुरख़ मुख़्तलिफ़ रंगों वाले रास्ते, और काले ऊँचे पहाड़: « और तू पहाड़ों को देखेगा जिन्हें तू ठहरे हुए समझता है, हालाँकि वे बादलों की तरह गुज़र रहे होंगे: अल्लाह का काम जिसने हर चीज़ को मुक़म्मल किया है। बेशक वह उस चीज़ को जानने वाला है जो तुम करते हो। » « रास्ते»: वही रास्ते हैं।

« काले ऊँचे पहाड़»: लंबे काले पहाड़: और पूरी ज़मीन के पहाड़ों में यही ज़ाहिर है, जो कवायिस और रंगों की तब्दीली के साथ बदलते हैं। अल्लाह तआला ने अपनी किताब में जूदी का ज़िक्र तफ़्सील से किया है: वह इब्न उमर के टापू के पूर्व में एक बड़ा पहाड़ है, दज़ला की तरफ़, मौसिल के पास: वह दक्षिण से उत्तर की ओर तीन दिनों के सफ़र तक फैला हुआ है, और उसकी बुलंदी आधे दिन के सफ़र की है, और वह हरा है क्योंकि वह बलूत उगाता है: और उसके किनारे एक गाँव मौजूद है जिसे अस्सी का गाँव कहा जाता है, उन लोगों की औलाद की वजह से जो नूह (उन पर सलाम हो) के साथ तबूत में उस ठिकाने पर नजात पाए थे: इसी तरह बहुत से मुफ़स्सिरों ने ज़िक्र किया है: और अल्लाह बेहतर जानता है। और तआला ने सीना का ज़िक्र किया है।

अल-हाफ़िज़ अल-बहा इब्न असाकिर ने अपनी किताब में, मोअज़्ज़म पहाड़ों की तरजुमा के ज़िक्र में, अम्र इब्न बक्र की राह से, सौर इब्न यज़ीद से, ख़ालिद इब्न मअदान से ज़िक्र किया: हमारे रब (उसकी पाकी का एलान हो) ने चार पहाड़ों की क़सम खाई जब उसने फ़रमाया: « अंजीर के पेड़ की और ज़ैतून के पेड़ की, और तूर-ए-सीनीन की, और इस अमन वाले शहर की » (Sura 95, 1-3)। अंजीर का पेड़: वह हमारे रब का तूर-ए-सीनीन है: बैतुल मक़दिस की मस्जिद; और ज़ैतून का पेड़: हमारे रब का तूर-ए-सीनीन और यह अमन वाला शहर: मक्का का पहाड़। अंजीर वाला एक पहाड़ है जिस पर दिमशक़ है, और ज़ैतून वाला एक पहाड़ है जिस पर बैतुल मक़दिस है। और हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने रिवायत की: « क़यामत के दिन चार पहाड़ होंगे: ख़लील का पहाड़, लेबनान का पहाड़, तूर और जूदी: हर एक क़यामत के दिन एक सफ़ेद मोती होगा जो आसमान और ज़मीन के बीच रोशनी करेगा; वे बैतुल मक़दिस की ओर लौटेंगे यहाँ तक कि उन्हें नूर में उसके कोनों पर टिका दिया जाए, और वह अपना अर्श उन पर टिका देगा यहाँ तक कि वह जन्नत और दोज़ख़ के लोगों के बीच फ़ैसला कर ले। »

« तथा आप फ़रिश्तों को अर्श (सिंहासन) के चारों ओर से उसे घेरे हुए देखेंगे। वे अपने पालनहार की पवित्रता गान कर रहे होंगे, उसकी प्रशंसा के साथ। और लोगों के बीच सत्य के साथ निर्णय कर दिया जाएगा। तथा कह दिया जाएगा कि सब प्रशंसा अल्लाह के लिए है, जो सारे संसार का पालनहार है। » Sura 39, 75

और अल-वलीद इब्न मुस्लिम की राह से: उसमान इब्न अबी अतीका ने, अली इब्न यज़ीद से, बयान किया: अल्लाह ने क़ास्यून पहाड़ से वही की: « अपनी साया और अपनी बरकत बैतुल मक़दिस के पहाड़ को दे दो। » उसने ऐसा किया। « चूँकि तूने ऐसा किया, मैं अपने लिए तेरे दामन में एक घर बनाऊँगा। » अब्दुर रहमान ने कहा: अल-वलीद ने कहा: « तेरे दामन में»: यानी उसके वसत में: और वही मस्जिद है: दिमशक़ की मस्जिद: « मैं आलम के बरबाद होने के चालीस साल बाद तक उसमें इबादत किया जाऊँगा, और दिन और रातें इसके बग़ैर नहीं गुज़रेंगि कि मैं तुझे तेरी साया और तेरी बरकत लौटा दूँ। » तो वह अल्लाह के पास उस कमज़ोर ईमान वाले की तरह है जिस पर तरस खाया जाता है। और ख़लील (उन पर सलाम हो) ने यह कहा: सफ़िय्या, नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की बीवी, बैतुल मक़दिस के किनारे आईं और वहाँ नमाज़ पढ़ी, फिर हमारे रब का तूर-ए-सीनीन चढ़ीं और वहाँ नमाज़ पढ़ीं: यहीं से लोग क़यामत के दिन जन्नत और दोज़ख़ की ओर अलग होंगे।

दरिया और नदियाँ

« और वही है, जिसने सागर को (तुम्हारे) वश में कर दिया, ताकि तुम उससे ताज़ा मांस खाओ और उससे आभूषण निकालो, जिसे तुम पहनते हो। तथा तुम नौकाओं को देखते हो कि उसमें पानी को चीरती हुई चलती हैं, और ताकि तुम उसका कुछ अनुग्रह तलाश करो और ताकि तुम शुक्रिया अदा करो। और उसने धरती में पर्वत गाड़ दिए, ताकि वह (धरती) तुम्हें लेकर डगमगाने न लगे तथा नदियाँ और रास्ते बनाए, ताकि तुम मंज़िल तक पहुँच जाओ। तथा बहुत-से चिह्न (बनाए)। और वे सितारों से रास्ता मालूम करते हैं। तो क्या वह जो (ये सब चीज़ें) पैदा करता है, उसके समान है, जो (कुछ भी) पैदा नहीं करता? फिर क्या तुम उपदेश ग्रहण नहीं करते?

