इब्राहीम

इब्राहीम अल-खलील, आज़र के बेटे, बाबल में पैदा हुए; उन्होंने अपनी क़ौम को बुतों की इबादत छोड़ने की दावत दी, बुतों को तोड़ा और निमरूद के साथ बहस की: « अल्लाह मशरिक़ से सूरज लाते हैं: तो तुम उसे मग़रिब से ला दो »,। आग में फेंके गए तो अल्लाह ने फ़रमाया: « ऐ आग, इब्राहीम के लिए ठंडी और सलामती हो जा »। वे हारान और शाम की ओर हिजरत कर गए, हाजर से इस्माइल और सारा से इसहाक जन्मे, बलि देने वाले इस्माइल से परख हुई, और उन्होंने इस्माइल के साथ काबा बनाया। 120 वर्ष की आयु में ख़तना करवाया, 175 वर्ष में मरे और हिब्रून में सारा के पास दफ़नाए गए।

वे इब्राहीम हैं, इब्न तारख़, इब्न नाहूर, इब्न सरूग़, इब्न राग़ू, इब्न फ़ालग़, इब्न अबर, इब्न शालख़, इब्न अरफ़क़सद, इब्न साम, इब्न नूह (उन पर सलाम हो)। यह अहल-ए-किताब के नुस्ख़े की बात है उनकी अपनी किताब में; मैंने उनके नामों के नीचे और उनकी अपनी इशारात के मुताबिक़, उनकी उम्र की मुद्दतें जमा कर लीं जो वे भारतीय अंकों में बयान करते थे; और हमने नूह (उन पर सलाम हो) की उम्र पहले ही गुज़ार दी है, जिससे उसे दोबारा दोहराने की ज़रूरत नहीं रही।

हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने रिवायत की, अपनी तारीख़ से इब्राहीम अल-खलील की तरजुमा में, इसहाक़ इब्न बिश्र अल-कहली से, किताब अल-मुब्तदा के मुसन्निफ़ से, कि इब्राहीम की वालिदा का नाम उमैला था; फिर उन्होंने उनसे उनके पैदा होने के क़िस्से में एक लंबा क़िस्सा गुज़राया। उनका नाम नूना था, बिनत कर्नबा, इब्न कूसा, बनू अरफ़क़सद से, इब्न साम, इब्न नूह (उन पर सलाम हो) से।

इब्न असाकिर ने दूसरी सनद से रिवायत की कि इब्राहीम की कुनयत अबू अज़-ज़िफ़ान थी। उन्होंने कहा: जब तारख़ की आयु 75 वर्ष पहुँची तो उन्हें इब्राहीम, नाहूर और हारान जन्मे, और हारान से लूत (उन पर सलाम हो) पैदा हुए। उनके मुताबिक़ इब्राहीम तीनों में से वे थे जो दरजे में बीच वाले थे, और हारान अपने वालिद की ज़िंदगी में उस देश में मरे जो उनकी पैदाइश का देश था, यानी क़ासदियों का देश, यानी बाबल का देश। यही सहीह रिवायत है जो सीरत, तारीख़ और क़िस्सों वाले लोगों के यहाँ मशहूर है; हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने इसे हिशाम इब्न अम्मार की सनद से रिवायत करके सहीह कहा: अल-वलीद से: सईद इब्न अब्द अल-अज़ीज़ से: मख़ूल से: इब्राहीम दमिश्क़ की गौता में पैदा हुए, बरज़ा नाम के गाँव में, क़ासियून नाम के पहाड़ पर।

सच्चाई यह है कि वे बाबल में पैदा हुए; उन्हें वह मुसल्ला सिर्फ़ इस वजह से निस्बत दी गई कि जब वे लूत (उन पर सलाम हो) के इमदाद के लिए आए तो वहाँ नमाज़ पढ़ी। तो इब्राहीम ने सारा से शादी की और नाहूर ने मिलका से शादी की, बिनत हारान, यानी अपने भाई की बेटी। सारा बांझ थीं और बच्चा नहीं जनती थीं। तारख़ अपने बेटे इब्राहीम, अपनी बीवी सारा और अपने भाई के बेटे लूत इब्न हारान के साथ निकले और उन्हें क़ासदियों के देश से कनआनी लोगों के देश की ओर निकाल लाए; उन्होंने हर्रान में परवा बसाई, और तारख़ वहीं 250 वर्ष की आयु में मर गए।

यह इशारा है कि वे हर्रान में पैदा नहीं हुए थे, बल्कि उनकी पैदाइश क़ासदियों के देश में हुई थी, यानी बाबल के देश और उसके आसपास। फिर वे कनआनी लोगों के देश की ओर हिजरत करने लगे जो बैतुल मक़दिस का देश है, और उन्होंने हर्रान में परवा बसाई, जो उस दौर में क़ासदियों का देश था; जज़ीरा का देश और शाम का देश भी ऐसा ही था। वे सात सितारों की इबादत करते थे; दमिश्क़ के शहर को बसाने वाले लोग इसी दीन पर थे: वे उत्तरी कुतुब की ओर रुख़ करते थे और सात सितारों की हर क़िस्म के अमल और क़ौल से इबादत करते थे; इसीलिए दमिश्क़ के सात पुराने दरवाज़ों में से हर एक का इन सितारों में से एक के लिए उसका देवगृह था, जिसके लिए ईदें और क़ुर्बानियाँ मुख़्सूस की जाती थीं। इसी तरह हर्रान के लोग सितारों और बुतों की इबादत करते थे; और ज़मीन के चेहरे पर जो भी लोग थे वे काफ़िर थे, सिवाय इब्राहीम अल-खलील, उनकी बीवी और उनके भाई के बेटे लूत (उन पर सलाम हो) के।

वही खलील हैं जिनके ज़रिए अल्लाह ने इन अँधेरों को दूर किया और इस गुमराही को बातिल करार दिया: अल्लाह ने उन्हें जवानी में ही हुदा अता की, उन्हें रसूल बनाया और जवानी में उन्हें अपना खलील बना लिया। « और हमने इससे पहले इब्राहीम को उनकी हुदा अता की थी: हम उन्हें पूरी तरह जानते थे » (अल-अम्बिया, 51), यानी वे उसके लायक़ थे।

« तथा इबराहीम को (याद करो) जब उसने अपनी जाति से कहा : अल्लाह की इबादत करो तथा उससे डरो। यह तुम्हारे लिए उत्तम है, यदि तुम जानते हो। तुम अल्लाह के सिवा कुछ मूर्तियों ही की तो पूजा करते हो और तुम घोर झूठ गढ़ते हो। निःसंदेह अल्लाह के सिवा जिनकी तुम पूजा करते हो, वे तुम्हारे लिए किसी रोज़ी के मालिक नहीं हैं। अतः तुम अल्लाह के पास ही रोज़ी तलाश करो और उसकी इबादत करो और उसका शुक्र करो। तुम उसी की तरफ़ लौटाए जाओगे। और यदि तुम झुठलाते हो, तो तुमसे पहले (भी) बहुत-से समुदायों ने झुठलाया है और रसूल का दायित्व स्पष्ट रूप से पहुँचा देने के सिवा कुछ नहीं है।

क्या उन्होंने नहीं देखा कि अल्लाह किस प्रकार सृष्टि का आरंभ करता है, फिर उसे दोहराएगा? निश्चय ही यह अल्लाह के लिए अत्यंत सरल है। कह दें : धरती में चलो-फिरो, फिर देखो कि उसने किस प्रकार सृष्टि का आरंभ किया? फिर अल्लाह ही दूसरी बार पैदा करेगा। निःसंदेह अल्लाह प्रत्येक वस्तु पर सर्वशक्तिमान है। वह जिसे चाहता है, दंड देता है और जिसपर चाहता है दया करता है, और तुम उसी की ओर लौटाए जाओगे। और न तुम किसी भी तरह धरती में विवश करने वाले हो और न आकाश में, और न अल्लाह के अलावा तुम्हारा कोई दोस्त है और न कोई मददगार।

तथा जिन लोगों ने अल्लाह की आयतों और उससे मिलने का इनकार किया, वे मेरी दया से निराश हो गए हैं और वही लोग हैं जिनके लिए दर्दनाक यातना है। फिर उस (इबराहीम) की जाति का उत्तर बस यही था कि उन्होंने कहा कि इसे क़त्ल कर दो, या इसे जला दो। तो अल्लाह ने उसे आग से बचा लिया। निःसंदेह इसमें उन लोगों के लिए बहुत-सी निशानियाँ हैं जो ईमान रखते हैं। और उसने कहा : बात यही है कि तुमने अल्लाह के सिवा मूर्तियाँ बना रखी हैं, दुनिया के जीवन में पारस्परिक दोस्ती के कारण। फिर क़ियामत के दिन तुम एक-दूसरे का इनकार करोगे तथा तुम एक-दूसरे पर ला'नत करोगे। और तुम्हारा ठिकाना आग ही है और तुम्हारे लिए कोई मदद करने वाले नहीं।

तो लूत उसपर ईमान ले आया। और उस (इबराहीम) ने कहा : निःसंदेह मैं अपने रब की ओर हिजरत करने वाला हूँ। निश्चय वही सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है। » Sura 29, 16-26

« फिर जब वह उनसे और उन चीज़ों से जिनकी वे अल्लाह के सिवा पूजा करते थे, अलग हो गया, तो हमने उसे इसहाक़ और याक़ूब प्रदान किए और हर एक को हमने नबी बनाया। तथा हमने उन्हें अपनी रहमत से हिस्सा दिया और उन्हें बहुत ऊँची, सच्ची ख्याति प्रदान की। » Sura 19, 49-50

फिर बुलंद मालिक ने उनके और उनके वालिद और उनकी क़ौम के बीच हुई बहस का ज़िक्र किया, जैसा हम ज़िक्र करेंगे, बुलंद अल्लाह की इरादे से। उनकी दावत की पहली बात उनके वालिद की ओर थी, क्योंकि उनके वालिद बुतों की इबादत करने वालों में से थे: वह इंसानों में सबसे ज़्यादा हक़दार है सच्ची नसीहत की।

« तथा इस किताब में इबराहीम की चर्चा करें, निःसंदेह वह बहुत सच्चा (और) नबी था। जब उसने अपने पिता से कहा : ऐ मेरे पिता! आप उस चीज़ को क्यों पूजते हैं, जो न सुनती है और न देखती है और न आपके किसी काम आती है? ऐ मेरे पिता! निःसंदेह मेरे पास वह ज्ञान आया है, जो आपके पास नहीं आया, अतः आप मेरा अनुसरण करें, मैं आपको सीधा मार्ग दिखाऊँगा। ऐ मेरे पिता! शैतान की पूजा न करें। निःसंदेह शैतान हमेशा से रहमान (परम दयालु अल्लाह) का अवज्ञाकारी है। ऐ मेरे पिता! वास्तव में, मुझे डर है कि आपको रहमान (परम दयालु) की ओर से कोई यातना आ लगे, फिर आप शैतान के मित्र हो जाएँगे।

उसने कहा : क्या तू हमारे पूज्यों से विमुख हो रहा है, ऐ इबराहीम!? निश्चय यदि तू बाज़ न आया, तो मैं अवश्य ही तुझे संगसार कर दूँगा और तू लंबे समय के लिए मुझसे अलग हो जा। (इबराहीम ने) कहा : आपपर सलाम हो! मैं अपने पालनहार से आपके लिए अवश्य क्षमा की प्रार्थना करूँगा। निःसंदेह वह हमेशा से मुझपर बहुत दयालु है। तथा मैं आप लोगों से और उन चीज़ों से जिन्हें आप लोग अल्लाह के सिवा पुकारते हैं, किनारा करता हूँ और अपने पालनहार को पुकारता हूँ। आशा है कि मैं अपने रब को पुकारकर असफल नहीं रहूँगा। » Sura 19, 41-48

बुलंद मालिक उनके और उनके वालिद के बीच हुई बातचीत और बहस का ज़िक्र करता है, और यह कि उन्होंने अपने वालिद को सबसे नरम तौर-तरीक़े और इशारों की सबसे अच्छी विधा से सच्चाई की ओर बुलाया: उन्होंने उसे उस बुतपरस्ती की बातिली दिखा दी जिसमें वह था, जो अपने पूजनीय की पुकार नहीं सुनता और नहीं देखता कि वह कहाँ है: तो वह उसे किस चीज़ से कैसे बचाएगी, या रोज़ी और मदद के मामले में उसे कोई फ़ायदा देगी?

फिर उन्होंने कहा, उस बात की तरफ़ उसका तवज्जोह देते हुए जो अल्लाह ने उन्हें हुदा और नाफ़ा देने वाले इल्म में अता की थी, हालाँकि वह अपने वालिद से उम्र में छोटे थे: « ऐ मेरे वालिद, मेरे पास वह इल्म पहुँचा है जो आप तक नहीं पहुँचा: आप मेरे पीछले चलिए, मैं आपको सीधे रास्ते की ओर बुला दूँगा » (मरयम, 43)। यानी: सीधा, रौशन, आसान, भलाई की तरफ़ झुका हुआ: वह आपको आपकी दुनिया और आपकी आख़िरत की सादत में पहुँचा देगा। जब उन्होंने उसे यह हुदा पेश की और उसे यह सच्ची नसीहत पहुँचाई, तो उसने उनसे वह क़बूल नहीं किया और न उस बात से हटा: बल्कि उसने उन्हें धमकाया और भय दिखाया: « क्या तू मेरे माबूदों को हेय करता है, ऐ इब्राहीम? अगर तूने बाज़ नहीं रखा तो मैं तुझे पत्थर मार दूँगा » क़ौल और अमल से, « मुझे छोड़कर लंबे वक़्त के लिए चला जा », यानी: मेरे से क़ट जा और अपनी दूरी लंबी कर ले।

तब इब्राहीम ने उससे कहा: « सलाम हो आप पर »: मेरी ओर से तुम तक कोई नापसंद बात न पहुँचे, मुझसे तुम पर कोई ज़ुल्म न हो: बल्कि तुम मेरी तरफ़ से महफ़ूज़ हो: « मैं अपने रब से तुम्हारे लिए मग़फ़िरत माँगूँगा: वे मुझ पर अहसान वाले थे »: यानी: नरम: उन्होंने मुझे अपनी इबादत और अपनी ओर इख़्लास की ओर हुदा दी। « मैं तुमसे और अल्लाह के सिवा जिन चीज़ों को तुम पुकारते हो उनसे जुदा हो जाता हूँ, और मैं अपने रब को पुकारता हूँ: शायद मेरे रब की दुआ के साथ मैं बेख़ुश न हूँ। » इब्राहीम ने उसके लिए मग़फ़िरत की दरख़्वास्त की, जैसा उन्होंने अपनी दुआओं में उससे वादा किया था; फिर जब उन्हें ज़ाहिर हुआ कि वह अल्लाह का दुश्मन है, तो उन्होंने उससे तबर्रा कर ली: क्योंकि इब्राहीम का अपने वालिद के लिए मग़फ़िरत माँगना बस एक वादा था जो उन्होंने उससे किया था; और जब उन्हें ज़ाहिर हुआ कि वह अल्लाह का दुश्मन है, तो उन्होंने उससे तबर्रा कर ली। इब्राहीम बेशक निहायत बुर्जुग और निहायत नरम-दिल थे (हूद, 75)।

इस्माइल इब्न अब्दअल्लाह ने हमें रिवायत की: मेरे भाई अब्द अल-हमीद ने मुझे रिवायत की: इब्न अबी ज़िब से: सईद अल-मक़बुरी से: अबू हुरैरा से जिन्होंने कहा: इब्राहीम क़ियामत के दिन अपने वालिद आज़र से मिलेंगे, और आज़र के चेहरे पर सुट्टी और ख़ाक होगी। क्या मैंने तुझसे नहीं कहा था: मेरी नाफ़रमानी न कर? तो आज मैं तेरी नाफ़रमानी नहीं करूँगा। ऐ रब, तूने मुझसे वादा किया था कि तू मुझे उस दिन ज़िल्लत न देगा जब उन्हें उठाया जाएगा: ज़िल्लत से ज़्यादा गहरी ज़िल्लत क्या है कि वालिद दूर कर दिया गया हो? मैंने जन्नत काफ़िरों पर हराम कर दी। ऐ इब्राहीम, तेरे पैरों के नीचे क्या है? उन्होंने देखा: वहाँ ख़ून में मलबूस एक मुरदार है: उसे पैरों से पकड़कर दोज़ख़ में फेंक दिया गया। उन्होंने ऐसा ही रिवायत किया, इब्राहीम की तारीख़ में, फ़र्द तौर पर।

और तफ़्सीर में उन्होंने कहा: इब्राहीम इब्न तहमान ने यह कहा: इब्न अबी ज़िब से: सईद इब्न अबी सईद अल-मक़बुरी से: उनके वालिद से: अबू हुरैरा से। अन-नसाई ने ऐसा ही रिवायत किया: अहमद इब्न हाफ़्स इब्न अब्दअल्लाह से: उनके वालिद से: इब्राहीम इब्न तहमान से, इन्हीं अल्फ़ाज़ में। अल-बज़्ज़ार ने भी हम्माद इब्न सलामा की हदीस से रिवायत किया: अय्यूब से: मुहम्मद इब्न सिरीन से: अबू हुरैरा से: पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से, मिलते-जुलते अल्फ़ाज़ में: और उनकी रिवायत में नादिर बात है। उन्होंने क़तादा की हदीस से भी रिवायत किया: उक़्बा इब्न अब्द अल-ग़फ़ीर से: अबू सईद से: पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से, मिलते-जुलते अल्फ़ाज़ में। « और जब इब्राहीम ने अपने वालिद आज़र से कहा: क्या तू बुतों को माबूद बनाता है? मैं तुम्हें और तुम्हारी क़ौम को वाज़े गुमराही में देखता हूँ » (अल-अनआम, 74)। यह इशारा है कि इब्राहीम के वालिद का नाम आज़र था। नसब-ज्ञानियों में से अक्सर, जिनमें इब्न अब्बास हैं, यही राय रखते हैं कि उनके वालिद का नाम तरह था, ख़ा से लिखा जाता; उन्हें एक बुत के नाम पर लक़ब दिया गया हो जिसकी वे इबादत करते थे, जिसे आज़र कहा जाता था।

सच्चाई यह है कि उनका नाम आज़र था; मुमकिन है कि उनके दो इस्म-ए-आलम हों, या दोनों में से एक लक़ब हो और दूसरा इस्म-ए-आलम: यह राय मुमकिन है, और अल्लाह बेहतर जानता है।

« और इसी प्रकार हम इबराहीम को आकाशों तथा धरती का महान राज्य दिखाते थे और ताकि वह परिपूर्ण विश्वास रखने वालों में से हो जाए। तो जब उसपर रात छा गई, तो उसने एक तारा देखा। कहने लगा : यह मेरा पालनहार है। फिर जब वह डूब गया, तो उसने कहा : मैं डूबने वालों से प्रेम नहीं करता। फिर जब उसने चाँद को चमकता हुआ देखा, तो कहा : यह मेरा पालनहार है। फिर जब वह डूब गया, तो उसने कहा : निःसंदेह यदि मेरे पालनहार ने मुझे मार्ग नहीं दिखाया, तो निश्चय मैं अवश्य पथभ्रष्ट लोगों में से हो जाऊँगा।

फिर जब उसने सूर्य को चमकता हुआ देखा, तो कहा : यह मेरा पालनहार है। यह सबसे बड़ा है। फिर जब वह (भी) डूब गया, तो कहने लगे : ऐ मेरी जाति के लोगो! निःसंदेह मैं उससे बरी हूँ, जो तुम (अल्लाह के साथ) साझी बनाते हो। निःसंदेह मैंने एकाग्र होकर अपना चेहरा उसकी ओर कर लिया, जिसने आकाशों तथा धरती को पैदा किया है, और मैं मुश्रिकों में से नहीं हूँ।

और उसकी जाति ने उससे झगड़ा किया, उसने कहा : क्या तुम मुझसे अल्लाह के विषय में झगड़ते हो, हालाँकि निश्चय उसने मुझे मार्गदर्शन प्रदान किया है तथा मैं उससे नहीं डरता, जिसे तुम उसके साथ साझी बनाते हो। परंतु यह कि मेरा पालनहार कुछ चाहे। मेरे पालनहार ने प्रत्येक वस्तु को अपने ज्ञान से घेर रखा है। तो क्या तुम उपदेश ग्रहण नहीं करते? और मैं उससे कैसे डरूँ, जिसे तुमने साझी बनाया है, हालाँकि तुम इस बात से नहीं डरते कि निःसंदेह तुमने अल्लाह के साथ उसको साझी बनाया है, जिसकी कोई दलील उसने तुमपर नहीं उतारी, तो दोनों पक्षों में शांति का अधिक हक़दार कौन है, यदि तुम जानते हो?

जो लोग ईमान लाए और उन्होंने अपने ईमान को अत्याचार (शिर्क) के साथ नहीं मिलाया, यही लोग हैं जिनके लिए शांति है तथा वही मार्गदर्शन पाने वाले हैं। यह हमारा तर्क है, जो हमने इबराहीम को उसकी जाति के विरुद्ध प्रदान किया। हम जिसे चाहते है, पदों में ऊँचा कर देते हैं। निःसंदेह आपका पालनहार पूर्ण हिकमत वाला, सब कुछ जानने वाला है। » Sura 6, 75-83

तो यह उनकी क़ौम के साथ बहस का वक़्त है, जिसमें उन्होंने उन्हें यह दिखा दिया कि ये देखे हुए जिस्म, ये चमकने वाले सितारे, माबूद होने का दावा नहीं कर सकते और न अल्लाह के साथ इबादत किए जा सकते हैं: क्योंकि वे पैदा किए गए हैं, रोज़ी दिए गए हैं, तरकीब दिए गए हैं, तसल्लुत में रखे गए हैं: कभी वे निकलते हैं, कभी ग़ायब हो जाते हैं और इस जहान से जुदा हो जाते हैं, जबकि बुलंद रब की ओर से कुछ भी ग़ायब नहीं होता और कोई छिपी हुई चीज़ उनसे नहीं छूटती: वही हमेशा रहने वाले हैं जो बिना आख़िर के रहते हैं: उनके सिवा कोई माबूद नहीं, और उनके साथ कोई सय्यद नहीं। उन्होंने पहले उन्हें सितारे की अज़ीमत की अज़ाबत दिखा दी: इसीलिए वे उससे चाँद की ओर बुलंद हुए जो उससे ज़्यादा रौशन था और अपने नूर में ज़्यादा ख़ूबसूरत: फिर वे सूरज की ओर बुलंद हुए, देखे जाने वाले जिस्मों में से सबसे मज़बूत नूर में, चमक में और ताज्जुब के मक़ाम में, और उन्होंने उसे तसल्लुत में रखा हुआ, हरकत में, तक़दीर किया हुआ और रोज़ी दिया हुआ दिखा दिया। उनकी निशानियों में से हैं: रात, दिन, सूरज और चाँद: « न सूरज के सामने सजदा करो और न चाँद के सामने: अल्लाह के सामने सजदा करो जिन्होंने उन्हें पैदा किया, अगर वहीं उनकी इबादत करते हो » (फ़ुस्सिलत, 37)।

जब उन्होंने सूरज को निकलते देखा: यानी ज़ाहिर होते: उन्होंने कहा: यही मेरा रब है: यह सबसे बड़ा है: फिर जब वह छिप गया तो उन्होंने कहा: ऐ मेरी क़ौम, मैं उन चीज़ों से तबर्रा करता हूँ जिन्हें तुम शरीक करते हो: मैंने अपने चेहरे की ओर किया उस की ओर जिन्होंने आसमानों और ज़मीनों को पैदा किया, ख़ालिस दीन पर: और मैं शरीक करने वालों में से नहीं हूँ। उनकी क़ौम ने उनसे बहस की: उन्होंने कहा: क्या तुम मुझसे अल्लाह के बारे में बहस करते हो, जबकि उन्होंने मुझे हुदा दी है? मैं उन चीज़ों से नहीं डरता जिन्हें तुम उनके साथ शरीक करते हो, सिवाय इसके कि मेरा रब कुछ चाहे। यानी: मैं उन माबूदों की परवा नहीं करता जिनकी तुम अल्लाह के सिवा इबादत करते हो: वे किसी चीज़ का फ़ायदा नहीं देतीं, न सुनती हैं और न अक़्ल करती हैं: बल्कि वे रोज़ी पाने वाली और तसल्लुत में रखी हुई हैं सितारों की तरह और उन जैसी: या तरकीब दी गई हैं, कोंदी गई हैं और चरखे पर बनाई गई हैं।

ज़ाहिर है कि सितारों के बारे में यह वाज़ गौता (हर्रान) के लोगों की ओर था, क्योंकि वे उनकी इबादत करते थे: इसने उस इंसान की राय का झुठलाया जिसने दावा किया कि उन्होंने « यही मेरा रब है » अपने भेड़-बकरी के झुंड से निकलते वक़्त कहा, जबकि वे छोटे थे, जैसा इब्न इसहाक़ और दूसरों ने ज़िक्र किया: यह राय उन इसराईली रिवायतों पर बनी है जिन पर भरोसा नहीं किया जा सकता, ख़ास कर जब वे सच्चाई के मुख़ालिफ़ होती हैं। जहाँ तक बाबल के लोगों की बात है, वे बुतों की इबादत करते थे: वही वे लोग हैं जिनसे उन्होंने उनकी इबादत के बारे में बहस की, और उन्होंने उसे उनकी आँखों के सामने तोड़ा, उसे हेय किया और उसकी बातिली दिखा दी। उन्होंने कहा: « तुमने अल्लाह के सिवा बस बुत लिए हैं, दुनिया की ज़िंदगी में आपस की मोहब्बत के सबब से: फिर क़ियामत के दिन एक-दूसरे को मुनक़िर होंगे, एक-दूसरे को लानत करेंगे: तुम्हारी जन्नुमगाह दोज़ख़ है, और तुम्हारा कोई मददगार नहीं होगा » (अल-अनक़बूत, 25)।

« और निःसंदेह हमने इससे पहले इबराहीम को उसकी समझ-बूझ प्रदान की थी और हम उससे भली-भाँति अवगत थे। जब उसने अपने बाप तथा अपनी जाति से कहा : ये प्रतिमाएँ (मूर्तियाँ) क्या हैं, जिनकी पूजा में तुम लगे हुए हो? उन्होंने कहा : हमने अपने बाप-दादा को इन्हीं की पूजा करने वाला पाया है। उस (इबराहीम) ने कहा : निश्चय तुम और तुम्हारे बाप-दादा खुली गुमराही में रहे हो। उन्होंने कहा : क्या तुम हमारे पास सत्य लाए हो या (हमसे) दिल-लगी कर रहे हो? उसने कहा : बल्कि तुम्हारा पालनहार आकाशों तथा धरती का पालनहार है, जिसने उन्हें पैदा किया है और मैं इसकी गवाही देने वालों में से हूँ।

और अल्लाह की क़सम! मैं अवश्य ही तुम्हारी मूर्तियों का गुप्त उपाय करूँगा, इसके बाद कि तुम पीठ फेरकर चले जाओगे। फिर उसने उन्हें टुकड़े-टुकड़े कर दिया, सिवाय उनके एक बड़े के, ताकि वे उसकी ओर लौटें। उन्होंने कहा : हमारे पूज्यों के साथ यह किसने किया है? निःसंदेह वह निश्चय अत्याचारियों में से है! लोगों ने कहा : हमने एक नवयुवक को उनकी चर्चा करते हुए सुना है, जिसे इबराहीम कहा जाता है। उन्होंने कहा : उसे लोगों की आँखों के सामने लाओ, ताकि वे गवाह हो जाएँ। उन्होंने पूछा : ऐ इबराहीम! क्या तूने ही हमारे पूज्यों के साथ यह किया है? उसने कहा : बल्कि यह उनके इस बड़े ने किया है। अतः उन्हीं से पूछ लो, यदि वे बोलते हैं?

फिर उन्होंने अपने मन में विचार किया और कहने लगे : निश्चय तुम खुद ही अत्याचारी हो। फिर वे अपने सिरों के बल औंधे कर दिए गए, (और बोले :) निःसंदेह तू जानता है कि ये बोलते नहीं। (इबराहीम ने) कहा : फिर क्या तुम अल्लाह को छोड़ उस चीज़ की इबादत करते हो, जो न तुम्हें कुछ लाभ पहुँचाती है और न तुम्हें हानि पहुँचाती है? तुफ़ है तुमपर और उनपर जिनकी तुम अल्लाह को छोड़कर इबादत करते हो। तो क्या तुम समझते नहीं? उन्होंने कहा : इसे जला दो तथा अपने पूज्यों की सहायता करो, अगर तुम कुछ करने वाले हो। हमने कहा : ऐ आग! तू इबराहीम पर ठंडक और सुरक्षा सुरक्षा बन जा।

और उन्होंने उसके साथ एक चाल का इरादा किया, तो हमने उन्हीं को अत्यंत घाटे वाला कर दिया। » Sura 21, 51-70

« तथा आप उन्हें इबराहीम का समाचार सुनाएँ। जब उसने अपने बाप तथा अपनी जाति से कहा : तुम किसकी पूजा करते हो? उन्होंने कहा : हम कुछ मूर्तियों की पूजा करते हैं, इसलिए उन्हीं की सेवा में लगे रहते हैं। उसने कहा : क्या वे तुम्हें सुनते हैं, जब तुम (उन्हें) पुकारते हो? या तुम्हें लाभ देते हैं, या हानि पहुँचाते हैं? उन्होंने कहा : बल्कि हमने अपने बाप-दादा को पाया कि वे ऐसा ही करते थे। उसने कहा : तो क्या तुमने देखा कि जिनको तुम पूजते रहे। तुम तथा तुम्हारे पहले बाप-दादा? सो निःसंदेह वे मेरे शत्रु हैं, सिवाय सारे संसारों के पालनहार के। वह जिसने मुझे पैदा किया, फिर वही मेरा मार्गदर्शन करता है।

और वही जो मुझे खिलाता है और मुझे पिलाता है। और जब मैं बीमार होता हूँ, तो वही मुझे अच्छा करता है। तथा वह जो मुझे मारेगा, फिर मुझे जीवित करेगा। तथा वह, जिससे मैं आशा रखता हूँ कि वह बदले के दिन मेरे पाप क्षमा कर देगा। ऐ मेरे पालनहार! मुझे हुक्म (धर्म का ज्ञान) प्रदान कर और मुझे नेक लोगों के साथ मिला। » Sura 26, 69-83

« और निःसंदेह उसी के तरीक़े पर चलने वालों में से निश्चय इबराहीम (भी) थे। (उस समय को याद करें) जब वह अपने पालनहार के पास शुद्ध दिल लेकर आए। जब उसने अपने बाप तथा अपनी जाति से कहा : तुम किस चीज़ की इबादत करते हो? क्या अल्लाह को छोड़कर अपने गढ़े हुए पूज्यों को चाहते हो? तो सर्व संसार के पालनहार के विषय में तुम्हारा क्या गुमान है? फिर उसने एक दृष्टि तारों पर डाली। फिर कहा : मैं तो बीमार हूँ। तो वे उससे पीठ फेरकर वापस चले गए। फिर वह चुपके से उनके पूज्यों की ओर गया और कहा : क्या तुम खाते नहीं? तुम्हें क्या हुआ कि तुम बोलते नहीं? फिर वह दाएँ हाथ से मारते हुए उनपर पिल पड़ा। फिर वे दौड़ते हुए उसकी ओर आए।

उसने कहा : क्या तुम उसकी इबादत करते हो, जिसे ख़ुद तराशते हो? हालाँकि अल्लाह ही ने तुम्हें पैदा किया तथा उसे भी जो तुम करते हो। उन्होंने कहा : इसके लिए एक इमारत (अग्नि-कुंड) बनाओ, फिर इसे भड़कती आग में फेंक दो। अतः उन्होंने उसके साथ एक चाल चलनी चाही, तो हमने उन्हीं को सबसे नीचा कर दिया। » Sura 37, 83-98

बुलंद अल्लाह इब्राहीम के बारे में, अपने खलील (उन पर सलाम हो) के बारे में ख़बर देता है कि उन्होंने अपनी क़ौम की बुतों की इबादत को बुरा कहा, उनकी निगाह में उसे हेय किया और उसे कम किया: « ये क्या मूरतियाँ हैं जिनपर तुम टिके हो? », यानी: तुम उनकी इबादत में बने रहते हो और उन्हीं की ओर झुकते हो। उन्होंने कहा: « हमने अपने बाप-दादा को इनकी इबादत करते पाया है »: उनका दलील बस बाप-दादा की पैरवी थी और उनकी उस इबादत की जिसमें वे थे जो अल्लाह के रक़ीबों की इबादत थी। उन्होंने कहा: « तुम और तुम्हारे बाप-दादा बेशक वाज़े गुमराही में थे »।

« जब उन्होंने अपने वालिद और अपनी क़ौम से कहा: तुम किसकी इबादत करते हो? क्या झूठी बातें हैं, अल्लाह के सिवा के माबूद, यही तुम्हें चाहिए? तो सारे जहान के रब के बारे में तुम्हारा क्या ख़याल है? » उनके बारे में तुम्हारा क्या ख़याल है: वे तुम्हारे साथ क्या करेंगे जब तुम उनसे मिलोगे, जबकि तुमने उनके सिवा किसी और की इबादत की होगी?

« क्या वे सुनती हैं जब तुम उन्हें पुकारते हो? फ़ायदा देती हैं या नुक़सान? » उन्होंने कहा: « बल्कि हमने अपने बाप-दादा को ऐसा करते पाया है »: उन्होंने उनसे मान लिया कि वे किसी पुकारने वाले को नहीं सुनतीं, न किसी का फ़ायदा देती हैं और न नुक़सान: और जिस बात ने उन्हें उनकी इबादत की ओर ले जाया वह बस अपने बाप-दादा की नक़ल थी, जो उनकी तरह गुमराह थे, जाहिल बाप-दादाओं में से। « तो देखो तुम किसकी इबादत कर रहे थे, तुम और तुम्हारे सबसे पुराने बाप-दादा?

बेशक वे सब मेरे दुश्मन हैं, सिवाय सारे जहान के रब के। » और यह बुतों की उस माबूदियत की बातिली की वाज़े दलील है जिसका वे दावा करते थे: क्योंकि उन्होंने उनसे तबर्रा की और उन्हें कम कर दिया: अगर वे नुक़सान पहुँचातीं तो उन्हें नुक़सान पहुँचातीं, और अगर उनका कोई असर होता तो वे उन पर अमल करतीं। उन्होंने कहा: « क्या तू सच्चाई के साथ हमारे पास आया है या खेलता है? » यह बात जो तू हमसे कह रहा है, जिससे तू हमारे माबूदों को हेय करता है: « बल्कि तुम्हारा रब आसमानों और ज़मीनों का रब है, जिन्होंने उन्हें पैदा किया: और मैं इस पर तुममें से गवाह हूँ।

» नहीं: मैं तुमसे यह बात जिद्द से कहता हूँ, मज़बूती के साथ: तुम्हारा माबूद अल्लाह है, उनके सिवा कोई माबूद नहीं: वे तुम्हारे रब और हर चीज़ के रब हैं, आसमानों और ज़मीनों के पैदा करने वाले, जिन्होंने उन्हें किसी पिछले नमूने के बिना पैदा किया: तो इबादत बस उन्हीं के लिए मशरूअ है, बिना शरीक के: और मैं इस पर तुममें से गवाह हूँ। « अल्लाह क़सम, मैं तुम्हारे बुतों के साथ तदबीर करूँगा जब तुम पीठ फेर दोगे। » उन्होंने क़सम खाया कि वे उन बुतों के साथ तदबीर करेंगे जिनकी वे इबादत करते हैं, उसके बाद कि वे अपनी ईद की ओर मुड़ जाएँ। उन्होंने यह बात छिपाकर, अपने अंदर कही: उनमें से किसी को वह सुनाई दी।

उनकी एक ईद थी जिसमें वे हर साल एक बार शहर के आसपास जाते थे: उनके वालिद ने उन्हें बुलाया कि वे उसमें शरीक हों। « मैं बीमार हूँ », जैसा बुलंद मालिक ने कहा: « फिर उन्होंने सितारों की ओर एक निगाह उठाई और कहा: मैं बीमार हूँ। » उन्होंने अपनी बात में उन्हें इशारे किए यहाँ तक कि अपने मक़सद को पहुँचे: उनके बुतों की ज़िल्लत और अल्लाह के दीन, सच्चाई की, उस बातिली के मक़ाम में जिसमें वे बुतों की इबादत से थे, बुतों की जिनके लिए तोड़ा जाना और हेय किया जाना चोटी के दरजे का लायक़ है। जब वे अपनी ईद की ओर निकले और वे उनके शहर में रह गए, तो वे उनके माबूदों की ओर चुपके: यानी वे छिपकर उनकी ओर दौड़े।

उन्होंने उन्हें एक बड़े महल में पाया, और उनके सामने उन्होंने क़ुर्बानियों की तरह की चीज़ें रखी थीं: « क्या तुम नहीं खाते? तुम्हें क्या हो गया कि तुम बात नहीं करते? » तब वे उन पर झपटे, दाएँ से मारते हुए: क्योंकि दायाँ हाथ ज़्यादा मज़बूत, सख़्त, तेज़ और ग़ालिब होता है। उन्होंने उन्हें अपने हाथ की कुल्हाड़ी से तोड़ दिया और उन्हें टुकड़ों में कर दिया: यानी कूड़े में: उन्होंने उन सबको तोड़ दिया, सिवाय उनमें से सबसे बड़े के: शायद वे उसकी ओर लौट आएँ। उन्होंने कुल्हाड़ी उस बड़े की गर्दन पर रख दी, इस इशारे में कि उसने इन छोटों को अपने साथ इबादत किए जाने से मुनक़िर कर दिया। जब वे अपनी ईद से लौटे और उन्होंने अपने पूजे हुए के साथ हुई बात देखी, तो उन्होंने कहा: « हमारे माबूदों के साथ यह किसने किया? बेशक वह ज़ालिमों में से है। »

यह उनके लिए वाज़े दलील है, अगर वे अक़्ल करते: उनके माबूदों के साथ जो हुआ जिनकी वे इबादत करते थे: अगर वे माबूद होतीं तो जिसने उन्हें नुक़सान पहुँचाना चाहा उसका मुक़ाबला करतीं: बल्कि वे कहने लगे, अपनी जाहिलिय्यत और अपनी अक़्ल की कमी और अपनी गुमराही की कसरत से: « हमारे माबूदों के साथ यह किसने किया? बेशक वह ज़ालिमों में से है। » उन्होंने कहा: « हमने एक जवान लड़के को इनके बारे में बात करते सुना है: उसे इब्राहीम कहा जाता है »: यानी वह इनके बारे में मालामत, इन्तिक़ाद और हेय के साथ बात करता है: वही है जो इन पर जा बैठता है और इन्हें तोड़ता है: « अल्लाह क़सम, मैं तुम्हारे बुतों के साथ तदबीर करूँगा जब तुम पीठ फेर दोगे।

» उन्होंने कहा: « उसे लोगों की आँखों के सामने ले आओ: शायद वे गवाही दें »: यानी सबसे बड़े महफ़िल में, गवाहों के सामने: शायद वे उसकी बात की गवाही दें, उसकी बात सुनें और अपनी आँखों से वह अज़ाब देखें जो उसे मिलेगा: और यह खलील (उन पर सलाम हो) के बड़े मक़ासद में से एक था: कि लोग सब जमा हो जाएँ और वे हर बुतपरस्त के मुक़ाबिले उस बातिली की दलील क़ायम करें जिसमें वे थे, फ़िरऔन की तरह: « तुम्हारी मुलाक़ात सजने के दिन की है, और लोग सुबह जमा कर दिए जाएँ » (अल-क़सस, 38)।

जब वे जमा हुए और उन्हें लेकर आए, तो उन्होंने कहा: « क्या तुमने ही हमारे माबूदों के साथ यह किया है, ऐ इब्राहीम? » उन्होंने कहा: « बल्कि इनमें से इस बड़े ने यह किया है। » यानी: वह जो इन बातों के सबब बनने में सबसे ज़्यादा नाज़िक है: और उन्होंने उनसे बस इशारे ही किए: « तो इनसे पूछो, अगर ये बोल सकती हैं। » इन बातों से उन्होंने यह चाहा कि वे जल्दी करके कहें: ये बात नहीं करतीं: ताकि वे मान लें कि वे दूसरे बेजान अस्बाब की तरह बेजान अस्बाब हैं।

तो वे अपने अंदर लौटे और कहने लगे: « ज़ालिम तुम ख़ुद हो »: यानी: उसे बिना हिफ़ाज़त वाले और बिना पहरेदार के छोड़ने में। फिर « वे अपने सिर झुका लेते हैं »: यानी: वे इम्तिहान में लौट आए: उनका यह कहना « ज़ालिम तुम ख़ुद हो » तब उनकी इनकी इबादत के मायने में होगा। क़तादा ने कहा: क़ौम को सबसे बुरी हैरानी ने घेर लिया: यानी वे झुक गए: « तू ख़ूब जानता है कि ये बुत बात नहीं करते। » « क्या तुम अल्लाह के सिवा उस चीज़ की इबादत करते हो जो तुम्हें किसी चीज़ का फ़ायदा नहीं देती और न तुम्हें नुक़सान पहुँचा सकती है?