और यदि तुम अल्लाह की नेमतों को गिनो, तो उन्हें गिन न सकोगे। निःसंदेह अल्लाह बड़ा क्षमाशील, अत्यंत दया करने वाला है। » Sura 16, 14-18

« तथा दो सागर बारबर नहीं हैं। यह (एक) मीठा, प्यास बुझाने वाला, पीने में रुचिकर है, और यह (दूसरा) खारा-कड़वा है। तथा प्रत्येक में से तुम ताज़ा माँस खाते हो तथा आभूषण निकालते हो, जिसे तुम पहनते हो। और तुम उसमें नावों को देखते हो कि पानी को चीरती हुई चलती हैं, ताकि तुम अल्लाह का अनुग्रह तलाश करो और ताकि तुम कृतज्ञ बनो। » Sura 35, 12

« वही है जिसने दो सागरों को मिला दिया। यह मीठा, प्यास बुझाने वाला है और यह खारा, कड़वा है। और उसने उन दोनों के बीच एक परदा और मज़बूत आड़ बना दी। » Sura 25, 53

« उसने दो दरियों को निकलने की जगह दी जो मिल जाती हैं»: वे मिलती हैं, और उनके बीच एक मरज़बा है: वे आपस में नहीं मिलतीं। « खारी नमकीन दरिया»: और वही ज़िकायाता है; और ताज़ी दरिया: वे नदियाँ हैं जो मुल्कों के बीच बान्दों के नफ़अ के लिए बहती हैं: इब्न जुरैज और एक से ज़्यादा इमामों ने ऐसा ही कहा है। « और उसकी निशानियों में दरिया पर मवेशियों जैसे जहाज़ हैं» (Sura 42, 32): « अगर वह चाहे तो हवा को थम ले, तो वे उसकी पीठ पर खड़ी रह जाएँगी: इसमें हर सब्र करने वाले, शुक्र करने वाले के लिए निशानियाँ हैं। या उन्हें उनके कमाए की वजह से तोड़ दे?

और वह बहुत कुछ बख़्श देता है। » « क्या तूने नहीं देखा कि जहाज़ अल्लाह की मेहरबानी से दरिया में तैरते हैं, ताकि तुम्हें उसकी निशानियों में से कुछ दिखाए? इसमें हर सब्र करने वाले, शुक्र करने वाले के लिए निशानियाँ हैं। और जब उन्हें पनघटों जैसी मौजें ढक लेती हैं, तो वे अल्लाह को पुकारते हैं, उसके लिए दीन ख़ालिस करके; फिर जब वह उन्हें ज़मीन की ओर नजात देता है, तो उनमें से कुछ लोग हद तक चल जाते हैं: और हमारी निशानियों से सिर्फ़ हर ख़ियानतकार, नाशाक़िर इनकार करता है।

» « आसमानों और ज़मीन के सृजन में, रात और दिन की इख़्तिलाफ़ में, उन जहाज़ों में जो दरिया में लोगों के नफ़अ वाली चीज़ के साथ तैरते हैं, उस पानी में जो अल्लाह ने आसमान से नाज़िल किया जिससे उसने मौत के बाद ज़मीन को ज़िंदा किया, और उसमें हर किस्म के हैवान फैला दिए, हवाओं की तब्दीली और आसमान और ज़मीन के बीच मुसख़्ख़र बादलों में: समझने वाली क़ौम के लिए निशानियाँ हैं » (Sura 2, 164)।

तो अल्लाह तआला ने अपने बान्दों पर वह मेहरबानी की जो उसने उनके लिए दरिया और नदियाँ पैदा की हैं। दरिया ज़मीन की सारी तरफ़ों को घेरती है, और उसके हर इलाक़े में उससे निकलने वाली चीज़ ज़ायक़े में नमकीन, कड़वी है: और इसमें हवा की पाकी के लिए एक बड़ी हिकमत है: क्योंकि अगर वह ताज़ी होती तो हवा बदबूदार हो जाती और हवा बिगड़ जाती, उन बड़े हैवानों की वजह से जो उसमें मरते हैं: उससे आदम के बेटों के ख़त्म होने और उनके मएीशी के ज़रीए बिगड़ने की तरफ़ जाना होता। तो बेहतरीन हिकमत यही चाहती थी कि वह इसी विवरण वाली हो, इसी नफ़अ के लिए। इसीलिए जब अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से दरिया के बारे में पूछा गया: « उसका पानी पाक करने वाला है, उसका मरा हुआ जाइज़ है»: « हमें दो मरे हुए और दो ख़ून जाइज़ कर दिए गए हैं: मछली और टिड्डी, कलेजा और तिल्ली। » अहमद और इब्न माजा ने रिवायत किया: और उनकी सनद जाँच माँगती है।

नदियों के मामले में: हिकमत यही चाहती थी कि उनका पानी ताज़ा, ठंडा, बहता हुआ और पीने वालों को ज़ायक़े वाला हो, और उसने उन्हें बहती हुई, उंडेली हुई बनाया: तआला उन्हें एक ज़मीन में उगलता है और उन्हें दूसरी ज़मीन की ओर चला देता है, बान्दों की रोज़ी के तौर पर: उनमें बड़े हैं और उनमें छोटे, ज़रूरत और नफ़अ के मुताबिक़।

इल्म-ए-हैअत और जुग़राफ़िया वाले उलमाओं ने दरियों और बड़ी नदियों की तादाद, उनके ज़रूरे की वुजूदगी और उनके बहाव की अंत कहाँ तक होती है, उन ग़ुफ़्तगूओं में बात की है जिनमें हिकमतें और पाँचने वाले की कुदरत की ओर इशारे मौजूद हैं, और यह बात कि वह इख़्तियार और हिकमत से काम करता है। जहाँ तक « मोहर की हुई दरिया » (Sura 18, 61) का है, इससे मुराद वह दरिया है जो अर्श के नीचे है, औवाल वालों के हदीस में ज़िक्र की हुई, और जो सात आसमानों के ऊपर है, सबसे नीचे वाले और सबसे ऊँचे वाले के बीच जैसा एक आसमान और एक आसमान के बीच होता है: वही दरिया है जिससे क़यामत से पहले बारिश उतरती है, और जिससे जिस्म अपनी कब्रों से दोबारा ज़िंदा होंगे: और यही राय अर-रबीअ इब्न अनस का इख़्तियार है; « अल-बह्र» ज़ीनत का इस्म है जो ज़मीन में मौजूद सारी दरियों को समेटता है: और यही मेहनत की राय है।

« अल-मम्लूअ» (भरा हुआ): वह क़यामत के दिन एक ऐसी आग बनेगी जो भड़क उठेगी और महशर के लोगों को घेर लेगी, जैसा हमने अली इब्न अबी तालिब, इब्न अब्बास, सईद इब्न जुबैर, मुजाहिद और दूसरों की रिवायत के मुताबिक़ तफ़्सीर में ज़िक्र किया है। « अल-मम्नूअ»: रोका हुआ, छुपा हुआ, उस बात से महफ़ूज़ रखा हुआ कि ज़मीन और उसमें मौजूद चीज़ों को बहाकर डुबो दे, ताकि वे डूब जाएँ। अल-वलीबी ने इसे इब्न अब्बास से रिवायत किया: और यही अस-सुद्दी और दूसरों की राय है। यज़ीद ने हमें बयान किया: अल-अव्वाम ने हमें बयान किया: मैं अबू सालेह, उमर इब्न अल-ख़त्ताब के मौला, से मिला, जिन्होंने कहा: उमर इब्न अल-ख़त्ताब ने हमें बयान किया: कोई रात नहीं होती बग़ैर इसके कि दरिया उसी में तीन बार उठे, अल्लाह (वह मरफ़ूअ हो) से उन पर चढ़ने की इजाज़त माँगते हुए: और अल्लाह उसे रोक लेता है।

इसहाक़ इब्न रहवैह ने इसे रिवायत किया, यज़ीद इब्न हारून से: मैं एक रात सतर्कता के लिए निकला, हिफ़ाज़त वाले कोई निकला नहीं सिवाय मेरे: मैं बंदरगाह पर आया और ऊपर चढ़ा, और मुझे यह महसूस हुआ कि दरिया पहाड़ों के सिरों की बुलंदी तक उठ रही है: और यह बात कई बार हुई, जब तक मैं जाग रहा था। मैं अबू सालेह से मिला जिन्होंने कहा: उमर इब्न अल-ख़त्ताब ने हमें बयान किया कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने फ़रमाया: कोई रात नहीं होती बग़ैर इसके कि दरिया तीन बार उठे, अल्लाह से उन पर चढ़ने की इजाज़त माँगते हुए: और अल्लाह उसे रोक लेता है। उनकी सनद में एक ग़ैर-मशहूर आदमी है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

और यह उसकी अपने बान्दों पर मेहरबानियों में से है: उसने दरिया की बुराई को उन पर चढ़ने से रोक लिया, और उसने उसे उनके लिए मुसख़्ख़र किया: वह उनके जहाज़ उठाती है ताकि वे उसके ज़रिए दूर की ज़मीनों तक तिजारत और दूसरे कामों में पहुँचें, और उसने उन्हें आसमान और ज़मीन में पैदा की गई सितारों के ज़रिए हिदायत दी, और उन पहाड़ों के ज़रिए जिन्हें उसने उनके लिए निशानियाँ बना दिया जिनसे वे अपनी चाल में रास्ता पकड़ते हैं, और उस चीज़ के ज़रिए जो उसने उसके अंदर उनके लिए पहनने की आराइश के तौर पर पैदा किया: मोती और नायाब के नुमायां जेवर, ख़ूबसूरत और मुक़द्दस, जो सिर्फ़ उसी में मिलते हैं, और उस चीज़ के ज़रिए जो उसने उसके अंदर अजीब हैवान पैदा किए: « तुम्हारे लिए दरिया का शिकार और उसका खाना जाइज़ कर दिया गया है। » « उसका पानी पाक करने वाला है, उसका मरा हुआ जाइज़ है। » हमें दो मरे हुए और दो ख़ून जाइज़ कर दिए गए हैं: मछली और टिड्डी, कलेजा और तिल्ली। अहमद और इब्न माजा ने रिवायत किया: और उनकी सनद जाँच माँगती है।

मुझे अपनी किताब में मुहम्मद इब्न मुआविया अल-बग़दादी से मिला है: अब्दुर रहमान इब्न अब्दुल्लाह इब्न उमर ने हमें बयान किया, सुहैल इब्न अबी सालेह से, उनके वालिद से: अल्लाह (वह मरफ़ूअ हो) ने उस पश्चिमी दरिया से ग़ुफ़्तगू की: « मैं तुझमें अपने बान्दों में से कुछ बान्दे रखता हूँ: तू उनके साथ क्या करेगी? » « मैं उन्हें डुबो दूँगी। » « तेरी ताक़त तेरी मौजों में है। » और उसने उसे आराइश और शिकार से मना कर दिया: « मैं तुझमें अपने बान्दों में से कुछ बान्दे रखता हूँ: तू उनके साथ क्या करेगी?