लानत हो तुम पर और अल्लाह के सिवा जिनकी तुम इबादत करते हो उन पर: क्या तुम अक़्ल नहीं करते? » « तो वे जत्थों की तरह उनकी ओर दौड़ पड़े »: यानी: वे जल्दी करने लगे। उन्होंने कहा: « क्या तुम उस चीज़ की इबादत करते हो जिसे तुम कोंदते हो »: यानी: तुम ऐसे बुतों की इबादत कैसे करते हो जिन्हें तुम ख़ुद लकड़ी और पत्थर में कोंदते हो, जिन्हें तुम जैसा चाहो वैसा गढ़ते और बनाते हो, « जबकि अल्लाह ने तुम्हें पैदा किया है और जो तुम बनाते हो »? चाहे इस फ़ेल को इस्म के मायने में समझा जाए या फ़ाइल के मायने में, क़ौल का मायना यह माँगता है कि तुम पैदा किए गए हो और ये बुत पैदा किए गए हैं: तो एक पैदा किया हुआ अपने जैसे पैदा किए हुए की इबादत कैसे करेगा?

क्योंकि तुम्हारी उनकी इबादत उनकी तुम्हारी इबादत से ज़्यादा सहीह नहीं हो सकती, जो बातिल है: तो दूसरी क़ियास की तरह बातिल है: क्योंकि इबादत बस पैदा करने वाले ही के लिए शाइआ है और वाजिब है, बिना शरीक के। उन्होंने कहा: « इसके लिए एक इमारत बनाओ और उसे चुल्हे में डाल दो। वे उसके लिए चाल चलना चाहते थे: बल्कि हमने उन्हीं को सबसे नीचा कर दिया। » उन्होंने बहस और मुनाज़रा छोड़ दिया जब वे कट गए और हार गए, जब उनके पास कोई दलील और कोई आइज़ा न बचा, तो अपनी ताक़त और अपनी सुल्तानियत का इस्तेमाल किया, ताकि उस बात की मुद्दी रखें जिसमें वे उड़डौली और सय्यदी से थे।

रब ने उन्हें हंसा दिया, अपनी बात, अपने दीन और अपनी दलील को बुलंद किया। उन्होंने कहा: « उसे जला दो और अपने माबूदों की मदद करो, अगर तुम अमल करने वाले हो। » « हमने फ़रमाया: ऐ आग, इब्राहीम के लिए ठंडी और सलामती हो जा। वे इब्राहीम के लिए चाल चलना चाहते थे: बल्कि हमने उन्हीं को सबसे घाटे में रखने वाला करार दिया।

» और इसकी वजह यह है कि वे लकड़ी जहाँ से मुमकिन था जमा करने लगे: उन्होंने उसके लिए कुछ वक़्त उसे जमा करने में गुज़ारा, यहाँ तक कि उनमें से औरतें, जब बीमार होतीं, मन्नत करतीं कि अगर वह सलामत हुई तो वह इब्राहीम के हम्माम के लिए लकड़ियाँ ढोएगी। फिर उन्होंने एक बड़ा गड्ढा खोदा और उसमें यह लकड़ी रखी और उसमें आग लगा दी: वह जल उठी, गरजने लगी और उस आग से जली जिसकी चिंगारियों का कोई मिसाल नहीं था। फिर उन्होंने इब्राहीम (उन पर सलाम हो) को एक मंजनीक़ के क़ाच में रखा जो उनके लिए कुर्दों में से एक इंसान ने बनाया जिसे हिज़ान कहा जाता था: वह पहला इंसान था जिसने मंजनीक़ बनाए, और अल्लाह ने उसके नीचे ज़मीन को धँसा दिया: वह क़ियामत के दिन तक उसी में धँसा रहता है। फिर वे उन्हें रस्सियों में जकड़ने और जंजीरों में कसने लगे, कहते हुए: तेरे सिवा कोई माबूद नहीं: तू पाक है: तेरे लिए हम्द है और तेरी ही हुकूमत है: तेरा कोई शरीक नहीं।

जब खलील (उन पर सलाम हो) मंजनीक़ के क़ाच में रख दिए गए, रस्सियों में जकड़े हुए और जंजीरों में कसे हुए, फिर उन्हें फेंक दिया गया, तो उन्होंने कहा: अल्लाह हमारे लिए काफ़ी है: वही बेहतरीन ज़ामिन है: इब्राहीम ने यह उस वक़्त कही जब वे आग में फेंके गए, जैसा बुख़ारी ने रिवायत किया:

« ये वही लोग हैं जिनसे लोगों ने कहा कि दुश्मनों ने तुम्हारे विरुद्ध सेना इकट्ठा कर ली है। अतः उनसे डरो। तो इस (सूचना) ने उनके ईमान को और बढ़ा दिया और उन्होंने कहा : हमारे लिए अल्लाह काफ़ी है और वह बहुत अच्छा कार्यसाधक (काम बनाने वाला) है। चुनांचे वे अल्लाह की ओर से प्राप्त होने वाली नेमत और अनुग्रह के साथ लौटे। उन्हें कोई तकलीफ़ नहीं पहुँची। तथा वे अल्लाह की प्रसन्नता के मार्ग पर चले। और अल्लाह बड़े अनुग्रह वाला है। » Sura 3, 173-174

अबू हिशाम अर-रिफ़ाई ने हमें रिवायत की: इसहाक़ इब्न सुलेमान ने हमें रिवायत की: अबू जाफ़र अर-राज़ी से: आसिम इब्न अबी अन-नजूद से: अबू सालेह से जिन्होंने कहा: जब इब्राहीम को आग में फेंका गया तो उन्होंने कहा: ऐ अल्लाह, तू आसमान में वाहिद है और मैं ज़मीन पर वाहिद हूँ, तेरी इबादत करते हुए: क्या तुझे कोई हाज़त है? तेरी तरफ़ से नहीं।

इब्न अब्बास से रिवायत है कि बारिश के फ़रिश्ते कह रहे थे: मुझे कब आदेश दिया जाएगा कि मैं बारिश भेजूँ? अल्लाह का आदेश ज़्यादा तेज़ हुआ: « हमने फ़रमाया: ऐ आग, इब्राहीम के लिए ठंडी और सलामती हो जा » (अल-अम्बिया, 69)। अली इब्न अबी तालिब ने कहा, « सलामती » के बारे में: उसे कोई नुक़सान मत पहुँचा: अगर अल्लाह यह न कहते « और इब्राहीम के लिए सलामती हो जा », तो आग की ठंडक भी इब्राहीम को नुक़सान पहुँचाती। उस दिन ज़मीन के लोगों को किसी आग से कोई फ़ायदा नहीं मिला, और इब्राहीम से उनकी जंजीरों के सिवा कुछ नहीं जला। रिवायत है कि जिब्रील (उन पर सलाम हो) उनके साथ थे, उनके चेहरे का पसीना पोंछते हुए: उन्हें उस आग की कुछ चीज़ नहीं पहुँची। परछाईं के फ़रिश्ते भी उनके साथ थे। और इब्राहीम ऐसे थे जैसे ज़रबाश से घिरे हों: आग उन्हें घेरे हुई थी और वे एक शादाब बाग़ में थे: और लोग उन्हें देख रहे थे बिना उस तक पहुँच सकने के। सबसे ख़ूबसूरत बात वह थी जो इब्राहीम के वालिद ने कही जब उसने अपने बेटे को इस हालत में देखा: « कितना अच्छा रब है तेरा रब, ऐ इब्राहीम। »

इब्न असाकिर ने रिवायत की कि इब्राहीम की वालिदा ने अपने बेटे (उन पर सलाम हो) को देखा और उन्हें पुकारा: ऐ मेरे बेटे, मैं तेरी ओर आना चाहती हूँ: अल्लाह से दुआ कर कि वे मुझे उस आग की गर्मी से छुड़ा दें जो तुझे घेरे हुई है। उन्होंने ऐसा किया। तो वह उनकी ओर चल पड़ी बिना उस आग की गर्मी से कुछ छूटे; और जब वह अपने बेटे तक पहुँची, तो उसने उन्हें छुआ, उन्हें चूमा, फिर लौट चली। मुझे ख़बर दी गई है कि इब्राहीम वहीं चालीस या पचास दिन रहे, कहते हुए: मेरी ज़िंदगी की इनसे ज़्यादा मीठी कोई दिन या रातें नहीं गुज़रीं जो मैंने वहाँ गुज़ारीं, और मुझे काश होता कि मेरी पूरी ज़िंदगी और मेरा पूरा वजूद वैसा ही हो जैसा वह वहाँ थे। अल्लाह की नमाज़ें और सलाम उन पर हों।

वे बदला लेना चाहते थे: वे छोड़ दिए गए; वे बुलंद होना चाहते थे: वे नीचे गिरा दिए गए; उन्होंने उनके ख़िलाफ़ चाल चली: « बल्कि हमने उन्हीं को सबसे घाटे में रखने वाला करार दिया », « सबसे नीचा »: उन्होंने इस तरह घाटा और ज़िल्लत कमाई, इस दुनिया में; जहाँ तक आख़िरत की बात है, उनकी आग उन पर न ठंडी होगी और न सलामती होगी, और आख़िरत में उन्हें सलाम और दरूद से सलाम नहीं किया जाएगा: « वह रहने और ठहरने की बुरी जगह है » (अल-फ़ुरक़ान, 13)।

उबैदअल्लाह इब्न मूसा, या इब्न सल्लाम ने हमें रिवायत की: इब्न जुरैज ने हमें ख़बर दी: अब्द अल-हमीद इब्न जुबैर से: सईद इब्न अल-मुसय्यब से: उम्मे शरीक से कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने गिरगिट को मारने का आदेश दिया और कहा: वह इब्राहीम पर फूँकता था। मुस्लिम ने इब्न जुरैज की हदीस से रिवायत किया; दोनों शेख़ों ने रिवायत किया, और अन-नसाई और इब्न माजा ने सुफ़यान इब्न उयैना की हदीस से, दोनों अब्द अल-हमीद इब्न जुबैर इब्न शैबा से, इन्हीं अल्फ़ाज़ में। मुहम्मद इब्न बक्र ने हमें रिवायत की, जिन्होंने कहा: गिरगिट को मारो, क्योंकि वह इब्राहीम पर आग फूँकता था। तो आइशा उसे मारती थीं। इस्माइल ने हमें रिवायत की: अय्यूब ने हमें रिवायत की: नफ़ीअ से कि एक औरत आइशा के पास दाख़िल हुई: यह भाला क्या है? हम इससे गिरगिट मारते हैं: यानी जब इब्राहीम को आग में फेंका गया तो सारे जानवर उसे बुझाने की कोशिश करने लगे, सिवाय गिरगिट के जो उन पर फूँकने लगा। अहमद ने यह अकेले रिवायत किया, इन दो सनदों से, मौक़ूफ़ हालत में।

अफ़्फ़ान ने हमें रिवायत की: जरीर ने हमें रिवायत की: नफ़ीअ ने हमें रिवायत की: सअीबा ने, अल-फ़ाक़िह इब्न अल-मुग़ीरा की आज़ादकर्ता ने, मुझे बताया: मैं आइशा के पास दाख़िल हुई: ऐ मोमिनों की वालिदा, तुम इस भाले से क्या करती हो? उन्होंने कहा: यह इन गिरगिटों के लिए है: हम इन्हें इससे मारते हैं, क्योंकि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने हमें ख़बर दी है कि जब इब्राहीम को आग में फेंका गया तो ज़मीन के किसी जानवर ने उनके लिए आग बुझाने की कोशिश नहीं की, सिवाय गिरगिट के जो उन पर फूँकता था। अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने हमें इसलिए उसे मारने का आदेश दिया। इब्न माजा ने यह रिवायत किया: अबू बक्र इब्न अबी शैबा से: यूनुस इब्न मोहम्मद से: जरीर इब्न हाज़िम से, इन्हीं अल्फ़ाज़ में।

इब्राहीम अल-खलील की उस इंसान के साथ बहस का ज़िक्र किया जाए जो अज़मत के मक़ाम और घमंड की चोगा में अज़ीम, बुलंद मालिक से मुनाज़रा करना चाहता था, और जिसने सय्यदी का दावा किया जबकि वह कमज़ोर बंदों में से एक था।

« (ऐ नबी!) क्या तुमने उस व्यक्ति को नहीं देखा, जिसने इबराहीम से उसके पालनहार के विषय में झगड़ा किया, इस कारण कि अल्लाह ने उसे राज्य दिया था? जब इबराहीम ने कहा : मेरा पालनहार वह है, जो जीवित करता और मृत्यु देता है। उसने कहा : मैं भी जीवित करता और मृत्यु देता हूँ। इबराहीम ने कहा : निःसंदेह अल्लाह तो सूर्य को पूरब से लाता है, तो तू उसे पश्चिम से ले आ। (यह सुनकर) वह काफ़िर चकित रह गया और अल्लाह अत्याचारियों को मार्गदर्शन नहीं देता। » Sura 2, 258

बुलंद मालिक अपने खलील की उस ज़ालिम बग़ी बादशाह के साथ बहस का ज़िक्र करते हैं जिसने अपने लिए सय्यदी का दावा किया: खलील (उन पर सलाम हो) ने उसकी दलील को बातिल करार दिया, उसकी जाहिलिय्यत की हद और उसकी अक़्ल की कमी दिखा दी, उसे दलील से मजबूर किया और बरहीन रास्ते को उसके लिए रौशन कर दिया।

यह बादशाह बाबल का बादशाह है; उसका नाम निमरूद है, इब्न कनआन, इब्न कूश, इब्न साम, इब्न नूह: मुजाहिद ने ऐसा ही कहा। (दूसरे कहते हैं:) निमरूद, इब्न फ़ालिह, इब्न अबर, इब्न सालेह, इब्न अरफ़क़सद, इब्न साम, इब्न नूह। वह दुनिया के बादशाहों में से एक था।

उन्होंने बेशक पूरी दुनिया पर हुकूमत की, जैसा वे ज़िक्र करते हैं, संख्या में चार: दो ईमान वाले और दो काफ़िर: ईमान वाले: ज़ुलक़र्नैन और सुलेमान (उन पर सलाम हों); काफ़िर: निमरूद और बुख़्तनस्सर। उन्होंने ज़िक्र किया कि यह निमरूद अपनी हुकूमत में 400 वर्ष रहा: वह सय्यद और सरसरी बन गया, घमंड से फूल गया और नाफ़रमानी की, और दुनिया को तरजीह देने लगा। जब इब्राहीम अल-खलील ने उसे अल्लाह की इबादत की ओर बुलाया, अकेले, बिना शरीक के, तो जाहिलिय्यत, गुमराही और लंबी सहारत ने उसे पैदा करने वाले को मुनक़िर होने पर उकसाया: तो उसने इब्राहीम अल-खलील से मुनाज़रा की और अपने लिए सय्यदी का दावा किया: « मेरा रब वही है जो ज़िंदा करता है और मार देता है »: उसने कहा: « मैं ज़िंदा करता हूँ और मार देता हूँ »।

क़तादा और अस-सुद्दी ने कहा: उसका मुराद यह है कि जब उसके पास दो इंसान लाए जाते थे जिनकी मौत वाजिब हो चुकी हो, और वह एक की मौत का आदेश दे और दूसरे को छोड़ दे, तो गोया उसने एक को ज़िंदा किया और दूसरे को मार डाला: और इसने खलील के जवाब में कुछ भी काम नहीं किया: यह क़ौल मुनाज़रे के मक़ाम से बाहर की बात है, जो न झुठलाती है और न जवाब देती है: यह शुद्ध तवर्रुअ है: और हक़ीक़त में यह बीच में टूट डालना है। खलील ने बेशक उन मशहूर चीज़ों के होने से पैदा करने वाले के वजूद को साबित किया था: जानवरों को ज़िंदा करना और उनकी मौत, जिससे एक ऐसे करने वाले के वजूद की ज़रूरत वाजिब हो जाती है जिसकी ओर वे मुतहक़्क़िर होती हैं, और यह कि वे अपने आप कायम नहीं रहतीं: इन देखे हुए हवादिस के लिए एक करने वाला चाहिए: उनकी पैदाइश, उनका तसल्लुत, इन सितारों की चलाई, हवाओं की, बादलों की, बारिश की, इन जानवरों की पैदाइश जो हमारी निगाहों के सामने मौजूद हैं, फिर उनकी मौत करार देना। इसीलिए इब्राहीम ने कहा: « मेरा रब वही है जो ज़िंदा करता है और मार देता है »।

जहाँ तक उसके इस क़ौल की बात है « मैं ज़िंदा करता हूँ और मार देता हूँ »: अगर उसका मुराद यह था कि वह इन देखे हुए चीज़ों का करने वाला है, तो वह उड्डत और सरसरी हो गया; अगर उसका मुराद वह था जो क़तादा, अस-सुद्दी और मुहम्मद इब्न इसहाक़ ज़िक्र करते हैं, तो उसने ऐसी कोई बात नहीं कही जो खलील के क़ौल से ताल्लुक़ रखती हो: क्योंकि उसने न कोई मुक़द्दिमा बंद की और न दलील का मुख़ालिफ़ जा कर दिया। और चूँकि इस बादशाह की बहस का बीच में टूटना बहुत से लोगों की नज़र से छूट सकता था, मौजूद हों या दूसरे, उन्होंने एक और दलील ज़िक्र किया जो पैदा करने वाले के वजूद को साबित करती है, निमरूद के दावे की बातिली और उसकी दुरुस्त मक़ाम में उसका बीच में टूटना। उन्होंने कहा: « अल्लाह मशरिक़ से सूरज लाते हैं: तो तुम उसे मग़रिब से ला दो। » यानी: यह सूरज तसल्लुत में है: हर दिन वह मशरिक़ से निकलता है, जैसा उसके पैदा करने वाले ने उसे तसल्लुत में रखा है, वही जो उसे चलाता है और उस पर ग़ालिब है: और वही अल्लाह हैं, उनके सिवा कोई माबूद नहीं, हर चीज़ के पैदा करने वाले।

अगर तू है जैसा तू दावा करता है, ज़िंदा करने और मारने वाला, तो इस सूरज को मग़रिब से ला दे: क्योंकि ज़िंदा करने और मारने वाला वही है जो वह करता है जो वे चाहते हैं, जिसे कोई रोक नहीं सकता और न हरा सकता है: बल्कि उन्होंने हर चीज़ पर ग़ालिब आया और हर चीज़ उनकी फ़रमानबरदार है। अगर तू है जैसा तू दावा करता है तो यह कर दे: अगर तूने नहीं किया तो तू वह नहीं जैसा तू दावा करता है: और तू जानता है, जैसे सब जानते हैं, कि तेरा इनमें से किसी चीज़ पर कोई सुल्तान नहीं: बल्कि तू एक मच्छर पैदा करने से और उससे बचने से ज़्यादा अज़ीज़ और छोटा है। उन्होंने उसकी गुमराही और उसकी जाहिलिय्यत, उसके दावे में उसका झूठ, उसके मक़सद की बातिली और उस बात को ज़ाहिर कर दिया जिससे वह अपनी क़ौम के जाहिलों के सामने फूला जा रहा था: उसके पास खलील के जवाब में कोई बात न बची: वह कट गया और चुप हो गया: « काफ़िर हैरान हो गया: अल्लाह ज़ालिम लोगों को हुदा नहीं देते। »

अस-सुद्दी ने ज़िक्र किया कि यह बहस इब्राहीम और निमरूद के बीच उस दिन हुई जब वे आग से निकले: उन्होंने उससे सिर्फ़ उसी दिन मुलाक़ात की: उसी दिन उनके बीच यह बहस हुई।

अब्द अर-रज़्ज़ाक़ ने रिवायत की: मामर से: ज़ैद इब्न असलम से कि निमरूद के पास रोज़ी मौजूद थी, और लोग राशन के लिए उसकी ओर भीड़ लगाते थे: इब्राहीम उन लोगों के साथ आए जो राशन के लिए आए: उनके बीच यह बहस हुई: और इब्राहीम को रोज़ी नहीं मिली जैसी लोगों को मिली: वे बिना रोज़ी के कुछ निकले। जब वे अपनी तरफ़ के पास पहुँचे, तो उन्होंने ख़ाक का एक टीला लिया, अपनी दोनों हथेलियों में भरा और कहा: मैं अपने घर वालों को आने पर इससे मशग़ूल रखूँगा। आने पर उन्होंने अपना असबाब उतारा, आए, कोहनी से टेक लगाई और सो गए: उनकी बीवी सारा दोनों हथेलियों की ओर गईं और उन्हें बेहतरीन रोज़ी से भरी हुई पाया: उसने उससे खाना बनाया। जब इब्राहीम जागे तो उन्हें वह मिला जो उन्होंने तैयार किया था: तुम्हें यह कहाँ से मिला?

जो मैंने लाया था। ज़ैद इब्न असलम ने कहा: अल्लाह ने उस ज़ालिम बादशाह की ओर एक फ़रिश्ता भेजा जिसने उसे अल्लाह पर ईमान लाने का आदेश दिया: उसने इनकार किया; फिर उन्होंने उसे दूसरी बार बुलाया: उसने इनकार किया; फिर तीसरी बार: उसने इनकार किया। (फ़रिश्ते ने उससे कहा:) अपनी फ़ौजें जमा कर, मैं अपनी जमा करूँगा। तो निमरूद ने सूरज निकलते वक़्त अपनी फ़ौज और अपने फ़ौजी जमा किए: अल्लाह ने उन पर मच्छर भेजे वहाँ जहाँ वे सूरज का दायरा नहीं देखते थे: अल्लाह ने उन्हें उन पर छोड़ दिया: उन्होंने उनका गोश्त और उनके ख़ून खा लिए, उन्हें सड़े हुए ढाँचे छोड़ दिया: उनमें से एक बादशाह की नाक में घुसा और वहाँ 400 वर्ष रहा: बुलंद अल्लाह ने उसे उसके ज़रिए अज़ाब में डाला: वह इस पूरी मुद्दत तक खालों से अपना सिर पीटता रहा, यहाँ तक कि अल्लाह ने उसे उसी से हलाक कर दिया: और बुलंद अल्लाह बेहतर जानता है।

इब्राहीम का शाम और मिस्र की ओर हिजरत

« तो लूत उसपर ईमान ले आया। और उस (इबराहीम) ने कहा : निःसंदेह मैं अपने रब की ओर हिजरत करने वाला हूँ। निश्चय वही सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है। और हमने उसे इसह़ाक़ तथा याक़ूब प्रदान किया। तथा हमने उसकी संतान में नुबुव्वत तथा किताब रख दी। और हमने उसे दुनिया में उसका बदला दिया और निःसंदेह वह आख़िरत में निश्चय नेक लोगों में से है। » Sura 29, 26-27

« और हम उसे (इबराहीम को) और लूत को बचाकर उस भूमि की ओर ले गए, जिसमें हमने संसार वालों के लिए बरकत रखी। और हमने उन्हें इसहाक़ प्रदान किया और उसके अतिरिक्त याक़ूब भी। और हमने हर एक को नेक बनाया। और हमने उन्हें ऐसे अग्रणी (पेशवा) बनाया, जो हमारे आदेशानुसार (लोगों को) सही राह दिखाते थे। और हमने उनकी ओर नेक कार्य करने, नमाज़ क़ायम करने और ज़कात देने की वह़्य (प्रकाशना) की। और वे केवल हमारी इबादत करने वाले थे। » Sura 21, 71-73

जब वे अल्लाह के लिए अपनी क़ौम से हिजरत करने लगे, उनके बीच से हिजरत करते हुए, तो उनकी बीवी बांझ थीं, उससे कोई बच्चा पैदा नहीं होता था, और उनका कोई बच्चा नहीं था: उनके साथ बस उनके भाई का बेटा था, लूत इब्न हारान इब्न आज़र: और बुलंद अल्लाह ने उन्हें बाद में सलेह संतानें अता कीं और उनकी संतान में नबूवत और किताब रख दी: तो उनके बाद भेजा गया हर नबी उनकी संतान से है, और आसमान से उनके बाद के पैगंबरों में से किसी नबी पर नाज़िल हुई हर किताब उनकी नसल और उनकी संतान से किसी पर आती है: अल्लाह की ओर से इज़्ज़त का एक लिबास और उनके लिए शराफ़, उस वक़्त से जब उन्होंने अपना देश, अपने लोग और अपने क़राबत वाले छोड़े और ऐसे देश की ओर हिजरत की जहाँ वे अपने रब की इबादत और मख़लूक़ात को उनकी ओर बुलाने के लिए रुक सकते थे। जिस ज़मीन की ओर वे हिजरत में गए वह शाम की ज़मीन है: « उस ज़मीन की ओर जिसे हमने सारे जहान के लिए बरकात वाला बनाया »: उबय इब्न काब, अबू अल-अलिया, क़तादा और दूसरों ने यही कहा।

अल-औफ़ी ने रिवायत की: « उस ज़मीन की ओर जिसे हमने सारे जहान के लिए बरकात वाला बनाया »: « बेशक, लोगों के लिए पहले बनाया गया बैतुल्लाह वही है जो बक्का में है: सारे जहान के लिए बरकात और हुदा » (आले इमरान, 96)। काब अल-अहबार ने दावा किया कि वह हर्रान था। हमने अहल-ए-किताब से पहले गुज़राया है कि वे बाबल के देश से निकले, वे और उनके भाई का बेटा लूत, और उनके भाई नाहूर, और इब्राहीम की बीवी सारा, और उनके भाई की बीवी मिलका: उन्होंने हर्रान में परवा बसाई और इब्राहीम के वालिद तारख़ वहीं मरे।

इब्राहीम और लूत शाम की ओर निकले: इब्राहीम ने सारा से मुलाक़ात की, बिनत हर्रान के बादशाह की, जिसने अपनी क़ौम को उनके दीन के बारे में इन्तिक़ाद किया था: उन्होंने उससे शादी की इस शर्त पर कि उसे नाराज़ न करेंगे। इब्न जरीर ने यह रिवायत किया: यह ग़रीब क़िस्सा है: मशहूर क़िस्सा यह है कि वह उनके चचेरे भाई हारान की बेटी थीं जिसके नाम पर हर्रान मशहूर हुआ: जहाँ तक उस इंसान की बात है जिसने दावा किया कि वह उनके भाई हारान की बेटी थीं, लूत की बहन, जैसा अस-सुहैली ने अल-क़ुतुबी और अन-नक़्क़ाश से गुज़राया, वह दूर तक गुमराह हो गया, बिना इल्म के बोला और यह दावा किया कि उस दौर में भाई की बेटी से शादी जाइज़ थी: इसके लिए उसके पास कोई दलील नहीं: चाहे किसी दौर में वह जाइज़ हुई हो, जैसा यहूदों के रब्बानियों से गुज़रा है, पैगंबर उससे नहीं लगाते: और अल्लाह बेहतर जानता है। फिर यह मुस्तक़िर्र है कि इब्राहीम (उन पर सलाम हो), जब बाबल से हिजरत करने लगे, तो सारा के साथ निकले, अपने देश से हिजरत करते हुए, जैसा पहले गुज़रा है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

अहल-ए-किताब ने ज़िक्र किया कि जब वे शाम पहुँचे, तो अल्लाह ने उन्हें वही क़ी: मैं इस ज़मीन को तेरे बाद तेरी संतान की ज़मीन बना दूँगा: तो इब्राहीम ने अल्लाह के लिए इस एहसान के शुक्र में एक मुसल्ला बनाया और अपना डेरा बैतुल मक़दिस के मशरिक़ में गाड़ा: फिर वे यमन की ओर सफ़र करने लगे: और वहाँ क़हत हुई, यानी ख़ुश्की, सख़्ती और महँगाई: तो वे मिस्र की ओर हिजरत करने लगे: और उन्होंने सारा का उसके बादशाह के साथ क़िस्सा ज़िक्र किया: वह मेरी बहन है: और उन्होंने ज़िक्र किया कि बादशाह ने उसे अपनी ख़िदमत में लिया और उसे हाजर अता की: फिर उसने उन्हें देश से निकाल दिया: वे मशरिक़ के देश की ओर लौटे, यानी बैतुल मक़दिस की ज़मीन और उसके आसपास, उनके साथ चौपाए, ग़ुलाम और दौलतें।

मुहम्मद इब्न महबूब ने हमें रिवायत की: हम्माद इब्न ज़ैद ने हमें रिवायत की: अय्यूब से: मोहम्मद से: इब्राहीम ने सिर्फ़ तीन बातों में झूठ बोला: उनका यह कहना « मैं बीमार हूँ », और उनका यह कहना « बल्कि इनमें से इस बड़े ने यह किया है », और उनका यह कहना « वह मेरी बहन है »। एक दिन, जबकि वे सारा के साथ थे, उनका रास्ता ज़ालिमों में से एक ज़ालिम से पड़ा: यह इंसान है लोगों की सबसे ख़ूबसूरत औरतों में से एक औरत के साथ। उसने उनकी ओर भेजा और उससे उसके बारे में पूछा: यह कौन है? मेरी बहन।

उन्होंने सारा से कहा: ज़मीन के चेहरे पर मेरे और तेरे सिवा कोई ईमान वाला नहीं है: और इस इंसान ने मुझसे तेरा ज़िक्र किया: तो मैंने उससे कहा कि तू मेरी बहन है: तो तू मेरी बात को झुठला नहीं। उसने उसे बुलवाया: जब वह उसके घर में दाख़िल हुई, तो उसने उसे पकड़ने के लिए हाथ बढ़ाया: उसका हाथ पकड़ा गया: अल्लाह से मेरे लिए दुआ कर: मैं तुझे कोई नुक़सान नहीं पहुँचाऊँगा। उसने अल्लाह से दुआ की: उसे छुड़ा दिया गया। फिर उसने दूसरी बार उसे पकड़ना चाहा: उसका हाथ उसी तरह, बल्कि उससे ज़्यादा सख़्ती से पकड़ा गया: अल्लाह से मेरे लिए दुआ कर: मैं तुझे कोई नुक़सान नहीं पहुँचाऊँगा।

उसने दुआ की: उसे छुड़ा दिया गया। तब उसने अपने परछाईं के पहरेदारों में से कुछ को बुलाया: तूने मुझे इंसान नहीं लाया: तूने मुझे शैतान लाया: और उसने हाजर को पसली में मारा। वही तेरी वालिदा है, ऐ आसमानी पानी के बेटो।

हाफ़िज़ अबू बक्र अल-बज़्ज़ार ने यह रिवायत की: अम्र इब्न अली अल-फ़ल्लास से: अब्द अल-वाह्हाब अस-सक़फ़ी से: हिशाम इब्न हसन से: मुहम्मद इब्न सिरीन से: अबू हुरैरा से जिन्होंने कहा: इब्राहीम ने तीन बातों के सिवा कभी झूठ नहीं बोला, सब अल्लाह की राह में: उनका यह कहना « मैं बीमार हूँ »; « बल्कि इनमें से इस बड़े ने यह किया है »; और जबकि वे ज़ालिमों में से एक ज़ालिम के देश में चल रहे थे, उन्होंने पड़ाव डाला: ज़ालिम को ख़बर दी गई कि एक इंसान यहाँ लोगों की सबसे ख़ूबसूरत औरतों में से एक औरत के साथ पड़ाव डाला है: उसने उनकी ओर भेजा और उससे उसके बारे में पूछा: वह मेरी बहन है: इस इंसान ने मुझसे तेरा ज़िक्र किया: तो मैंने कहा: तू मेरी बहन है: और आज मेरे और तेरे सिवा कोई मुसलमान नहीं है: तू मेरी बहन है: तो तू मेरी बात को उसके सामने झुठला नहीं। उसे ले जाया गया: जब उसने उसे पकड़ने के लिए हाथ बढ़ाया, तो उसका हाथ पकड़ा गया: अल्लाह से मेरे लिए दुआ कर: अल्लाह से मेरे लिए दुआ कर: मैं तुझे कोई नुक़सान नहीं पहुँचाऊँगा। उसने दुआ की: उसे तीन बार छुड़ा दिया गया: तूने मुझे इंसान नहीं लाया: तूने मुझे शैतान लाया: उसे निकाल दो: और उसे हाजर अता करो।

वह इब्राहीम के पास आई जबकि वे नमाज़ में खड़े थे: जब उन्होंने उसे महसूस किया तो मुड़े: चली जा! अल्लाह ने ज़ालिम की चाल को हमारे लिए काफ़ी कर दिया: और हाजर मुझे अता की गई है। दोनों शेख़ों ने हिशाम की हदीस से रिवायत किया: हम मोहम्मद से मुत्तसिल सनद नहीं जानते: अबू हुरैरा से तो हिशाम: और दूसरों ने उसे मौक़ूफ़ रिवायत की।

अली इब्न हाफ़्स ने हमें रिवायत की: वुरक़ा से, वही इब्न उमर अल-यश्कुरी हैं: अबू अज़-ज़िनाद से: अल-अअरज से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: इब्राहीम ने सिर्फ़ तीन बातों में झूठ बोला: « मैं बीमार हूँ »; « बल्कि इनमें से इस बड़े ने यह किया है »; « वह मेरी बहन है »। इब्राहीम एक गाँव में दाख़िल हुए जहाँ बादशाहों में से एक बादशाह था, या ज़ालिमों में से एक ज़ालिम: बताया गया: इब्राहीम आज रात लोगों की सबसे ख़ूबसूरत औरतों में से एक औरत के साथ दाख़िल हुए हैं। बादशाह, या ज़ालिम, ने उनकी ओर भेजा: वह कौन है जो तेरे साथ है? मेरी बहन।

तो उसे मेरे पास भेज दो। उन्होंने उसे उसकी ओर भेजा: मेरी बात मत झुठला: मैंने उससे कहा है कि तू मेरी बहन है: अगर ज़मीन पर मेरे और तेरे सिवा कोई ईमान वाला हो। जब वह उसके घर में दाख़िल हुई, तो वह उसकी ओर उठा: उसने वज़ू और नमाज़ पढ़ना शुरू किया: ऐ अल्लाह, अगर तू जानता है कि मैंने तुझ पर और तेरे रसूल पर ईमान क़बूल किया है और मैंने अपनी सत्री अपने ख़ाविंद के सिवा किसी के लिए नहीं खोली, तो इस काफ़िर को मेरे ऊपर सुल्तान मत दे: वह दौरे में गिरा यहाँ तक कि उसकी पसली हिलने लगी। अबू अज़-ज़िनाद ने कहा: अबू सलामा इब्न अब्द अर-रहमान ने कहा: अगर वह मर जाए तो कहा जाएगा: उसने उसे मार दिया।

उसे छुड़ा दिया गया। फिर वह उसकी ओर उठा: उसने वज़ू और नमाज़ पढ़ना शुरू किया: ऐ अल्लाह, अगर तू जानता है कि मैंने तुझ पर और तेरे रसूल पर ईमान क़बूल किया है और मैंने अपनी सत्री अपने ख़ाविंद के सिवा किसी के लिए नहीं खोली, तो इस काफ़िर को मेरे ऊपर सुल्तान मत दे: वह दौरे में गिरा यहाँ तक कि उसकी पसली हिलने लगी। अबू अज़-ज़िनाद ने कहा, और अबू सलामा ने कहा: अगर वह मर जाए तो कहा जाएगा: उसने उसे मार दिया। उसे छुड़ा दिया गया।

तीसरी या चौथी बार, उसने कहा: तुमने मुझे शैतान ही भेजा है: उसे इब्राहीम के पास वापस करो: और उसे हाजर अता करो। वह लौट आई और इब्राहीम से कहा: क्या तुमने महसूस किया? अल्लाह ने काफ़िर की चाल को पलट दिया और एक लौंडी की पसली में मारा। अहमद ने इस सनद से अकेले रिवायत किया, और वह सहीह की शर्तों को भरती है: बुख़ारी ने रिवायत की: अबू अल-यमान से: शुअैब इब्न अबी हमज़ा से: अबू अज़-ज़िनाद से: अल-अअरज से: अबू हुरैरा से: पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से, मुख़्तसर रिवायत में।

मेरे वालिद ने हमें रिवायत की: सुफ़यान ने हमें रिवायत की: अली इब्न ज़ैद इब्न जुदअान से: अबू नज़्रा से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने इब्राहीम की तीन बातों के बारे में कहा जो उन्होंने ज़बान पर लाईं: उनमें से किसी एक ने अल्लाह के दीन के बदले रुख़्सत का रास्ता नहीं दिया: « मैं बीमार हूँ »; और « बल्कि इनमें से इस बड़े ने यह किया है »; और उन्होंने बादशाह से कहा जब वह उनकी बीवी चाहता था: वह मेरी बहन है। हदीस में उनका यह कहना « वह मेरी बहन है » यह मायना रखता है: अल्लाह के दीन में; और उनकी उससे यह बात कि ज़मीन के चेहरे पर मेरे और तेरे सिवा कोई ईमान वाला नहीं है, यह मायना रखती है: मेरे और तेरे सिवा दो ईमान वाले ख़ाविंद: और इस मायने पर ले जाना लाज़िम है: क्योंकि लूत उनके साथ थे और वह नबी हैं (उन पर सलाम हो)। चली जा! अल्लाह ने काफ़िर की चाल पलट दी: दूसरी रिवायत में: फ़ासिक की चाल: और वही बादशाह है: और एक लौंडी की पसली में मारा।