» « मैं उन्हें अपने हाथ पर उठाऊँगी और उनके लिए वालिदा जैसी हो जाऊँगी जैसी वह अपने बच्चे के लिए होती है। » तो उसने उसे आराइश और शिकार का अज्र दे दिया। हम इसे सुहैल से अब्दुर रहमान इब्न अब्दुल्लाह इब्न उमर के सिवा किसी और से रिवायत करने वाला नहीं जानते: और यह मुनक़ार हदीस है। और सुहैल ने इसे अन-नूअमान इब्न अबी अय्याश से भी रिवायत किया, जो कुछ भी नहीं हैं: मैंने उनसे यह सुना, फिर मैंने उनका हदीस फाड़ दिया: वह झूठा था, और उनके हदीस मुनक़ारात हैं।

इसे इब्न मअईन, अबू ज़ुरअा, अबू हातिम, अल-जुज़जानी, बुख़ारी और अबू दाऊद और नसाई ने कमज़ोर किया है: और इब्न अदी ने कहा: उनके ज़्यादातर हदीस मुनक़ारात हैं, और उनमें से सबसे ख़राब दरिया वाला हदीस है।

जुग़राफ़िया वाले उलमाओं ने, कवायिस, तुलों, दरियों, नदियों, पहाड़ों, सतहों के इल्म-ए-कलाम वालों ने, ज़मीन में मौजूद शहरों, खंडहरों और आबादियों के बारे में, उनकी अपनी इस्तिलाह के मुताबिक़ सात असली कवायिस, इस्तिमाल के मुताबिक़ बहुत से कवायिस, और मुल्कों और कवायिस में मौजूद ख़ासियतों और नबातात के बारे में बात की है: उन्होंने कहा: ज़मीन बड़े पानी से डूब गई थी, उसके चौथाई के हिसाब के सिवा, जो नब्बे दरजे का है: और रब की ख़यारत ने उस हिसाब से पानी का हट जाना चाहा, ताकि उसके ऊपर हैवानात जिएँ और खेती उगे: « और उसने ज़मीन को मख़लूक़ात के लिए टिका दिया: उसमें फल और गुच्छों वाली खजूर और भूसे वाला अनाज और ख़ुशबूदार चीज़ है। तो तुम अपने रब की मेहरबानियों में से किस चीज़ को झुठलाओगे? » (Sura 55, 10-13)। इस बेजात का « मआमूर»: उसके दो तिहाई के क़रीब, या इससे थोड़ा ज़्यादा: और वह पैंसठ दरजे का है।

उन्होंने कहा: घेरने वाली पश्चिमी दरिया, जिसे बहर-ए-मुहीत कहते हैं, मग़रिब के मुल्कों से लगती है: उसमें आबाद टापू हैं, और उसके और उसके साहिल के बीच दस दरजे हैं: लगभग एक महीने का सफ़र: और यह वह दरिया है जिसका सफ़र मुमकिन नहीं, न उसमें तैरा जा सकता है, बहुत हलचल, उसकी गड़बड़ी और उसमें मौजूद हवाओं और मौजों की वजह से: उसमें कोई शिकार नहीं, उससे कुछ नहीं निकाला जाता, और उसमें न तिजारत के लिए न दूसरे काम के लिए सफ़र नहीं किया जाता: वह जनूब की तरफ़ फैलता है यहाँ तक कि क़मर के पहाड़ों पर जा रुकता है, जिन्हें क़मर के पहाड़ भी कहा जाता है, जिनमें से मिस्र के नील के ज़रूरे की वुजूदगी है, और वह इस्तवा की लकीर से निकल जाता है, फिर मशरिक़ की ओर फैलता है और ज़मीन का मुख़्तस-ए-नहारी बन जाता है: वहाँ उसमें जंज के टापू हैं: और उसके साहिलों पर बहुत से खंडहर; फिर वह मशरिक़ और शमाल की ओर फैलता है यहाँ तक कि चीन और हिंद की दरिया से मिल जाता है, फिर मशरिक़ की ओर फैलता है यहाँ तक कि ज़मीन के मशरिक़ी आख़िरी सिरे पर जा रुकता है जो मशहूर है: वहाँ चीन के मुल्क हैं:

फिर वह चीन के मशरिक़ में शमाल की ओर मुड़ता है यहाँ तक कि चीन के मुल्कों से निकल जाता है और याजूज माजूज की बंदीगाह पर जा रुकता है, फिर वह मुड़ता है और ऐसी ज़मीनों को घेर लेता है जिनकी हालत मालूम नहीं, फिर ज़मीन के शमाल में मग़रिब की ओर फैलता है, रूस वालों के मुल्कों पर जा रुकता है और उनसे निकल जाता है, मग़रिब और जनूब की ओर मुड़ता है, ज़मीन को घेर लेता है और मग़रिब की तरफ़ वापस आ जाता है, और पश्चिमी ओर से ज़मीन के पेट की ओर एक तंग नहर उगलता है जिसका सिरा मग़रिब में शाम के आख़िरी किनारों तक जा पहुँचता है, फिर वह रूम वालों के मुल्कों में गुज़रता है यहाँ तक कि क़ुस्तंतीनिया से और उनके दूसरे मुल्कों से मिल जाता है।

मशरिक़ी महासागर से दूसरी दरियाएँ निकलती हैं, उनमें बहुत से टापू हैं: यहाँ तक कि कहा जाता है कि हिंद की दरिया में हज़ार टापू हैं, और सात सौ ऐसे टापू हैं जिनमें शहर और आबादियाँ हैं, ख़ाली पड़े टापुओं के अलावा: « सब्ज़ दरिया»: उसके मशरिक़ में चीन की दरिया है, मग़रिब में यमन की दरिया, शमाल में हिंद की दरिया, और जनूब में एक नामालूम इलाक़ा।