इब्राहीम, उस वक़्त से जब वह बादशाह के पास ले जाई गई, अल्लाह (उनकी शान बुलंद है) के लिए खड़े होकर नमाज़ पढ़ते थे और उनसे अपने घर वालों की हिफ़ाज़त और उस ज़ालिम की बदसूरती पलटने की दुआ करते थे जो उनके घर वालों के साथ बुरा करना चाहता था: और उसने भी ऐसा ही किया: हर बार जब अल्लाह का दुश्मन उस पर हाथ डालना चाहता था, तो वह अपने वज़ू और नमाज़ के लिए उठती और अल्लाह (उनकी शान बुलंद है) से गुज़री हुई बड़ी दुआ से पुकारती: « और सब्र और नमाज़ से मदद माँगो » (अल-बक़रा, 45)। तो अल्लाह ने उसकी हिफ़ाज़त की और उसे महफ़ूज़ रखा, अपने बंदे और रसूल, अपने प्यारे और अपने खलील इब्राहीम (उन पर सलाम हो) की हिफ़ाज़त में।

कुछ उलमा तीन औरतों की नबूवत तक चले गए: सारा, मूसा की वालिदा और मरियम, उन पर सलाम हों: अक्सर का जो मत है वह यह है कि वे सच्ची (सिद्दीक़ा) थीं: अल्लाह ने उनसे रज़ामंद हुए। मैंने कुछ असार में देखा है कि अल्लाह (उनकी शान बुलंद है) ने इब्राहीम (उन पर सलाम हो) और उसके बीच परदा उठा दिया: वे उसे उस वक़्त से देखते रहे जब वह उनके घर से निकली यहाँ तक कि वह उनकी ओर लौट आई: वे उस पर गवाह थे जबकि वह बादशाह के घर में थी, और इस बात के कि अल्लाह ने उसे उससे कैसे महफ़ूज़ रखा: ताकि यह उनके दिल के लिए सबसे ठंडक देने वाली, उनकी आँख के लिए सबसे ख़ुशी देने वाली और उनकी सुकून के लिए सबसे मज़बूत हो: क्योंकि वे उससे बहुत मुहब्बत करते थे उसके दीन, उनसे उसके क़राबत और उसकी ज़ाहिर ख़ूबसूरती की वजह से: हव्वा के बाद उनके दौर तक उससे ज़्यादा ख़ूबसूरत कोई औरत नहीं थी: अल्लाह के लिए है हम्द और फ़ज़ल।

मिस्र का यह फ़िरऔन अद-दह्हाक का भाई था, जो अपनी सय्यदी की वजह से मशहूर बादशाह था: वह अपने भाई का मिस्र पर हाकिम था: उसका नाम सिनान था, इब्न इलवान, इब्न उबैद, इब्न उज, इब्न इम्लाक़, इब्न लवीज़, इब्न साम, इब्न नूह: इब्न हिशाम ने अत-तिजान में ज़िक्र किया कि जिसने उसे चाहा वह अम्र इब्न अम्र अल-क़ैस इब्न बैलबुन इब्न सबा था जो मिस्र पर हाकिम था: अस-सुहैली ने यह गुज़राया: और अल्लाह बेहतर जानता है।

फिर खलील (उन पर सलाम हो) मिस्र के देश से मशरिक़ की ज़मीन, उस पाक ज़मीन की ओर लौट आए जहाँ वे थे, उनके साथ चौपाए, ग़ुलाम और कसीर दौलतें थीं: हाजर, कप्तानी, मिस्री औरत, उनके साथ चलीं। फिर लूत (उन पर सलाम हो) खलील के उस आदेश के साथ अपनी कसीर दौलतों के साथ ग़ौर की ज़मीन की ओर रवाना हुए जो ग़ौरे ज़ुग़ार के नाम से मशहूर है: उन्होंने सदूम के शहर में परवा बसाई जो उस दौर में इन ज़मीनों की उम्म थी: उसके बशिंदे फ़ासिक, काफ़िर और बदकार थे।

बुलंद अल्लाह ने इब्राहीम अल-खलील की ओर उन्हें आदेश देते हुए वही क़ी कि वे अपनी निगाह खिंचवाएँ और उत्तर और जनूब, मशरिक़ और मग़रिब की ओर देखें, और उन्हें ख़ुशख़बरी दी कि यह पूरी ज़मीन उन्हें, उन्हें और उनकी संतान को, वक़्त के आख़िर तक अता करेंगे, और वे उनकी संतान को इतना कसीर कर देंगे यहाँ तक कि वह ज़मीन की ख़ाक की संख्या पर हो: यह ख़ुशख़बरी इसी उम्मत से जुड़ी: उसे इस मुहम्मदी उम्मत में ही पूरा होने और उससे ज़्यादा बड़ा होना मिला: « अल्लाह ने ज़मीन को मेरे लिए फोल्ड कर दिया और मैंने उसके मशरिक़ी और मग़रिबी देख लिए: और मेरी उम्मत की हुकूमत उस तक पहुँचेगी जो मेरे लिए फोल्ड किया गया था।

» फिर ज़ालिमों के एक गिरोह ने लूत (उन पर सलाम हो) को पकड़ लिया, उन्हें क़ैदी बना लिया, उनकी दौलतें ले लीं और उनके चौपाए चुरा लिए: जब इब्राहीम अल-खलील (उन पर सलाम हो) को यह ख़बर पहुँची, तो वे 318 आदमियों के साथ उनके मुक़ाबिले चल पड़े: उन्होंने लूत (उन पर सलाम हो) को छुड़ाया, अपनी दौलतें वापस लीं, अल्लाह के दुश्मनों और उनके रसूल के दुश्मनों में से कुछ मारे और उन्हें हुजूम में दौड़ाया, उनका पीछा करते हुए यहाँ तक कि दमिश्क़ के उत्तर तक पहुँचे: वे शहर के आसपास, बरज़ा के पास ठहरे: और मेरा ख़याल है कि बरज़ा में आज इब्राहीम का जो मक़ाम उन्हें निस्बत दिया जाता है, वह इसी वजह से इस नाम से मशहूर हुआ है कि वह खलील की फ़ौज के पड़ाव की जगह था: और अल्लाह बेहतर जानता है। फिर वे मददगार बनाए गए और इमदाद पाकर अपने देश लौटे: बैतुल मक़दिस के देश के बादशाह उनके सामने आए, उन्हें इज़्ज़त देते हुए, उनका इक़राम करते हुए, फ़रमानबरदार: और उन्होंने अपने देश में परवा बसाई: अल्लाह की नमाज़ें और सलाम उन पर हों।

इब्राहीम के बेटे इस्माइल का जन्म

इब्राहीम (उन पर सलाम हो) ने अल्लाह से एक पाक संतान माँगी: अल्लाह ने उन्हें उसकी ख़ुशख़बरी दी: और जब इब्राहीम बैतुल मक़दिस के देश में दस साल रह चुके: « मेरे रब ने मुझे बच्चे से ख़ाली रखा है: तो तुम इस मेरी लौंडी के पास जाओ: शायद अल्लाह हमें उससे बच्चा अता करे। » जब उसने ख़ुद उन्हें हवाले किया, तो इब्राहीम उसके पास दाख़िल हुए: वे उसके पास दाख़िल होते ही वह उनसे गर्भधारण कर गई। जब उसने गर्भधारण किया, तो वह अपनी रूह में बुलंद हो गई और अपनी मालिका पर घमंड करने लगी: सारा की उससे जलन हुई और उसने इब्राहीम से शिकायत की: उसके साथ जो चाहो वैसा कर दो। हाजर डर गई और भाग गई: वह वहाँ एक चश्मे के पास रुक गई: « न डर: अल्लाह तुझे जो यह लड़का है उसे भलाई बना देगा। » उन्होंने उसे वापस आने का आदेश दिया और उसे ख़ुशख़बरी दी कि वह एक लड़के को जन्म देगी जिसे वह इस्माइल नाम देगी: और यह कि वह लोगों में सबसे ज़्यादा दौलत वाला होगा: उसका हाथ सब पर होगा और सबका हाथ उस पर होगा: और यह कि वह अपने भाइयों के सारे मुल्कों का मालिक होगा: उसने अल्लाह (उनकी शान बुलंद है) का इस पर शुक्र अदा किया।

यह ख़ुशख़बरी उनके बेटे के बेटे मोहम्मद, अल्लाह की नमाज़ें और सलाम उन पर हों, से पूरी हुई ही: उन्हीं से अरबों की तरफ़दारी हुई और उन्होंने मशरिक़ और मग़रिब के सारे मुल्कों को हाथ में लिया: और अल्लाह ने उन्हें नाफ़ा देने वाला इल्म और दुरुस्त अमल अता किया जितना उनसे पहले किसी क़ौम को नहीं दिया था: और यह बस उनके रसूल की दूसरे रसूलों पर शराफ़, उनके रिसालत की बरकात, उनके बारे में ख़ुशख़बरी और उनकी उस चीज़ में तमामी की वजह से है जो वे लाए: और उनकी रिसालत की ज़मीन के सारे बशिंदों के लिए आम होने की वजह से।

उन्होंने कहा: उसने उसे जन्म दिया, और इब्राहीम की आयु 86 वर्ष थी, इसहाक की पैदाइश से 13 वर्ष पहले। जब इस्माइल पैदा हुए, तो अल्लाह ने इब्राहीम की ओर सारा से पैदा होने वाले इसहाक की ख़ुशख़बरी देते हुए वही क़ी: वे अल्लाह के सामने सजदे में गिर गए: « मैंने तुम्हारी इस्माइल के बारे में दुआ क़बूल कर ली: मैंने उसे बरकत दी, कसीर किया और बड़ी कसरत से बढ़ाया: उससे बारह सरदार जन्मेंगे: और मैं उसे एक बड़ी क़ौम का सरदार बना दूँगा। » यह भी इसी बड़ी उम्मत के बारे में ख़ुशख़बरी है: और ये बारह सरदार अब्द अल-मलिक इब्न उमैर की हदीस में बयान किए गए बारह ख़लीफ़ा हैं: जाबिर इब्न समुरा से, जिन्होंने कहा: बारह अमीर होंगे: एक बात जो मैंने नहीं समझी: तो मैंने अपने वालिद से पूछा: उन्होंने क्या कहा? उन्होंने कहा: सब क़ुरैश से।

दोनों शेख़ों ने यह रिवायत किया: एक रिवायत में: यह हुकूमत बनी रहेगी: एक रिवायत में: मज़बूत, यहाँ तक कि बारह ख़लीफ़ा हो जाएँ, सब क़ुरैश से।

उनमें चार इमाम हैं: अबू बक्र, उमर, उसमान और अली: उनमें उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ भी हैं: और उनमें बनू अल-अब्बास में से कुछ हैं: मुराद यह नहीं कि वे लगातार बारह हुकूमतों में एक के बाद एक हों: बल्कि उनका मौजूद होना ज़रूरी है: और मुराद उन बारह इमाम नहीं हैं जिन पर राफ़ज़ी ईमान रखते हैं, जिनमें पहले अली इब्न अबी तालिब और आख़िरी समर्रा की गुफ़ा में मुंतज़िर हैं, यानी मुहम्मद इब्न अल-हसन अल-अस्करी उनके दावे के मुताबिक़: क्योंकि उनमें से किसी का अली और उनके बेटे अल-हसन इब्न अली से ज़्यादा फ़ायदा नहीं था उस वक़्त जब उन्होंने जंग छोड़ दी, सुल्तानत मुआविया को हवाले की, फ़ितने की आग बुझा दी और मुसलमानों के बीच जंगों की चक्कियाँ ठंडी कर दीं: और उनमें से बाक़ी सादा रअाया के दरजे में थे: उन्होंने उम्मत पर किसी मामले में कोई सुल्तानियत नहीं पाई: जहाँ तक समर्रा की गुफ़ा के बारे में उनका ईमान है, वह दिमाग़ों में वहम और दिलों में बाहम है: उसकी न हक़ीक़त है, न वजूद, न कोई निशानी।

मक़सद यह है कि जब हाजर से इस्माइल पैदा हुए, तो सारा की उसकी ओर जलन बढ़ गई: उसने खलील से माँगा कि वे उसका चेहरा उससे दूर कर दें: तो वे उसके और उसके बेटे के साथ चल दिए और दोनों के साथ सफ़र किए यहाँ तक कि उन्हें उस जगह छोड़ दिया जो आज मक्का है: उनका बच्चा उस वक़्त दूध पीने वाला था। जब उन्होंने उन्हें वहीं छोड़ा और पीठ फेरी, तो हाजर उनकी ओर उठीं और उनके कपड़ों से लग गईं: ऐ इब्राहीम, तुम कहाँ जा रहे हो, हमें यहाँ छोड़कर, जबकि हमारे पास सुफ़ीयाज बनने वाली कोई चीज़ नहीं? उन्होंने उसके जवाब में कुछ नहीं कहा: क्या अल्लाह ने तुझसे यह कहा है? हाँ। तो वे हमें हलाक नहीं करेंगे। किताब अन-नवादिर में: सारा हाजर पर ग़ुस्सा हो गईं और क़सम खाईं कि वह उसके बदन के तीन अंग काट देंगी: तो खलील ने उसे आदेश दिया कि वह उसकी कानें छेद दे और उसकी ढील नीचे कर दे: उस तरह उसकी क़सम पूरी हो गई। वह औरतों में पहली ख़तना होने वाली थी, पहली जिसने अपने कान छेदवाए और पहली जिसने अपनी ढील लंबी करवाई।

इब्राहीम का इस्माइल और उनकी वालिदा हाजर के साथ फ़ारान के पहाड़ों की ओर हिजरत

अब्दअल्लाह इब्न मोहम्मद ने हमें रिवायत की: अब्द अर-रज़्ज़ाक़ ने हमें रिवायत की: मामर ने हमें रिवायत की: अय्यूब अस-सख़्तियानी और कसीर इब्न कसीर इब्न अल-मुत्तलिब इब्न अबी वदअा से, एक दूसरे से (यज़ीद: एक दूसरे से ऊपर): सईद इब्न जुबैर से: जब औरतों ने पहली बार कमर-पट्टियाँ लीं, तो वह इस्माइल की वालिदा की मुजाहदा में हुआ जिसने सारा से अपनी निशानियाँ छिपाने के लिए कमर-पट्टी ली। फिर इब्राहीम उसके और अपने बेटे इस्माइल के साथ चले, जबकि वह उन्हें दूध पिलाती थी, यहाँ तक कि उन्हें बैत के पास, ज़मज़म के ऊपर एक बड़े पेड़ के पास, अताब (हरम) की ऊपरी जगह में छोड़ा: उस दिन मक्का में कोई नहीं था और पानी नहीं था: उन्होंने उन्हें वहीं छोड़ा, उनके पास एक मश्क छोड़ा जिसमें खजूर थे और एक मश्क जिसमें पानी था। ऐ इब्राहीम, तुम कहाँ जा रहे हो, हमें इस घाटी में छोड़कर जहाँ न कोई इंसान है और न कुछ और? उसने उन्हें यह बात कई बार कही और वे उसकी ओर नहीं मुड़े: क्या अल्लाह ने तुझसे यह कहा है?

हाँ। तो वे हमें हलाक नहीं करेंगे। वह लौट गई, और इब्राहीम चल दिए, यहाँ तक कि वे उस रास्ते पर पहुँच गए जहाँ से वे उन्हें नहीं देखते थे: उन्होंने अपना चेहरा बैत की ओर किया और दुआ की: « ऐ मेरे रब, मैंने अपनी संतान से एक जगह बसा दी है जो बेखेत घाटी है, तेरे पाक बैत के पास। ऐ मेरे रब, ताकि वे नमाज़ क़ायम करें: तो लोगों के कुछ हिस्से के दिलों को उनकी ओर मायल कर दे: और उन्हें फल अता कर: शायद वे शुक्र गुज़ार हों » (इब्राहीम, 37)।

इस्माइल की वालिदा उन्हें दूध पिलाने और उस पानी से पीने लगी, यहाँ तक कि मश्क में जो था वह ख़त्म हो गया: उसे प्यास लगी और उसके बेटे को प्यास लगी: वह उसे दौरे में पड़ते, बलख़ाते हुए देखने लगी: वह चली गई, उसे देखना ग़ुरूज़ नहीं कर सकती थी: उसने पाया कि सफ़ा वह पहाड़ है जो उस ज़मीन के सबसे नज़दीक है जो उसके साथ लगी है: वह उस पर खड़ी हुई, फिर घाटी की ओर देखा कि कहीं किसी को देखे: उसे कोई नहीं दिखा: वह सफ़ा से उतरी यहाँ तक कि घाटी को पहुँची, अपनी कमीज़ का कोना उठा लिया, फिर इंसान की सबसे घिसटाऊ दौड़ से दौड़ी: जब वह घाटी पार कर गई तो मरवा के पास आई, वहाँ खड़ी हुई और देखा कि कहीं किसी को देखे: उसे कोई नहीं दिखा: उसने यह सात बार किया। पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: यही लोगों का दोनों के बीच सअी है। फिर: कोई आवाज़ नहीं: वह अपने बेटे को ढूँढ रही थी: उसने एक आवाज़ सुनी: तुम्हारे पास कोई मददगार है क्या?

वह फ़रिश्ता ज़मज़म की जगह के पास था: उसने अपनी एड़ी से खुदाई की, या कहा: अपने पर से, यहाँ तक कि पानी ज़ाहिर हुआ: वह अपने हाथ से कहती हुई उसमें डालने लगी: इस तरह, और अपनी मश्क में पानी भरने लगी: और पानी उसके भरने के बाद भी उबलता रहा। पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: अल्लाह इस्माइल की वालिदा पर रहम करे: अगर वह ज़मज़म को छोड़ देती: अगर वह पानी न भरती, तो ज़मज़म उबलता हुआ चश्मा रहता। तो वह पी गई और अपने बच्चे को दूध पिलाती रही: फ़रिश्ते ने उससे कहा: वजह से न डर: यहाँ अल्लाह का बैत है: यह लड़का और उसका वालिद इसे बनाएँगे: और अल्लाह अपने लोगों को हलाक नहीं करते।

बैत ज़मीन से बुलंद था, पहाड़ की तरह: बादल की बारिश उसकी ओर आती थी, उसके दाएँ और बाएँ से गुज़रती थी: यही रहा यहाँ तक कि जरहम के एक गिरोह ने, या जरहम के एक ख़ानदान के लोगों ने, कदा के रास्ते से आते हुए, उनके पास से गुज़रा: वे मक्का के नीचे हिस्से में उतरे और उन्होंने घूमते हुए परिंदे को देखा: यह परिंदा बेशक पानी के आसपास घूम रहा है: हमने यह घाटी पहले जानी है:

और वहाँ कोई पानी नहीं है। तो उन्होंने एक या दो तल्लाशी वाले भेजे: ये पानी के सामने हैं: वे लौट आए और पानी की ख़बर दी: इस्माइल की वालिदा पानी के पास थी: क्या तुम हमें तेरे पास उतरने की मोहलत दोगी? हाँ: बल्कि पानी पर तुम्हारा कोई हक़ नहीं। हाँ: यह बात इस्माइल की वालिदा को रास आई जो सोहबत पसंद करती थी।

तो वे उतर गए और अपने घर वालों की ओर भेजे: वे उनके साथ उतर आए यहाँ तक कि वहाँ उनमें से कुछ ख़ानदानों के लोग हो गए: लड़का बड़ा हुआ, उनसे अरबी सीखी: उन्हें वह रास आया और उन्हें ताज्जुब किया जब वह बड़ा हुआ: जब वह जवानी को पहुँचा तो उन्होंने उसकी शादी उनमें से एक औरत से कर दी। इस्माइल की वालिदा मर गईं। तो इब्राहीम इस्माइल की शादी के बाद आए, अपनी निशानी की मुतालिआ के लिए: हमारे लिए ख़जूर ले आओ। तब उन्होंने इस्माइल की बीवी से उनकी ज़िंदगी और उनकी हालत पूछी: हम मुसीबत में हैं: हम तंगी और सख़्ती में हैं: उसने उनसे शिकायत की: जब तुम्हारा ख़ाविंद आए तो मेरा सलाम पहुँचा देना और उससे कहना कि वह अपने दरवाज़े की देहलीज़ बदल ले।

इस्माइल आए: गोया उन्होंने कुछ महसूस किया था: तुम्हारे पास कोई आया है क्या? हाँ: एक बूढ़ा इंसान फ़लाना फ़लाना हमारे पास आया: उसने तुम्हारे बारे में पूछा: मैंने उसे ख़बर दी: और उसने मुझसे पूछा कि हमारी ज़िंदगी कैसी है: मैंने उससे कहा कि हम मुसीबत और सख़्ती में हैं। उसने तुझे कोई वसीयत की? हाँ: उन्होंने मुझे आदेश दिया कि तुझे मेरा सलाम पहुँचाऊँ और तुझसे कहूँ: अपने दरवाज़े की देहलीज़ बदल ले।

वही मेरे वालिद हैं: और उन्होंने मुझे आदेश दिया है कि मैं तुझसे जुदा हो जाऊँ: अपने घर वालों की ओर चली जा। तो उन्होंने उसे तलाक़ दे दिया और उनमें से दूसरी औरत से शादी की। इब्राहीम अल्लाह की इरादे की मुद्दत तक उनसे दूर रहे: फिर वे आए: हमारे लिए ख़जूर ले आओ। तुम कैसे हो?

उन्होंने उससे उनकी ज़िंदगी और उनकी हालत पूछी: हम भलाई और आसानी में हैं: उसने अल्लाह की हम्द की: तुम्हारी ख़ुराक क्या है? गोश्त। और तुम्हारी तशरीफ़ क्या है? पानी।

ऐ अल्लाह, इनके गोश्त और पानी में बरकत दे।

उस दिन उनके पास अनाज नहीं था: अगर होता तो वे इस मामले में उनके लिए दुआ करते: और मक्का से बाहर उन दोनों के पास कोई नहीं आता बिना यह कि वह उससे रास आए। जब तुम्हारा ख़ाविंद आए तो मेरा सलाम पहुँचाना और उसे आदेश देना कि वह अपने दरवाज़े की देहलीज़ मज़बूत कर ले। तुम्हारे पास कोई आया है क्या? हाँ: एक बहुत अच्छी ख़ाल वाला बूढ़ा इंसान हमारे पास आया: उसने उन्हें तारीफ़ की: उसने मुझसे तुम्हारा ज़िक्र किया: मैंने उसे ख़बर दी: और उसने मुझसे पूछा कि हमारी ज़िंदगी कैसी है: मैंने उससे कहा कि हम भलाई में हैं: उसने तुझे कोई वसीयत की?

हाँ: वे तुझे सलाम पहुँचाते हैं: और वे तुझे आदेश देते हैं कि तू अपने दरवाज़े की देहलीज़ मज़बूत कर ले। वही मेरे वालिद हैं: और तू ख़ुद देहलीज़ है: उन्होंने मुझे आदेश दिया है कि मैं तुझे रोकूँ। फिर वे अल्लाह की इरादे की मुद्दत तक उनसे दूर रहे: फिर वे इसके बाद आए: और इस्माइल ज़मज़म के पास एक बड़े पेड़ के नीचे उनके लिए तीर बना रहे थे: जब उन्होंने उन्हें देखा तो उनकी ओर उठे: और दोनों ने वह किया जो बेटा वालिद के साथ करता है और वालिद बेटे के साथ करता है: ऐ इस्माइल, अल्लाह ने मुझसे एक बात का आदेश दिया है। तो वही करो जो तुम्हारे रब ने तुमसे आदेश दिया है।

तुम मेरी मदद करोगे? मैं तुम्हारी मदद करूँगा। अल्लाह ने मुझसे यहाँ एक बैत बनाने का आदेश दिया है। उन्होंने इसके आसपास से बुलंद एक टीला दिखाया: वहीं उन्होंने बैत की बुनियादें ऊँची कीं: इस्माइल पत्थर उठाते थे और इब्राहीम बनाते थे: यहाँ तक कि बनावट पूरी हो गई: उन्होंने यह पत्थर लाकर उन्हें रख दिया: वह उस पर खड़े होकर बना रहे थे: और इस्माइल उन्हें पत्थर दे रहे थे: « ऐ मेरे रब, इसे हमसे क़बूल कर: तू ही सुनने वाला, जानने वाला है » (अल-बक़रा, 127)।

और दोनों बैत के चक्कर लगाते हुए बनाने लगे: « ऐ मेरे रब, इसे हमसे क़बूल कर: तू ही सुनने वाला, जानने वाला है। »

अब्दअल्लाह इब्न मोहम्मद ने हमें रिवायत की: अबू अम्र अब्द अल-मलिक इब्न अम्र ने हमें रिवायत की: इब्राहीम इब्न नफ़ीअ ने हमें रिवायत की: कसीर इब्न कसीर से: सईद इब्न जुबैर से: जब इब्राहीम और उनके घर वालों के बीच उस बात की बात हुई जो वे इस्माइल और इस्माइल की वालिदा के साथ निकले थे, उनके साथ एक थैला था जिसमें पानी था।

उन्होंने उसकी पूरी बात ऊपर बयान किए गए की तरह बयान की है: और यह हदीस इब्न अब्बास के क़ौल में से है, उसके कुछ हिस्से की मरफ़ू इज़ाफ़त में उलझी हुई: और उसमें नादिर बातें हैं: गोया वह उस बात में से है जो इब्न अब्बास को इसराईली रिवायतों से पहुँची: उसमें यह कहा गया है कि इस्माइल उस वक़्त दूध पीने वाले थे: और तौरात वाले लोगों के मुताबिक़ अल्लाह ने इब्राहीम को आदेश दिया कि वे अपने बेटे इस्माइल और उनके पास ग़ुलामों और दूसरों के सबकी ख़तना कराएँ: तो उन्होंने उन सबकी ख़तना कराई: और यह उनकी ज़िंदगी के 99 वर्ष पूरे होने के बाद हुआ: तो उस दिन इस्माइल की आयु 13 वर्ष होगी: और यह अपने घर वालों में अल्लाह के (उनकी शान बुलंद हैं) आदेश की फ़रमानबरदारी है: जो इशारा करती है कि उन्होंने वह वाजिब की तौर पर की: इसीलिए उलमा के क़ौल में से सहीह राय यह है कि मर्दों पर ख़तना वाजिब है, जैसा उसकी जगह पर साबित है।

बुख़ारी की रिवायत की हुई हदीस में मुस्तक़िर्र है: क़ुतैबा इब्न सईद ने हमें रिवायत की: मुग़ीरा इब्न अब्द अर-रहमान अल-क़ुरैशी ने हमें रिवायत की: अबू अज़-ज़िनाद से: अल-अअरज से: पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: नबी इब्राहीम (उन पर सलाम हो) ने 80 वर्ष की आयु में अपनी ख़तना कराई, कुल्हाड़ी से। अब्द अर-रहमान इब्न इसहाक़ ने उनका पीछा किया: अबू अज़-ज़िनाद से: और अज्लान ने उनका पीछा किया: अबू हुरैरा से। मुहम्मद इब्न अम्र ने रिवायत की: अबू सलामा से: अबू हुरैरा से। मुस्लिम ने ऐसा ही रिवायत किया: क़ुतैबा से, इन्हीं अल्फ़ाज़ में: और कुछ सब्ज में: इब्राहीम ने अपनी ख़तना कराई उनके ऊपर 80 वर्ष गुज़रने के बाद: और उन्होंने अपनी ख़तना कुल्हाड़ी से कराई: और क़दूम औज़ार है।

एक जगह। यह सब्ज 80 वर्ष से ज़्यादा होने के मुख़ालिफ़ नहीं है: और अल्लाह बेहतर जानता है, उस बात के बारे में जो आने वाली है, उनकी मौत के ज़िक्र में: अबू हुरैरा से कि उन्होंने कहा: इब्राहीम ने 120 वर्ष की आयु में अपनी ख़तना कराई: और इसके बाद 80 वर्ष जिए। इब्न हिब्बान ने अपने सहीह में रिवायत की: और इस संदर्भ में बलि देने वाले की तारीख़ का ज़िक्र नहीं है, न उस बात का कि वह इस्माइल हैं: और उन्होंने इब्राहीम (उन पर सलाम हो) की ज़ियारतें सिर्फ़ तीन बार ज़िक्र की हैं: पहली इस्माइल की शादी के बाद, हाजर की मौत के बाद: और वे बच्चे के छोटे बचपन से उन्हें कैसे छोड़ते, जैसा ज़िक्र किया गया है, उसकी शादी के वक़्त तक, बिना उनकी हालत की परवा किए? ज़िक्र किया गया है कि उनके लिए ज़मीन फोल्ड की जाती थी: वे अल-बुराक़ पर सवार होते थे जब उनकी ओर जाते थे: तो उन्होंने उनकी हालत की मुतालिआ से ग़ाफ़िल कैसे रहते, जबकि वे बड़ी हाज़त और तंगी में थे?

गोया इस संदर्भ का कुछ हिस्सा इसराईली रिवायतों से पहुँचा हुआ है, ऊँचे क़ौल में से कुछ चीज़ की पेशकारी के साथ: और बलि देने वाले की तारीख़ उसमें ज़िक्र नहीं है: हालाँकि हमने बलि देने वाले को सहीह राय के मुताबिक़ इस्माइल साबित किया है, सूरा अस-सफ़्फ़ात में।

बलि का वाक़या, इस्माइल इब्राहीम के बेटे की कहानी

« तथा उसने कहा : निःसंदेह मैं अपने पालनहार की ओर जाने वाला हूँ। वह मुझे अवश्य सीधा रास्ता दिखाएगा। ऐ मेरे पालनहार! मुझे एक सदाचारी पुत्र प्रदान कर। तो हमने उसे एक सहनशील पुत्र की शुभ सूचना दी। फिर जब वह उसके साथ दौड़-धूप की आयु को पहुँचा, तो उसने कहा : ऐ मेरे प्रिय बेटे! निःसंदेह मैं स्वप्न में देखता हूँ कि मैं तुझे ज़बह कर रहा हूँ। तो अब देख, तेरा क्या विचार है? उसने कहा : ऐ मेरे पिता! आपको जो आदेश दिया जा रहा है उसे कर डालिए। अगर अल्लाह ने चाहा, तो आप अवश्य मुझे धैर्यवानों में से पाएँगे। अंततः जब दोनों (अल्लाह के आदेश के प्रति) समर्पित हो गए, और उसने उसे पेशानी के एक किनारे पर गिरा दिया।

और हमने उसे आवाज़ दी कि ऐ इबराहीम! निश्चय तूने स्वप्न को सच कर दिखाया। हम सदाचारियों को इसी तरह बदला प्रदान करते हैं। निःसंदेह यही तो निश्चय खुला परीक्षण है। और हमने उसके फ़िदया (छुड़ौती) में एक बहुत बड़ा ज़बीहा दिया। और हमने पीछे आने वालों में उसके लिए (अच्छा स्मरण) बाक़ी रखा। सलाम हो इबराहीम पर। हम इसी तरह सदाचारियों को बदला प्रदान करते हैं। निश्चय वह हमारे ईमान वाले बंदों में से था। तथा हमने उसे इसहाक़ की शुभ सूचना दी, जो नबी होगा, सदाचारियों में से (होगा)। तथा हमने उसपर और इसहाक़ पर बरकत उतारी। और उन दोनों की संतति में से कोई सदाचारी है और कोई अपने आप पर खुला अत्याचार करने वाला है। » Sura 37, 99-113

बुलंद अल्लाह ने अपने खलील इब्राहीम के बारे में ज़िक्र किया कि जब वे अपनी क़ौम के देश से हिजरत करके गए, तो उन्होंने अपने रब से दुआ की कि वे उन्हें एक सलेह बच्चा अता करें: तो बुलंद अल्लाह ने उन्हें एक नरम-दिल लड़के की ख़ुशख़बरी दी: और वह इस्माइल (उन पर सलाम हो) हैं: क्योंकि वे उनके पहले बेटे हैं, खलील के 86 वर्ष की आयु में जन्मे: और इस बात पर अहल-ए-मज़हब के बीच कोई इख़्तिलाफ़ नहीं: वे उनकी संतानों में पहले और उनका पहला जन्मा बेटा हैं। « फिर जब वह उनके साथ चलने की आयु को पहुँचा » यानी वह बड़ा हो गया और अपने वालिद की तरह उनके कामों में दौड़ने लगा। « फिर जब वह उनके साथ चलने की आयु को पहुँचा » यानी वह बड़ा हुआ और सफ़र करने लगा: और वह उठ सकने लगा वह जो उसके वालिद आना-जाना और मेहनत करते थे। जब यह हुआ, तो इब्राहीम (उन पर सलाम हो) को सपने में दिखाया गया कि इस बेटे की बलि देने का आदेश हुआ है।

और इब्न अब्बास से मरफ़ू हदीस में: पैगंबरों का सपना वही है। उबैद इब्न उमैर ने भी यही कहा।

और यह अल्लाह की ओर से उनके खलील के लिए एक इम्तिहान है (उनकी शान बुलंद है): कि वे इस प्यारे बेटे की बलि दें, जो उनकी बुढ़ापे में उनके पास आया था, जबकि उन्होंने बुढ़ापा पहले ही पा लिया था उस आदेश के बाद जिसमें उन्हें आदेश हुआ था कि वे वहाँ, ख़ुद और उसकी वालिदा को, बसा दें, सूना देश और ऐसी घाटी जहाँ न कोई ज़िंदा था न कोई साथी, न खेती थी न चरने का चारा: तो उन्होंने इस मामले में अल्लाह के आदेश की फ़रमानबरदारी की, उन्हें वहीं छोड़ दिया अल्लाह पर भरोसे और उन्हीं के हवाले के साथ: तो अल्लाह ने उनके लिए रास्ता और निकास बना दिया: और उन्हें वहाँ से रोज़ी दी जहाँ से उन्हें उम्मीद नहीं थी: फिर इन सब के बाद, जब इस बेटे की बलि देने का आदेश हुआ, जिसे उन्होंने अपने रब के आदेश पर समर्पित किया था, जो उनका पहला जन्मा बेटा और उनका इकलौता था, जिसके सिवा कोई नहीं था, तो उन्होंने अपने रब को जवाब दिया, उनके आदेश की फ़रमानबरदारी की और उनकी फ़रमानबरदारी की ओर दौड़े: फिर उन्होंने यह बात अपने बेटे के सामने रखी, ताकि यह उसके दिल के लिए सबसे नरम और उसके लिए सबसे हल्का हो, यह कि उसे ज़बरदस्ती पकड़कर और क़हर से उसकी बलि दी जाती: « ऐ मेरे बेटे, मैं सपने में तुझे बलि देता देख रहा हूँ: तो देख, तुझे इस बारे में क्या ख़याल आता है।

» तब नरम-दिल लड़के ने भलाई में अपने वालिद खलील इब्राहीम को पीछे छोड़ दिया: « ऐ मेरे वालिद, जो आदेश आपको मिला है उसे कर डालिए: इन्शाअल्लाह आप मुझे सब्र करने वालों में पाएँगे। » और यह जवाब सीधे रास्ते और वालिद तथा बंदों के रब की फ़रमानबरदारी की चोटी पर है। « फिर जब दोनों फ़रमानबरदार हो गए और उन्होंने उसे माथे के बल लिटा दिया »: दोनों फ़रमानबरदार हुए, यानी अल्लाह के आदेश की फ़रमानबरदारी की और उसी पर जा खटके: यह पेश के बाद का और बाद के पेश का उलटा है: « उन्होंने उसे माथे के बल लिटा दिया » का मायना: उन्होंने उसे अपने मुँह के बल लिटाया: वे उसकी गर्दन की तरफ़ से बलि देना चाहते थे, ताकि उसकी बलि के वक़्त उसकी ओर न देखना पड़े: इब्न अब्बास, मुजाहिद, सईद इब्न जुबैर, क़तादा और अद-दह्हाक ने यही कहा।

या उन्होंने उसे उसी तरह लिटाया जैसे बलि के जानवर को लिटाया जाता है: और उसकी कनपटी का किनारा ज़मीन से लगा रहा: और « दोनों फ़रमानबरदार हो गए », यानी इब्राहीम ने अल्लाह का नाम लिया, उनकी बुर्जुगी का एलान किया, तस्दीक़ की और बेटे को मौत के हवाले कर दिया: उन्होंने चाक़ू उसकी गर्दन पर फिराया: कुछ नहीं कटा: चाक़ू और उसकी गर्दन के बीच तांबे का फल रखा गया था: और अल्लाह बेहतर जानता है।

« ऐ इब्राहीम, तुमने अपने सपने को सच कर दिखाया »: यानी तुम्हारे इम्तिहान, तुम्हारी फ़रमानबरदारी, अपने रब के आदेश पर दौड़ने और अपने बेटे को बलि के लिए देने का मक़सद पूरा हो गया, जैसे तुमने आग के लिए अपना बदन रियायत कर दिया और जैसे दो मेहमानों के लिए तुम्हारी दौलत बिखेरी गई: « बेशक यह ज़ाहिर इम्तिहान था »: यानी ज़ाहिर और वाज़े इम्तिहान। « और हमने उसे एक बड़ी बलि से फ़दीया किया »: यानी: हमने उनके बेटे की बलि की फ़दीया में वह रखा जो बुलंद अल्लाह ने उन्हें बदले में सहूलत दी: अक्सर की मशहूर रिवायत यह है कि वह एक सफ़ेद मेंढा था, एक आँख से काना, सींगों वाला: समुरा ने उसे साबिर पर एक सिदर के पेड़ से बँधा देखा। अब्दअल्लाह इब्न उसमान इब्न ख़ुसैम से, सईद इब्न जुबैर से: एक मेंढा जिसने जन्नत में 40 शरद ऋतु चरा था: वह जन्नत में चरता रहा यहाँ तक कि साबिर उसके लिए फट गया: और उसने लाल कपड़ा पहना था। एक काना मेंढा, सींगों वाला, साबिर से उनके पास उतरा: उसकी बलख़ाना (आवाज़) थी: उन्होंने उसकी बलि दी: और यही वह मेंढा है जिसे हाबील ने बलि दी थी: और वह उनसे क़बूल हुई।

इब्न अबी हातिम ने यह रिवायत की। उन्होंने उसकी बलि मीना में दी: उन्होंने उसकी बलि मक़ाम पर दी। जहाँ तक इब्न अब्बास से यह रिवायत की बात है कि वह हिरन का बच्चा था, और अल-हसन से कि वह जंगली भेड़ का एक बोकड़ा था जिसका नाम जरीर था: दोनों से यह मुमकिन नहीं: फिर यहाँ की अक्सर असार इसराईली रिवायतों से निकाली गई हैं: और बड़े मामले और चमकते इम्तिहान के जो हुआ उसके लिए, और इस बात के लिए कि वह एक बड़ी बलि से फ़दीया कर दिया गया, क़ुरआन काफ़ी है।

हदीस में पहुँचा है कि वह एक मेंढा था: सुफ़यान ने हमें रिवायत की: मंसूर ने हमें रिवायत की, अपने नाना मुसफ़्फ़ा से, सफ़िय्या बिनत शैबा से, जिन्होंने कहा: बनू सुलैम की एक औरत ने मुझे ख़बर दी: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने उसमान इब्न तल्हा की ओर भेजा। उस औरत ने उसमान से पूछा: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने तुम्हें क्यों बुलाया? उन्होंने कहा: मैं बैतुल्लाह में दाख़िल होते वक़्त मेंढे के सींग देख रहा था: मुझे भूल गया कि मैं तुम्हें उन्हें ढकने का आदेश दूँ: तो उन्हें ढक दो: क्योंकि बैतुल्लाह में ऐसी कोई चीज़ नहीं होनी चाहिए जो नमाज़ी की तवज्जो हटा दे। सुफ़यान: मेंढे के सींग बैतुल्लाह में रहे यहाँ तक कि बैतुल्लाह में आग लगी: वे जल गए। इब्न अब्बास से भी इसी तरह रिवायत है कि मेंढे का सिर काबा के मिज़ाब के पास लटका रहा, सूखा हुआ: और यह अकेला काफ़ी दलील है कि बलि देने वाले इस्माइल हैं: क्योंकि बसने वाले मक्का में यही थे: और इसहाक, हमें नहीं पता कि वे अपनी जवानी में उसकी ज़ियारत को आए हों: और अल्लाह बेहतर जानता है।