उन्होंने ज़िक्र किया है कि हिंद की दरिया और चीन की दरिया के बीच पहाड़ मौजूद हैं जो दोनों के बीच फ़ासला करते हैं, और उनमें वह नहरें हैं जिनसे जहाज़ गुज़रते हैं: जिसने उन्हें पैदा किया वह उन्हें उनके लिए चलाता है, जैसा उसने ज़मीन पर भी इस जैसी चीज़ें कीं: « और हमने ज़मीन पर पक्के पहाड़ रखे ताकि वह उनके साथ काँपे नहीं, और हमने उसमें नहरें रखीं: रास्ते, ताकि वे हिदायत पाएँ» (Sura 21, 31)।

और पितलमूस (टॉलेमी), हिंद के बादशाहों में से एक, ने इसे अपनी किताब में ज़िक्र किया जिसे अलमजस्त कहा जाता है, जिसका अल-मअमून के दौर में अरबी में तर्जुमा हुआ, और वही इन इल्मों की वुजूदगी है: महासागर के पश्चिमी, मशरिक़ी, जनूबी और शमाली ओर से निकलने वाली दरियाएँ बहुत कसरत वाली हैं: कुछ एक ही दरिया हैं, लेकिन उन मुल्कों के नाम पर मुसम्मा हैं जो उनसे लगते हैं: इनमें क़ुलज़ूम की दरिया है, और क़ुलज़ूम उसके साहिल पर एक गाँव है, अयला के पास; फ़ारस की दरिया, ख़ज़रों की दरिया, वरंक की दरिया, रूम वालों की दरिया, बंतियाख़ की दरिया, नीली दरिया: उसके साहिल पर एक शहर: और वही करीम की दरिया है, जो तंग होती हुई रूम वालों की दरिया में क़ुस्तंतीनिया के जनूब में गिर जाती है: वह क़ुस्तंतीनिया की ख़लीज है: इसीलिए जहाज़ करीम से रूम वालों की दरिया की ओर अपने सफ़र में तेज़ जाते हैं, और धीमे हो जाते हैं जब वे इसकांदरिया से करीम की ओर आते हैं, पानी के बहाव के मुक़ाबले में: और यह आलम की अजीबोग़रीब चीज़ों में से है: सारा बहता पानी ताज़ा होता है, सिवाय इसके, और हर ठहरी दरिया नमकीन ज़िकायाता होती है, सिवाय उस बात के जो ख़ज़रों की दरिया के बारे में ज़िक्र हुई है, जो जुरजान की दरिया है, और तबरिस्तान की दरिया के बारे में: उनमें ताज़े और ठंडे पानी का बड़ा हिस्सा है, मुसाफ़िरों की रिवायत के मुताबिक़।

और एक दरिया ऐसी है जिसकी सूरत लंबाई में गोल है, बहरहाल: वह एक ढेर की तरह मुसल्लस है, और उसका उस घेरने वाली दरिया के साथ कोई तअल्लुक़ नहीं, बल्कि वह अकेली अलग है: उसकी लंबाई आठ सौ मील की है, और उसकी चौड़ाई छह सौ की, बल्कि शायद इससे ज़्यादा: और अल्लाह बेहतर जानता है।

इनमें वह दरिया है जिससे बसरा में ज्वार और भाटा आता है, और मग़रिब के मुल्क में भी उसका हूबहू एक मिलता-जुलता मौजूद है: पानी महीने की शुरुआत से बढ़ता है और उसकी चौदहवीं रात तक बढ़ता रहता है: यह ज्वार है; फिर वह घटना शुरू होता है: यह भाटा है, महीने के आख़िर तक।

उन्होंने इन दरियों के हुदूद का तय, उनकी शुरुआत और अंत ज़िक्र किया है, और ज़मीन में मौजूद वह झीलें ज़िक्र की हैं जो नदियों और दूसरे बहावों से जमा हो जाती हैं: वही दलतें हैं। और ज़मीन में मौजूद मशहूर और बड़ी नदियों का ज़िक्र किया है, और उनकी शुरुआत और अंत बयान की है। हम उस बात को खोलने और लंबा करने में नहीं लगे हैं: हम सिर्फ़ हदीस में ज़िक्र की गई नदियों से जुड़ी बात करते हैं।

« अल्लाह वह है, जिसने आकाशों तथा धरती को पैदा किया, और आकाश से कुछ पानी उतारा, फिर उसके द्वारा तुम्हारे लिए फलों में से कुछ जीविका निकाली, और तुम्हारे लिए नौकाओं को वशीभूत कर दिया, ताकि वे सागर में उसके आदेश से चलें और तुम्हारे लिए नदियों को वशीभूत कर दिया। तथा तुम्हारे लिए सूर्य और चाँद को वशीभूत कर दिया कि निरंतर चलने वाले हैं, तथा तुम्हारे लिए रात और दन को वशीभूत कर दिया। और तुम्हें हर उस चीज़ में से दिया, जो तुमने उससे माँगी। और यदि तुम अल्लाह की नेमत की गणना करो, तो उसकी गणना नहीं कर पाओगे। निःसंदेह मनुष्य निश्चय बड़ा अत्याचारी, बहुत नाशुक्रा है। » Sura 14, 32-34

दोनों सहीहों में, क़तादा की राह से, अनस इब्न मालिक से, कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर), जब उन्होंने सिदरतुल मुंतहा का ज़िक्र किया, फ़रमाया: « तब उसकी जड़ से दो छिपी हुई नदियाँ निकलती हैं, और दो ज़ाहिर वाली नदियाँ: छिपी हुई वाली जन्नत में हैं; ज़ाहिर वाली नील और फ़रात हैं। » और बुख़ारी (अल्लाह उन पर रहम करे) की एक ग़ुफ़्तगू में है: « उनकी वुजूदगी, या उनकी सूरत»: यानी उनका ज़रूरा या उनकी सूरत, उनके विवरण और उनकी सिफ़त के मुताबिक़: और इस दुनिया में जन्नत वाली चीज़ों में से सिर्फ़ नाम हैं। और मुस्लिम के सहीह में, अब्दुल्लाह इब्न उमर के हदीस से, ख़ुबैब इब्न अब्दुर रहमान से, हफ़्स इब्न असीम से: « सैहान, जैहान, फ़रात और नील: सब जन्नत की नदियाँ हैं। »