और यही क़ुरआन में ज़ाहिर बात है: बल्कि यह उस नुस्ख़े जैसा है कि बलि देने वाले इस्माइल हैं: क्योंकि वह बलि वालों की कहानी का ज़िक्र करता है: « और हमने उन्हें इसहाक की ख़ुशख़बरी दी, सलेह लोगों में से एक नबी।

» जिसने इसे दूसरा मामला बना दिया, उसने ख़ुद पर मुश्किल ठप की: और जिसने कहा कि वह इसहाक हैं, उसकी बुनियाद सिर्फ़ इसराईली रिवायतें हैं: और उनकी किताब उसे एक तहरीफ़ के साथ रखती है: « उनका पहला जन्मा बेटा इसहाक »: तो यहाँ इसहाक का ज़िक्र झूठी, घड़ी हुई ज़्यादती है: क्योंकि वे न इकलौते हैं न पहला जन्मा बेटा: इकलौते और पहले जन्मे बेटे इस्माइल हैं: इन लोगों को इस ओर ले जाने वाली अरबों से हसद है: इस्माइल ही हिजाज़ में रहने वाले अरबों के वालिद हैं, जिनमें अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) हैं: और इसहाक याक़ूब के वालिद हैं, जो इसराईल हैं, जिनसे इसराईली लोग नसब मिलाते हैं: उन्होंने चाहा कि यह शरफ़ अपनी ओर खींच लें: उन्होंने अल्लाह की बात में तहरीफ़ की, उसमें जोड़ा: और वे धोखा खाई गई क़ौम हैं: और वे मानते नहीं कि फ़ज़ल अल्लाह के हाथ में है: वे जिसे चाहें देते हैं।

सलफ़ के बहुत बड़े हिस्से और दूसरों ने कहा कि वह इसहाक थे: उन्होंने यह लिया, और अल्लाह बेहतर जानता है, काब अल-अहबार से या अहल-ए-किताब की पत्तियों से: वहाँ कोई सहीह हदीस नहीं है मासूम की जो हमें इस कारण अज़ीम किताब की ज़ाहिर बात छोड़ने पर मजबूर करे: और यह बात क़ुरआन से समझ में नहीं आती: बल्कि इशारा है, नहीं: इक़रार है, नहीं: नुस्ख़ा है, ग़ौर करने पर, कि वे इस्माइल हैं: और मुहम्मद इब्न काब अल-क़ुरज़ी की यह दलील कितनी अच्छी है कि वे इस्माइल हैं: « और हमने उन्हें इसहाक की ख़ुशख़बरी दी, और इसहाक के पीछे याक़ूब »: इसहाक की ख़ुशख़बरी कैसे हो सकती है, और यह कि उनसे याक़ूब जन्मेगा, फिर यह कि इसहाक की बलि देने का आदेश हो, जबकि वे छोटे हैं, इससे पहले कि वे उनसे जन्में ही? यह नहीं हो सकता: क्योंकि यह पिछली ख़ुशख़बरी के मुख़ालिफ़ है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

« और हमने उन्हें इसहाक की ख़ुशख़बरी दी »: एक मुकम्मल जुमला है: « और इसहाक के पीछे याक़ूब »: दूसरा जुमला है जो ख़ुशख़बरी के दायरे में नहीं है: क्योंकि अरबी की नज़र से यह जाइज़ नहीं कि वह बिना इज़ाफ़त के हरफ़ दोबारा लिए मुत्तसिल हो: यह नहीं कहा जा सकता: मैं ज़ैद के पास से गुज़रा और उसके बाद अम्र, बिना यह कहे कि: और उसके बाद अम्र के पास से। « और इसहाक के पीछे याक़ूब »: महज़ूफ़ फ़ेल से मरफ़ू है जिसकी ताक़ीद है: « और हमने इसहाक को याक़ूब अता किया »: और उसके इस क़ौल में ग़ौर करने की बात है: « फिर जब वह उनके साथ चलने की आयु को पहुँचा » जबकि इस्माइल उनके पास नहीं थे: बल्कि वे अपनी छोटी उम्र में, ख़ुद और उनकी वालिदा, मक्का के सामने थे: तो वे उनके साथ चलने की आयु को कैसे पहुँचते? और यह बात भी बहस की गुज़ार है: क्योंकि रिवायत है कि खलील अक्सर अल-बुराक़ पर सवार होकर मक्का की ओर जाते, अपने बेटे और अपने बच्चे को देखने, फिर वापस आते: और अल्लाह बेहतर जानता है। जिस पर यह क़ौल निस्बत दी गई कि बलि देने वाले इसहाक हैं: काब अल-अहबार।

और उमर से, अल-अब्बास से, अली से, इब्न मसऊद से, मसरूक़ से, इक़रिमा से, सईद इब्न जुबैर से, मुजाहिद से, अता से, अश-शअबी से, मुक़ातिल से, उबैद इब्न उमैर से, अबू मैसरा से, ज़ैद इब्न असलम से, अब्दअल्लाह इब्न शक़ीक़ से, अज़-ज़ुहरी से, अल-क़ासिम इब्न अबी बुज़्ज़ा से, मख़ूल से, उसमान इब्न हादिर से, अस-सुद्दी से, अल-हसन से, क़तादा से, अबू अल-हुज़ैल से और इब्न साबित से यह रिवायत है: और यह इब्न जरीर का इख़्तियार है: और यह उनकी तरफ़ से ताज्जुब की बात है: और यह इब्न अब्बास से दो क़ौलों में से एक है: बल्कि सहीह, उनसे और इनमें से अक्सर से, यह है कि वे इस्माइल (उन पर सलाम हो) हैं। मुजाहिद ने कहा, और सईद, अश-शअबी, यूसुफ़ इब्न मिहरान, अता और दूसरों ने, एक नहीं: वे इस्माइल (उन पर सलाम हो) हैं। यूनुस ने मुझे ख़बर दी कि इब्न वहब ने हमें ख़बर दी: अम्र इब्न क़ैस ने मुझे ख़बर दी, अता इब्न अबी रबाह से: बलि देने वाले इस्माइल हैं: और यहूदों ने दावा किया कि वे इसहाक हैं: और यहूदों ने झूठ बोला। अब्दअल्लाह इब्न इमाम अहमद ने कहा, अपने वालिद से: वे इस्माइल हैं: मैंने अपने वालिद से बलि देने वाले के बारे में पूछा: उन्होंने कहा: सहीह यह है कि वे इस्माइल (उन पर सलाम हो) हैं।

अली से, इब्न उमर से, अबू हुरैरा से, अबू अत-तुफ़ैल से, सईद इब्न अल-मुसय्यब से, सईद इब्न जुबैर से, अल-हसन से, मुजाहिद से, अश-शअबी से, मुहम्मद इब्न काब से और अबू जाफ़र मुहम्मद इब्न अली से रिवायत है: बलि देने वाले इस्माइल (उन पर सलाम हो) हैं: अल-बग़वी ने यह अर-रबी इब्न अनस से, अल-कल्बी से और अबू अम्र इब्न अल-अला से भी रिवायत किया। और मुआविया से रिवायत है: « ऐ दो बलि देने वालों के बेटे »: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) मुस्कुराए: उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ और मुहम्मद इब्न इसहाक़ इब्न यसार इसी ओर गए: इस में कोई शक़ नहीं। बुरैदा इब्न सुफ़यान इब्न फ़रवा अल-असलमी से: « और हमने उन्हें इसहाक की ख़ुशख़बरी दी, और इसहाक के पीछे याक़ूब »: यह एक बात है जिस पर मैंने अभी तक ग़ौर नहीं किया: और मैं उसे आपकी कही तरह देखता हूँ: फिर उन्होंने एक इंसान की ओर भेजा जो उनके पास शाम में था, जो यहूदी से मुसलमान हुआ था, जिनका इस्लाम अच्छा था: उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ ने उससे इस बारे में पूछा: और मैं उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ के पास मौजूद था: इब्राहीम के दो बेटों में से किसकी बलि देने का आदेश हुआ?

इस्माइल, अल्लाह क़सम, ऐ अमीरुल मोमिनीन: और यहूद यह बात निश्चय ही जानते हैं: बल्कि वे आपसे हसद करते हैं, ऐ अरबों की मजलिस, यह कि आपका वालिद वही हो जिसके बारे में अल्लाह का आदेश था और वह फ़ज़ल जिसका अल्लाह ने उसके बारे में ज़िक्र किया, उस आदेश के सामने उसके सब्र के बदले: तो वे उसे मुनक़िर होते हैं और दावा करते हैं कि वह इसहाक थे: क्योंकि इसहाक उनके वालिद हैं। और हमने यह मसला तफ़्सील से ज़िक्र किया है, अपनी दलीलों और असार के साथ, अपनी तफ़्सीर की किताब में: अल्लाह ही के लिए है हम्द और फ़ज़ल।

इब्राहीम के बेटे इसहाक का जन्म

« और हमने उन्हें इसहाक की ख़ुशख़बरी दी, सलेह लोगों में से एक नबी। और हमने उन्हें बरकत दी और इसहाक को भी: और उनकी संतान में से कुछ भलाई करने वाले हैं, और कुछ अपनी ज़ाहिर नुक़सान करने वाले हैं » (अस-सफ़्फ़ात, 112-113)। उनके आने की ख़ुशख़बरी फ़रिश्तों ने इब्राहीम और सारा को दी जब वे उनके पास से गुज़रे, मुक़ाबिल बनकर, लूत की क़ौम के शहरों की ओर चलते हुए, उनके कुफ़्र और उनकी फ़साद की वजह से उन्हें हलाक करने के लिए।

« और हमारे फ़रिश्ते इबराहीम के पास शुभ सूचना लेकर आए। उन्होंने सलाम कहा, तो इबराहीम ने सलाम का जवाब दिया। फिर देर न हुई कि वह एक भुना हुआ वछड़ा ले आया। फिर जब देखा कि उनके हाथ खाने की ओर नहीं बढ़ रहे हैं, तो उनके प्रति अचंभे में पड़ गए और दिल में उनसे भय महसूस किया। उन्होंने कहा : भय न करो। दरअसल हम लूत की जाति की ओर भेजे गए हैं। और उस (इबराहीम) की पत्नी खड़ी थी। चुनाँचे वह हँस पड़ी, तो हमने उसे इसह़ाक़ की और इसह़ाक़ के बाद याक़ूब की शुभ सूचना दी। वह बोली : हाय मेरा दुर्भाग्य! क्या मेरी संतान होगी, जबकि मैं बूढ़ी हो चुकी हूँ और मेरा यह पति भी बूढ़ा है? वास्तव में, यह बड़े आश्चर्य की बात है।

फ़रिश्तों ने कहा : क्या तू अल्लाह के आदेश पर आश्चर्य करती है? ऐ घर वालो! तुम सब पर अल्लाह की दया तथा बरकतों की वर्षा हो। निःसंदेह वह अति प्रशंसित, गौरवशाली है। » Sura 11, 69-73

« और आप उन्हें इबराहीम (अलैहिस्सलाम) के अतिथियों के बारे में सूचित कर दें। जब वे इबराहीम के पास आए, तो उन्होंने सलाम किया। उसने कहा : हमें तो तुमसे डर लग रहा है। उन्होंने कहा : डरिए नहीं, निःसंदेह हम आपको एक ज्ञानी बालक की शुभ सूचना देते हैं। उसने कहा : क्या तुम मुझे इस बुढ़ापे के आ जाने के उपरांत शुभ सूचना दे रहे हो? तो तुम किस आधार पर यह शुभ सूचना दे रहे होॽ उन्होंने कहा : हमने आपको सच्ची शुभ सूचना दी है। अतः आप निराश होने वालों में से न हों। (इबराहीम अलैहिस्सलाम ने) कहा : और पथभ्रष्टों के सिवा अपने पालनहार की दया से कौन निराश होता है। » Sura 15, 51-56

« क्या आपके पास इबराहीम के सम्मानित अतिथियों की सूचना आई है? जब वे उसके पास आए, तो उन्होंने सलाम कहा। उसने कहा : सलाम हो। कुछ अपरिचित लोग हैं। फिर वह चुपके से अपने घरवालों के पास गया। फिर एक मोटा-ताज़ा (भुना हुआ) बछड़ा ले आया। फिर उसे उनके सामने रख दिया। कहा : क्या तुम नहीं खाते? तो उसने उनसे दिल में डर महसूस किया। उन्होंने कहा : डरो नहीं। और उन्होंने उसे एक बहुत ही ज्ञानी पुत्र की शुभ-सूचना दी। यह सुनकर उसकी पत्नी चिल्लाती हुई आगे आई, तो उसने अपना चेहरा पीट लिया और बोली : बूढ़ी बाँझ! उन्होंने कहा : तेरे पालनहार ने ऐसे ही फरमाया है। निश्चय वही पूर्ण हिकमत वाला, अत्यंत ज्ञानी है। » Sura 51, 24-30

बुलंद मालिक ज़िक्र करते हैं कि फ़रिश्तों ने कहा: और वे तीन थे: जिब्रील, मीकाइल और इसराफ़ील: जब वे खलील के पास पहुँचे, तो उन्होंने पहले उन्हें मेहमान गिना: उन्होंने उनका अक़ीक़त के मुताबिक़ मुआमला किया: उन्होंने उनके लिए अपने चौपाइयों के बेहतरीन में से एक मोटे बछड़े को सिंकाया: जब उन्होंने उसे उनके क़रीब करके उनके सामने रखा, तो उन्होंने उनमें बिल्कुल भी खाने की कोई हाज़त नहीं देखी: और उनसे ख़ौफ़ महसूस किया: उन्होंने कहा: डरो मत: हम लूत की क़ौम की ओर भेजे गए हैं: यानी उन्हें हलाक करने के लिए: तब सारा ख़ुशी हुई, इन लोगों के ख़िलाफ़ अल्लाह की राह में ग़ुस्सा होकर: और वह मेहमानों के सिर पर खड़ी थी, जैसा लोगों की, अरबों और दूसरों की आदत है: तो उन्होंने उन्हें इसहाक की ख़ुशख़बरी दी और इसहाक के पीछे याक़ूब की: यानी फ़रिश्तों ने उन्हें उसकी ख़ुशख़बरी दी: « तो उनकी बीवी की आवाज़ ऊँची हो गई »: यानी एक चीख़ के साथ: « उसने अपने चेहरे पर ताना मारा »: यानी जैसे औरतें ताज्जुब की हालत में करती हैं: « ओह मेरी मात: क्या मैं बच्चा जनूँगी, जबकि मैं बूढ़ी हूँ, और ये मेरा ख़ाविंद बूढ़ा है »: यानी: मैं जैसी हूँ कैसे बच्चा जनूँगी, जबकि मैं बूढ़ी हूँ और बांझ भी, और ये मेरा ख़ाविंद, यानी मेरा मीयाँ, बूढ़ा है: उसने हालत यह होते हुए भी बच्चे के आने पर ताज्जुब किया: « बेशक यह एक अजीब बात है।

» उन्होंने कहा: « क्या तुझे अल्लाह के आदेश पर ताज्जुब है? अल्लाह की रहमत और उनकी बरकतें तुम पर हों, ऐ घर के लोगो: वही हम्द के लायक़, बुर्जुग हैं। » और इसी तरह इब्राहीम (उन पर सलाम हो) ताज्जुब कर गए, इस ख़ुशख़बरी से ख़ुश होकर, उसकी तस्दीक़ करते हुए और उससे ख़ुश होते हुए: « क्या तुम मुझे ख़ुशख़बरी देते हो जबकि बुढ़ापा मुझे पहुँच चुका है? तो मुझे किस चीज़ की ख़ुशख़बरी देते हो?

» उन्होंने कहा: « हम तुम्हें सच्चाई की ख़ुशख़बरी देते हैं: तो तू नाउमीद होने वालों में से न हो »: उन्होंने इस ख़ुशख़बरी से ख़बर की तस्दीक़ की और उसे उनके साथ मुक़र्रर किया: तो उन्होंने उन्हें एक इल्म वाले लड़के की ख़ुशख़बरी दी: और वह इसहाक हैं: और उनके भाई इस्माइल नरम-दिल लड़के हैं, उनके मक़ाम और उनके सब्र के मुताबिक़: उनके रब ने उन्हें वादे की सच्चाई और सब्र से वर्णित किया: « और हमने उन्हें इसहाक की ख़ुशख़बरी दी, और इसहाक के पीछे याक़ूब »: और यह उस बात में से है जिसका इस्तेमाल मुहम्मद इब्न काब अल-क़ुरज़ी और दूसरों ने इस दलील के तौर पर किया कि बलि देने वाले इस्माइल हैं: और यह कि इसहाक की बलि देने का आदेश नहीं हो सकता उसके वजूद की ख़ुशख़बरी होने और उसके बेटे याक़ूब के वजूद के बाद जो उनके बाद उनकी संतान से निकले।

अहल-ए-किताब के मुताबिक़ उन्होंने सिंका हुआ बछड़ा, जो मेहदूनी है, उसके साथ तीन मापन के बराबर औटियों वाली एक रोटी, और चरबी और दूध पेश किया: और उनके मुताबिक़ वे खाते थे: और यह शुद्ध ग़लती है: वे इशारा करते थे कि वे खा रहे हैं: और ख़ुराक हवा में घुल जाती थी। « और तेरी बीवी सारा के बारे में, उसका नाम अब सराय नहीं होगा: उसका नाम सारा होगा: मैं उसे बरकत दूँगा: और मैं तुझे उससे एक बेटा दूँगा: और मैं उसे बरकत दूँगा: और वह क़बाइल का होगा: और क़बाइल के बादशाह उससे निकलेंगे। » सौ वर्ष के बाद मेरे लिए बच्चा पैदा होगा? सारा तब बच्चा जनेगी जब उसके ऊपर 90 वर्ष गुज़र चुके होंगे?

काश इस्माइल तेरे सामने ज़िंदा रहे! तब अल्लाह ने इब्राहीम से कहा: मेरी सच्चाई क़सम: तेरी बीवी सारा तुझे एक लड़के को जन्म देगी: और तुम उसे इसहाक कहोगे: अगले साल के इसी वक़्त तक: और मैं उसके साथ अपना आहद दायमी तक करूँगा: और उसके बाद उसकी संतान के साथ: « और मैंने इस्माइल के बारे में तुम्हारी दुआ क़बूल कर ली: मैंने उसे बरकत दी, बड़ा किया और बड़ी कसरत से बढ़ाया: उससे बारह सरदार जन्मेंगे: और मैं उसे एक बड़ी क़ौम का सरदार बना दूँगा »: हमने यह पहले बयान किया है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

« और हमने उन्हें इसहाक की ख़ुशख़बरी दी, और इसहाक के पीछे याक़ूब »: दलील यह है कि वह अपने बेटे इसहाक के वजूद का फ़ायदा पाएगी, फिर उनके बाद उनका बेटा याक़ूब पैदा होगा, यानी दोनों की ज़िंदगी में ही पैदा होगा, ताकि उनकी आँखें उससे ठंडी हों, जैसे उसके वालिद की आँखें उससे ठंडी हुई थीं। अगर मुराद यह न होता तो याक़ूब का ज़िक्र और उसे नाम-ब-नाम पुकारना, इसहाक की बाक़ी संतान को छोड़कर, कोई फ़ायदा नहीं देता: और उसे नाम-ब-नाम पुकारने से यह इशारा है कि दोनों उससे लाभ उठा रहे थे और उसकी पैदाइश से ख़ुश थे, जैसे उससे पहले उसके वालिद की पैदाइश से ख़ुश हुए थे। « और हमने उन्हें इसहाक और याक़ूब अता किए: हर एक को हमने हुदा दी। » « फिर जब वे उनसे और अल्लाह के सिवा जिनकी वे इबादत करते थे उनसे मुँह मोड़े, तो हमने उन्हें इसहाक और याक़ूब अता किए।

» और यह, इन्शाअल्लाह, ज़ाहिर और मज़बूत बात है: इसकी तस्दीक़ वह है जो दो सहीहों में साबित है, सुलेमान इब्न मिहरान अल-अमश की हदीस से: इब्राहीम इब्न यज़ीद अत-तैमी से: उनके वालिद से: मैंने कहा: ऐ अल्लाह के रसूल, कौन सा हरम पहले बनाया गया? हराम की दिसाह वाला। फिर कौन सा? हराम की दूरी वाला।

दोनों के बीच कितना है? 40 साल।

फिर कौन सा? फिर जहाँ तुम नमाज़ को पाओ वहीं नमाज़ पढ़ो: सब हरम हैं। अहल-ए-किताब के मुताबिक़ हराम की दूरी वाला बनाने वाला याक़ूब (उन पर सलाम हो) हैं: और वही इल्यास का हरम है: और वही बैतुल मक़दिस का हरम है: अल्लाह ने उसे इक़राम किया। और यह बात मोढ़ दी जाती है: और इसकी गवाही वह है जो हमने हदीस से ज़िक्र किया।

इसके मुताबिक़ याक़ूब की, जो इसराईल (उन पर सलाम हो) हैं, बनावट खलील और उनके बेटे इस्माइल की हराम की दिसाह वाले की बनावट के बाद ठीक 40 साल के बाद होगी: और इन दोनों की बनावट इसहाक के वजूद के बाद हुई: जब उन्होंने दुआ की, तो अपनी दुआ में कहा, जैसा बुलंद मालिक ने कहा: « और जब इब्राहीम ने कहा: ऐ मेरे रब, इस शहर को मामून जगह बना: और मुझे और मेरे बेटों को बुतों की इबादत से दूर रख। ऐ मेरे रब, इन्होंने बहुत से लोगों को बहका दिया है: जो मेरे पीछले है वह मेरा है: और जो मेरी नाफ़रमानी करे, तो तू ख़ुद बहुत माफ़ करने वाला, रहम करने वाला है। ऐ मेरे रब, मैंने अपनी संतान से एक जगह बसा दी है जो बेखेत घाटी है, तेरे पाक बैत के पास। ऐ मेरे रब, ताकि वे नमाज़ क़ायम करें: तो लोगों के कुछ हिस्से के दिलों को उनकी ओर मायल कर दे: और उन्हें फल अता कर: शायद वे शुक्र गुज़ार हों।

ऐ मेरे रब, तू जानता है जो हम छुपाते हैं और जो हम ज़ाहिर करते हैं: और ज़मीन और आसमान में अल्लाह से कुछ भी छुपा नहीं है। अल्लाह की हम्द हो जिन्होंने मुझे, बुढ़ापे के बावजूद, इस्माइल और इसहाक अता किए: बेशक मेरा रब दुआ सुनता है। ऐ मेरे रब, मुझे नमाज़ क़ायम करने वाला बना, और मेरी संतान से कुछ को। ऐ मेरे रब, और मेरी दुआ क़बूल कर।

ऐ मेरे रब, मुझे मग़फ़िरत दे, और मेरे माँ-बाप को, और ईमान वालों को उस दिन जब हिसाब क़ायम होगा » (इब्राहीम, 35-41)।

जहाँ तक हदीस में जो पहुँचा है उसकी बात है, कि सुलेमान इब्न दाऊद (उन पर सलाम हों) ने, जब उन्होंने बैतुल मक़दिस बनाया, अल्लाह से तीन माँगें कीं: ऐ रब, मुझे मग़फ़िरत दे: और मुझे ऐसी हुकूमत अता कर जो मेरे बाद किसी के लिए जाइज़ न हो: जैसा हम उनकी तारीख़ में बयान करेंगे: उसका मायना यह है कि उन्होंने उसकी बनावट को दोबारा किया, जैसा पहले गुज़रा है कि दोनों के बीच 40 साल हैं: और किसी ने नहीं कहा कि सुलेमान और इब्राहीम के बीच 40 साल हैं, सिवाय इब्न हिब्बान के, उनकी तक़्सीमों और उनकी अक़साम में: और इस बात को किसी ने नहीं लिया और किसी ने यह बात पेश नहीं की थी।

इब्राहीम और इस्माइल द्वारा बैत अल-अतीक़ का बनाया जाना

« तथा (वह समय याद करो) जब हमने इबराहीम के लिए इस घर का स्थान निर्धारित कर दिया (और उसे आदेश दिया) कि किसी को मेरा साझी न बनाना, तथा मेरे घर का तवाफ़ (परिक्रमा) करने वालों, क़ियाम करने वालों तथा रुकू' और सजदा करने वालों के लिए पवित्र रखना। और लोगों में हज्ज का एलान कर दो। वे तेरे पास पैदल तथा प्रत्येक दुबली-पतली सवारियों पर आएँगे, जो हर दूर-दराज़ मार्ग से आएँगी। » Sura 22, 26-27

« निःसंदेह पहला घर जो मानव के लिए बनाया गया, वह वही है जो मक्का में है, जो बरकत वाला तथा समस्त संसार के लिए मार्गदर्शन है। उसमें खुली निशानियाँ हैं, (जिनमें) मक़ामे इबराहीम है, तथा जो उसमें प्रवेश कर गया, वह सुरक्षित हो गया। तथा अल्लाह के लिए लोगों पर इस घर का हज्ज अनिवार्य है, जो वहाँ तक पहुँचने का सामर्थ्य रखता हो, और जिसने इनकार किया तो निःसंदेह अल्लाह (उससे, बल्कि) समस्त संसार से निस्पृह (बेनियाज़) है। » Sura 3, 96-97

« और (उस समय को याद करो) जब इबराहीम को उसके पालनहार ने कुछ बातों के साथ आज़माया, तो उसने उन्हें पूरा कर दिया। उसने कहा : निःसंदेह मैं तुम्हें लोगों का इमाम (पेशवा) बनाने वाला हूँ। (इबराहीम ने) कहा : तथा मेरी संतान में से भी? (अल्लाह ने) फरमाया : मेरा वचन अत्याचारियों को नहीं पहुँचता। » Sura 2, 124

« और (उस समय को याद करो) जब हमने इस घर (काबा) को लोगों के लिए लौट कर आने की जगह तथा सर्वथा शांति बनाया, तथा (आदेश दिया) तुम 'मक़ामे इबराहीम' (इबराहीम के खड़े होने की जगह) को नमाज़ का स्थान बनाओ। तथा हमने इबराहीम और इसमाईल को ताकीदी हुक्म दिया कि तुम दोनों मेरे घर को तवाफ़ (परिक्रमा) करने वालों तथा एतिकाफ़ करने वालों और रुकू' एवं सजदा करने वालों के लिए पवित्र (साफ़) रखो।

और (उस समय को याद करो) जब इबराहीम ने कहा : ऐ मेरे पालनहार! इस (जगह) को शांति वाला नगर बना दे और इसके वासियों को फलों से रोज़ी दे, जो उनमें से अल्लाह और अंतिम दिन पर ईमान लाए। (अल्लाह ने) फरमाया : और जिसने कुफ़्र किया, तो मैं उसे भी थोड़ा-सा लाभ दूँगा, फिर उसे आग की यातना की ओर विवश करूँगा और वह लौटने का बुरा स्थान है। » Sura 2, 125-126

« और (याद करो) जब इबराहीम और इसमाईल इस घर की बुनियादें उठा रहे थे (और कह रहे थे :) ऐ हमारे पालनहार! हमसे स्वीकार कर ले। निःसंदेह तू ही सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है। ऐ हमारे पालनहार! और हमें अपना आज्ञाकारी बना और हमारी संतान में से भी एक समुदाय अपना आज्ञाकारी बना और हमें अपनी इबादत के तरीक़े दिखा तथा हमारी तौबा क़बूल फरमा। निःसंदेह तू ही बहुत तौबा क़बूल करने वाला, अत्यंत दयावान् है। ऐ हमारे पालनहार! और उनमें उन्हीं में से एक रसूल भेज, जो उनपर तेरी आयतें पढ़े, और उन्हें पुस्तक (क़ुरआन) तथा ह़िकमत (सुन्नत) की शिक्षा दे और उन्हें पाक करे। निःसंदेह तू ही सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है। » Sura 2, 127-129

बुलंद मालिक अपने बंदे और रसूल, अपने मुख़्तार किए हुए और अपने खलील, हनीफ़ों के इमाम और पैगंबरों के वालिद (उन पर सबसे अच्छी नमाज़ और सलाम) के बारे में ज़िक्र करते हैं कि उन्होंने बैत अल-अतीक़ बनाया, पहला हरम जो लोगों की तमामी के लिए बनाया गया ताकि वहाँ अल्लाह की इबादत की जाए: अल्लाह ने उन्हें बैत की जगह मुक़र्रर की, यानी उसकी ओर हुदा दी और उसमें उन्हें दिखा दिया: हमें अमीरुल मोमिनीन अली इब्न अबी तालिब और दूसरों से पहुँचा है कि उन्हें अल्लाह की (उनकी शान बुलंद है) ओर से वही से हुदा मिली।

हमने आसमानों के सृजन की दिसाह में पहले ज़िक्र किया है कि काबा बैत माअमूर के मुक़ाबिल है, इतना कि अगर वह गिरता तो उसी पर गिरता: इसी तरह सात आसमानों की इबादतगाहें: हर आसमान में एक बैत है जहाँ उस आसमान के बशिंदे अल्लाह की इबादत करते हैं: वह वहाँ वैसा है जैसे ज़मीन के बशिंदों के लिए काबा: तो बुलंद अल्लाह ने इब्राहीम (उन पर सलाम हो) को आदेश दिया कि वे उनके लिए एक बैत बनाएँ जो ज़मीन के बशिंदों के लिए वैसी हो जैसे वे इबादतगाहें आसमान के फ़रिश्तों के लिए हैं: अल्लाह ने उन्हें उस बैत की जगह की ओर हुदा दी जो इस काम के लिए तैयार की गई थी, आसमानों और ज़मीनों के पैदा करने के वक़्त से मुक़र्रर: जैसा दो सहीहों में साबित है: अल्लाह ने इस शहर को उस दिन हराम किया जिस दिन उन्होंने आसमानों और ज़मीनों को पैदा किया: तो वह क़ियामत के दिन तक अल्लाह की हरामी की वजह से हराम है।

जो इस मामले में उनके इस क़ौल « बैत की जगह » से लगे है वह न मुसन्नद है न ज़ाहिर: क्योंकि मुराद उसकी उस मुक़द्दस जगह है जो अल्लाह के इल्म में है, उनकी कुदरत में फ़ैसला की गई, पैगंबरों के यहाँ इज़्ज़त वाली, आदम से इब्राहीम के दौर तक उसकी जगह।

हमने ज़िक्र किया है कि आदम ने उस पर एक गुम्बद बनाया: हमने तेरे से पहले इस बैत के चक्कर लगाए हैं: और किश्ती ने उसके चक्कर 40 दिन लगाए, या उसके क़रीब: बल्कि ये सब क़िस्से बनी इसराईल से हैं: हमने साबित किया है कि उन पर ईमान और उनकी तस्दीक़ दोनों नहीं किए जा सकते: तो उनसे दलील नहीं ली जाती: जहाँ तक उस बात की है जिसे सच्चाई ने झुठलाया, वह झुठलाया हुआ है। « बेशक, लोगों के लिए पहले बनाया गया बैतुल्लाह वही है जो बक्का में है: सारे जहान के लिए बरकात और हुदा।

» मक्का: काबा की जगह: « वहाँ रौशन निशानियाँ हैं »: यानी: खलील की बनावट, उनके बाद के पैगंबरों का वालिद, और उनकी संतान में हनीफ़ों का इमाम, जो उनसे इल्हाम लेते हैं और उनकी सुन्नत से लगे हैं: « इब्राहीम का मक़ाम »: यानी: वह पत्थर जिस पर वे खड़े होते थे जब बनावट उनकी क़द तक चढ़ गई: उनके बेटे ने यही मशहूर पत्थर उन्हें रखकर दिया था ताकि जब बनावट चढ़े और इमारत ऊँची हो जाए तो वे उस पर बुलंद हों: जैसा इब्न अब्बास की लंबी हदीस में गुज़रा है: और यह पत्थर काबा की दीवार से लगा हुआ था, जैसा वह पुराने वक़्तों से उमर इब्न अल-ख़त्ताब (अल्लाह उनसे रज़ामंद हों) के दिनों तक था: उन्होंने उसे बैत से थोड़ा दूर किया, ताकि बैत के पास नमाज़ पढ़ने वाले बैत के चक्कर लगाने वालों को रास्ते से न रोकें: और उमर इब्न अल-ख़त्ताब (अल्लाह उनसे रज़ामंद हों) के पीछले इस मामले में लोग चले: उनके रब ने उन्हें उनमें से कुछ बातों में तस्दीक़ की: « तो इब्राहीम के मक़ाम से नमाज़ की जगह लो »: अल्लाह ने नाज़िल किया: « और इब्राहीम के मक़ाम से नमाज़ की जगह लो »: और खलील के दोनों पैरों की निशानियाँ संग में इस्लाम की शुरुआत तक बनी रहीं:

सौर, और जिसने साबिर को उसकी जगह गाड़ा; और रक़ीम जो हिरा में चढ़ा और उतरा; और बैत, जिसके लिए बैत का हिस्सा है, मक्का के पेट में: और अल्लाह क़सम, अल्लाह ग़ाफ़िल नहीं हैं; और क़ाले हजरा, जब वे उस पर हाथ फिराते हैं, जब वे सुबह-शाम उसके चक्कर लगाते हैं; और इब्राहीम के क़दम की निशानी संग में, बिना मोज़े के उनके दोनों ख़ालिस पैरों पर नम होकर:

यानी उनके शरीफ़ पैर ने संग में धँसकर जा कर दिया: तो उसने उनके पैर की तरकीब ले ली, नंगे, बिना मोज़े के। « और जब इब्राहीम और इस्माइल ने बैत की बुनियादें ऊँची कीं: ऐ मेरे रब, इसे हमसे क़बूल कर: तू ही सुनने वाला, जानने वाला है। » तो दोनों इख़्लास और अल्लाह की (उनकी शान बुलंद है) फ़रमानबरदारी की चोटी पर थे: और वे अल्लाह से, सुनने वाले, जानने वाले से, दुआ कर रहे थे कि वे उनसे उस बड़ी फ़रमानबरदारी और उस शुक्र के लायक़ मेहनत को क़बूल करें जो वे वहाँ कर रहे थे: « ऐ मेरे रब, हम दोनों को आपके हवाले करने वाला बना: और हमारी संतान से एक आपके हवाले करने वाली क़ौम बना: और हमें हमारे मनासिक दिखा: और हमारी तौबा क़बूल कर: तू ही बहुत तौबा क़बूल करने वाला, रहम करने वाला है। »

मक़सद यह है कि खलील ने सबसे शरीफ़ हरम को सबसे शरीफ़ जगह में बनाया, बेखेत घाटी में, और उसके बशिंदों के लिए बरकात की दुआ की, और यह कि पानियों की कमी और पेड़ों, खेतों और फलों की ग़ैर-मौजूदगी के बावजूद उन्हें फल अता किए जाएँ: और उसे एक मामून हरम और ज़मानत वाली मामूनियत बनाए: तो अल्लाह (उन्हीं के लिए है हम्द) ने उनकी दरख़्वास्त क़बूल की, उनकी पुकार का जवाब दिया और उन्हें उनकी माँग अता की: « क्या वे नहीं देखते कि हमने एक मामून हरम बनाया है, जबकि लोग उनके आसपास से उठा लिए जाते हैं? » (अल-अनक़बूत, 67)। « क्या हमने उन्हें एक मामून हरम मुक़र्रर नहीं किया जिसकी ओर हर चीज़ के फल लाए जाते हैं, हमारी ओर से रोज़ी के तौर पर? » (अल-क़सस, 57)।

उन्होंने अल्लाह से दुआ की कि उनमें से एक रसूल उठा दे, यानी उनकी जिंस का और उनकी फ़सीह, गहरी और सच्ची ज़बान बोलने वाला, ताकि दोनों फ़ज़लें, दुनिया वाली और दीन वाली, उन पर अदा हो जाएँ, दोनों जहानों की सादत के साथ: अल्लाह ने उनके जवाब में उनमें एक रसूल उठा दिया: और कैसा रसूल: उन्होंने उसी से अपने पैगंबरों और अपने रसूलों को ख़त्म किया, उसी से दीन को तमाम किया उससे ज़्यादा जो उन्होंने उससे पहले किसी को अता किया था, और उनकी दावत से ज़मीन के बशिंदों को आम किया, उनकी जिंसों, उनकी ज़बानों और उनके अख़्लाक़ की मुख़्तलिफ़ियत के बावजूद, सारे मुल्कों, शहरों और अक़ालीम में, क़ियामत के दिन तक: यह उनकी ख़ासियत में से एक थी पैगंबरों में, उनकी अपने अंदर शराफ़, उस चीज़ की तमामी की वजह से जिसके साथ वे भेजे गए, उनकी जगह की शराफ़, उनकी ज़बान की बलाग़त, उनकी अपनी उम्मत के लिए उनकी देखभाल की तमामी, उनकी नरमी और उनकी रहमत, उनकी पैदाइश की शराफ़, उनके आने की बड़ी ख़बर, उनकी असल और उनके चश्मे की पाकी की वजह से:

इसीलिए इब्राहीम अल-खलील (उन पर सलाम हो), ज़मीन के बशिंदों की काबा के बनाने वाले, का यह मुस्तहिक़्क़ हुआ कि उनका दरजा, उनकी जगह और उनकी मुस्तक़र्र जगह आसमानों के दरज़ात में हो, बुलंद मक़ामों में, बैत माअमूर के पास, जो सातवें आसमान के बशिंदों की काबा है, बरकत वाली और तबर्रक की हुई, जिसमें हर दिन 70000 फ़रिश्ते उसकी इबादत के लिए दाख़िल होते हैं: वे क़ियामत और ज़ुहूर के दिन तक वापस नहीं आते: हमने सूरा अल-बक़रा की तफ़्सीर में बैत की बनावट की दिसाह और उस बारे में पहुँची हुई रिवायतों और असार का ज़िक्र किया है: यही काफ़ी है: जिसे वह चाहे वहीं की ओर जाए: अल्लाह के लिए है हम्द।

जब अल्लाह ने इब्राहीम और इस्माइल को बैत बनाने का आदेश दिया और वे नहीं जानते थे कि उसकी जगह कहाँ है, तो अल्लाह ने एक हवा भेजा जिसे अल-खजूज कहा जाता था, दो पर और साँप की तरह सर वाला: उसने उनके लिए काबा के आसपास की चीज़ों को उड़ा दिया, पहली बैत की बुनियाद से: वे ख़रपड़ों के साथ उसके पीछले हो गए, खोदते हुए, यहाँ तक कि बुनियाद रखी: « और जब हमने इब्राहीम के लिए बैत की जगह मुक़र्रर की। » ऐ मेरे बेटे, मुझे एक ख़ूबसूरत पत्थर ढूँढकर लाओ जिसे मैं यहाँ रखूँ। उन्होंने कहा: ऐ मेरे वालिद, मैं थका हुआ, मेहनत किया हुआ हूँ। तुम्हारा यह काम करना है।

वे चल दिए: जिब्रील उनके पास आए हिंदुस्तान के क़ाले हजरे के साथ: वह बैसन की तरह सफ़ेद एक जवाहिर था: आदम ने उसे जन्नत से उतारा: वह लोगों के गुनाहों से काला हो गया: इस्माइल एक पत्थर लेकर आए: उन्होंने उसे नुक्का पर पाया: ऐ मेरे वालिद, यह आपके पास किसने लाया? मुझसे ज़्यादा चुस्त ने लाया है। तो उन्होंने बनाना शुरू किया: « ऐ मेरे रब, इसे हमसे क़बूल कर: तू ही सुनने वाला, जानने वाला है। » इब्न अबी हातिम ने ज़िक्र किया कि उन्होंने इसे पाँच टीलों से बनाया: और यह कि ज़ुलक़र्नैन ने, जो उस वक़्त ज़मीन का बादशाह था, उन दोनों के पास से गुज़रा जबकि वे उसे बना रहे थे: इसे तुम्हें किसने आदेश दिया?

अल्लाह ने हमें आदेश दिया। और मैं तुम्हारी कही बात कैसे जानूँ? पाँच मेंढों ने गवाही दी कि उन्होंने उसे यह आदेश दिया: तो वह ईमान ला गया और मान गया। और अल-अज़रक़ी ने ज़िक्र किया कि वह खलील के साथ बैत के चक्कर लगाते थे।

खलील की बनावट लंबी मुद्दत बनी रही: फिर क़ुरैश ने उसके बाद उसे बनाया और इब्राहीम की बुनियादों की मुक़ाबले में उसे उत्तर की तरफ़, शाम की ओर, छोटा कर दिया, जैसा वह आज है: दो सहीहों में, मालिक की हदीस से: इब्न शिहाब से: सालिम से कि अब्दअल्लाह इब्न मुहम्मद इब्न अबी बक्र ने इब्न उमर से पूछा: क्या तुमने नहीं देखा कि तुम्हारी क़ौम ने, जब उन्होंने काबा बनाया, इब्राहीम की बुनियादों तक सीमा रखी? ऐ अल्लाह के रसूल, क्या आप उसे इब्राहीम की बुनियादों पर नहीं वापस करेंगे? तुम्हारी क़ौम के अभी इस्लाम में दाख़िल होने के बग़ैर: बिना यह कि तुम्हारी क़ौम जाहिलिया से नई निकली हो: कुफ़्र में: मैं काबा का ख़ज़ाना अल्लाह की राह में ख़र्च कर देता, उसका दरवाज़ा ज़मीन के मुक़ाबिल रखता और उसमें हिज्र को शामिल कर लेता।

इब्न अज़-ज़ुबैर (अल्लाह उनसे रज़ामंद हों) ने अपने दौर में उसे उस तरह बनाया जैसा अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने इशारा दिया था, अपनी ख़ाला मोमिनों की वालिदा आइशा से उन्हें जो ख़बर पहुँची थी, के मुताबिक़: जब अल-हज्जाज ने उन्हें साल 73 में मारा, तो उन्होंने उस दौर के ख़लीफ़ा अब्द अल-मलिक इब्न मरवान को ख़त लिखा: उन्होंने सोचा कि इब्न अज़-ज़ुबैर ने यह बस अपनी इज़्तियार से किया था: उन्होंने इसलिए आदेश दिया कि उसे वैसा कर दिया जाए जैसा वह था: उन्होंने शाम वाली दीवार तोड़ी, उससे हिज्र निकाला, फिर दीवार बंद कर दी और पत्थरों को काबा के अंदर लौटा दिया: उसका मशरिक़ी दरवाज़ा ऊँचा कर दिया गया: और उन्होंने मग़रिबी दरवाज़े को बिल्कुल बंद कर दिया, जैसा आज भी देखा जाता है: फिर जब उन तक यह पहुँचा कि इब्न अज़-ज़ुबैर ने यह बस उस वक़्त किया था जब मोमिनों की वालिदा आइशा ने उन्हें इसकी ख़बर दी थी, तो उन्होंने अपने अमल पर अफ़सोस किया और उसे छोड़ने पर मलाल हुआ: फिर अल-महदी इब्न अल-मंसूर के दौर में उन्होंने इमाम मालिक इब्न अनस से उसे उस दिसाह पर वापस करने के मशविरे के लिए पूछा जिसके लिए इब्न अज़-ज़ुबैर ने उसे बनाया था: मुझे डर है कि बादशाह उसे खेल न बना लें: यानी हर बार जब कोई बादशाह आएगा तो उसे उस दिसाह पर बना देगा जो वह चाहेगा: तो मामला वहीं मुस्तक़िर्र हो गया जो वह आज है।

अल्लाह और उनके रसूल की इब्राहीम के बारे में तारीफ़ें

« और (उस समय को याद करो) जब इबराहीम को उसके पालनहार ने कुछ बातों के साथ आज़माया, तो उसने उन्हें पूरा कर दिया। उसने कहा : निःसंदेह मैं तुम्हें लोगों का इमाम (पेशवा) बनाने वाला हूँ। (इबराहीम ने) कहा : तथा मेरी संतान में से भी? (अल्लाह ने) फरमाया : मेरा वचन अत्याचारियों को नहीं पहुँचता। » Sura 2, 124

जब उन्होंने अपने रब की ओर से वे बड़े ज़िम्मेदारियाँ हासिल कर लीं जो उन्हें आदेश दी गई थीं, तो उन्होंने उन्हें लोगों के लिए एक इमाम बना दिया: वे उनसे इल्हाम लेते हैं और उनकी हुदा को नमूना बनाते हैं: उन्होंने अल्लाह से दुआ की कि यह इमामत उनकी असबब से मुत्तसिल हो, उनकी नसल में कायम रहे और उनकी संतान में दायमी रहे: तो उनकी दरख़्वास्त और मक़सद की ओर उनकी दुआ क़बूल कर ली गई: इमामत उन्हें उसकी लगाम के साथ हवाले कर दी गई: ज़ालिमों को उस तक पहुँचने से मुस्तस्ना कर दिया गया: और उनकी संतान में से इल्म वाले अमल करने वालों को उससे मुमताज़ किया गया: « और हमने उन्हें इसहाक और याक़ूब अता किए: और हमने उनकी संतान में नबूवत और किताब रख दी: हमने उन्हें उनका अज्र दुनिया में दिया: और वे आख़िरत में सलेह लोगों में से हैं » (अल-अनक़बूत, 27)।

« और हमने उसे (इबराहीम को) इसहाक़ और याक़ूब प्रदान किए, प्रत्येक को हमने मार्गदर्शन दिया और उससे पहले नूह को मार्गदर्शन प्रदान किया और उसकी संतति में से दाऊद और सुलैमान और अय्यूब और यूसुफ़ और मूसा तथा हारून को। और इसी प्रकार हम नेकी करने वालों को प्रतिफल प्रदान करते हैं। तथा ज़करीया और यह़्या और ईसा और इलयास को। ये सभी सदाचारियों में से थे। तथा इसमाईल और अल-यसअ, यूनुस और लूत को। और उन सबको हमने संसार वालों पर श्रेष्ठता प्रदान की है। तथा उनके बाप-दादा और उनकी संतानों तथा उनके भाइयों में से भी कुछ को (तौफ़ीक़ दी) और हमने उन्हें चुन लिया और सीधे मार्ग की ओर उनका मार्गदर्शन किया। » Sura 6, 84-87

उनके इस क़ौल « और उनकी संतान » में सीगा तो मशहूर रिवायत के मुताबिक़ इब्राहीम की ओर और लूत की ओर लौटता है: हालाँकि वह उनके भाई का बेटा थे: बल्कि उनकी संतान में तरजीह की वजह से दाख़िल हो गए: और यही बात दूसरे रावी को यह कहने की ओर ले जाती है कि सीगा नूह की ओर है: जैसा हमने उनकी तारीख़ में पेश किया: और अल्लाह बेहतर जानता है।

« और निःसंदेह हमने नूह़ और इबराहीम को (रसूल बनाकर) भेजा, और उन दोनों की संतान में नुबुव्वत तथा पुस्तक रख दी। फिर उनमें से कुछ सीधे मार्ग पर चलने वाले हैं और उनमें से बहुत-से लोग अवज्ञाकारी हैं। » Sura 57, 26

तो इब्राहीम अल-खलील के बाद के पैगंबरों में से किसी नबी पर आसमान से नाज़िल हुई हर किताब उनकी संतान और उनके पैरोकारों से है: और यह इज़्ज़त का एक लिबास है जिसका कोई मिसाल नहीं, और एक बुलंद दरजा है जिस पर फ़ख़्र नहीं किया जाता: बेशक उनकी रीढ़ से दो बड़े मर्द बेटे पैदा हुए: हाजर से इस्माइल, फिर सारा से इसहाक: और इसहाक से याक़ूब पैदा हुए जो इसराईल हैं, जिनकी सारी क़बीलें उनसे नसब मिलाती हैं: तो नबूवत उनमें थी: वे इस क़दर कसीर हो गए कि उनकी संख्या को सिर्फ़ जिन्होंने उन्हें पैदा किया जानता है: उन्होंने उन्हें रिसालत और नबूवत से मुमताज़ किया, यहाँ तक कि उन्हें बनू इसराईल से ईसा इब्न मरियम ने ख़त्म कर दिया।

जहाँ तक इस्माइल (उन पर सलाम हो) की बात है: अरब उनसे निकले हैं, उनकी क़बीलों की मुख़्तलिफ़ियत के साथ, जैसा हम आगे बयान करेंगे बुलंद अल्लाह की इरादे से: और उनकी नसल से कोई नबी नहीं हुआ सिवाय उनके मुत्लक़ ख़ातम के और उनके सय्यद के, आदम के बेटों की इस दुनिया और आख़िरत में गुर्र: मुहम्मद इब्न अब्दअल्लाह इब्न अब्द अल-मुत्तलिब इब्न हाशिम, क़ुरैशी, हाशिमी, मक्की फिर मदनी: अल्लाह की नमाज़ें और सलाम उन पर हों: तो इस शरीफ़ शाख़ और इस चमकते हुए शुअबा से उस चमकते हुए मोती के सिवा कोई नहीं निकला, रौशन जवाहिर, शरीफ़ कंठ की दर्जी का बीच वाला मोती: वही सय्यद है जिस पर मजलिस के लोग गर्र करते हैं: और जिसकी क़ियामत के दिन अव्वलीन और आख़िरीन को तलब है।

उनसे मुस्लिम के सहीह में साबित है: मैं मक़ाम पर खड़ा होऊँगा जहाँ पूरी मख़्लूक़ात पहुँचना चाहेगी, इब्राहीम तक: उन्होंने इसलिए इब्राहीम को, अपने वालिद को, इस संदर्भ में बड़ी तारीफ़ दी: और उनके क़ौल में यह इशारा है कि वह पैदा करने वाले के यहाँ उनके बाद मख़्लूक़ात में सबसे बेहतर हैं, इस दुनिया में और उस दिन जब पसली उधेड़ी जाएगी।

उसमान इब्न अबी शैबा ने हमें रिवायत की: जरीर ने हमें रिवायत की: मंसूर से: अल-मिनहाल से: सईद इब्न जुबैर से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) अल-हसन और अल-हुसैन के लिए पनाह माँगते थे: तुम्हारे वालिद इब्राहीम ने उससे इस्माइल और इसहाक के लिए पनाह माँगी थी: मैं अल्लाह के तमाम क़ौलों से हर शैतान और हर ज़हरीले जानवर और हर जली आँख से पनाह माँगता हूँ। सुनन वाले लोगों ने मंसूर की हदीस से यह रिवायत किया, इन्हीं अल्फ़ाज़ में।

« तथा (याद करें) जब इबराहीम ने कहा : ऐ मेरे पालनहार! मुझे दिखा कि तू मरे हुए लोगों को कैसे ज़िंदा करेगा? (अल्लाह ने) कहा : क्या तुमने विश्वास नहीं किया? उसने कहा : क्यों नहीं? लेकिन इसलिए कि मेरे दिल को (पूर्ण) संतोष हो जाए। (अल्लाह ने) कहा : फिर चार पक्षी लो और उन्हें अपने से परचा लो। फिर हर पर्वत पर उनका एक हिस्सा रख दो। फिर उन्हें बुलाओ। वे तुम्हारे पास दौड़े चले आएँगे। और यह (अच्छी तरह) जान लो कि निःसंदेह अल्लाह सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है। » Sura 2, 260

मुफ़स्सिरों ने इस मसले के लिए वे वजहें ज़िक्र की हैं जिन्हें हमने तफ़्सीर में तफ़्सील से गुज़राया और सबसे तमाम तौर-तरीक़े से साबित किया: मूल बात यह है कि अल्लाह (उनकी शान बुलंद है) ने उन्हें उनकी माँग के मुताबिक़ जवाब दिया: उन्होंने उन्हें आदेश दिया कि वे चार परिंदे लें: उनकी मुत्तसिल ताल्लुक़ात में बहुत से क़ौल में इख़्तिलाफ़ हुआ: हर वापसी में मक़सद क़ायम है: उन्होंने उन्हें आदेश दिया कि वे उनका गोश्त और उनके पर खींचकर उसे आपस में मिला दें, फिर उसे हिस्सों में बाँटें और हर पहाड़ पर उसका एक हिस्सा रखें: उन्होंने जो उन्हें आदेश दिया वही किया: फिर उन्हें आदेश दिया गया कि वे उन्हें अपने रब की इज़्न से पुकारें: जब उन्होंने उन्हें पुकारा, तो हर अंग अपने मालिक की ओर उड़ा और हर पर अपनी बहन की ओर आया: यहाँ तक कि हर परिंदे का बदन वहीं वापस बन गया जो वह था: हालाँकि वे « हो जा, वह हो जाती है » कहने वाले की क़ूवत को देख रहे थे: वे दौड़ती हुई उनकी ओर आईं ताकि यह उन्हें ज़्यादा रौशन और देखने में ज़्यादा वाज़े हो उससे कि वे उड़ती हुई आतीं।

उन्हें आदेश दिया गया कि वे उनके सिर अपने हाथ में लें: तो हर परिंदा अपना सिर ढूँढकर आया: और वह अपने बदन पर पहले जैसा बैठ गया: माबूद नहीं सिवाय अल्लाह के। और इब्राहीम (उन पर सलाम हो) मुरदों में ज़िंदगी डालने में बुलंद अल्लाह की क़ूवत को एक ऐसे इल्म से जानते थे जो मुख़ालिफ़ को क़बूल नहीं करता: बल्कि उन्होंने यह अपनी आँखों से देखना चाहा: और इल्मे यक़ीन से ऐनुल यक़ीन की ओर बुलंद होना चाहा: तो अल्लाह ने उनके जवाब में उन्हें उनकी माँग के मुताबिक़ जवाब दिया: और उन्हें उनकी तमन्ना का अंजाम अता किया।

« ऐ किताब वालो! तुम इबराहीम के (धर्म के) बारे में क्यों झगड़ते हो? जबकि तौरात और इंजील तो उसके पश्चात ही उतारे गए हैं, तो क्या तुम समझते नहीं? देखो, तुम वे लोग हो कि तुमने उस विषय में वाद-विवाद किया, जिसके बारे में तुम्हें कुछ ज्ञान था, तो उस विषय में क्यों वाद-विवाद करते हो, जिसका तुम्हें कुछ ज्ञान नहीं? तथा अल्लाह जानता है और तुम नहीं जानते। इबराहीम न यहूदी थे और न ईसाई, बल्कि वह एकाग्रचित आज्ञाकारी थे। तथा वह बहुदेववादियों में से न थे। निःसंदेह लोगों में इबराहीम से सबसे अधिक निकट निश्चय वही लोग हैं, जिन्होंने उनका अनुसरण किया तथा यह नबी और वे लोग जो ईमान लाए। और अल्लाह ही ईमान वालों का दोस्त (संरक्षक) है। » Sura 3, 65-68

बुलंद मालिक अहल-ए-किताब, यहूदों और नसरानियों की ओर दोनों गिरोहों का यह दावा नुफ़रत करते हैं कि खलील उनके दीन और उनके रास्ते पर थे, हालाँकि तौरात और इंजील उनके बाद ही नाज़िल हुईं: यानी: वह तुम्हारे दीन पर कैसे होंगे, जबकि जो तुम्हें शरीअत किया गया वह बस उनके बाद, लंबी मुद्दतों के बाद शरीअत हुआ? « क्या तुम अक़्ल नहीं करते? » उनके क़ौल तक: « इब्राहीम न यहूदी थे और न नसरानी: बल्कि वे हनीफ़ थे, मुसलमान: और वे शरीक करने वालों में से नहीं थे। » उन्होंने यह दिखा दिया कि वे अल्लाह के दीन पर थे, ख़ालिस वाले पर: जो इख़्लास की ओर झुकना है, बातिल से इख़्तियार से सच्चाई की ओर मुड़ना है: यहूदियत, नसरानियत और शिर्क के मुख़ालिफ़ दीन: और इब्राहीम के दीन से मुड़ेगा कौन, सिवाय उस इंसान के जो उड्डत हो गया?

« तथा कौन है जो इबराहीम के धर्म से विमुख होगा, सिवाय उसके जिसने अपने आपको मूर्ख बना लिया। निःसंदेह हमने उसे संसार में चुन लिया तथा निःसंदेह वह आख़िरत (परलोक) में निश्चय सदाचारियों में से है। जब उसके पालनहार ने उससे कहा : (मेरा) आज्ञाकारी हो जा। उसने कहा : मैं सर्व संसार के पालनहार का आज्ञाकारी हो गया। तथा इसी की वसीयत इबराहीम ने अपने बेटों को की और याक़ूब ने भी। ऐ मेरे बेटो! निःसंदेह अल्लाह ने तुम्हारे लिए यह धर्म (इस्लाम) चुन लिया है। सो, तुम हरगिज़ न मरना परंतु इस हाल में कि तुम मुसलमान (आज्ञाकारी) हो।

या तुम मौजूद थे, जब याक़ूब की मृत्यु का समय आया, जब उसने अपने बेटों से कहा : तुम मेरे बाद किसकी इबादत करोगे? उन्होंने उत्तर दिया : हम तेरे पूज्य और तेरे बाप-दादा इबराहीम और इसमाईल और इसहाक़ के पूज्य की इबादत करेंगे, जो एक ही पूज्य है, और हम उसी के आज्ञाकारी हैं। यह एक समुदाय था, जो गुज़र चुका। उसके लिए वह है जो उसने कमाया, और तुम्हारे लिए वह है जो तुमने कमाया। और तुमसे उसके बारे में नहीं पूछा जाएगा, जो वे किया करते थे। और उन्होंने कहा : यहूदी अथवा ईसाई हो जाओ, मार्गदर्शन पा जाओगे। आप कह दें : बल्कि (हम) इबराहीम के धर्म (का अनुसरण करेंगे), जो एक अल्लाह का होने वाला था और अनेकेश्वरवादियों में से नहीं था।

(ऐ मुसलमानो!) तुम कह दो : हम अल्लाह पर ईमान लाए और उसपर जो हमारी ओर उतारा गया, और जो इबराहीम और इसमाईल और इसह़ाक़ और याक़ूब तथा उसकी संतान की ओर उतारा गया, और जो मूसा एवं ईसा को दिया गया तथा जो समस्त नबियों को उनके पालनहार की ओर से दिया गया। हम उनमें से किसी एक के बीच अंतर नहीं करते और हम उसी (अल्लाह) के आज्ञाकारी हैं। फिर यदि वे उस जैसी चीज़ पर ईमान लाएँ, जिसपर तुम ईमान लाए हो, तो निश्चय वे मार्गदर्शन पा गए और यदि वे फिर जाएँ, तो वे मात्र विरोध में पड़े हुए हैं। अतः निकट ही अल्लाह तुझे उनके मुक़ाबले में काफ़ी हो जाएगा और वही सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।

अल्लाह का रंग ग्रहण करो और रंग में अल्लाह से बेहतर कौन है? और हम उसी की इबादत करने वाले हैं। (ऐ नबी!) कह दो : क्या तुम हमसे अल्लाह के बारे में झगड़ते हो? हालाँकि वही हमारा पालनहार तथा तुम्हारा पालनहार है और हमारे लिए हमारे कर्म हैं और तुम्हारे लिए तुम्हारे कर्म, और हम उसी के लिए मुख़्लिस (निष्ठावान) हैं। (ऐ अह्ले किताब!) या तुम कहते हो कि इबराहीम और इसमाईल और इसह़ाक़ और याक़ूब तथा उनकी औलाद यहूदी या ईसाई थे? (ऐ नबी! उनसे) कह दो : क्या तुम अधिक जानते हो अथवा अल्लाह? और उससे बड़ा अत्याचारी कौन है, जिसने वह गवाही छिपा ली, जो उसके पास अल्लाह की ओर से थी। और अल्लाह हरगिज़ उससे ग़ाफ़िल नहीं जो तुम करते हो। » Sura 2, 130-140

तो अल्लाह (उनकी शान बुलंद है) ने अपने खलील (उन पर सलाम हो) को इस तरह तक़दीस किया कि उन्हें न यहूदी और न नसरानी क़रार दिया और उन्हें यह दिखा दिया कि वे हनीफ़ थे, मुसलमान, और शरीक करने वालों में से नहीं थे: « इब्राहीम के पास लोगों में सबसे ज़्यादा हक़दार वे हैं जो उनके पीछले हैं »: यानी वे लोग जो उनके दौर में उनकी पीछलों में से उनके दीन पर थे, और वह इंसान जिसने उनके बाद उनके दीन से लग गया: « और यह नबी »: यानी मोहम्मद (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर): क्योंकि अल्लाह ने उन्हें वही ख़ालिस दीन शरीअत किया जो उन्होंने खलील को शरीअत किया था: और बुलंद अल्लाह ने उनके लिए उसे तमाम किया: और उन्हें वह अता किया जो उन्होंने उनसे पहले किसी नबी या रसूल को नहीं दिया था: « कहो: मेरे रब ने मुझे सीधे रास्ते, ख़ालिस दीन, इब्राहीम के दीन की ओर हुदा दी है, हनीफ़: और वह शरीक करने वालों में से नहीं थे। कहो: मेरी नमाज़, मेरे मनासिक, मेरी ज़िंदगी और मेरी मौत सारे जहान के रब अल्लाह के लिए हैं: उनका कोई शरीक नहीं: मुझसे यह आदेश किया गया है: और मैं गिरफ़्तार करने वालों में पहला हूँ » (अल-अनआम, 161-163)।

« बेशक इब्राहीम अल्लाह की ओर गिरफ़्तार करने वाली एक क़ौम थे, हनीफ़: और वे शरीक करने वालों में से नहीं थे » (अन-नहल, 120)। « उनके एहसानों के शुक्र गुज़ार: उन्होंने उन्हें मुख़्तार किया और उन्हें सीधे रास्ते की ओर हुदा दी: और हमने उन्हें दुनिया में भलाई दी: और वे आख़िरत में सलेह लोगों में से हैं। फिर हमने तुझ पर वही क़ी: इब्राहीम के दीन की पीछा करो, हनीफ़: और वह शरीक करने वालों में से नहीं थे » (अन-नहल, 121-123)।

इब्राहीम इब्न मूसा ने हमें रिवायत की: हिशाम ने हमें रिवायत की: मामर से: अय्यूब से: इक़रिमा से: इब्न अब्बास से कि पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने, जब उन्होंने बैत में तस्वीरें देखीं, तो उनके मिटाए जाने का आदेश देने से पहले उसमें दाख़िल नहीं हुए: और उन्होंने इब्राहीम और इस्माइल को देखा, उनके हाथों में क़ियाफ़त की तीर-दंडियाँ थीं: अल्लाह उन्हें लानत करें: अल्लाह क़सम, वे क़ियाफ़त से क़ुरआंदाज़ी के लिए कभी इस्तेमाल नहीं करते थे। मुस्लिम ने यह रिवायत नहीं किया: और बुख़ारी के कुछ क़ौल में: अल्लाह उन्हें लानत करें: वे ख़ूब जानते थे कि हमारा बूढ़ा इंसान उससे क़ुरआंदाज़ी के लिए कभी इस्तेमाल नहीं करता था।

उनका यह कहना « एक क़ौम » यह मायना रखता है: एक नमूना, हुदा पाने वाला इमाम, भलाई की ओर बुलाने वाला, जिसका इत्तिबाअ़ किया जाता है: « अल्लाह की ओर गिरफ़्तार करने वाली »: यानी हर हालत में, हरती और ठहरी हुई हालतों में उनके आगे ख़ाशौआत वाली: « हनीफ़ »: यानी इख़्लास वाली, बीन वाली: « और वह शरीक करने वालों में से नहीं थे »: « उनके एहसानों के शुक्र गुज़ार »: यानी अपने रब को हर अंग से, अपने दिल से, अपनी ज़बान से और अपने अमल से मानते थे: « उन्होंने उन्हें मुख़्तार किया »: यानी अल्लाह ने उन्हें अपने लिए मुख़्तार किया, उन्हें अपनी रिसालत के लिए तरजीह दी और उन्हें खलील बना लिया: और उन्होंने उन्हें दोनों भलाइयों को जमा किया, दुनिया वाली और आख़िरत वाली: « और उस इंसान से बेहतर दीन किसका है जो भलाई करते हुए अल्लाह की ओर अपना चेहरा गिराता है, और इब्राहीम के दीन की पीछा करता है, हनीफ़: और अल्लाह ने इब्राहीम को खलील बना लिया » (अन-निसा, 125)। बुलंद मालिक इब्राहीम (उन पर सलाम हो) की पीछा की ओर बुलाते हैं: क्योंकि वे ख़ालिस दीन और सीधे रास्ते पर थे: और उन्होंने वह सब अदा किया जो उनके रब ने उनसे आदेश दिया: « और इब्राहीम जो दूसरे पहले गुज़र गए » (अन-नज्म, 37)।

इसीलिए अल्लाह ने उन्हें खलील बना लिया: और खुल्लत मुहब्बत की चोटी है:

तू रूह के रास्ते में मेरे अंदर घुस गया: यही वजह है कि खलील को खलील कहा गया:

और इसी तरह वह दरजा उन्हें मिला जो पैगंबरों का ख़ातम और रसूलों का सय्यद है: मोहम्मद, अल्लाह की नमाज़ें और सलाम उन पर हों: जैसा दो सहीहों और दूसरी किताबों में साबित है, जुनदुब अल-बजली, अब्दअल्लाह इब्न अम्र और इब्न मसऊद की हदीस से, कि उन्होंने कहा: ऐ लोगो, अल्लाह ने मुझे खलील बना लिया है, जैसे उन्होंने इब्राहीम को खलील बना लिया। और उन्होंने यह भी कहा, एक ख़ुतबा के आख़िर में जो उन्होंने दी: ऐ लोगो, अगर मुझे ज़मीन के बशिंदों में से किसी को खलील बनाना होता तो मैं अबू बक्र को खलील बनाता: बल्कि तुम्हारा साहबी अल्लाह का खलील है। दोनों शेख़ों ने अबू सईद की हदीस से रिवायत किया: और अब्दअल्लाह इब्न अज़-ज़ुबैर, इब्न अब्बास और इब्न मसऊद की हदीस से भी साबित है।

बुख़ारी ने अपने सहीह में रिवायत की: सुलेमान इब्न हार्ब ने हमें रिवायत की: शुअबा ने हमें रिवायत की: हबीब इब्न अबी साबित से: सईद इब्न जुबैर से: मुआज़ ने, जब वे यमन पहुँचे, तो उनके साथ फ़ज्र की नमाज़ पढ़ी और तिलावत की: « और अल्लाह ने इब्राहीम को खलील बना लिया » (अन-निसा, 125): इब्राहीम की वालिदा की आँखें ठंडी हो गईं। अब्द अर-रहीम इब्न मुहम्मद इब्न मुस्लिम ने हमें रिवायत की: इस्माइल इब्न अहमद इब्न उसैद ने हमें रिवायत की: इब्राहीम इब्न याक़ूब अल-जुज़जानी ने मक्का में हमें रिवायत की: अब्दअल्लाह अल-हनफ़ी ने हमें रिवायत की: ज़मअा इब्न सालेह ने हमें रिवायत की: सलामा इब्न वहराम से: इक़रिमा से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के साहबान के लोगों में से कुछ उनके इंतज़ार में बैठे थे: वे निकले, और जब वे उनके पास पहुँचे तो उन्होंने उन्हें बातें करते सुना: उन्होंने उनकी बात सुनी: कितना ताज्जुब की बात है कि अल्लाह ने अपनी मख़्लूक़ात से एक को खलील बना लिया: और इब्राहीम उनके खलील हैं। इससे ज़्यादा ताज्जुब की क्या बात है: कि अल्लाह ने मूसा से सीधी बात की: और ईसा अल्लाह की रूह और उनका कलाम हैं। आदम: अल्लाह ने उन्हें मुख़्तार किया।

तब वे उनकी ओर निकले और उन्हें सलाम किया: मैंने तुम्हारी बातें सुनी हैं: और तुम्हारा यह ताज्जुब कि इब्राहीम अल्लाह के खलील हैं: वे हैं: और यह कि मूसा वे हैं जिनसे अल्लाह ने बात की: वे हैं: और यह कि ईसा उनकी रूह और उनका कलाम हैं: वे हैं: और यह कि आदम वे हैं जिन्हें अल्लाह ने मुख़्तार किया: वे हैं। जान लो कि मैं अल्लाह का हबीब हूँ: गर्र के बग़ैर: जान लो कि मैं सिफ़ारिश करने वालों में पहला हूँ और पहला जिसकी सिफ़ारिश क़बूल की जाएगी: गर्र के बग़ैर: और मैं पहला हूँ जिसने जन्नत के दरवाज़े की घंटी बजाई: अल्लाह उसे खोलेंगे और मुझे उसमें दाख़िल करेंगे: मेरे साथ ईमान वालों में से ग़रीब हैं: और मैं अव्वलीन और आख़िरीन में सबसे शरीफ़ हूँ क़ियामत के दिन: गर्र के बग़ैर। यह हदीस इस सनद से ग़रीब है: और उसकी दूसरी सनदों से गवाहें हैं: और अल्लाह बेहतर जानता है।

अल-हाकिम ने अपने मुस्तदरक में क़तादा की हदीस से रिवायत की: इक़रिमा से: क्या तुम इस बात के मुनक़िर हो कि खुल्लत इब्राहीम के लिए है, और कलीम बनना मूसा के लिए, और दीदार का मोहम्मद के लिए: अल्लाह की नमाज़ें और सलाम उन सब पर हों? मेरे वालिद ने हमें रिवायत की: महमूद इब्न ख़ालिद अस-सुलमी ने हमें रिवायत की: अल-वलीद ने हमें रिवायत की: जब अल्लाह ने इब्राहीम को खलील बना लिया तो उनके दिल में ख़ौफ़-ए-इज़्ज़त डाल दी: यहाँ तक कि उनके दिल की धड़कन दूर से सुनाई देती थी, जैसे हवा में परिंदे की धड़कन सुनाई देती है। इब्राहीम (उन पर सलाम हो) लोगों को मेहमान बनाते थे: वे एक दिन ऐसे इंसान की तलाश में निकले जिसे अक़ीक़त दें: उन्हें कोई नहीं मिला जिसे वह देते: वे अपने घर लौटे: उन्होंने वहाँ एक इंसान को खड़ा देखा: ऐ अल्लाह के बंदे, तुझे मेरी इज़्न के बग़ैर मेरे घर में किस चीज़ ने दाख़िल किया? मैं उसके रब की इज़्न से दाख़िल हुआ हूँ।

और तू कौन है? मैं मौत का फ़रिश्ता हूँ: मेरे रब ने मुझे अपने बंदों में से एक की ओर भेजा है: मैं उसे ख़ुशख़बरी दूँगा कि अल्लाह ने उसे खलील बना लिया है। वह कौन है? अल्लाह क़सम, अगर तू मुझे उसकी ख़बर देता, चाहे वह देशों के आख़िरी किनारे पर हो, मैं उसकी ओर चल दूँगा: और मैं उसका पड़ोसी बना रहूँगा यहाँ तक कि मौत हमें जुदा कर दे।

वह बंदा तू ख़ुद है। मैं! उन्होंने कहा: हाँ। मेरे रब ने मुझे किस चीज़ से खलील बना लिया?

इस चीज़ से कि तू लोगों को उनसे कुछ माँगे बग़ैर अता करता है। इब्न अबी हातिम ने रिवायत की: बुलंद अल्लाह ने उनका ज़िक्र क़ुरआन में बहुत सी जगहों पर, उनके बारे में तारीफ़ और फ़ज़ीलत के साथ किया है: उनका ज़िक्र 35 जगहों पर है: जिनमें से 15 बस अल-बक़रा में हैं: और वे उलूल अज़्म के पाँच इंसानों में से एक हैं, वे पाँच जिनके नाम दूसरे पैगंबरों में से नाम-ब-नाम अल-अहज़ाब और अश-शूरा की दो आयतों में गिनाए गए हैं:

« तथा (याद करो) जब हमने नबियों से उनका वचन लिया। तथा (विशेष रूप से) आपसे और नूह और इबराहीम और मूसा और मरयम के पुत्र ईसा से। और हमने उनसे दृढ़ वचन लिया। » Sura 33, 7

« उसने तुम्हारे लिए वही धर्म निर्धारित किया है, जिसका आदेश उसने नूह़ को दिया और जिसकी वह़्य हमने आपकी ओर की, तथा जिसका आदेश हमने इबराहीम तथा मूसा और ईसा को दिया, यह कि इस धर्म को क़ायम करो और उसके विषय में अलग-अलग न हो जाओ। बहुदेववादियों पर वह बात भारी है जिसकी ओर आप उन्हें बुलाते हैं। अल्लाह जिसे चाहता है, अपने लिए चुन लेता है और अपनी ओर मार्ग उसी को दिखाता है, जो उसकी ओर लौटता है। » Sura 42, 13

फिर वह मोहम्मद (अल्लाह की नमाज़ें और सलाम उन पर हों) के बाद उलूल अज़्म में सबसे शरीफ़ हैं: और वही वह हैं जिन्हें मोहम्मद (अल्लाह की नमाज़ें और सलाम उन पर हों) ने सातवें आसमान में पाया, अपनी पीठ बैत माअमूर को टेक लगाई हुई जिसमें हर दिन 70000 फ़रिश्ते दाख़िल होते हैं: वे अपनी मुद्दत के आख़िर तक वापस नहीं आते: जहाँ तक शारीक इब्न अबी नमिर की हदीस में जो पहुँचा है उसकी बात है: अनस से, इसरा की हदीस में: कि इब्राहीम छठे आसमान में हैं और मूसा सातवें में: यह इस हदीस में शारीक पर उन बातों में से है जिनकी इन्तिक़ाद की गई है: सहीह बात पहला क़िस्सा है।

« और मैंने तीसरी को उस दिन के लिए टाल दिया है जिसे पूरी मख़्लूक़ात पहुँचना चाहेगी, इब्राहीम तक। » मुस्लिम ने उबय इब्न काब (अल्लाह उनसे रज़ामंद हों) की हदीस से रिवायत किया: मैं आदम के बेटों का सय्यद हूँ क़ियामत के दिन: गर्र के बग़ैर। फिर उन्होंने ज़िक्र किया कि लोग आदम से सिफ़ारिश माँगेंगे: फिर नूह से: फिर इब्राहीम से: फिर मूसा से: फिर ईसा से: उनमें से हर एक उससे मुड़ जाएगा: तब वे कहेंगे: इस काम को मैं लेता हूँ: इस काम को मैं लेता हूँ। हदीस ख़त्म।

अली इब्न अब्दअल्लाह ने हमें रिवायत की: यहया इब्न सईद ने हमें रिवायत की: अब्दअल्लाह ने हमें रिवायत की: सईद ने मुझे रिवायत की: उनके वालिद से: कहा गया: ऐ अल्लाह के रसूल, लोगों में सबसे इज़्ज़त वाला कौन है? उनमें सबसे ज़्यादा अल्लाह से डरने वाला। हम तुझसे इसके लिए नहीं पूछते। तो: यूसुफ़, अल्लाह के नबी, अल्लाह के नबी के बेटे, अल्लाह के नबी के बेटे, अल्लाह के खलील के बेटे। हम तुझसे इसके लिए नहीं पूछते। क्या तुम मुझसे अरबों की असल के बारे में पूछते हो? उनके बेहतरीन, जाहिलिया में, उनके बेहतरीन हैं इस्लाम में, जब वे समझते हैं।

बुख़ारी ने इसे दूसरी जगहों में ऐसा ही रिवायत किया: और मुस्लिम: और अन-नसाई ने बहुत सी सनदों से: यहया इब्न सईद अल-क़त्तान से: उबैदअल्लाह से, वही इब्न उमर अल-उमरी हैं, इन्हीं अल्फ़ाज़ में: अबू उसामा ने कहा: और मुअतमिर: उबैदअल्लाह से: सईद से: अबू हुरैरा से: पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: और उन्होंने उसे क़सम दिलाई, उनकी दोनों हदीसों की दूसरी जगह में, और अब्दा इब्न सुलेमान की हदीस में: और अन-नसाई ने मुहम्मद इब्न बिश्र की हदीस से: चारों ने, उबैदअल्लाह से: सईद से: अबू हुरैरा से: पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: बिना उनके वालिद के ज़िक्र किए।

मुहम्मद इब्न बिश्र ने हमें रिवायत की: मुहम्मद इब्न अम्र ने हमें रिवायत की: अबू सलामा ने हमें रिवायत की: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: शरीफ़, शरीफ़ का बेटा, शरीफ़ का बेटा, शरीफ़ का बेटा: यूसुफ़ इब्न याक़ूब इब्न इसहाक इब्न इब्राहीम, अल्लाह का खलील। अहमद ने यह अकेले रिवायत किया। मुहम्मद इब्न बिश्र ने हमें रिवायत की: मुहम्मद इब्न अम्र ने हमें रिवायत की: अबू सलामा ने हमें रिवायत की: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: शरीफ़, शरीफ़ का बेटा, शरीफ़ का बेटा, शरीफ़ का बेटा: यूसुफ़ इब्न याक़ूब इब्न इसहाक इब्न इब्राहीम, रहमान का खलील। अहमद ने यह अकेले रिवायत किया।

अब्दा ने हमें रिवायत की: अब्द अस-समद इब्न अब्द अर-रहमान ने हमें रिवायत की: उनके वालिद से: इब्न उमर से, जिन्होंने कहा: शरीफ़, शरीफ़ का बेटा, शरीफ़ का बेटा, शरीफ़ का बेटा: यूसुफ़ इब्न याक़ूब इब्न इसहाक इब्न इब्राहीम। उन्होंने यह अकेले रिवायत किया, अब्द अर-रहमान इब्न अब्दअल्लाह इब्न दीनार की सनद से: उनके वालिद से: इब्न उमर से, इन्हीं अल्फ़ाज़ में।

जहाँ तक इमाम अहमद की रिवायत की हुई हदीस की बात है: यहया ने हमें रिवायत की: सुफ़यान ने हमें रिवायत की: मुग़ीरा इब्न अन-नुमान ने मुझे क़िस्सा किया: सईद इब्न जुबैर से: इब्न अब्बास से: लोग नंगे, नंगे पाँव, बिना ख़तना के उठाए जाएँगे: इब्राहीम (उन पर सलाम हो) पहले कपड़े पहनने वाले होंगे: फिर उन्होंने तिलावत की: « जैसे हमने पहली पैदाइश शुरू की, हम उसे दोहराएँगे » (अल-अम्बिया, 104)। दोनों शेख़ों ने सुफ़यान अस-सौरी और शुअबा इब्न अल-हज्जाज की हदीस से रिवायत किया, दोनों मुग़ीरा इब्न अन-नुमान अन-नखई अल-क़ुफ़ी से: सईद इब्न जुबैर से: इब्न अब्बास से, इन्हीं अल्फ़ाज़ में। और यह मुअय्यन फ़ज़ीलत उस फ़ज़ीलत के मुख़ालिफ़ वाली उस बात की तरजीह माँगती नहीं जो मक़ाम महमूद वाले के लिए साबित है जिसकी क़ियामत के दिन अव्वलीन और आख़िरीन को तलब है: वक़ीअ और अबू नउम ने हमें रिवायत की: सुफ़यान ने, वही अस-सौरी हैं, हमें रिवायत की: मुख़्तार इब्न फुल्फुल से: एक इंसान ने पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से कहा: ऐ मख़्लूक़ात के सबसे बेहतर: उन्होंने जवाब दिया: वह यूसुफ़ इब्न याक़ूब इब्न इसहाक इब्न अल्लाह के खलील हैं।