इब्न नुमैर और यज़ीद ने हमें बयान किया: मुहम्मद इब्न अम्र ने हमें ख़बर दी, अबू सलामा से: « चार नदियाँ जन्नत से खोदी गई हैं: फ़रात, नील, सैहान और जैहान। » और यह मुस्लिम की शर्त के मुताबिक़ सहीह सनद है। और ज़ाहिर बात यह है, और अल्लाह बेहतर जानता है, कि इसका मायना यह है कि ये नदियाँ जन्नत की नदियों से अपनी पाकी, अपनी ताज़गी और अपने बहाव में मिलती हैं, और इन सिफ़तों और इन जैसी चीज़ों में उन्हीं की जिंस हैं, जैसा उसने तिर्मिज़ी की रिवायत किए हुए दूसरे हदीस में फ़रमाया, जिसे उन्होंने सईद इब्न आमिर की राह से, मुहम्मद इब्न अम्र से, अबू सलामा से सहीह किया: « अजवा जन्नत से है, और उसमें ज़हरों की शिफ़ा है»: यानी वह जन्नत के फल से मिलती है, न कि वह जन्नत से तुड़ी गई हो: क्योंकि हवास इसकी मुख़ालिफ़ बात की गवाही देते हैं, और यह यक़ीनी हो जाता है कि मुराद दूसरी चीज़ है। « बुख़ार का फ़ायदा जहन्नम की गर्म साँस से है: तो उसे पानी से ठंडा करो। » तीखी गर्मी का फ़ायदा जहन्नम की गर्म साँस से है: और ये नदियाँ भी ऐसी ही हैं: उनके ज़रूरे की वुजूदगी ज़मीन पर ज़ाहिर है।

नील के मामले में: वह वह नदी है जिससे आलम की कोई नदी अपनी हल्की, अपनी महीन और अपने शुरुआती और आख़िरी के बीच अपने बहाव की लंबाई में मिलती नहीं। उसकी वुजूदगी क़मर के पहाड़ों से आती है, जिन्हें उस सितारे की इशारा से ऐसा कहा गया है: वे ज़मीन के मग़रिब में हैं, इस्तवा की लकीर के पीछे, जनूब की तरफ़। वे सुरख़ हैं: उनके बीच से चश्मे उगलती हैं, फिर दस दूर के बहावों से जमा होती हैं, फिर उनमें से हर पाँच का पानी एक दरिया में जमा होता है, फिर उससे छह नदियाँ निकलती हैं, फिर सब एक दूसरी झील में जमा होती हैं, फिर उससे एक अकेली नदी निकलती है: वही नील है।

वह हबशा में सूदान वालों के मुल्कों पर गुज़रती है, फिर नूबिया और उसके बड़े शहर दुंकला पर, फिर अस्वान पर, फिर मिस्र की ज़मीनों की ओर आती है: उसने हबशा वालों के मुल्कों से उसकी बरसातों के ज़ायद को उठा लिया है और उसकी मिट्टी बहा लाई है, और मिस्र को दोनों की ज़रूरत है: क्योंकि उसकी बारिश कम होती है, उसकी खेती और उसके दरख़्तों के लिए काफ़ी नहीं, और उसकी ज़मीन ऐसी रेत से बनी है जिसमें कुछ नहीं उगता यहाँ तक कि नील अपनी सैलाब और अपनी गार के साथ न आए: तो उसमें वह चीज़ उगने लगती है जिसकी उन्हें ज़रूरत होती है: « क्या उन्होंने नहीं देखा कि हम पानी को एक खुर्दे ज़मीन की ओर चला देते हैं, और उसमें से एक खेती निकालते हैं जिससे उनके मवेशी और वे ख़ुद खाते हैं? तो क्या वे नहीं देखते? » (Sura 32, 27)।

फिर नील मिस्र से थोड़ा निकल जाती है और उसकी साहिल पर मौजूद शतनूफ़ कहलाने वाले एक गाँव के पास दो धाराओं में बँट जाती है: पश्चिमी वाली रशीद से गुज़रती है और नमकीन दरिया में गिरती है; जहाँ तक मशरिक़ी वाली का है, वह भी जुजार के पास दो धाराओं में बँटती है: दोनों में से पश्चिमी वाली उसके मग़रिब में दमियात से गुज़रती है और दरिया में गिरती है, और मशरिक़ी वाली अशमून तन्ना से गुज़रती है और वहीं दमियात के मशरिक़ में एक झील में गिरती है जिसे तिन्नीस की झील कहा जाता है, दमियात की झील। नील की ज़मीन के बाक़ी पानियों से ज़्यादा ख़ासियतें हैं: उनमें यह कि वह अपने बहाव से अपने सिरे तक फ़ासले में सबसे लंबी है; उनमें यह कि वह ऐसी चट्टानों और रेतों पर बहती है जिनमें न कोई दरार है, न कोई शिनबालू, न कोई गार; उनमें यह कि उसमें कोई पत्थर या कंकड़ हरा नहीं होता: और यह उसकी मिज़ाज की पाकी, उसकी ताज़गी और उसकी महीनी की वजह से है; उनमें यह कि उसकी सैलाब बाक़ी नदियों के घटने के दिनों में होती है, और उसका घटना उनकी सैलाब और उनकी कसरत के दिनों में होता है।

जहाँ तक कुछ लोगों के ज़िक्र की हुई बात का है: कि नील की वुजूदगी एक बुलंद ठिकाने से आती है जिस पर लोग चढ़े हैं और वहाँ एक बहुत बड़ी डहशतनाक चीज़, ख़ूबसूरत ग़ुलाम-ग़ुलामियाँ और अजीब बातें देखी हैं, और जो वहाँ चढ़ता है उसके बाद बोलना मुमकिन नहीं होता: यह तारीख़ वालों की कहानियों और गढ़ने वालों के झूठों में से है।

जब मिस्र फ़तह हो गई, तो उसके बाशिंदे अम्र इब्न अल-आस के पास आए जब कूप्टों के फ़ारसी महीनों में से बाऊना का महीना दाख़िल हुआ, और कहा: ऐ अमीर, हमारी नील की एक रिवाज़ है जिसके बग़ैर वह नहीं बहती। और क्या वह है? उन्होंने कहा: जब इस महीने की बारह रातें बाक़ी रहती हैं, तो हम अपने वालिदों के पास से एक कुँवारी लड़की तलाश करते हैं, उसके वालिदों से मशविरा करते हैं, उसे ख़ूबसूरत जेवरों और कपड़ों से सजाते हैं, फिर उसे इस नील में फेंक देते हैं। « इस्लाम में यह नहीं किया जाता: और इस्लाम उस बात को तोड़ देता है जो उससे पहले थी।

» तो वे बाऊना तक ठहरे रहे, और नील न थोड़ी बहती थी न बहुत: और एक रिवायत में है: वे बाऊना, अबीब और मिसरा ठहरे रहे, और वह नहीं बहती थी, यहाँ तक कि उन्हें निकलने का ख़याल आया। तो अम्र ने उमर इब्न अल-ख़त्ताब को इस मामले में ख़त लिखा, और उमर ने उन्हें लिखा: तुमने जो किया उससे अच्छा किया, और मैंने तुम्हें इस किताब में एक पटरी भेजी है: उसे नील में फेंक दो। « अल्लाह के बान्दे उमर, अमीरुल मोमिनीन की तरफ़ से, मिस्र की नील के नाम। अगर तू अपने आप से ही बहती हो तो मत बह; और अगर तुझे वही यक़्ता, मुतसल्लित, बहाता है, तो हम अल्लाह से दुआ करते हैं कि वह तुझे बहाए।

» तो अम्र ने पटरी नील में फेंक दी: वह शनिवार का दिन था, और अल्लाह ने एक ही रात में नील को सोलह वज़्ब बहा दिया: और अल्लाह ने इस रिवाज़ को मिस्र वालों से आज तक काट दिया।

फ़रात के मामले में: उसकी वुजूदगी रूम वालों के मुल्कों में अर्ज़न के शमाल से आती है: वह मलतिया के क़ुर्ब की ओर गुज़रती है, फिर समीसात से गुज़रती है, फिर इलीबिरा के जनूबी हिस्से से गुज़रती है, फिर मशरिक़ की ओर बालीस और जअबर के क़लअ की ओर मुड़ती है, फिर अर-रक़्का की ओर, फिर अर-रहबा के शमाली हिस्से की ओर, फिर आना की ओर, फिर हीत की ओर, फिर कूफ़ा की ओर, फिर इराक़ के मैदानों की ओर निकलती है, बड़ी दलदलों में: झीलों में गिरती है: और उनकी ओर वापस आती है, और उनसे बड़ी मशहूर नदियाँ निकलती हैं जो बसरा में गिरती हैं।

सैहान के मामले में, जिसे सैहून भी कहा जाता है: उसकी वुजूदगी रूम वालों के मुल्कों से आती है: वह शमाल और मग़रिब से जनूब और मशरिक़ की ओर बहती है: वह जैहान के बहाव से मग़रिब में है, तादाद में उससे छोटी, और वह अरमानी वालों के मुल्क में है जिन्हें आज सीस के मुल्क मालूम किया जाता है: और इस्लामी रियासत की शुरुआत में वे मुसलमानों के हाथों में थे: फिर जब फ़ातिमी वालों ने मिस्र के मुल्कों पर ग़ालबी पा ली और उन्होंने शाम और उसके आवलिया पर अधिकार किया, तो वे उन्हें दुश्मन से महफ़ूज़ रखने के क़ाबिल न रहे: नीसफ़ूर अरमानी ने इन मुल्कों की ओर से ग़ालबी पा ली: मैं सीस के मुल्कों का मतलब हूँ: तीन सौ के क़रीब के साल में, और हमारे दिन तक: और अल्लाह से दरख़्वास्त है कि वह हमें अपनी कुदरत और अपनी कुव्वत से उन्हें लौटा दे। फिर सैहान और जैहान अदना में जुड़ जाते हैं और एक अकेली नदी बन जाते हैं, फिर रूम वालों की दरिया में अयास और तरसूस के बीच गिरते हैं।

जैहान के मामले में, जिसे जैहून भी कहा जाता है, और आम लोग उसे जहाँ कहते हैं: उसकी वुजूदगी रूम वालों के मुल्कों में है: वह सीस के मुल्क को शमाल से जनूब तक काटती है, और वह तादाद में फ़रात के मिलती-जुलती है: फिर वह और सैहान अदना में जुड़ जाते हैं और एक अकेली नदी बन जाते हैं, फिर अयास और तरसूस में दरिया में गिरते हैं: और अल्लाह बेहतर जानता है।

ज़मीन क्या उपजाती है और क्या समेटे हुए है

बाब

« अल्लाह वह है, जिसने आकाशों को बिना स्तंभों के ऊँचा किया, जिन्हें तुम देखते हो। फिर वह अर्श (सिंहासन) पर बुलंद हुआ। तथा सूरज और चाँद को वशीभूत किया। प्रत्येक एक नियत समय के लिए चल रहा है। वह हर काम की व्यवस्था करता है। वह निशानियों को विस्तार से बयान करता है, ताकि तुम अपने पालनहार से मिलने का विश्वास कर लो। तथा वही है, जिसने धरती को फैलाया और उसमें पर्वत और नदियाँ बनाईं और प्रत्येक फल के दो-दो प्रकार बनाए। वह रात को दिन पर उढ़ा देता है। निःसंदेह इसमें उन लोगों के लिए निश्चय बहुत-सी निशानियाँ हैं, जो सोच-विचार करते हैं।