मुस्लिम ने अस-सौरी की हदीस से रिवायत किया, अब्दअल्लाह इब्न इदरीस से, अली इब्न मुसहिर से और मुहम्मद इब्न फ़ुज़ैल से: चारों अल-मुख़्तार इब्न फुल्फुल से: हसन सहीह हदीस। और यह उनकी ओर से अपने वालिद खलील (उन पर सलाम हो) की निवीदा में से है: मुझे पैगंबरों पर तरजीह मत दो। और उन्होंने कहा: मुझे मूसा पर तरजीह मत दो: क्योंकि लोग क़ियामत के दिन तड़ीप हो जाएँगे: मैं सबसे पहले जागूँगा: मैं मूसा को अर्श की किनारे को मज़बूती से पकड़े हुए पाऊँगा: मुझे नहीं मालूम कि वह मुझसे पहले जागे थे, या उन्हें अर्श की तड़ीप से छुटकारा मिल गया था। यह सब उस बात के मुख़ालिफ़ नहीं जो उनकी ओर से मुतवातिर साबित है: अल्लाह की नमाज़ें और सलाम उन पर हों: कि वह आदम के बेटों का सय्यद है क़ियामत के दिन।

इसी तरह उबय इब्न काब की हदीस है मुस्लिम के सहीह में: और मैंने तीसरी को उस दिन के लिए टाल दिया है जिसे पूरी मख़्लूक़ात पहुँचना चाहेगी, इब्राहीम तक। और चूँकि इब्राहीम (उन पर सलाम हो) मोहम्मद के बाद रसूलों और उलूल अज़्म में सबसे बेहतर हैं: अल्लाह की नमाज़ें और सलाम उन सब पर हों: इसलिए नमाज़ी को आदेश दिया गया है कि वह अपने तशहुद में वह कहे जो दो सहीहों में काब इब्न उजरा की हदीस से साबित है: हमने कहा: ऐ अल्लाह के रसूल, तुम पर यह सलाम हम जानते हैं: तो तुम पर नमाज़ कैसे होगी? कहो: ऐ अल्लाह, मोहम्मद पर और मोहम्मद के घर वालों पर नमाज़ दे, जैसे तूने इब्राहीम पर और इब्राहीम के घर वालों पर नमाज़ दी है: तू हम्द के लायक़, बुर्जुग हैं: और मोहम्मद और मोहम्मद के घर वालों पर बरकत दे, जैसे तूने इब्राहीम और इब्राहीम के घर वालों पर बरकत दी है: तू हम्द के लायक़, बुर्जुग हैं।

« और इब्राहीम जो दूसरे पहले गुज़र गए »: उन्होंने वह सब अदा किया जो उन्हें आदेश दिया गया था: और उन्होंने ईमान की सारी सिफ़तें और उसकी शाखें अदा कीं: बड़े मामले की देखभाल उन्हें छोटे मामले के काम से नहीं रोकती थी: मामर ने हमें ख़बर दी: इब्न तावूस से: उनके वालिद से: इब्न अब्बास से: « और जब उनके रब ने इब्राहीम को ऐसी बातों से इम्तिहान किया जिन्हें उन्होंने अदा किया »: अल्लाह ने उन्हें पाकी से इम्तिहान किया: सिर (के काम) में पाँच और बदन में पाँच: सिर वाली: मूँछों की छंटाई, मुँह की धुलाई, मिसवाक, नाक में पानी खींचना और सिर के बालों को सलजाना: बदन वाली: नाख़ूनों की छंटाई, ज़ाइब की जगहों की बड़ी चाली, ख़तना, बग़ल के बाल उखाड़ना और पाखाना और पेशाब की निशानियों को पानी से धोना।

इब्न अबी हातिम ने रिवायत की: और सईद इब्न अल-मुसय्यब, मुजाहिद, अश-शअबी, अन-नखई, अबू सालेह और अबू अल-जल्द से इसके जैसी बात रिवायत हुई है: और दो सहीहों में, अबू हुरैरा से, जिन्होंने कहा: फ़ितरत पाँच चीज़ों से है: ख़तना, ज़ाइब की जगहों की बड़ी चाली, मूँछों की छंटाई, नाख़ूनों की छंटाई और बग़ल के बाल उखाड़ना: और मुस्लिम के सहीह में और सुनन वाले लोगों के यहाँ, वक़ीअ की हदीस से: ज़करिय्या इब्न अबी ज़ाईदा से: मुसअब इब्न शैबा अल-अब्दरी अल-मक्की अल-हजाबी से: तालिक़ इब्न हबीब अल-अनज़ी से: अब्दअल्लाह इब्न अज़-ज़ुबैर से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: दस चीज़ें फ़ितरत से हैं: मूँछों की छंटाई, दाढ़ी बढ़ाना, मिसवाक, नाक में पानी खींचना, नाख़ूनों की छंटाई, उंगलियों के जोड़ों की धुलाई, बग़ल के बाल उखाड़ना, ज़ाइब की जगहों की बड़ी चाली और पानी की इस्तिंज़ा, यानी इस्तिंज़ा।

और उनकी ज़िंदगी की मुद्दत के ज़िक्र में ख़तना की बात आएगी: मक़सद यह है कि वे अल्लाह के (उनकी शान बुलंद हैं) सामने इख़्लास अदा करने और बड़ी इबादत में निवीदा होने से इस क़दर मशग़ूल नहीं होते थे कि अपने बदन के बहर की ग़ाफ़िली कर बैठते: और हर अंग को उसकी दुरुस्ती और सजने का हक़ अदा करते: और बदसूरत चीज़ को दूर करते, जैसे बालों या नाख़ूनों की कसरत हो: या गंदगी या मैल की मौजूदगी हो: यह उनके बारे में बुलंद मालिक के उस क़ौल की बड़ी फ़ज़ीलत में से है: « और इब्राहीम जो दूसरे पहले गुज़र गए »।

जन्नत में इब्राहीम का महल

अहमद इब्न सिनान अल-क़त्तान अल-वासिती और मुहम्मद इब्न मूसा अल-क़त्तान ने हमें रिवायत की: यज़ीद इब्न हारून ने हमें रिवायत की: हम्माद इब्न सलामा ने हमें रिवायत की: सिमाक से: इक़रिमा से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: जन्नत में एक महल है: मुझे ख़याल है उन्होंने कहा: एक मोती का: उसमें न कोई दरार है और न कोई कमी: अल्लाह ने उसे अपने खलील इब्राहीम (उन पर सलाम हो) के लिए ठहरने की जगह तैयार किया है। और अहमद इब्न जमील अल-मरवज़ी ने हमें रिवायत की: अन-नज़्र इब्न शुमैल ने हमें रिवायत की: हम्माद इब्न सलामा ने हमें रिवायत की: सिमाक से: इक़रिमा से: अबू हुरैरा से: पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से, मिलते-जुलते अल्फ़ाज़ में: और यह हदीस: हम किसी को नहीं जानते जिसने हम्माद इब्न सलामा से उसे उनकी ओर मरफ़ू रिवायत किया हो, सिवाय यज़ीद इब्न हारून और अन-नज़्र इब्न शुमैल के: इस ख़लल के बग़ैर वह सहीह की शर्तों पर होती: और उन्होंने इसे निकाला नहीं।

इब्राहीम (उन पर सलाम हो) की दिसाह

यूनुस ने हमें रिवायत की: अल-लैस ने हमें रिवायत की: अबू अज़-ज़ुबैर से: जाबिर से, जिन्होंने कहा: मुझे पैगंबर दिखाए गए: ये मूसा हैं: इंसानों में से एक इंसान, गोया वह शनुअा के लोगों में से हैं: और मैंने ईसा इब्न मरियम को देखा: जिन लोगों से मैंने देखे वे उससे सबसे ज़्यादा मिलते-जुलते उरवा इब्न मसऊद थे: और मैंने इब्राहीम को देखा: जिन लोगों से मैंने देखे वे उससे सबसे ज़्यादा मिलते-जुलते तुम्हारा साहबी है: यानी वह ख़ुद (अल्लाह की नमाज़ें और सलाम उन पर हों): और मैंने जिब्रील (उन पर सलाम हो) को देखा: जिन लोगों से मैंने देखे वे उससे सबसे ज़्यादा मिलते-जुलते दिह्या थे। इमाम अहमद ने यह सनद से अकेले रिवायत किया, इन अल्फ़ाज़ के साथ। अस्वद इब्न अम्र ने हमें रिवायत की: इसराईल ने हमें रिवायत की: उसमान से, वही इब्न अल-मुग़ीरा हैं: मुजाहिद से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: मैंने ईसा इब्न मरियम, और मूसा, और इब्राहीम को देखा: जहाँ तक ईसा की बात है: वह गोरा है, लटे बालों वाला, चौड़ी छाती वाला: जहाँ तक मूसा की बात है: वह सांवला है, खिलता हुआ: और इब्राहीम? अपने साहबी की ओर देखो: यानी वह ख़ुद।

बयान इब्न अम्र ने हमें रिवायत की: अन-नज़्र ने हमें रिवायत की: इब्न औन ने हमें ख़बर दी: नुस्ख़े में यहाँ ख़लल है, और उन्होंने कहा: मैंने उसे नहीं सुना: जहाँ तक इब्राहीम की बात है: अपने साहबी की ओर देखो: और जहाँ तक मूसा की बात है: वह लटे बालों वाला, सांवला है, लगाम वाले दाने वाले ऊँट पर सवार: मुझे गोया उसे घाटी में उतरते देख रहा हूँ। बुख़ारी ने भी ऐसा ही रिवायत किया, हज्ज की किताब में और लिबास की किताब में: और मुस्लिम ने उनमें से: मुहम्मद इब्न अल-मुसन्ना से: इब्न अबी अदी से: अब्दअल्लाह इब्न औन से, इन्हीं अल्फ़ाज़ में।

इब्राहीम अल-खलील की मौत और उनकी आयु

वह 1000 वर्ष हुकूमत करता रहा: और वह सय्यदी की चोटी के दरजे में था: कुछ लोगों ने ज़िक्र किया कि वह बनू रासिब में से था जिनकी ओर नूह (उन पर सलाम हो) भेजे गए थे: और वह उस वक़्त दुनिया का बादशाह था: उन्होंने ज़िक्र किया कि एक सितारा निकला जिसने सूरज और चाँद के नूर को घेर लिया: उस दौर के लोग उससे दहशत में आ गए: तेरी रअाया में एक नन्हा बच्चा पैदा होगा जिसके हाथों से तेरी हुकूमत ख़त्म होगी: उसने इसलिए आदेश दिया कि लोगों को औरतों के पास जाने से रोका जाए: और जो बच्चे उस वक़्त से पैदा हों उन्हें मार दिया जाए: इब्राहीम अल-खलील की पैदाइश उसी वक़्त में हुई: अल्लाह (उनकी शान बुलंद है) ने उन्हें महफ़ूज़ रखा और फ़ासिकों की चाल से महफ़ूज़ रखा: वे एक चमकती हुई जवानी में बड़े हुए: अल्लाह ने उन्हें अच्छी कसरत से बढ़ाया: यहाँ तक कि उनका मामला वह हो गया जो पहले कहा गया था: और उनकी पैदाइश सूस में हुई: बाबल में: सवाद में, कूसा की तरफ़ से: और पहले गुज़र चुका है, इब्न अब्बास से, कि वे बरज़ा में पैदा हुए, दमिश्क़ के मशरिक़ में।

जब अल्लाह ने निमरूद को उनकी ओर से हलाक किया, तो वे हर्रान की ओर हिजरत करने लगे: फिर शाम की ज़मीन की ओर: और उन्होंने इल्यास के देश में परवा बसाई, जैसा हमने ज़िक्र किया: और उन्हें इस्माइल और इसहाक जन्मे: और सारा उनसे पहले मर गईं, हिब्रून के गाँव में, कनआन के देश में: और उनकी आयु 127 वर्ष थी, अहल-ए-किताब के बयान के मुताबिक़: इब्राहीम (उन पर सलाम हो) उस पर ग़मगीन हुए: और उस पर रोए: अल्लाह उस पर रहम करे: अफ्रोन इब्न सख़्र ने उन्हें 400 मिसकाल चाँदी में एक गुफ़ा बेच दी: और उन्होंने सारा को वहीं दफ़नाया। फिर इब्राहीम ने अपने बेटे इसहाक के लिए शादी की दरख़्वास्त की: उन्होंने उनकी शादी रिफ़क़ा से की, बिनत सौएल इब्न नाहूर इब्न तारख़ से: और उन्होंने अपने मौला को भेजा: उसने उसे उसके देश से ले आया: उसके साथ उसकी नन्ही वालिदा और उसकी लौंडियाँ, ऊँटों पर सवार। फिर इब्राहीम (उन पर सलाम हो) ने क़ुनतूरा से शादी की: उसने उन्हें ज़मरान, यक़शान, मदान, मदयन, शयाक़ और शुह पैदा किए: और उन्होंने यह ज़िक्र किया कि क़ुनतूरा के हर बेटे ने क्या पैदा किया।

इब्न असाकिर ने एक से ज़्यादा पुरखों से रिवायत की, अहल-ए-किताब के क़िस्सों के मुताबिक़, मौत के फ़रिश्ते के इब्राहीम (उन पर सलाम हो) के पास आने के बारे में, बहुत से क़िस्से: अल्लाह उनकी असीहत को बेहतर जानता है। बेशक वे अचानक मरे: और दाऊद और सुलेमान भी ऐसे ही: और जो अहल-ए-किताब और दूसरों के बयान में है वह इसके मुख़ालिफ़ है। फिर इब्राहीम (उन पर सलाम हो) बीमार पड़े और 175 वर्ष की आयु में मरे: और उन्हें उसी गुफ़ा में दफ़नाया गया, उनकी बीवी सारा के पास, अफ्रोन हित्ती के खेत में: और इस्माइल और इसहाक ने उनकी दफ़नाई का काम संभाला: अल्लाह की नमाज़ें और सलाम उन सब पर हों।

यह पहुँचा है जो इशारा करता है कि उन्होंने 200 वर्ष जिए: इब्न अल-कल्बी ने ऐसा कहा। अल-मुफ़द्दल इब्न मोहम्मद अल-जन्दी ने मक्का में हमें ख़बर दी: अली इब्न ज़ियाद अल-लहजी ने हमें रिवायत की: अबू क़ुर्रा ने हमें रिवायत की: इब्न जुरैज से: यहया इब्न सईद से: सईद इब्न अल-मुसय्यब से, जिन्होंने कहा: इब्राहीम ने कुल्हाड़ी से अपनी ख़तना कराई, जबकि उनकी आयु 120 वर्ष थी: और उन्होंने इसके बाद 80 वर्ष जिए। हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने इसे इक़रिमा इब्न इब्राहीम और जाफ़र इब्न औन अल-अमरी की सनद से रिवायत किया: यहया इब्न सईद से: सईद से: अबू हुरैरा से, मौक़ूफ़ हालत में।

उस क़िस्से का ज़िक्र किया जाए जो उस इंसान के क़ौल को झुठलाता है जिसने दावा किया कि इस क़िस्से की मरफ़ू इज़्ज़ात एक ग़लती है। मुहम्मद इब्न अब्दअल्लाह इब्न अल-जुनैद ने बुस्त में हमें ख़बर दी: क़ुतैबा इब्न सईद ने हमें रिवायत की: अल-लैस ने हमें रिवायत की: इब्न अज्लान से: उनके वालिद से: अबू हुरैरा से, जिन्होंने कहा: इब्राहीम ने अपनी ख़तना कराई जब उनकी आयु 120 वर्ष पहुँची: और उन्होंने इसके बाद 80 वर्ष जिए: और उन्होंने अपनी ख़तना कुल्हाड़ी से कराई। हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने यह यहया इब्न सईद की सनद से रिवायत किया: इब्न अज्लान से: उनके वालिद से: अबू हुरैरा से: उनके ऊपर 80 वर्ष गुज़र चुके थे। फिर इब्न हिब्बान ने रिवायत की: क़दूम गाँव का नाम है। यह सहीह है कि उन्होंने अपनी ख़तना कराई जब उनके ऊपर 80 वर्ष गुज़र चुके थे: और एक रिवायत में, जब उनकी आयु 80 वर्ष थी: और दोनों रिवायतें इसकी इशारा नहीं करतीं कि उन्होंने इसके बाद जिया: और अल्लाह बेहतर जानता है।

मुहम्मद इब्न इस्माइल अल-हसनी अल-वासिती ने, वक़ीअ की तफ़्सीर के रावी ने, उनके बारे में, उन इज़ाफ़ों में जो उन्होंने ज़िक्र किए, कहा: अबू मुआविया ने हमें रिवायत की: यहया इब्न सईद से: सईद इब्न अल-मुसय्यब से: इब्राहीम पहले इंसान थे जिन्होंने सरवाल पहने: पहले जिन्होंने बालों में माँग की: पहले जिन्होंने अपनी बड़ी चाली की: पहले जिन्होंने कुल्हाड़ी से अपनी ख़तना कराई, जबकि उनकी आयु 120 वर्ष थी, और उन्होंने इसके बाद 80 वर्ष जिए: पहले जिन्होंने मेहमान को इक़राम से पाया: और पहले जिनके बाल सफ़ेद हुए। ऐसा ही रिवायत हुआ, मौक़ूफ़ हालत में: और वह इब्न हिब्बान के मुख़ालिफ़, मरफ़ू होने के ज़्यादा नज़दीक है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

यहया इब्न सईद से: इब्राहीम पहले इंसान थे जिन्होंने मेहमान को अक़ीक़त दी: लोगों में पहले जिन्होंने अपनी ख़तना कराई: लोगों में पहले जिन्होंने अपनी मूँछें छंटाईं: लोगों में पहले जिन्होंने सफ़ेद बाल देखे: « ऐ रब, यह क्या है? » « वज़र है। » « ऐ रब, मुझे वज़र में बढ़ा दे। » और पहले जिन्होंने अपनी मूँछें छंटाईं: पहले जिन्होंने अपनी बड़ी चाली की: पहले जिन्होंने सरवाल पहना: और उनकी क़ब्र, और उनके बेटे इसहाक की क़ब्र, और उनके बेटे के बेटे याक़ूब की क़ब्र, उस अताब में है जो सुलेमान इब्न दाऊद (उन पर सलाम हों) ने हिब्रून के देश में बनाई: जो वह देश है जो आज अल-खलील के नाम से मशहूर है।

और यह मुतवातिर से पहुँचा है, नसल ब-नसल, एक क़ौम के बाद दूसरी क़ौम से, बनी इसराईल के दौर से हमारे दौर तक: कि उनकी क़ब्र बेशक उस अताब में है: जहाँ तक उसकी उसके अंदर तम्यीज़ की बात है, उसमें मासूम का कोई सहीह क़िस्सा नहीं है: तो इसीलिए वह मक़ाम इज़्ज़त का लायक़ है: और इसी तरह इक़राम का: और तक़दीस का: और हिफ़ाज़त का: यह न जानकर कि खलील या उनके पैगंबर बेटों में से किसी की (उन पर सलाम हों) क़ब्र उसके नीचे हो, उसके आसपास पर डर के साथ पैर रखे जाते हैं। इब्राहीम अल-खलील की क़ब्र के पास, एक पत्थर पर, खुदा हुई एक लिखावट पाई गई:

उसने ग़ाफ़िल की तमन्ना को घुटा दिया: वह मरता है जिसकी मुद्दत आ गई; और जो अपनी मौत के क़रीब हुआ: उसकी चालें उसे काम न आईं; और उस इंसान का आख़िरी वक़्त कैसे रुकेगा: जिसका पहला वक़्त मर चुका है; और इंसान को क़ब्र में नहीं मिलता: अपने अमल के सिवा कोई साथी।

इब्राहीम अल-खलील की संतान

उनका पहला जन्मा बेटा इस्माइल हैं, हाजर, कप्तानी, मिस्री, से: फिर इसहाक सारा से उन्हें पैदा हुए, खलील की शाज़ा बहन से: फिर उन्होंने उनके बाद क़ुनतूरा से शादी की, बिनत यक़तान, कनआनी: उसने उन्हें छह बेटे पैदा किए: मदयन, ज़मरान, सराज, यक़शान, नशाक़: छठा नाम नहीं हुआ। फिर उन्होंने उसके बाद हाजून से शादी की, बिनत अमीन: उसने उन्हें पाँच बेटे पैदा किए: कैसान, सुराज, अमीम, लूतान और नफ़ास। अबू अल-क़ासिम अस-सुहैली ने अपनी किताब में ऐसा ही ज़िक्र किया।

और इब्राहीम अल-खलील की ज़िंदगी में होने वाले बड़े मामलों में से है: लूत की क़ौम की तारीख़ और उन पर गिरने वाला आम अज़ाब।

यह कि लूत हारान इब्न तरह के बेटे हैं, जो आज़र हैं, जैसा पहले कहा गया है: और लूत इब्राहीम अल-खलील के भाई के बेटे हैं: तो इब्राहीम, हारान और नाहूर भाई हैं, जैसा हमने पेश किया: यही हारान हैं जिन्होंने हर्रान बनाया: यह क़िस्सा कमज़ोर है, उस चीज़ के मुख़ालिफ़ होने की वजह से जो अहल-ए-किताब के हाथ में है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

लूत अपने चाचा खलील (उन पर सलाम हो) की बस्ती से निकल चुके थे, उस आदेश के साथ जो उन्होंने उन्हें दिया था और उनकी इज़्न के साथ: उन्होंने सदूम के शहर में परवा बसाई, ग़ौरे ज़ुग़ार के देश से: वह उस बस्ती की उम्म थी: उसके पास ज़मीनें थीं, खेती की जगहें और उससे लगे हुए गाँव: और एक क़ौम फ़साद करने वालों में सबसे बड़ी, काफ़िरों में सबसे बड़ी और लोगों में सबसे बुरी, छिपाव में और ज़ाहिर में, अख़लाक़ में और सलूक में: वे रास्ते काटते थे: अपनी मना की हुई मजलिस में आते थे: और जो कुछ मालूम चीज़ वे करते थे उससे बाज़ नहीं आते थे: उनके कामों में सबसे बुरी बात के लिए: उन्होंने ऐसी बुराई इज़्तियार की जिससे आदम के बेटों में से किसी ने उन्हें पहले नहीं किया था: यानी जहानों में मर्दों का पास जाना: और उस चीज़ को छोड़ना जो अल्लाह ने अपने सलेह बंदों के लिए औरतों से पैदा किया है: तो लूत ने उन्हें अल्लाह बुलंद की इबादत की ओर बुलाया, अकेले, बिना शरीक के: और उन्हें इन हराम चीज़ों, मालूम बुराइयों और लज्जत वाले अमलों के पास जाने से मना किया: वे अपनी गुमराही और अपनी सय्यदी में बने रहे: और अपनी फ़साद और अपने कुफ़्र में चलते रहे: तो अल्लाह ने उन पर वह मुसीबत गिरा दी जिसे पलटाया नहीं जा सकता, जिसकी उन्होंने न इशारा की थी और न गिनती लगाई थी: और उन्हें जहानों में एक इबरत बना दिया: और एक ऐसी नसीहत जिससे उलमा में से दाना लोग पाठ पढ़ते हैं:

« तथा लूत को (भेजा), जब उसने अपनी जाति से कहा : क्या तुम ऐसी निर्लज्जता का कार्य करते हो, जिसे तुमसे पहले दुनिया में किसी ने नहीं किया? निःसंदेह तुम स्त्रियों को छोड़कर काम-वासना की पूर्ति के लिए पुरुषों के पास आते हो। बल्कि तुम सीमा का उल्लंघन करने वाले हो। और उसकी जाति का उत्तर इसके सिवा कुछ न था कि उन्होंने कहा : इन्हें अपनी बस्ती से बाहर निकालो। निःसंदेह ये ऐसे लोग हैं जो बड़े पाक बनते हैं। तो हमने उसे तथा उसके घर वालों को बचा लिया, उसकी पत्नी को छोड़कर, वह पीछे रहने वालों में से थी। और हमने उनपर (पत्थरों की) भारी बारिश बरसाई। तो देखो अपराधियों का परिणाम कैसा हुआ? » Sura 7, 80-84

« और हमारे फ़रिश्ते इबराहीम के पास शुभ सूचना लेकर आए। उन्होंने सलाम कहा, तो इबराहीम ने सलाम का जवाब दिया। फिर देर न हुई कि वह एक भुना हुआ वछड़ा ले आया। फिर जब देखा कि उनके हाथ खाने की ओर नहीं बढ़ रहे हैं, तो उनके प्रति अचंभे में पड़ गए और दिल में उनसे भय महसूस किया। उन्होंने कहा : भय न करो। दरअसल हम लूत की जाति की ओर भेजे गए हैं। और उस (इबराहीम) की पत्नी खड़ी थी। चुनाँचे वह हँस पड़ी, तो हमने उसे इसह़ाक़ की और इसह़ाक़ के बाद याक़ूब की शुभ सूचना दी। वह बोली : हाय मेरा दुर्भाग्य! क्या मेरी संतान होगी, जबकि मैं बूढ़ी हो चुकी हूँ और मेरा यह पति भी बूढ़ा है? वास्तव में, यह बड़े आश्चर्य की बात है।

फ़रिश्तों ने कहा : क्या तू अल्लाह के आदेश पर आश्चर्य करती है? ऐ घर वालो! तुम सब पर अल्लाह की दया तथा बरकतों की वर्षा हो। निःसंदेह वह अति प्रशंसित, गौरवशाली है। फिर जब इबराहीम का भय दूर हो गया और उसे शुभ सूचना मिल गई, तो वह हमसे लूत की जाति के बारे में झगड़ने लगा। निःसंदेह इबराहीम बड़ा सहनशील, बहुत विलाप करने वाला और हर मामले में अल्लाह की ओर पलटने वाला था। (फ़रिश्तों ने कहा :) ऐ इबराहीम! इस बात को रहने दो। निःसंदेह तुम्हारे पालनहार का आदेश आ चुका तथा उनपर ऐसी यातना आने वाली है, जो हटाई जाने वाली नहीं।

और जब हमारे फ़रिश्ते लूत के पास आए, तो उनका आना उसे बुरा लगा और उनके कारण व्याकुल हो गया और कहा : यह तो बड़ा कठोर दिन है। और उसकी जाति के लोग दौड़ते हुए उसके पास आ गए और वे पहले से कुकर्म किया करते थे। उसने कहा : ऐ मेरी जाति के लोगो! ये मेरी बेटियाँ हैं, ये तुम्हारे लिए अधिक पवित्र हैं। अतः अल्लाह से डरो और मुझे मेरे अतिथियों में अपमानित न करो। क्या तुममें कोई भला आदमी नहीं? उन लोगों ने कहा : निश्चय तुम तो जानते हो कि हमें तुम्हारी बेटियों से कोई मतलब नहीं। तथा निःसंदेह तुम भली-भाँति जानते हो कि हम क्या चाहते हैं। लूत ने कहा : काश, मेरे पास तुमसे मुक़ाबले की शक्ति होती या मैं किसी मज़बूत सहारे की शरण लेता!

फ़रिश्तों ने कहा : ऐ लूत! हम तेरे पालनहार के भेजे हुए (फ़रिश्ते) हैं। वे कदापि तेरे पास नहीं पहुँच सकेंगे। अतः तू रात के किसी हिस्से में अपने घरवालों को लेकर निकल जा और तुममें से कोई पीछे मुड़कर न देखे, सिवाय तेरी पत्नी के। उसपर भी वही बीतने वाला है, जो उनपर बीतेगा। उनकी यातना का निर्धारित समय प्रातः काल है। क्या प्रातः काल निकट नहीं है? फिर जब हमारा आदेश आ गया, तो हमने उस बस्ती को तहस-नहस कर दिया और उनपर कंकरियों की ताबड़-तोड़ बारिश कर दी। जो तेरे पालनहार के यहाँ चिह्न लगाई हुई थीं और वह अत्याचारियों से कुछ दूर नहीं। » Sura 11, 69-83

« और आप उन्हें इबराहीम (अलैहिस्सलाम) के अतिथियों के बारे में सूचित कर दें। जब वे इबराहीम के पास आए, तो उन्होंने सलाम किया। उसने कहा : हमें तो तुमसे डर लग रहा है। उन्होंने कहा : डरिए नहीं, निःसंदेह हम आपको एक ज्ञानी बालक की शुभ सूचना देते हैं। उसने कहा : क्या तुम मुझे इस बुढ़ापे के आ जाने के उपरांत शुभ सूचना दे रहे हो? तो तुम किस आधार पर यह शुभ सूचना दे रहे होॽ उन्होंने कहा : हमने आपको सच्ची शुभ सूचना दी है। अतः आप निराश होने वालों में से न हों। (इबराहीम अलैहिस्सलाम ने) कहा : और पथभ्रष्टों के सिवा अपने पालनहार की दया से कौन निराश होता है। उसने कहा : ऐ भेजे हुए फ़रिश्तो! तुम्हारा अभियान क्या है?

उन्होंने उत्तर दिया : निःसंदेह हम एक अपराधी जाति की ओर भेजे गए हैं। लूत के घर वालों के सिवा। निश्चय हम उन सभी को अवश्य बचा लेने वाले हैं। परंतु लूत की पत्नी, हमने नियत कर दिया है कि निःसंदेह वह निश्चय ही पीछे रह जाने वालों में से है। फिर जब लूत के घर वालों के पास भेजे हुए (फ़रिश्ते) आए। तो उस (लूत अलैहिस्सलाम) ने कहा : तुम तो अपरिचित लोग हो। उन्होंने कहा : (डरो नहीं) बल्कि हम तुम्हारे पास वह चीज़ लेकर आए हैं, जिसमें वे संदेह किया करते थे। और हम तुम्हारे पास सत्य लेकर आए हैं और निःसंदेह हम निश्चय सच्चे हैं।

अतः तुम अपने घर वालों को लेकर रात के किसी हिस्से में निकल जाओ और खुद उनके पीछे-पीछे चलो। और तुममें से कोई मुड़कर न देखे। तथा चले जाओ, जहाँ तुम्हें आदेश दिया जाता है। और हमने उसकी ओर इस बात की वह़्य कर दी कि इन लोगों की जड़ सुबह होते ही काट दी जाने वाली है। और उस नगर वाले इस हाल में आए कि बहुत खुश हो रहे थे। उस (लूत अलैहिस्सलाम) ने कहा : ये लोग तो मेरे अतिथि हैं। अतः मुझे अपमानित न करो। तथा अल्लाह से डरो और मुझे अपमानित न करो। उन्होंने कहा : क्या हमने तुम्हें विश्व वासियों (को अतिथि बनाने) से मना नहीं किया? उस (लूत अलैहिस्सलाम) ने कहा : ये मेरी बेटियाँ हैं, यदि तुम कुछ करने वाले हो।

ऐ नबी! आपकी आयु की क़सम! निःसंदेह वे निश्चय अपनी मस्ती में भटके फिरते थे। अंततः सूर्योदय के समय ही चिंघाड़ ने उन्हें पकड़ लिया। फिर हमने उस बस्ती के ऊपरी भाग को नीचे कर दिया और उनपर कंकड़ के पत्थर बरसाए। निःसंदेह इसमें सोच-विचार करने वालों के लिए बहुत-सी निशानियाँ हैं। और निःसंदेह वह (बस्ती) एक सार्वजनिक मार्ग पर स्थित है। निःसंदेह इसमें ईमान वलों के लिए निश्चय बड़ी निशानी है। » Sura 15, 51-77

« लूत की जाति ने रसूलों को झुठलाया। जब उनके भाई लूत ने उनसे कहा : क्या तुम डरते नहीं हो? निःसंदेह मैं तुम्हारे लिए एक अमानतदार रसूल हूँ। अतः तुम अल्लाह से डरो और मेरी बात मानो। मैं इस (कार्य) पर तुमसे कोई पारिश्रमिक (बदला) नहीं माँगता, मेरा बदला तो केवल सारे संसारों के पालनहार पर है। क्या सभी संसारों में से तुम पुरुषों के पास आते हो। तथा उन्हें छोड़ देते हो, जो तुम्हारे पालनहार ने तुम्हारे लिए तुम्हारी पत्नियाँ पैदा की हैं। बल्कि तुम हद से आगे बढ़ने वाले लोग हो। उन्होंने कहा : ऐ लूत! निःसंदेह यदि तू नहीं रुका, तो निश्चित रूप से तू अवश्य निष्कासित लोगों में से हो जाएगा।

उसने कहा : निःसंदेह मैं तुम्हारे काम से सख़्त घृणा करने वालों में से हूँ। ऐ मेरे पालनहार! मुझे तथा मेरे घर वालों को उससे बचा ले, जो ये करते हैं। तो हमने उसे और उसके सभी घर वालों को बचा लिया। सिवाय एक बुढ़िया के, जो पीछे रहने वालों में से थी। फिर हमने दूसरों को विनष्ट कर दिया। और हमने उनपर ज़ोरदार बारिश बरसाई। तो उन लोगों की बारिश बहुत बुरी थी, जिन्हें डराया गया था। निःसंदेह इसमें निश्चय एक बड़ी निशानी है। और उनमें से अधिकतर ईमानवाले नहीं थे। और निःसंदेह आपका पालनहार, निश्चय वही सबपर प्रभुत्वशाली, अत्यंत दयावान् है। » Sura 26, 160-175

« तथा (हमने) लूत को (भेजा), जब उसने अपनी जाति के लोगों से कहा : क्या तुम अश्लील काम करते हो, जबकि तुम देखते हो? क्या तुम सचमुच स्त्रियों को छोड़कर वासनावश पुरुषों के पास आते हो? बल्कि तुम बड़े ही नासमझ लोग हो। तो उसकी जाति के लोगों का उत्तर इसके सिवा कुछ न था कि उन्होंने कहा : लूत के घरवालों को अपनी बस्ती से निकाल दो। निःसंदेह ये ऐसे लोग हैं जो बड़े पाक-साफ़ बनते हैं। तो हमने उसे तथा उसके घरवालों को बचा लिया, सिवाय उसकी बीवी के। हमने उसे पीछे रह जाने वालों में तय कर दिया था। और हमने उनपर भारी वर्षा बरसाई। तो बुरी बारिश थी उन लोगों के लिए जो डराए गए थे। » Sura 27, 54-58

« तथा लूत को (भेजा), जब उसने अपनी जाति से कहा : क्या तुम ऐसी निर्लज्जता का कार्य करते हो, जिसे तुमसे पहले दुनिया में किसी ने नहीं किया? निःसंदेह तुम स्त्रियों को छोड़कर काम-वासना की पूर्ति के लिए पुरुषों के पास आते हो। बल्कि तुम सीमा का उल्लंघन करने वाले हो। और उसकी जाति का उत्तर इसके सिवा कुछ न था कि उन्होंने कहा : इन्हें अपनी बस्ती से बाहर निकालो। निःसंदेह ये ऐसे लोग हैं जो बड़े पाक बनते हैं। तो हमने उसे तथा उसके घर वालों को बचा लिया, उसकी पत्नी को छोड़कर, वह पीछे रहने वालों में से थी। और हमने उनपर (पत्थरों की) भारी बारिश बरसाई। तो देखो अपराधियों का परिणाम कैसा हुआ? » Sura 7, 80-84

« और जब हमारे भेजे हुए (फ़रिश्ते) इबराहीम के पास शुभ-सूचना लेकर आए, तो उन्होंने कहा : निश्चय हम इस बस्ती के वासियों को विनष्ट करने वाले हैं। निःसंदेह इसके निवासी अत्याचारी रहे हैं। उसने कहा : उसमें तो लूत है। उन्होंने कहा : हम उसे अधिक जानने वाले हैं, जो उसमें है। निश्चय हम उसे और उसके घर वालों को अवश्य बचा लेंगे, सिवाय उसकी पत्नी के। वह पीछे रहने वालों में से है।

और जब हमारे भेजे हुए (फ़रिश्ते) लूत के पास आए, तो वह उनके आने से उदास हुआ और उनके कारण उसका मन व्याकुल हो गया। और उन्होंने कहा : न डरो और न शोक करो। निःसंदेह हम तुम्हें और तुम्हारे घर वालों को बचाने वाले हैं, सिवाय तुम्हारी पत्नी के, वह पीछो रह जाने वालों में से है। निःसंदेह हम इस बस्ती वालों पर आकाश से एक यातना उतारने वाले हैं, इस कारण कि वे अवज्ञा किया करते थे। तथा निःसंदेह हमने उससे उन लोगों के लिए एक स्पष्ट निशानी छोड़ दी, जो समझ-बूझ रखते हैं। » Sura 29, 31-35

« और निःसंदेह लूत निश्चय रसूलों में से था। जब हमने उसे तथा उसके सब घर वालों को बचाया। सिवाय एक बुढ़िया के, जो पीछे रह जाने वालों में से थी। फिर हमने दूसरों का विनाश कर दिया। तथा निःसंदेह तुम निश्चय सुबह के समय जाते हुए उनपर से गुज़रते हो। तथा रात के समय भी। तो क्या तुम समझते नहीं? » Sura 37, 133-138

« उसने कहा : ऐ भेजे हुए (दूतो!) तुम्हारा अभियान क्या है? उन्होंने कहा : निःसंदेह हम कुछ अपराधी लोगों की ओर भेजे गए हैं। ताकि हम उनपर मिट्टी के पत्थर बरसाएँ। जो तुम्हारे पालनहार के पास से सीमा से आगे बढ़ने वालों के लिए चिह्नित हैं। फिर हमने उस (बस्ती) में जो भी ईमानवाले थे उन्हें निकाल लिया। तो हमने उसमें मुसलमानों के एक घर के सिवा कोई और नहीं पाया। तथा हमने उसमें उन लोगों के लिए एक निशानी छोड़ दी, जो दुःखदायी यातना से डरते हैं। » Sura 51, 31-37

« लूत की जाति ने डराने वालों को झुठला दिया। निःसंदेह हमने उनपर पत्थर बरसाने वाली एक हवा भेजी, सिवाय लूत के घरवालों के। उन्हें हमने भोर से कुछ पहले ही बचा लिया। अपनी ओर से (विशेष) अनुग्रह करते हुए। इसी प्रकार हम उसे बदला देते हैं, जो धन्यवाद करे। और निःसंदेह उसने उन्हें हमारी पकड़ से डराया, तो उन्होंने डराने में संदेह किया। और निःसंदेह उन्होंने उसे उसके अतिथियों से बहकाने का प्रयास किया, तो हमने उनकी आँखें मेट दीं। अतः मेरी यातना और मेरी चेतावनी का मज़ा चखो। » Sura 54, 33-37

हमने इन क़िस्सों की बात उनकी जगहों पर की है, इन सूरतों की तफ़्सीर में: अल्लाह ने लूत और उनकी क़ौम का ज़िक्र क़ुरआन की दूसरी जगहों में भी किया है: जिनका ज़िक्र पहले क़ौमे नूह, आद और समूद के साथ हो चुका है। अब मक़सद उस बात को जमा करना है जो उनके मामले से हुई, और वह जो अल्लाह ने उन पर गिराया, आयतों और असार के एक समूह में: और इमदाद उन्हीं अल्लाह से माँगते हैं।