और धरती में आपस में मिले हुए विभिन्न खंड हैं, तथा अंगूरों के बाग़, खेती और खजूर के पेड़ हैं, कई तनों वाले और एक तने वाले, जो एक ही जल से सींचे जाते हैं, और हम उनमें से कुछ को स्वाद आदि में कुछ से बढ़ा देते हैं। निःसंदेह इसमें उन लोगों के लिए निश्चय बहुत-सी निशानियाँ हैं, जो सूझ-बूझ रखते हैं। » Sura 13, 2-4

« (क्या वे साझीदार बेहतर हैं) या वह जिसने आकाशों और धरती को पैदा किया और आकाश से तुम्हारे लिए पानी उतारा, फिर हमने उसके साथ शानदार बाग़ लगाए। तुम्हारे बस में नहीं था कि उनके वृक्ष उगाते। क्या अल्लाह के साथ कोई (अन्य) पूज्य है? बल्कि ये ऐसे लोग हैं जो रास्ते से हट रहे हैं। (क्या वे साझीदार बेहतर हैं) या वह जिसने धरती को ठहरने का स्थान बनाया और उसके बीच नहरें बनाईं और उसके लिए पहाड़ बनाए और दो समुद्रों के बीच अवरोध बनाया? क्या अल्लाह के साथ कोई (अन्य) पूज्य है ? बल्कि उनमें से अधिकतर लोग नहीं जानते। » Sura 27, 60-61

« वही है, जिसने आकाश से कुछ पानी उतारा, जिसमें से तुम पीते हो तथा उसी से पेड़-पौधे उगते हैं, जिनमें तुम (पशुओं को) चराते हो। वह तुम्हारे लिए उससे खेती, ज़ैतून, खजूर, अंगूर और प्रत्येक प्रकार के फल उगाता है। निःसंदेह इसमें उन लोगों के लिए निश्चय बड़ी निशानी है, जो सोच-विचार करते हैं। और उसने रात और दिन, सूर्य और चाँद को तुम्हारे लिए कार्यरत कर रखा है, तथा तारे भी उसके आदेश के अधीन हैं। निःसंदेह इसमें उन लोगों के लिए निश्चय बहुत-सी निशानियाँ हैं, जो समझ-बूझ रखते हैं।

तथा उसने तुम्हारे लिए धरती में जो विभिन्न रंगों की चीज़ें पैदा की हैं (उन्हें भी तुम्हारे वश में किया)। निःसंदेह इसमें उन लोगों के लिए निश्चय बड़ी निशानी है, जो शिक्षा ग्रहण करते हैं। » Sura 16, 10-13

तो तआला ने ज़मीन पर पैदा की हुई चीज़ों में से पहाड़, दरख़्त, फल, मैदान और बेजात, और मैदानों, बंजर ज़मीनों और दरियों में पैदा की हुई हैवानी और नाबती मख़लूक़ात की किस्मों में से ज़िक्र किया है: जो उसकी बड़ाई, उसकी कुदरत, उसकी हिकमत और उसकी रहमत की ओर उसके सृजन में इशारा करता है, और उस चीज़ में जो उसने हर मख़लूक़ के लिए उसकी रात और उसके दिन, उसकी गर्मी और उसकी ठंड में उसकी ज़रूरत की रोज़ी आसान कर दी है: « और ज़मीन पर कोई हैवान नहीं है जिसकी रोज़ी अल्लाह पर न हो, और वह उसके ठिकाने और उसकी मौत की जगह को जानता है: सब एक वाज़ेह किताब में है» (Sura 11, 6)।

अल-हाफ़िज़ अबू यअला ने रिवायत की, मुहम्मद इब्न अल-मुसन्ना से, उबैद इब्न वाक़िद से, मुहम्मद इब्न ईसा इब्न कैसान से, मुहम्मद इब्न अल-मुनक़दिर से, जाबिर से: मैंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) को यह फ़रमाते सुना: « अल्लाह ने एक हज़ार उम्मतें पैदा की हैं: छह सौ दरिया में, और चार सौ ज़मीन पर। और इन उम्मतों में से सबसे पहली चीज़ जो हलाक होती है वह टिड्डी है: जब वह हलाक हो जाती है तो वे उसकी तरह पीछा करती हैं जैसे कपड़ा की किनारी जब उसका धागा काटा जाता है। » उबैद इब्न वाक़िद: अबू इबाद अल-बसरी: अबू हातिम ने उन्हें कमज़ोर किया है। और इब्न अदी ने कहा: उनकी रिवायत किए हुए बातों की ज़्यादातर का कोई पीछा करने वाला नहीं, और उनके शैख़ उनसे ज़्यादा कमज़ोर हैं: अल-फ़ल्लास: मुनक़ार हदीस। और अबू ज़ुरअा ने कहा: उनसे कहानी बयान नहीं की जानी चाहिए: और इब्न हिब्बान और अद-दारक़ुतनी ने उन्हें कमज़ोर किया है: और इब्न अदी ने इस हदीस को ख़ास तौर पर रद्द किया है, और दूसरों ने भी: और अल्लाह बेहतर जानता है।

« तथा धरती में न कोई चलने वाला है तथा न कोई उड़ने वाला, जो अपने दो पंखों से उड़ता है, परंतु तुम्हारी जैसी जातियाँ हैं। हमने पुस्तक में किसी चीज़ की कमी नहीं छोड़ी। फिर वे अपने पालनहार की ओर एकत्र किए जाएँगे। » Sura 6, 38