यह कि लूत (उन पर सलाम हो), जब उन्होंने उन्हें अल्लाह की इबादत की ओर बुलाया, अकेले, बिना शरीक के, और उन्हें उन बुराइयों से मना किया जिनका ज़िक्र अल्लाह ने उनके बारे में किया है, तो उन्होंने उनका जवाब नहीं दिया और उन पर ईमान नहीं लाए: यहाँ तक कि उनमें से एक इंसान भी नहीं बचा: और उन्होंने उस चीज़ से बाज़ नहीं रखी जिससे उन्हें रोका गया था: बल्कि अपनी हालत पर चलते रहे: और अपने बदलाव और अपनी गुमराही से हिफ़ाज़त नहीं की: और अपने रसूल को अपने बीच से निकालने की सोच बनाने लगे: और उनकी दावत का उनका जवाब बस यह कहना था: « लूत के घर वालों को अपने शहर से निकाल दो: वे ऐसे लोग हैं जो ख़ुद को पाक मानते हैं »: उन्होंने चोटी की तारीफ़ को मालामत बना दिया जो निकालने की माँग करती थी: और उन्हें इस क़ौल पर ले जाने वाली बात बस ज़िद और सरकशी थी: तो अल्लाह ने उन्हें, उन्हें और उनके घर वालों को, पाक कर दिया, सिवाय उनकी बीवी के: और उन्हें उससे सबसे अच्छी निकलने की तौर पर निकाल दिया: और उन्हें, ख़ुद को, उनकी बस्ती में सकूनत के लिए छोड़ दिया: बल्कि उन पर एक ऐसा माएज़ समुद्र बना देने के बाद जिसकी लहरें उठती हुई हैं: जो वाक़िअ में उन पर एक गरजने वाली आग है और जला देने वाली गर्मी है: और उसका पानी कड़वा नमक है: उनका यह जवाब तब ही हुआ जब उन्हें बुराइयों की बुराई और उस बड़ी लज्जत से मना किया गया जिससे जहान के किसी बशिंदे ने उन्हें पहले नहीं किया था: इसीलिए वे एक इबरत बन गए:

और उस पर होने वालों के लिए एक नसीहत: और वे इसके साथ रास्ते काटते थे: साहबी से ख़ियानत करते थे: और अपनी मजलिस में, जो उनकी जमा होने, बात करने और आराम की जगह थी, मालूम बातों में से करते थे: वे अपनी महफ़िलों में इस बुराई के साथ खल्वत में जाते थे: और अपनी महफ़िलों की इस बात से कोई शर्म नहीं करते थे: और कभी-कभी उनसे वह बड़ा अमल महफ़िलों में होता: और वे उससे बाज़ नहीं आते थे: और नसीहत देने वाले की नसीहत पर कोई तवज्जोह नहीं देते थे: न बताने वाले की नसीहत पर: और वे इस मामले में और दूसरे में चौपाइयों की तरह थे: बल्कि रास्ते से और ज़्यादा गुमराह: उन्होंने अपने बारे में जो उनके पास मौजूद था वह नहीं छोड़ा: पिछले वक़्त से जो हो चुका उस पर अफ़सोस नहीं किया: और आने वाले वक़्त के लिए किसी बदलाव की सोच नहीं बनाई: तो अल्लाह ने उन्हें मज़बूत क़ादिर के हाथ में पकड़ लिया: « हम पर अल्लाह का अज़ाब ला दो, अगर तुम सच्चों में से हो।

» तो उन्होंने उससे उस चीज़ के आने की दरख़्वास्त की जिससे उन्होंने उन्हें दर्द देने वाले अज़ाब के बारे में चेताया था, और बड़ी मुसीबत के आने की: उस वक़्त उनके शरीफ़ नबी ने उनके ख़िलाफ़ दुआ की: और सारे जहान के रब से, रसूलों की ओर भेजे गए वही से, उन्हें मुफ़सिद क़ौम के मुक़ाबिले मदद माँगी: अल्लाह उनकी हिम्मत पर नाराज़ हुए: और अपनी नाराज़गी में ग़ुस्सा हुए: उनकी दुआ का जवाब दिया: और उनकी माँग की ओर उनकी दुआ क़बूल की: और अपने शरीफ़ रसूलों को भेजा: और अपने अज़ीम फ़रिश्तों को: वे खलील इब्राहीम के पास से गुज़रे: और उन्हें इल्म वाले लड़के की ख़ुशख़बरी दी: और उन्हें वह बताया जिसके लिए वे आए थे: बड़े मामले और आम मक़सद की: « उन्होंने कहा: तो तुम्हारा मक़सद क्या है, ऐ भेजे गए हुओ? उन्होंने कहा: हम मुज्रिम क़ौम की ओर भेजे गए हैं: ताकि हम उन पर कंकड़ की भरी हुई पत्थरियाँ चला सकें, तेरे रब के यहाँ दाग़ी हुई, मुस्रिफ़ों के लिए। » « और जब हमारे रसूल इब्राहीम के पास ख़ुशख़बरी के साथ आए, तो उन्होंने कहा: हम इस शहर के लोगों को हलाक करने वाले हैं: इसके बशिंदे ज़ालिम हो गए। उन्होंने कहा: वहाँ लूत हैं।

उन्होंने कहा: हम ज़्यादा जानते हैं वहाँ कौन है: हम उन्हें और उनके घर वालों को बचा लेंगे, सिवाय उनकी बीवी के: वह पिछले रह जाने वालों में से थी। » « फिर जब इब्राहीम से ख़ौफ़ हट गया और ख़ुशख़बरी उन तक पहुँच गई, तो वे लूत की क़ौम के मामले में हमसे बहस करने लगे। » और यह कि उन्हें उम्मीद थी कि वे तौबा करके लौट आएँगे: फ़रमानबरदार होंगे: मुँह मोड़ेंगे: और लौटेंगे: « बेशक इब्राहीम हलीम थे, बुर्जुग, अल्लाह की ओर लौटने वाले। ऐ इब्राहीम, इस बात से तबर्रा कर लो: तेरे रब का आदेश आ चुका है: और उन तक न रुकने वाला अज़ाब आएगा।

» यानी: इस बात से तबर्रा कर लो: और दूसरी बात कहो: क्योंकि उनका आदेश मुहर हो चुका है: उनका अज़ाब, उनकी हलाकी और उनका मुक़र्रर तमाम होना: « तेरे रब का आदेश आ चुका है »: यानी: उसने किया जिसका आदेश पलटाया नहीं जा सकता: जिसकी बदसूरती पलटाई नहीं जा सकती: और जिसका फ़ैसला ज़रूरी है: « और उन तक न रुकने वाला अज़ाब आएगा। »

सईद इब्न जुबैर, अस-सुद्दी और क़तादा ने ज़िक्र किया कि वे यह कहते रहे: क्या ऐसे शहर को हलाक करोगे जिसमें 300 ईमान वाले हैं? नहीं। 200 ईमान वाले? नहीं। 40 ईमान वाले? उन्होंने कहा: नहीं। 14 ईमान वाले? नहीं। क्या तुम नहीं देखते अगर वहाँ एक भी ईमान वाला हो? नहीं। उन्होंने कहा: « वहाँ लूत हैं। » उन्होंने कहा: « हम ज़्यादा जानते हैं वहाँ कौन है »: आयत। « ऐ मेरे रब, क्या तू उसे हलाक करेंगे जबकि वहाँ 50 सलेह आदमी हैं? » « मैं उसे नहीं हलाक करूँगा जबकि वहाँ 50 सलेह आदमी हैं। » फिर वे 10 तक उतर गए: « मैं उसे नहीं हलाक करूँगा जबकि वहाँ 10 सलेह आदमी हैं। »

« और जब हमारे रसूल लूत के पास आए, तो उन्हें उनसे दुख पहुँचा: उन्होंने उनके साथ अपने लिए एक तंग बात महसूस की: उन्होंने कहा: यह एक मुश्किल दिन है। » जब फ़रिश्ते इब्राहीम के पास से जुदा हुए, और वे जिब्रील, मीकाइल और इसराफ़ील थे, तो वे चल पड़े यहाँ तक कि सदूम की ज़मीन पर आए, ख़ूबसूरत जवान लड़कों की शक्ल में: बुलंद अल्लाह की ओर से लूत की क़ौम के लिए इम्तिहान: और उनके मुक़ाबिले दलील क़ायम करना: उन्होंने लूत (उन पर सलाम हो) से अक़ीक़त माँगी: वह सूरज ढलने के वक़्त था: उन्हें डर हुआ कि अगर वे उन्हें मेहमान न बनाएँ तो उन बदकारों की क़ौम में से कोई दूसरा उन्हें मेहमान बना लेगा: और उन्होंने उन्हें लोगों में से इंसान समझ लिया: « उन्हें उनसे दुख पहुँचा: उन्होंने उनके साथ अपने लिए एक तंग बात महसूस की: उन्होंने कहा: यह एक मुश्किल दिन है। »

इब्न अब्बास, मुजाहिद और क़तादा ने कहा: उनका इम्तिहान बहुत सख़्त था: और इसकी वजह यह थी जो उन्हें उस रात उनसे मना होने की ख़बर थी, जैसा वे दूसरों के साथ करते थे: उन्होंने उन पर यह शर्त रखी थी कि वे किसी को नहीं रखेंगे: बल्कि उन्होंने उसे देखा जिसकी रुख़्सत न होना मुमकिन नहीं था। क़तादा ने ज़िक्र किया कि वे उनके पास पहुँचे जबकि वह एक ज़मीन में थे जो उनकी थी, जहाँ वे मेहनत कर रहे थे: उन्होंने उनसे अक़ीक़त माँगी: उन्हें उनके सामने शर्मिंदगी हुई: और वे उनके आगे आगे चले: और उन्हें अपनी बात में इशारे करने लगे, उस उम्मीद में कि वे इस शहर से मुड़ जाएँ: और कहीं और रुकेंगे: « अल्लाह क़सम, मुझे ज़मीन के चेहरे पर इनसे ज़्यादा बदकार शहर के लोग नहीं मालूम। » फिर वे थोड़ा चले: और उन्हें आदेश मिला था कि उन्हें उनसे पहले हलाक न करें जब तक उनका नबी उनके मुक़ाबिले गवाही न दे।

फ़रिश्ते इब्राहीम के पास से लूत की क़ौम की ओर निकले: वे जोहर (दोपहर) के वक़्त पहुँचे: जब वे सदूम की नदी पर पहुँचे तो उनका रास्ता लूत की बेटी से पड़ा जो अपने घर वालों के लिए पानी भर रही थी: उनकी दो बेटियाँ थीं: बड़ी का नाम आरिसा था: « ऐ लड़की, कोई ठहरने की जगह है क्या? » « यही तुम्हारी जगह है: मेरे आने से पहले दाख़िल मत हो। » उसे अपनी क़ौम से उनके लिए डर हुआ: « ऐ मेरे वालिद, शहर के दरवाज़े पर कुछ जवान लड़के तुम्हें पूछ रहे हैं: मैंने इनसे ज़्यादा ख़ूबसूरत किसी के चेहरे नहीं देखे: आपकी क़ौम इन्हें मत पकड़े कि इन्हें रुसवाई में डाल दे। » उनकी क़ौम ने उन्हें किसी इंसान को मेहमान बनाने से मना किया हुआ था: तो उन्होंने उन्हें ले जाया: और घर के लोगों के सिवा किसी को कुछ नहीं मालूम हुआ: « लूत के घर में ऐसे मर्द हैं जिनके जैसे चेहरे मैंने कभी नहीं देखे।

» तो उनकी क़ौम उनकी ओर चली आई, उनकी ओर दौड़ती हुई।

« और वे इससे पहले बुरे अमल करते थे। » यानी: यह, उन बड़े और कसीर गुनाहों के इज़ाफ़े में जो उन तक पहले पहुँच चुके थे: « उन्होंने कहा: ऐ मेरी क़ौम, ये मेरी बेटियाँ हैं: ये तुम्हारे लिए ज़्यादा पाक हैं। » वे उन्हें अपनी औरतों के पास जाने की ओर मोड़ते हैं: और वे शरीअत के मायने में उनकी बेटियाँ हैं: क्योंकि नबी क़ौम के लिए वालिद-माल की तरह है: जैसा हदीस में पहुँचा है: « नबी को मोमिनों पर उनके ख़ुद से ज़्यादा हक़ है: और उनकी बीवियाँ उनकी मावली हैं » (अल-अहज़ाब, 6)। « तुम जहानों में से मर्दों के पास जाते हो: और उस चीज़ को छोड़ देते हो जो तुम्हारे रब ने तुम्हारी बीवियों में से तुम्हारे लिए पैदा किया है? बल्कि तुम सरसरी क़ौम हो। » और यही वह बात है जिस पर मुजाहिद, सईद इब्न जुबैर, अर-रबी इब्न अनस, क़तादा, अस-सुद्दी और मुहम्मद इब्न इसहाक़ ने सरहिह तौर पर फ़ैसला किया: और यही सहीह राय है: दूसरा क़ौल एक ग़लती है, अहल-ए-किताब से उठाई गई: और उन्होंने उसकी तहरीफ़ की है: फ़रिश्ते दो थे: और वे उनके यहाँ खाना खाते थे: और अहल-ए-किताब ने इस क़िस्से को बहुत उलझा दिया है।

« तो अल्लाह से डरो: और मेरे मेहमानों में मुझे रुसवाई में मत डालो: क्या तुममें कोई समझदार आदमी नहीं है? » यह उन्हें उस चीज़ के पास जाने से मना करना है जो शाइआ नहीं, बुराई है: और उनके मुक़ाबिले गवाही है कि उनमें कोई मामून आदमी नहीं है: न उनमें कोई भलाई है: बल्कि वे सब उड़डौल हैं, बदकार हैं: मुतक़ब्बिर, काफ़िर ज़ालिम हैं: और यह उन बातों में से है जिन्हें फ़रिश्ते पहले उससे सुनना चाहते थे: « तू ख़ूब जानता है कि हमें तेरी बेटियों पर कोई हक़ नहीं: और तू ख़ूब जानता है कि हम क्या चाहते हैं। » अल्लाह की लानत उन पर हो: तू ख़ूब जानता है, ऐ लूत: हमारी अपनी औरतों के बारे में हमें कोई शक़ नहीं: और तू ख़ूब जानता है हमारा मक़सद और हमारा अंजाम: उन्होंने इस बदसूरत बात के साथ अपने शरीफ़ रसूल का मुक़ाबला किया: और दर्दनाक अज़ाब वाले मज़बूत के बदसूरती से नहीं डरे: « अगर मेरे पास तुम्हारे मुक़ाबिले कोई ताक़त होती, या मैं किसी मज़बूत मोड़ की ओर पनाह ले सकता।

» वे चाहते होंगे कि उनके पास उनके मुक़ाबिले कोई ताक़त होती: या कोई मदद: और एक गिरोह जो उन्हें उनके मुक़ाबिले मज़बूत करता: ताकि इस पुकार की वजह से उन पर वह अज़ाब गिरे जिसके वे लायक़ हैं। सईद इब्न अल-मुसय्यब और अबू सलामा की रिवायत के मुताबिक़, अबू हुरैरा से, मरफ़ू: « हमें इब्राहीम से ज़्यादा शक़ का हक़ है: अल्लाह लूत पर रहम करे: वह किसी मज़बूत मोड़ की ओर पनाह ले रहे थे: और अगर मैं उतना ही क़ैद में रहता जितना यूसुफ़ रहे, तो मैं पुकारने वाले का जवाब देता। » अबू अज़-ज़िनाद ने यह रिवायत की: अल-अअरज से: अबू हुरैरा से। मुहम्मद इब्न अम्र इब्न अल्क़मा ने कहा, अबू सलामा से: « अल्लाह की रहमत लूत पर हो: वह किसी मज़बूत मोड़ की ओर पनाह ले रहे थे »: यानी अल्लाह (उनकी शान बुलंद है): अल्लाह ने उनके बाद कोई नबी नहीं उठाया सिवाय इसके कि वह अपनी क़ौम की मुक़ाबले आसानी में हो।

« और शहर के लोग ख़ुशी से आ गए। उन्होंने कहा: ये मेरे मेहमान हैं: तो मुझे रुसवाई में मत डालो: और अल्लाह से डरो: और मुझे रुसवाई में मत डालो। उन्होंने कहा: क्या हमने तुझे जहानों से मना नहीं किया था? उन्होंने कहा: ये मेरी बेटियाँ हैं, अगर तुम यह करने वाले हो।

» उन्होंने उन्हें अपनी औरतों के पास जाने का आदेश दिया: और उन्हें अपने रास्ते और अपने बुरे अमलों में डटे रहने से चेताया: यह, जबकि वे बाज़ नहीं आते थे: और हिफ़ाज़त नहीं करते थे: बल्कि जब-जब वे उन्हें उससे रोकते थे, वे इन दो मेहमानों तक पहुँचने में ज़्यादा जल्दी करते: और लगे रहते: बिना यह जाने कि तक़दीर उनके लिए क्या रख रही थी: उस चीज़ से जिसकी ओर वे जा रहे थे: और उनकी रात की सुबह को वे उठा लिए जाते: « तेरी ज़िंदगी क़सम: वे अपनी बाहम में, जोन में थे। » « और वे बेशक हमारी हाज़िर इनाम से चेताए गए थे: उन्होंने चेतावनी से शक़ किया। वे तो उनके मेहमानों को भी उससे खींचने लगे: तो हमने उनकी आँखें औंधी कर दीं: तो मेरे अज़ाब और मेरी इनाम का ज़ाइक़ा लो। और सुबह को उन्हें भोर के वक़्त एक मुक़ीम अज़ाब ने पकड़ लिया।

» मुफ़स्सिरों और दूसरों ने ज़िक्र किया कि अल्लाह के नबी लूत (उन पर सलाम हो) अपनी क़ौम को दाख़िल होने से रोकते रहे: और उन्हें पलटते रहे: दरवाज़ा बंद था: और वे उसे खोलने और उसमें दाख़िल होने की सोच बना रहे थे: वह दरवाज़े के पीछे से उन्हें नसीहत देते और उससे हटाते रहे: जब बात तंग हो गई: « अगर मेरे पास तुम्हारे मुक़ाबिले कोई ताक़त होती, या मैं किसी मज़बूत मोड़ की ओर पनाह ले सकता। » « ऐ लूत, हम तेरे रब के रसूल हैं: वे तुम्हें नहीं पहुँचेंगे। » वे उनकी ओर निकले: और उन्होंने उनके चेहरों को अपने पर की नोक से एक मारा डाला: उनकी आँखें औंधी हो गईं: यहाँ तक कि कहा गया: उन्हें मुत्लक़ खा गई: उनमें कोई जगह न बची: न कोई आँख: न कोई निशानी: तो वे दीवारों को ठोकरी मारते हुए लौटे: « कल हमारे लिए और उनके लिए एक आदेश है »: बुलंद अल्लाह ने फ़रमाया: « वे तो उनके मेहमानों को उससे खींचने लगे: तो हमने उनकी आँखें औंधी कर दीं: तो मेरे अज़ाब और मेरी इनाम का ज़ाइक़ा लो। और सुबह को उन्हें भोर के वक़्त एक मुक़ीम अज़ाब ने पकड़ लिया।

»

यह कि फ़रिश्तों ने लूत (उन पर सलाम हो) की ओर चलना शुरू किया, उन्हें आदेश देते हुए कि वे चलें, वह और उनके घर वाले, रात के आख़िर में: « और तुममें से कोई पीठ न मोड़े »: यानी: उस वक़्त जब अज़ाब की आवाज़ सुनाई दे जब वह उनकी क़ौम पर गिरेगा: और उन्होंने उन्हें आदेश दिया कि उनकी चलना उनके पीछे वालों की तरह हो, जैसे वह उनके लिए पानी ढोने वाला हो। « सिवाय तेरी बीवी के »: मरफ़ू क़राअत में, उसका उनके इस क़ौल से मुस्तस्ना होना मुमकिन है: « तो अपने घर वालों के साथ चले जाओ »: गोया वह कह रहे हैं: सिवाय तेरी बीवी के: तो उसके साथ मत चल: « और तुममें से कोई पीठ न मोड़े: सिवाय तेरी बीवी के »: यानी: वह, वह पीठ मोड़ेगी: उसे जो पहुँचेगा उसे पहुँचेगा: और मरफ़ूअ क़राअत इस मायने की तस्दीक़ करती है: बल्कि पहली मायने में ज़्यादा ज़ाहिर है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

लूत की बीवी का नाम वालिहा था: और नूह की बीवी का नाम वालीग़ा था। « उनकी मुलाक़ात सुबह की है: क्या सुबह नज़दीक नहीं है? » जब लूत (उन पर सलाम हो) अपने घर वालों के साथ निकले: और वे उनकी दो बेटियाँ थीं: और उनमें से कोई इंसान उनके पीछले नहीं हुआ: उनकी बीवी उनके साथ निकली: और अल्लाह बेहतर जानता है। जब वे अपने देश से जुदा हो गए: और सूरज निकला: उसके निकलते ही उनकी ओर अल्लाह की ओर से वह आया जिसे पलटाया नहीं जा सकता: और सख़्त मुसीबत से वह जो हटाया नहीं जा सकता: अहल-ए-किताब के मुताबिक़ फ़रिश्तों ने उन्हें आदेश दिया कि वे वहाँ मौजूद पहाड़ की चोटी पर चढ़ें: वे उससे दूर हो गए: और उन्होंने उनसे उनके पास किसी शहर की ओर जाने की दरख़्वास्त की: « चले जाओ: हम तेरा इंतज़ार कर रहे हैं यहाँ तक कि तू उसमें पहुँच जाए: और वहीं ठहर जाए: फिर हम अज़ाब के साथ ग़ालिब आते हैं »: उन्होंने ज़िक्र किया कि वे ज़ुग़ार के शहर की ओर गए जिसे लोग ग़ौरे ज़ुग़ार कहते हैं।

« फिर जब हमारा आदेश आया, तो हमने उसका ऊपरी हिस्सा उसका निचला हिस्सा बना दिया: और हमने उस पर कंकड़ की पत्थरियाँ बरसाईं, एक-दूसरे पर रखी हुईं, तेरे रब के यहाँ दाग़ी हुईं: और वे ज़ालिमों से दूर नहीं हैं। »

जिब्रील ने उन्हें अपने पर की नोक से उनकी जगह से उखाड़ दिया: वे 400000 रूहें थीं: चार लाख रूहें: और जो जानवर उनके साथ थे: और वे ज़मीनें, जगहें और खेती की जगहें जिन्हें वे शहर अपने साथ रखते थे: उसने उन सबको उठा लिया: यहाँ तक कि उन्हें आसमान की बुलंदियों तक ले गया: यहाँ तक कि फ़रिश्तों ने उनके मुर्गियों की आवाज़ें और उनके कुत्तों के भौंकने सुने: फिर उसने उसे उन पर पलट दिया: और उसका ऊपरी हिस्सा उसका निचला हिस्सा बना दिया: और उसमें से पहली चीज़ जो गिरी वह उसकी अंगुर्रियाँ थीं: « और हमने उन पर कंकड़ की पत्थरियाँ बरसाईं। » और सिज्जील फ़ारसी लफ़्ज़ का अरबी रूप है: वह सख़्त, मज़बूत, कठोर है: « एक-दूसरे पर रखी हुईं »: यानी उनकी तरकीब में एक हिस्सा दूसरे का पीछला है जब वे उन पर आसमान से उतरती हैं: « दाग़ी हुईं »: यानी: निशान लगी हुईं: हर पत्थर पर उसके मालिक का नाम लिखा हुआ है जिस पर वह गिरती है: उसे कुचलने के लिए: « तेरे रब के यहाँ दाग़ी हुई, मुस्रिफ़ों के लिए। » « और हमने उन पर एक बारिश बरसाई: और चेताए गए लोगों की वह कितनी बुरी बारिश थी।

» « और पलटी हुई बस्ती, उन्होंने उसे नीचा कर दिया: और उस पर वह गिराया जो उस पर गिरा » (अन-नज्म, 53-54): यानी: उन्होंने उसे पलट दिया: और उसे पलटी हुई नीचा किया, उसका ऊपरी हिस्सा नीचे: और उस पर कंकड़ की सिज्जील वाली पत्थरियों की बारिश गिराई, एक के बाद एक, दाग़ी हुईं: हर पत्थर पर उसके मालिक का नाम लिखा हुआ है जिस पर वह गिरी: उनमें से उनके शहर में मौजूद लोगों में से: और उससे बाहर वालों में से: सफ़री: हिजरत करने वाले: और उससे बाहर बिखरे हुए।

लूत की बीवी अपनी क़ौम के साथ रह गईं: वह बेशक अपने ख़ाविंद और अपनी दो बेटियों के साथ निकली थीं: बल्कि जब उसे शोर सुनाई दिया: और शहर का गिरना: वह अपनी क़ौम की ओर मुड़ गई: और उसने अपने रब का आदेश तोड़ा, पुराना और नया: « और उनकी क़ौम।

» तो उस पर एक पत्थरी गिरी: और उसे कुचल दिया: और उसे अपनी क़ौम से जोड़ दिया, जबकि वह उनके दीन पर थी: और वह उनके लिए एक जासूस थी उस बात पर जो लूत के यहाँ मेहमानों में था: « अल्लाह मुनक़िरों को एक मिसाल देता है: नूह की बीवी और लूत की बीवी: वे हमारे दो सलेह बंदों के परोक्ष में थीं: उन दोनों से ख़ियानत कर गईं: उन दोनों के अमल उनके लिए अल्लाह के यहाँ काम नहीं आए: और कहा गया: दोनों उस आग में दाख़िल हो जाओ उनके साथ जो उसमें दाख़िल होते हैं » (अत-तहरीम, 10): यानी: उन दोनों से दीन में ख़ियानत कर गईं: और उनकी पीछली उसमें नहीं हुईं: मुराद यह नहीं कि वे किसी बुराई पर थीं: बहुत दूर है: कभी नहीं: अल्लाह किसी नबी पर यह फ़ैसला नहीं करते कि उसकी बीवी बदकारी करे: किसी नबी की बीवी ने कभी बदकारी नहीं की: जो इसके मुख़ालिफ़ कहे वह बड़ी ग़लती में पड़ गया।

बुलंद अल्लाह ने कहा, इत्तिहाम की तारीख़ में, जब उन्होंने मोमिनों की वालिदा आइशा, सच्चे की बेटी, अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की बीवी की पाकी उतार दी, जब इत्तिहाम वालों ने वह कहा जो उन्होंने कहा: अल्लाह ने ईमान वालों को मालामत की: और उन्हें ख़ारिज किया: उन्हें खारिज किया: नसीहत दी: और चेताया: « जब तुम ख़बर अपनी ज़बानों से पाते थे: और अपने मुँहों से वह कहते थे जिसका तुम्हें कोई इल्म नहीं था: और उसे हल्की समझते थे: हालाँकि अल्लाह के यहाँ वह अज़ीम है।

और जब तुमने वह सुनी तो क्यों नहीं कहा: यह बात हमारे लिए शाइआ नहीं: तू पाक है: यह एक बड़ी बहतान है » (अन-नूर, 15-16): यानी: तू पाक है: तेरे नबी की बीवी इस दरजे की गरीन हो: « और वे ज़ालिमों से दूर नहीं हैं »: यानी: यह अज़ाब उन लोगों से दूर नहीं है जो उनके अमल में उनके जैसे हैं: इसीलिए कुछ उलमा इस राय पर चले गए कि लूती मर्द को पत्थर मारे जाते हैं: चाहे वह शादी शुदा हो या नहीं: अश-शाफ़िई ने इसे सरहिह तौर पर फ़ैसला किया: और अहमद इब्न हम्बल ने: और इमामों में से बहुत बड़े हिस्से ने: उन्होंने इसके साथ यह भी दलील दी जो इमाम अहमद और सुनन वाले लोगों ने अम्र इब्न अबी अम्र की हदीस से रिवायत किया: इक़रिमा से, जिन्होंने कहा: जिसको तुम लूत की क़ौम का अमल करते पाओ: करने वाले और जिस पर किया गया दोनों को मार दो। अबू हनीफ़ा इस राय पर चले कि लूती मर्द को एक बुलंद जगह से फेंक दिया जाता है: और उसके बाद पत्थर मारे जाते हैं: « और वे ज़ालिमों से दूर नहीं हैं। »

अल्लाह ने इस ज़मीन की जगह को एक माएज़ समुद्र बना दिया: जिसका पानी किसी काम नहीं आता: न उसके आसपास की वे ज़मीनें जो उससे लगी हुई हैं, उसकी बदबू और उसकी गरीन की वजह से: वह एक नसीहत बन गई: और एक मिसाल: और एक मलामत: और बुलंद अल्लाह की क़ूवत पर एक निशानी: उनकी बुर्जुगी: उनकी अज़मत: उस इंसान के मुक़ाबिले उनकी इनकाम की जो उनके आदेश की नाफ़रमानी करता है: उनके रसूलों को झुठलाता है: अपनी हवा की पीछा करता है: और अपने सय्यद की नाफ़रमानी करता है: और उनकी ओर से अपने ईमान वाले बंदों पर उनकी रहमत की एक दलील, उनकी तमाम होने से उनकी रहाई में: और उनकी अँधेरों से नूर की ओर निकलने में: « इसमें एक निशानी है: बल्कि उनमें से अक्सर ईमान वाले नहीं हैं: और तेरा रब बेशक अज़ीज़, रहीम है » (अश-शुअरा, 174-175)। « तो उन्हें सूरज निकलते वक़्त चिल्लाने वाली ने पकड़ लिया: हमने उसका ऊपरी हिस्सा उसका निचला हिस्सा बना दिया: और हमने उन पर कंकड़ की पत्थरियाँ बरसाईं। इसमें उन लोगों के लिए निशानियाँ हैं जो निशानियों को देखते हैं: और वह एक ऐसे रास्ते पर है जो कायम रहता है। इसमें ईमान वालों के लिए एक निशानी है।

» यानी: वह इंसान जो बीन की आँख से और निशानियों को देखने के साथ देखता है कि अल्लाह ने इस ज़मीन को कैसे बदल दिया: और उसके बशिंदों को: और कैसे उन्होंने उसे, आबाद और शादाब होने के बाद, वीरान और घेरा हुआ बना दिया: जैसा तिर्मिज़ी और दूसरों ने रिवायत किया, मरफ़ू: « ईमान वाले की बीन से बचो: क्योंकि वह अल्लाह के नूर से देखता है। » « इसमें उन लोगों के लिए निशानियाँ हैं जो निशानियों को देखते हैं। »

« और वह एक ऐसे रास्ते पर है जो कायम रहता है »: यानी: एक ऐसे रास्ते पर जो चमटा हुआ है, आज तक जाना जाता है: « और तुम बेशक सुबह के वक़्त उन पर से गुज़रते हो: और रात को: क्या तुम अक़्ल नहीं करते? » « और हमने उसमें समझ वाली क़ौम के लिए एक ज़ाहिर निशानी छोड़ी। » « तो हमने वहाँ जो मौजूद थे उनमें से ईमान वालों को निकाल दिया: हमने वहाँ मुसलमानों की बस एक घर ही पाई: और हमने वहाँ दर्द देने वाले अज़ाब से डरने वालों के लिए एक निशानी छोड़ दी। » यानी: हमने उसे इबरत छोड़ दी है: और मलामत: उस इंसान के लिए जो आख़िरत के अज़ाब से डरता है: और ग़ैब में रहमान से डरता है: और अपने रब के सामने खड़े होने से डरता है: और अपनी रूह को हवा से रोकता है: और अल्लाह की हराम चीज़ों से मुड़ जाता है: अपनी नाफ़रमानियाँ छोड़ देता है: और लूत की क़ौम जैसा होने से डरता है: जो किसी क़ौम जैसा हो वह उनमें से है: चाहे वह हर तरह से उनमें से न हो: वह किसी तरह से उनमें से है: जैसा कुछ लोगों ने कहा:

अगर तुम उनके बिल्कुल मिलते-जुलते लूत की क़ौम नहीं हो: फिर भी लूत की क़ौम तुमसे दूर नहीं है:

दाना, बीन करने वाला, अपने रब से डरने वाला, जो समझता है, उस चीज़ की फ़रमानबरदारी करता है जो अल्लाह ने उससे आदेश दिया: और उस चीज़ को क़बूल करता है जिसकी ओर अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने उसे हुदा दी है: उन जाइज़ बीवियों के पास जाना जो उसके लिए पैदा की गई हैं: और उनमें से ख़ूबसूरतों में से लौंडियाँ: और हर बग़ी शैतान की पीछा करने से दूर रहना: ताकि इनाम उस पर अदा हो जाए: « और वे ज़ालिमों से दूर नहीं हैं। »

मदयन की तारीख़, शुअैब की क़ौम

« तथा मद्यन की ओर उनके भाई शुऐब को (भेजा)। उसने कहा : ऐ मेरी जाति के लोगो! अल्लाह की इबादत करो, उसके सिवा तुम्हारा कोई पूज्य नहीं। निःसंदेह तुम्हारे पास तुम्हारे पालनहार की ओर से एक स्पष्ट प्रमाण आ चुका है। अतः पूरा-पूरा नाप और तौलकर दो और लोगों की चीज़ों में कमी न करो। तथा धरती में उसके सुधार के पश्चात बिगाड़ न फैलाओ। यही तुम्हारे लिए बेहतर है, यदि तुम ईमानवाले हो। तथा प्रत्येक मार्ग पर न बैठो कि (लोगों को) धमकाते हो और उसको अल्लाह के रास्ते रोकते हो, जो उसपर ईमान लाए, और उसमें टेढ़ापन खोजते हो। तथा याद करो जब तुम थोड़े थे, तो उसने तुम्हें अधिक कर दिया। तथा देखो बिगाड़ पैदा करने वालों का परिणाम कैसा हुआ?

और यदि तुममें से एक समूह उसपर ईमान लाया है, जिसके साथ मैं भेजा गया हूँ और दूसरा समूह ईमान नहीं लाया, तो तुम धैर्य रखो, यहाँ तक कि अल्लाह हमारे बीच निर्णय कर दे और वह सब निर्णय करने वालों से बेहतर है। उसकी जाति के उन प्रमुखों ने कहा जो बड़े बने हुए थे कि ऐ शुऐब! हम तुझे तथा उन लोगों को जो तेरे साथ ईमान लाए हैं, अपने नगर से अवश्य ही निकाल देंगे, या हर हाल में तुम हमारे धर्म में वापस आओगे। (शुऐब ने) कहा : क्या अगरचे हम नापसंद करने वाले हों?

निश्चय हमने अल्लाह पर झूठ गढ़ा यदि हम तुम्हारे धर्म में फिर आ जाएँ, इसके बाद कि अल्लाह ने हमें उससे बचा लिया। और हमारे लिए संभव नहीं कि हम उसमें फिर आ जाएँ, परंतु यह कि हमारा पालनहार अल्लाह ही ऐसा चाहे। हमारा पालनहार प्रत्येक वस्तु को अपने ज्ञान के घेरे में लिए हुए है। हमने अल्लाह ही पर भरोसा किया। ऐ हमारे पालनहार! हमारे और हमारी जाति के बीच न्याय के साथ निर्णय कर दे। और तू सब निर्णय करने वालों से बेहतर है। तथा उसकी जाति के काफ़िर प्रमुखों ने कहा कि यदि तुम शुऐब के पीछे चले, तो निःसंदेह तुम उस समय अवश्य घाटा उठाने वाले हो। तो उन्हें भूकंप ने पकड़ लिया, तो वे अपने घरों में औंधे पड़े रह गए।

जिन लोगों ने शुऐब को झुठलाया (वे ऐसे हो गए कि) मानो कभी वे उन (घरों) में बसे ही न थे। जिन लोगों ने शुऐब को झुठलाया, वही लोग घाटा उठाने वाले थे। तो शुऐब उनसे विमुख हो गए और कहा : ऐ मेरी जाति के लोगो! मैंने तुम्हें अपने पालनहार के संदेश पहुँचा दिए, तथा मैं तुम्हारा हितकारी रहा। तो फिर मैं काफ़िर जाति (के विनाश) पर कैसे शोक करूँ? » Sura 7, 85-93

« और मदयन की ओर उनके भाई शुऐब को भेजा। उसने कहा : ऐ मेरी जाति के लोगो! अल्लाह की इबादत (उपासना) करो, उसके सिवा कोई तुम्हारा पूज्य नहीं और नाप-तौल में कमी न करो। निःसंदेह मैं तुम्हें अच्छी स्थिति में देख रहा हूँ। और निःसंदेह मैं तुमपर एक घेर लेने वाले दिन की यातना से डरता हूँ। ऐ मेरी जाति के लोगो! न्याय के साथ नाप और तौल को पूरा रखो और लोगों को उनकी चीज़ें कम न दो तथा धरती में उपद्रव फैलाते न फिरो। अल्लाह की दी हुई बचत, तुम्हारे लिए अच्छी है, यदि तुम ईमान वाले हो और मैं तुमपर कोई संरक्षक नहीं हूँ।

उन्होंने कहा : ऐ शुऐब! क्या तेरी नमाज़ (इबादत) तुझे आदेश दे रही है कि हम उसे त्याग दें, जिसकी पूजा हमारे बाप-दादा करते आए हैं? अथवा अपने धन में वह न करें जो करना चाहें? वास्तव में, तू बड़ा ही सहनशील तथा भला व्यक्ति है!

शुऐब ने कहा : ऐ मेरी जाति के लोगो! तुम बताओ, यदि मैं अपने पालनहार की ओर से स्पष्ट प्रमाण पर हूँ और उसने मुझे अच्छी जीविका प्रदान की हो, (तो कैसे तुम्हारा साथ दूँ?) मैं नहीं चाहता कि तुम्हारा विरोध करते हुए वह कार्य करूँ, जिससे तुम्हें रोक रहा हूँ। मैं जहाँ तक हो सके, सुधार ही चाहता हूँ और यह जो कुछ करना चाहता हूँ, मुझे इसका सामर्थ्य अल्लाह ही से मिलेगा। मैंने उसी पर भरोसा किया है और उसी की ओर लौटता हूँ। ऐ मेरी जाति के लोगो! तुम्हें मेरा विरोध इस बात पर न उभारे कि तुमपर वैसी ही यातना आ पड़े, जो नूह़ की जाति, या हूद की जाति, या सालेह़ की जाति पर आई। और लूत की जाति तुमसे कुछ दूर नहीं है।

और अपने पालनहार से क्षमा माँगो, फिर उसी की ओर पलट आओ। निःसंदेह मेरा पालनहार अति दयालु तथा प्रेम करने वाला है। उन्होंने कहा : ऐ शुऐब! तुम्हारी बहुत-सी बातें हम नहीं समझते और हम तुम्हें अपने बीच निर्बल देख रहे हैं। और यदि तुम्हारा क़बीला (हमारे धर्म पर) न होता, तो हम तुम्हें पथराव करके मार डालते और तुम हमारी नज़र में प्रतिष्ठित भी नहीं हो। उसने कहा : ऐ मेरी जाति के लोगो! क्या मेरा क़बीला तुम्हारे निकट अल्लाह से अधिक प्रभावशाली है?! और तुमने उस (अल्लाह) को पीठ पीछे डाल दिया है। निःसंदेह मेरा पालनहार उसे घेरे में लिए हुए है, जो कुछ तुम कर रहे हो।

और ऐ मेरी जाति के लोगो! तुम अपने तरीक़े पर काम करो, मैं (भी अपने तरीक़े पर) काम कर रहा हूँ। तुम्हें बहुत जल्द पता चल जाएगा कि किसपर अपमानित कर देने वाली यातना आती है और कौन झूठा है? तथा तुम प्रतीक्षा करो, मैं (भी) तुम्हारे साथ प्रतीक्षा करने वाला हूँ। और जब हमारा आदेश आ गया, तो हमने शुऐब को और उसके साथ ईमान लाने वालों को अपनी दया से बचा लिया और अत्याचारियों को भयंकर आवाज़ (चीत्कार) ने पकड़ लिया। फिर वे अपने घरों में औंधे मुँह पड़े रह गए। जैसै वे वहाँ कभी बसे ही नहीं थे। सुन लो! मदयन वाले भी वैसे ही (अल्लाह की दया से) दूर कर दिए गए, जैसे समूद जाति के लोग दूर कर दिए गए। » Sura 11, 84-95

« ऐका के लोग बेशक ज़ालिम हो गए: तो हमने उनसे ले लिया: और दोनों एक ज़ाहिर रास्ते पर हैं » (साद, 13 और अल-हिज्र, 79)।

« ऐका वालों ने रसूलों को झुठलाया। जब उनसे शुऐब ने कहा : क्या तुम डरते नहीं हो? निःसंदेह मैं तुम्हारे लिए एक अमानतदार रसूल हूँ। अतः तुम अल्लाह से डरो और मेरी बात मानो। मैं इस (कार्य) पर तुमसे कोई पारिश्रमिक (बदला) नहीं माँगता, मेरा बदला तो केवल सारे संसारों के पालनहार पर है। नाप पूरा दो और कम देने वालों में से न बनो। और सीधे तराज़ू से तोलो। और लाेगों को उनका सामान कम न दो। और धरती में उपद्रव फैलाते मत फिरो। और उससे डरो, जिसने तुम्हें तथा पहले लोगों को पैदा किया है। उन्होंने कहा : निःसंदेह तू तो उन लोगों में से है जिनपर ताक़तवर जादू किया गया है।

और तू तो बस हमारे ही जैसा एक मनुष्य है और निःसंदेह हम तो तुझे झूठों में से समझते हैं। तो हम पर आसमान से कुछ टुकड़े गिरा दे, यदि तू सच्चों में से है। उसने कहा : मेरा पालनहार अधिक जानने वाला है जो कुछ तुम कर रहे हो। चुनाँचे उन्होंने उसे झुठला दिया। तो उन्हें छाया के दिन की यातना ने पकड़ लिया। निश्चय वह एक बड़े दिन की यातना थी। निःसंदेह इसमें निश्चय एक बड़ी निशानी है। और उनमें से अधिकतर ईमानवाले नहीं थे। और निःसंदेह आपका पालनहार, निश्चय वही सबपर प्रभुत्वशाली, अत्यंत दयावान् है। » Sura 26, 176-191

मदयन के लोग एक अरब क़ौम थे जो अपने शहर मदयन में रहते थे, जो मुअान के देश का एक गाँव है, शाम के अक़वाल में से, हिजाज़ की पड़ोसी ओर से, लूत की क़ौम की झील के पास: और वे उनके बाद एक छोटी मुद्दत के बाद आए: मदयन एक क़बीला है जिसके नाम पर शहर मशहूर हुआ: वे बनू मदयन हैं, इब्न मदयन, इब्न इब्राहीम अल-खलील (उन पर सलाम हो) के: उसे सुरयानी में पुकारा जाता है: बसरून। शुअैब इब्न यशजन इब्न लवी इब्न याक़ूब: शुअैब इब्न सौएब इब्न अबक़ा इब्न मदयन इब्न इब्राहीम: शुअैब इब्न सैफ़ुर इब्न अबक़ा इब्न साबित इब्न मदयन इब्न इब्राहीम: उनके बारे में दूसरी नसबें भी मौजूद हैं: और उनकी नानी बताई जाती है: और कहा जाता है कि उनकी वालिदा लूत की बेटी थीं: और वह उन लोगों में से थे जिन्होंने इब्राहीम पर ईमान क़बूल किया और उनके साथ हिजरत की: और उनके साथ दमिश्क़ में दाख़िल हुए। शुअैब और बलअीम उन लोगों में से थे जिन्होंने इब्राहीम पर उस दिन ईमान क़बूल किया जिस दिन आग से उन्हें जलाया गया था: और उनके साथ शाम की ओर हिजरत की: और उन्होंने उनकी शादी लूत की दो बेटियों से कर दी।

इब्न क़ुतैबा ने यह ज़िक्र किया: और इन सब में ग़ौर करने की बात भी है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

अबू अम्र इब्न अब्द अल-बर्र ने ज़िक्र किया, सलामा इब्न सईद अल-अनज़ी की तरजुमा में: वह अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के पास आया: और उसने इस्लाम क़बूल किया: « कितनी अच्छी क़बीला है अनज़ा, उन पर जलन है: मदद की गई: शुअैब की क़ौम और मूसा की दो देवरें। » अगर यह सहीह होता तो यह इशारा करता कि शुअैब मूसा के वालिद-माल थे: अनज़ा, इस वजह से कि वे अनज़ा हैं, इब्न असद, इब्न रबीअा, इब्न निज़ार, इब्न मअद्द, इब्न अदनान के: बल्कि वे उनसे लंबी मुद्दत के बाद के हैं: और अल्लाह बेहतर जानता है।

अरबों में से चार: हूद, सालिह, शुअैब और तेरा नबी, ऐ अबू ज़र्र। और सलफ़ में से कुछ लोग शुअैब को पैगंबरों का ख़तीब कहते थे: यानी उनकी बलाग़त, उनकी तरकीब की बुलंदी और अपनी क़ौम को अपनी रिसालत पर ईमान लाने की दावत में उनकी क़ूवत की वजह से: इसहाक़ इब्न बिश्र ने रिवायत की: जुवैबिर से: और मुक़ातिल से: अद-दह्हाक से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) जब शुअैब का ज़िक्र करते थे तो कहते थे: वह पैगंबरों का ख़तीब है।

मदयन के लोग काफ़िर थे: रास्ते काटते थे: रास्ते चलने वालों को डराते थे: और ऐका की इबादत करते थे: जो जंगल का एक पेड़ है, जिसके आसपास एक घनी परछाईं फैली हुई थी जो उसे घेरे हुई थी: और वे अपने सलूक की वजह से लोगों में सबसे बुरे लोगों में से थे: वे नाप और वज़न को कम करते थे: दोनों में तंगी करते थे: ज़्यादा लेते थे: कम देते थे: तो अल्लाह ने उनमें से एक इंसान उठाया: और वही अल्लाह के रसूल शुअैब हैं (उन पर सलाम हो): उन्होंने उन्हें अल्लाह की इबादत की ओर बुलाया, अकेले, बिना शरीक के: और उन्हें इन बदसूरत अमलों के पास जाने से मना किया: लोगों की चीज़ों में तंगी करने से: और उनके रास्तों और उनके मार्गों में उन्हें डराने से: उनमें से एक हिस्सा उन पर ईमान लाया: अक्सर मुनक़िर रहे: यहाँ तक कि अल्लाह ने उन पर सख़्त मुसीबत गिरा दी: « और मदयन की ओर उनके भाई शुअैब को। उन्होंने कहा: ऐ मेरी क़ौम, अल्लाह की इबादत करो: उनके सिवा तुम्हारा कोई माबूद नहीं। तुम्हारे रब की ओर से एक बरहीन तुम तक आ चुकी है।

» यानी: एक इशारा और वाज़े दलील: और उस चीज़ की सच्चाई का एक फ़ैसला करने वाला बरहीन जिसके साथ मैं तुम्हारे पास आया हूँ: और इस बात की कि उन्होंने मुझे भेजा: और यही वह है जो अल्लाह ने उनके हाथों से मुअजिज़ात की, जो हमें तफ़्सील से नहीं पहुँची हैं: हालाँकि इस सब्ज ने उसका इशारा मुजम्मल तौर पर दे दिया है।

« तो नाप और वज़न पूरा करो: लोगों की चीज़ों में तंगी मत करो: और उसकी दुरुस्ती के बाद ज़मीन में फ़साद मत करो। » उन्होंने उन्हें इंसाफ़ का आदेश दिया: और उन्हें ज़ुल्म से मना किया: « यह तुम्हारे लिए बेहतर है, अगर तुम ईमान वाले हो। और हर रास्ते पर न बैठो। » यानी: हर मार्ग पर: « धमकाने वाले »: यानी: लोगों को उनके माल छीनने की धमकी देते हुए, राहगिरी और दूसरी चीज़ों से: « और हर रास्ते पर न बैठो, धमकाने वाले।

» वे बेशक गुज़रने वालों के मालों में से एक दसवाँ लेते थे: और इसहाक़ इब्न बिश्र ने कहा: जुवैबिर से: अद-दह्हाक से: वे सय्यद और मुताद्दी लोग थे: जो रास्ते पर बैठ जाते थे: लोगों में तंगी करते थे: यानी: उन्हें लूटते थे: और वही पहले थे जिन्होंने यह पैदा किया: « और उसे तिवाह करने के चाहने वाले। » उन्होंने उन्हें ज़ाहिरी रास्ते की कटाई से मना किया, दुनिया वाली: और मअनवी रास्ते की कटाई से भी, दीन वाली: « और याद करो जब तुम थोड़े थे: तो उन्होंने तुम्हें कसीर किया: और देखो मुफ़सिदों का अंजाम कैसा हुआ। » उन्होंने उन्हें बुलंद अल्लाह की उस फ़ज़ल की याद-दिहानी दी जो उन्होंने उन पर उनकी थोड़ी संख्या के बाद उन्हें कसीर करने में अता की: और उन्हें अल्लाह की उस अज़ाब से चेताया जो उन पर होगी अगर वे उस चीज़ के मुख़ालिफ़ जा कर दें जिसकी ओर उन्होंने उन्हें हुदा दी थी: और जिसकी ओर उन्होंने उन्हें मोड़ा था: « और नाप और वज़न में तंगी मत करो: मैं तुम्हें भलाई में देखता हूँ: और मुझे तुम्हारे लिए घेरने वाले दिन के अज़ाब का ख़ौफ़ है।

» यानी: जिस बात पर तुम हो उस पर न चढ़ो: और उसमें न डटो: न कि अल्लाह तुम्हारे हाथों में मौजूद बरकत को हलाक कर दे: और तुम्हें फ़क़ीर कर दे: और उस चीज़ को दूर कर दे जिससे वे तुम्हें बेहतर करते हैं: और यह आख़िरत के अज़ाब के इज़ाफ़े में है: और जिसके लिए ये दोनों जमा कर दिए गए हों, उसने घाटे की तिजारत कमा ली है: उन्होंने पहले उन्हें उस चीज़ के पास जाने से मना किया जो शाइआ नहीं, नाप में तंगी है: और उन्हें उनकी दुनिया में उन पर अल्लाह की फ़ज़ल के हटने से चेताया: और उनकी आख़िरत में उनके दर्द देने वाले अज़ाब से: और उन्हें सबसे सख़्त मलामत से ख़ारिज किया:

« और ऐ मेरी क़ौम, नाप और वज़न इंसाफ़ से पूरे करो: और लोगों की चीज़ों में तंगी मत करो: और ज़मीन में बुराई मत करो, मुफ़सिद बनकर। अल्लाह की बाक़ी चीज़ तुम्हारे लिए बेहतर है, अगर तुम ईमान वाले हो: और मैं तुम्हारे ऊपर हिफ़ाज़त करने वाला नहीं हूँ।

» इब्न अब्बास ने कहा: « अल्लाह की बाक़ी चीज़ तुम्हारे लिए बेहतर है »: यानी: नाप में तंगी से लोगों के माल लेने की मुक़ाबले में अल्लाह की रोज़ी तुम्हारे लिए बेहतर है: नाप के अदा करने के बाद जो फ़ायदा तुम्हारे पास बचता है: और वज़न के: वह लोगों के माल तंगी से लेने की मुक़ाबले में तुम्हारे लिए बेहतर है: और यह इब्न अब्बास से रिवायत हुआ है: और उनका यह कहना और यह गुज़राना बेहतरीन है: « कहो: बुराई और भलाई बराबर नहीं हैं, चाहे बुराई की कसरत तुझे ताज्जुब करा दे » (अल-माइदा, 100): उनका मुराद है कि हलाल की थोड़ी चीज़ तुम्हारे लिए हराम की कसीर चीज़ से बेहतर है: क्योंकि हलाल बरकत वाला है, चाहे कम हो: और हराम मिटा देने वाला है, चाहे कसीर हो: « अल्लाह सूद को मिटा देते हैं: और सदक़ात को बढ़ाते हैं » (अर-रूम, 39): « सूद, चाहे कितना भी हो, तंगी में ख़त्म होता है »: अहमद ने रिवायत किया: यानी: घट में: « महाजिब और मुस्तरी जब तक जुदा नहीं होते चुन सकते हैं: अगर वे सच बोलें: और ज़ाहिर करें तो उन दोनों की तिजारत में बरकत होगी: और अगर वे छुपाएँ: और झूठ बोलें तो उनकी तिजारत की बरकत मिटा दी जाती है।

»

मक़सद यह है कि हलाल फ़ायदा बरकत वाला है, चाहे कम हो: और हराम फ़ायदा नहीं देता, चाहे कसीर हो: « अल्लाह की बाक़ी चीज़ तुम्हारे लिए बेहतर है, अगर तुम ईमान वाले हो। और मैं तुम्हारे ऊपर हिफ़ाज़त करने वाला नहीं हूँ। » यानी: अल्लाह का चेहरा माँगते हुए वह करो जो मैं तुम्हें आदेश देता हूँ: और उनका अज्र चाहते हुए: और न तुम देखो, मुझे या दूसरे को: उन्होंने कहा: « ऐ शुअैब, क्या तुम्हारी नमाज़ तुझे आदेश देती है कि हम उन चीज़ों को छोड़ दें जिनकी इबादत हमारे बाप-दादा करते थे: या यह कि हम अपने माल में वह करें जो हम चाहें? बेशक तू हलीम है, राशद वाला।

» « क्या तुम्हारी नमाज़, वह जिसे तू अदा करता है, वही है जो तुझे आदेश देती है कि तू हम पर इस बात को मुक़र्रर करे कि हम तेरे माबूद के सिवा किसी की इबादत न करें: और उन चीज़ों को छोड़ दें जिनकी इबादत हमारे सबसे पुराने बाप-दादा करते थे: और हमारे पहले बाप-दादा: या यह कि हम बस उसी तरकीब से तिजारत करें जिसे तू रास समझता है: और वे तिजारतें छोड़ दें जिन्हें तू नुफ़रत करता है, चाहे उन्हें हम ही रास समझते हों? बेशक तू हलीम है, राशद वाला। » इब्न अब्बास, मैमून इब्न मिहरान, इब्न जुरैज और ज़ैद इब्न असलम ने कहा: वे ये बातें, अल्लाह के दुश्मन, इस्तिहज़ा की हालत में कहते थे।

« उन्होंने कहा: ऐ मेरी क़ौम, देखो: अगर मैं अपने रब की ओर से एक बरहीन पर हूँ: और उन्होंने मुझे अपनी ओर से अच्छी रोज़ी दी है? और मैं उस बात में तुम्हें तंग नहीं करना चाहता जिससे मैं तुम्हें मना करता हूँ: मैं बस दुरुस्ती चाहता हूँ जितना मुझसे बन पाए: और मेरा फ़ौज बस अल्लाह के साथ है: मैं उन्हीं पर तवक्क़ुल करता हूँ: और उन्हीं की ओर तौबा करके लौटता हूँ। » तरकीब में उनके साथ नज़ाकत है: « देखो ऐ झुठलाने वालो: अगर मैं अपने रब की ओर से एक बरहीन पर हूँ »: यानी: बुलंद अल्लाह की ओर से एक वाज़े आदेश पर हूँ कि उन्होंने मुझे तुम्हारी ओर भेजा है: « और उन्होंने मुझे अपनी ओर से अच्छी रोज़ी दी है »: उनका मुराद नबूवत और रिसालत है: उनका मुराद है: उनकी वह गनीमत जो उसके जानने से तुम्हें बेनियाज़ करती है: तो मेरी तुम्हारे साथ क्या चाल है? और यह उस बात की तरह है जो पहले नूह (उन पर सलाम हो) के बारे में गुज़री थी कि उन्होंने अपनी क़ौम से कहा: उन्हें बराबर है।

« और मैं उस बात में तुम्हें तंग नहीं करना चाहता जिससे मैं तुम्हें मना करता हूँ। » यानी: मैं तुम्हें ऐसा आदेश नहीं देता जिसका पहले अदा करने वाला मैं ख़ुद हूँ: और जब मैं तुम्हें किसी चीज़ से मना करता हूँ: तो उसे छोड़ने वाला पहला मैं हूँ: और यही चीज़ तारीफ़ की हुई, अज़ीम है: और उसका मुख़ालिफ़ रद्द की गई, मालूम सिफ़त है: जैसा बनी इसराईल के उलमों ने अपने दौर के आख़िर में ख़ुद पर लगाया: « क्या तुम लोगों को तक़वा का आदेश देते हो और ख़ुद को भूल जाते हो, हालाँकि तुम किताब की तिलावत करते हो? क्या तुम अक़्ल नहीं करते? » (अल-बक़रा, 44)।

उन्होंने कहा: « एक इंसान लाया जाता है: उसे दोज़ख़ में फेंक दिया जाता है: और उसके पेट की आँतें बाहर फेंकी जाती हैं »: यानी: उसकी आँतें उसके पेट से निकल जाती हैं: और वह उनके साथ घूमता है: « ऐ फ़लाने, तुझे क्या हुआ? क्या तू भलाई का आदेश नहीं देता था: और मालूम चीज़ को मना नहीं करता था? बल्कि: मैं भलाई का आदेश देता था: और उस पर नहीं आता था: और मैं मालूम चीज़ को मना करता था: और उस पर आ जाता था। » और यही पैगंबरों के मुख़ालिफ़ों की सिफ़त है, बदकारों और बेख़ुशों में से: « और मैं उस बात में तुम्हें तंग नहीं करना चाहता जिससे मैं तुम्हें मना करता हूँ: मैं बस दुरुस्ती चाहता हूँ जितना मुझसे बन पाए।

» यानी: मैं अपने पूरे मामले में बस अमल और क़ौल में दुरुस्ती चाहता हूँ: अपनी कोशिश और अपनी ताक़त की हद तक: « और मेरा फ़ौज »: यानी: हर हालत में: « बस अल्लाह के साथ है: मैं उन्हीं पर तवक्क़ुल करता हूँ: और उन्हीं की ओर तौबा करके लौटता हूँ। » यानी: बाक़ी मामलों में मैं उन्हीं की ओर हवाले करता हूँ: और उन्हीं की ओर मेरा लौटना और मेरा अंजाम मेरे पूरे मामले में है: और यह एक रागिब करने वाली दावत की जगह है: « और ऐ मेरी क़ौम, तुम्हारी इख़्तिलाफ़गी तुम्हें ऐसी चीज़ पर न ले जाए जो नूह की क़ौम के साथ होने वाली चीज़ की तरह तुम पर आए: या हूद की क़ौम के साथ: या सालिह की क़ौम के साथ: और लूत की क़ौम तुमसे दूर नहीं है।

» यानी: तुम्हारा मेरी मुख़ालिफ़त करना: और उस चीज़ से तुम्हारी दुश्मनी जो मैं तुम्हारे पास लाया हूँ: तुम्हें अपनी गुमराही में: अपनी जाहिलिय्यत में: और अपनी मुख़ालिफ़त में डटने पर न ले जाए: न कि अल्लाह तुम पर वह अज़ाब और वह बला गिरा दे जैसी उन्होंने तुम्हारे जैसों पर गिराई थी: और तुम्हारे हमज़ाहों पर: नूह की क़ौम में से: हूद की क़ौम में से: और सालिह की क़ौम में से: मुख़ालिफ़ झुठलाने वालों से।

« और लूत की क़ौम तुमसे दूर नहीं है। » वक़्त में उनका मायना: यानी: पुराने दौर से दूर नहीं: क्योंकि तुम तक पहले ही पहुँच चुका है वह जो अल्लाह ने उनके कुफ़्र की वजह से उन पर गिराया था: और उनकी सय्यदी की वजह से: उनका मायना है: और वे तुमसे बस्ती में दूर नहीं हैं: और जगह में: अख़्लाक़ और लज्जत वाले अमलों में: रास्ता काटने से: और लोगों के माल लेने से, ज़ाहिर तौर पर: और छिपकर: हर क़िस्म की चालों और आइज़ाहों से। और इन क़ौलों की इसी तरह में मेल बिठाना मुमकिन है: क्योंकि वे उनसे दूर नहीं थे: न वक़्त में: न जगह में: न अख़्लाक़ में।

« और अपने रब से मग़फ़िरत माँगो: फिर तौबा करके उन्हीं की ओर लौटो: बेशक मेरा रब रहीम है, वदूद है। » यानी: उस चीज़ से छुटकारा पाओ जिसमें तुम हो: और अपने रब, रहीम, वदूद की ओर तौबा करके लौटो: क्योंकि जो उन्हीं की ओर तौबा करके लौटता है, वे उसकी तौबा क़बूल करते हैं: क्योंकि वे अपने बंदों पर रहीम हैं: उनके लिए एक वालिदा की अपने बच्चे पर रहमत से ज़्यादा रहीम: और वदूद: यानी: माशूक़: और वे मुहिब्ब हैं: अपने बंदे के गुनाह के बाद भी: चाहे बड़े मुहलिक़ात गुनाह हों।

« उन्होंने कहा: ऐ शुअैब, हम तेरी कही बहुत सी बात नहीं समझते: और हम तुझे अपने बीच कमज़ोर देखते हैं। » इब्न अब्बास से रिवायत हुई है: और सईद इब्न जुबैर से: कि वह आँखों से काना थे: और एक मरफ़ू हदीस में रिवायत है कि वह अल्लाह से मुहब्बत के कारण रोते रहे यहाँ तक कि काना हो गए: और अल्लाह ने उन्हें उनकी बीन लौटा दी: « ऐ शुअैब, क्या तू दोज़ख़ के ख़ौफ़ से रोता है: या जन्नत की तमन्ना से? » « बल्कि: तेरी मुहब्बत से: जब मैं तुझे देखता हूँ तो मुझे उस बात की परवा नहीं होती कि मेरे साथ क्या किया जाएगा। » « तेरी लिक़ा कितनी सईद बात है, ऐ शुअैब: इसी काम से मैंने तेरी पसली मेरे कलीम मूसा इब्न इमरान के हाथ से दुरुस्त करवाई है।

» अल-वाहिदी ने रिवायत की: अबू अल-फ़तह मुहम्मद इब्न अली अल-क़ुफ़ी से: अली इब्न अल-हसन इब्न बुनदार से: अबू अब्दअल्लाह मुहम्मद इब्न इसहाक़ अर-रमली से: हिशाम इब्न अम्मार से: इस्माइल इब्न अय्याश से: बह्र इब्न सअद से: शद्दाद इब्न औस से: पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से, मिलते-जुलते अल्फ़ाज़ में: और यह बहुत ग़रीब है: अल-ख़तीब अल-बग़दादी ने इसे कमज़ोर किया: « तेरा गिरोह न होता तो हम तुझे पत्थर मार देते: और तू हम पर कोई सुल्तान नहीं रखता। »

« हम तेरी कही बहुत सी बात नहीं समझते »: यानी: हम उसे नहीं पकड़ते: और न समझते हैं: इस वजह से कि हम उससे मुहब्बत नहीं करते: और उसे नहीं चाहते: और हमारी उसकी ओर कोई तमन्ना नहीं: और उसमें कोई इक़्तिबास नहीं: और यह वैसा ही है जैसे क़ुरैश के काफ़िरों ने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से कहा: « और उन्होंने कहा: तेरी ओर जिन बातों की हमें बुलाया जाता है उनसे हमारे दिल परदों में हैं: और हमारे कानों में बहरापन है: और हमारे और तेरे बीच एक परदा है: तो करो: हम भी कर रहे हैं » (फ़ुस्सिलत, 5)। « और हम तुझे अपने बीच कमज़ोर देखते हैं। » « तेरी क़बीला: और तेरा गिरोह हमारे बीच है: वे न होते तो हम तुझे पत्थर मार देते: और तू हम पर कोई सुल्तान नहीं रखता। » उन्होंने कहा: « ऐ मेरी क़ौम, क्या तुम्हारे लिए मेरा गिरोह अल्लाह से ज़्यादा मज़बूत है?

» यानी: तुम मेरी क़बीला से डरते हो: और मेरे गिरोह से: और उनकी वजह से मेरी ज़रा-ब-ज़रा नहीं करते: और अल्लाह की मलामत से नहीं डरते: और मुझे इस वजह से ज़रा-ब-ज़रा नहीं करते कि मैं अल्लाह का रसूल हूँ: तो गिरोह तुम्हारे लिए अल्लाह से ज़्यादा मज़बूत हो गया: « और यह कि तुम उनकी पीठ फेर दो। » यानी: तुमने अल्लाह की ओर को अपनी पीठों के पीछे कर दिया: « मेरा रब तुम्हारे किए हुए को घेरे हुए है। » यानी: वे जानते हैं जो तुम करते हो: और जो तुम अमल करते हो: वे यह सब घेरे हुए हैं: और वे उस दिन तुम्हें इसका अज्र देंगे जिस दिन तुम उनकी ओर लौटाए जाओगे: « और ऐ मेरी क़ौम, जैसे तुम्हारा मक़ाम है वैसा करो: मैं करता हूँ: तुम बहुत जल्दी जान लोगे कि किस पर ऐसा अज़ाब आता है जो उसे ज़िल्लत देता है: और कौन झूठा है: और इंतज़ार करो: मैं तुम्हारे साथ इंतज़ार करने वाला हूँ।

» और यह एक सख़्त धमकी है: और एक फ़ैसला करने वाली इनाम है: कि वे अपने रास्ते में: अपनी तरीक़े में: और अपने सलूक में बने रहेंगे: « तुम बहुत जल्दी जान लोगे » ठहरने की जगह किसकी होगी: और किस पर तमाम होना: और तबाही आएगी: « किस पर ऐसा अज़ाब आता है जो उसे ज़िल्लत देता है »: यानी: इस दुनिया में: « और उस पर एक दायमी अज़ाब आएगा »: यानी: आख़िरत में: « और कौन झूठा है »: यानी: मैं या तुम में से, उस बात में जो उन्होंने ख़बर दी: बताई: और चेताया: « और इंतज़ार करो: मैं तुम्हारे साथ इंतज़ार करने वाला हूँ। »

« और अगर तुममें से एक हिस्सा उस चीज़ पर ईमान लाए जिसके साथ मुझे भेजा गया है: और एक हिस्सा न लाए: तो सब्र करो यहाँ तक कि अल्लाह हमारे बीच फ़ैसला करे: और वही बेहतरीन फ़ैसला करने वाला है। उसकी क़ौम के घमंड से भरे आज़म लोगों ने कहा: हम तुझे बेशक निकाल देंगे, ऐ शुअैब, तुझे और जो तेरे साथ ईमान लाए हैं, हमारे शहर से: या तुम हमारे दीन की ओर लौट आओ। उन्होंने कहा: और यह, चाहे हम चाहें ही नहीं? अगर हम उसके बाद तुम्हारे दीन की ओर लौटें जिसमें अल्लाह ने हमें उससे छुड़ा दिया है तो हम अल्लाह पर झूठ गढ़ लेंगे: हमारे लिए उसकी ओर लौटना जाइज़ नहीं, सिवाय इसके कि अल्लाह, हमारा रब, चाहे: हमारा रब हर चीज़ को अपने इल्म में घेरे हुए है: अल्लाह पर तवक्क़ुल है।

ऐ मेरे रब, हमारे और हमारी क़ौम के बीच सच्चाई के साथ फ़ैसला कर: तू ही बेहतरीन फ़ैसला करने वाला है। » उन्होंने, अपने दावे के मुताबिक़, उनमें से ईमान वालों को अपने दीन की ओर लौटाने की कोशिश की: तो शुअैब अपनी क़ौम के इस्म से मुनाज़रे के लिए खड़े हुए: « और यह, चाहे हम चाहें ही नहीं? » यानी: ये लोग इख़्तियार से तुम्हारी ओर वापस नहीं आएँगे: और उसकी ओर वापस नहीं आएँगे, अगर आएँ तो बस मजबूर किए हुए: गिरफ़्तार किए हुए: और इस वजह से कि जब ईमान की ख़ुशी दिलों में घुल जाती है तो कोई उससे नाराज़ नहीं होता: और कोई उससे दूर होना नहीं चाहता: और किसी को उससे नहीं हटाया जा सकता।

« अगर हम उसके बाद तुम्हारे दीन की ओर लौटें जिसमें अल्लाह ने हमें उससे छुड़ा दिया है तो हम अल्लाह पर झूठ गढ़ लेंगे: हमारे लिए उसकी ओर लौटना जाइज़ नहीं, सिवाय इसके कि अल्लाह, हमारा रब, चाहे: हमारा रब हर चीज़ को अपने इल्म में घेरे हुए है: अल्लाह पर तवक्क़ुल है। » यानी: वे हमारे लिए काफ़ी हैं: और वही हमारे वली हैं: और उन्हीं की ओर हमारा पनाह हमारे पूरे मामले में है: « ऐ मेरे रब, हमारे और हमारी क़ौम के बीच सच्चाई के साथ फ़ैसला कर: तू ही बेहतरीन फ़ैसला करने वाला है। » यानी: बेहतरीन फ़ैसला करने वाला है: उन्होंने इसलिए उनके ख़िलाफ़ दुआ की: और अल्लाह अपने रसूलों की दुआ नहीं पलटते जब वे उन लोगों के मुक़ाबिले मदद माँगते हैं जिन्होंने उन्हें झुठलाया: और उन पर कुफ़्र किया: और उनके रसूल की मुख़ालिफ़त की: और इसके साथ वे उस बात में सरकशी करते रहे जिसमें वे घिरे हुए थे: और उससे लगे रहे: « और उसकी क़ौम के जो मुनक़िर आज़म लोग थे उन्होंने कहा: अगर तुम शुअैब की पीछलो करो तो तुम बेशक घाटे में रहने वाले हो। »

« तो उन्हें झटके ने पकड़ लिया: और वे अपने घरों में ऐसे गिरे हुए थे।

» उन्होंने सूरा अल-अअराफ़ में ज़िक्र किया कि उन्हें एक झटके ने पकड़ लिया: यानी: उनकी ज़मीन उनके साथ हिल गई: और एक सख़्त झटके से हिल गई: जिसने उनकी रूहें उनके बदनों से निकाल दीं: और उनकी ज़मीन के जानवरों को उनके अव्सार की तरह कर दिया: और उनके लाशें सजदे के लिए झुकी हुई ढेर बन गईं: उनमें न कोई रूह थी: न कोई हरकत: न कोई इदराक़: अल्लाह ने उनके मुक़ाबिले अज़ाबों की क़िस्में जमा कीं: मिसालों की मुख़्तलिफ़ क़िस्में: और तमाम होने की शक़्लें: और यह उस बात के लिए है जिसमें वे अख़्लाक़ की बदसूरती से मुलह़िक़ थे: अल्लाह ने उन पर एक सख़्त झटका छोड़ा: जिसने हरकतों को ठंडा कर दिया: और एक बड़ी चीख़: जिसने आवाज़ें बुझा दीं: और एक अँधेरा: जिसमें उन्होंने उन पर आग की चिंगारियाँ भेजीं, उसकी हर ओर और हर तरफ़ से: बल्कि बुलंद मालिक ने उनके बारे में हर सूरत में वह ज़िक्र किया जो उसके महाकम से शाइआ है: और उसके मुज़ाइल से मेल खाता है: अल-अअराफ़ की तारीख़ के महाकम में: उन्होंने अल्लाह के नबी और उनके साहबान को इस्तिहज़ा किया: « तो उन्हें झटके ने पकड़ लिया: और वे अपने घरों में ऐसे गिरे हुए थे।

» उन्होंने इसलिए इस्तिहज़ा के मुक़ाबिले झटका रखा: और डराने के मुक़ाबिले डर: और यह उस महाकम से शाइआ है: और उस बात से मुत्तसिल है जो उससे पहले महाकम से गुज़री थी: जहाँ तक सूरा हूद की बात है: उन्होंने ज़िक्र किया कि « उन्हें चिल्लाने वाली ने पकड़ लिया: और वे अपने घरों में ऐसे गिरे हुए थे »: और यह इस वजह से है कि वे अल्लाह के नबी से इस्तिहज़ा की हालत में कहते थे: « क्या तुम्हारी नमाज़ तुझे आदेश देती है कि हम उन चीज़ों को छोड़ दें जिनकी इबादत हमारे बाप-दादा करते थे: या यह कि हम अपने माल में वह करें जो हम चाहें? बेशक तू हलीम है, राशद वाला। » तो चिल्लाने वाली का ज़िक्र मुनासिब हुआ: जो आदेश की ओर एक चेताने की आवाज़ जैसी है: उस बदसूरत बात के पास जाने के मुक़ाबिले जिसमें उन्होंने इस शरीफ़ रसूल, मामून और बलीग़ के साथ जाहिलिय्यत की: उनकी ओर एक चिल्लाने वाली आई: जिसने उन्हें चुप करा दिया: एक झटके के साथ: जिसने उन्हें बेहरकत कर दिया: जहाँ तक सूरा अश-शुअरा की बात है: उन्होंने ज़िक्र किया कि « अँधेरे के दिन के अज़ाब ने उन्हें पकड़ लिया »: और यह उस बात का जवाब था जो उन्होंने माँगी थी:

« बेशक तुम जादू किए हुए हो: और तू बस एक इंसान है हमारी तरह: और हम तुझे झूठों में से समझते हैं: तो तो हम पर आसमान से कुछ बड़े टुकड़े गिरा दे, अगर तू सच्चों में से है। उन्होंने कहा: मेरा रब ज़्यादा जानता है जो तुम कर रहे हो। तो उन्होंने उन्हें झुठला दिया: उन्हें अँधेरे के दिन के अज़ाब ने पकड़ लिया: वह एक बड़े दिन का अज़ाब था। »

जिस मुफ़स्सिर ने, जैसे क़तादा और दूसरों ने, दावा किया कि ऐका के लोग मदयन के लोगों के सिवा एक दूसरी क़ौम हैं: उनका क़ौल कमज़ोर है: उनकी दलील दो तरह की है: « ऐका के लोगों ने जब शुअैब ने उनसे कहा तो भेजे गए हुओं को झुठला दिया »: « उनके भाई »: जैसा उन्होंने कहा: « और मदयन की ओर उनके भाई शुअैब को। » और यह कि उन्होंने उनका अज़ाब अँधेरे के दिन के साथ ज़िक्र किया: और उन लोगों के लिए झटका ज़िक्र किया: या चिल्लाने वाली।

« ऐका के लोगों ने भेजे गए हुओं को झुठला दिया »: इस वजह से कि उन्होंने उन्हें ऐका की इबादत से वर्णित किया: तो यहाँ बरादरी का ज़िक्र मुनासिब नहीं: और जब उन्होंने उन्हें क़बीला से मुत्तसिल किया तो शुअैब का उनके भाई के तौर पर ज़िक्र मोढ़ जाता है: और यह तम्यीज़ महीन, क़ीमती और शरीफ़ मोतियों में से है: जहाँ तक उनका अँधेरे के दिन से दलील देने की बात है: अगर यह अकेला इस बात की दलील होता कि ये एक दूसरी क़ौम हैं: तो झटके से इनकाम का गिनना: और चिल्लाने वाली से: इस बात की दलील होता कि ये दो दूसरी क़ौमें हैं: और यह ऐसी बात है जो इस मामले की कुछ समझ रखने वाला कोई नहीं कहता: जहाँ तक उस हदीस की बात है जिसे हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने नबी शुअैब (उन पर सलाम हो) की तरजुमा में गुज़राया: मुहम्मद इब्न उसमान इब्न अबी शैबा की सनद से: उनके वालिद से: मुआविया इब्न हिशाम से: हिशाम इब्न सअद से: शक़ीक़ इब्न अबी हिलाल से: रबीअा इब्न सैफ़ से: अब्दअल्लाह इब्न अम्र से, मरफ़ू: « मदयन: और ऐका के लोग दो क़ौमें हैं: अल्लाह ने उनकी ओर शुअैब नबी (उन पर सलाम हो) को भेजा।

» यह ग़रीब हदीस है: और उसके रवी में से किसी पर इन्तिक़ाद किया गया है: और ज़्यादा वाजिब यह है कि वह अब्दअल्लाह इब्न अम्र के क़ौल में से है, उस बात में से जो यरमूक के दिन उनसे ज़र्र से पहुँची, बनी इसराईल के क़िस्सों के बारे में: और अल्लाह बेहतर जानता है।

फिर अल्लाह ने ऐका के लोगों के बारे में मलामत का वह ज़िक्र किया जो उन्होंने मदयन के लोगों के बारे में किया था: नाप और वज़न में तंगी से: जो इशारा करता है कि वे एक ही क़ौम हैं: अज़ाबों की क़िस्मों से हलाक की हुई: और उन्होंने हर जगह वह ज़िक्र किया जो उस मुख़ाताब से मुनासिब हो।

« उन्हें अँधेरे के दिन के अज़ाब ने पकड़ लिया: वह एक बड़े दिन का अज़ाब था।

» उन्होंने ज़िक्र किया कि उन्हें एक सख़्त गर्मी ने घेर लिया: और अल्लाह ने उनकी ओर हवा का जोश 7 दिनों के लिए ठंडा कर दिया: और इसके साथ भी उन्हें कुछ फ़ायदा नहीं हुआ: न पानी: न परछाईं: न उनका बादलों में दाख़िल होना: तो वे अपनी बस्ती से सहरा की ओर निकल भागे: एक बादल ने उन्हें परछाईं दी: वे उसके नीचे जमा हुए ताकि उसकी परछाईं का फ़ायदा पाएँ: जब वे उसके नीचे मुत्तहिद हो गए: अल्लाह ने उसे उन पर भेज दिया: उन्हें चिंगारियों से मारा: और आग की तड़ीपों से: और ज़मीन उनके साथ हिल गई: और आसमान से उनकी ओर एक चिल्लाने वाली आई: जिसने रूहें निकाल दीं: और बदनों को हलाक कर दिया: तो वे अपने घरों में ऐसे गिरे हुए हो गए: जिन्होंने शुअैब को झुठलाया: गोया वहाँ कभी आबाद ही न हुए हों: जिन्होंने शुअैब को झुठलाया: वही घाटे में रहने वाले हैं: और अल्लाह ने शुअैब और जो उनके साथ ईमान वाले थे उन्हें छुड़ा दिया: « और जब हमारा आदेश आया, तो हमने शुअैब और जो उनके साथ ईमान लाए उन्हें अपनी ओर से रहमत से छुड़ा लिया: और ज़ालिमों को चिल्लाने वाली ने पकड़ लिया: और वे अपने घरों में ऐसे गिरे हुए थे: गोया वहाँ कभी आबाद ही न हुए हों: तो मदयन हलाक हो गए जैसे समूद हलाक हुए थे।

» « और उसकी क़ौम के जो मुनक़िर आज़म लोग थे उन्होंने कहा: अगर तुम शुअैब की पीछलो करो तो तुम बेशक घाटे में रहने वाले हो। तो उन्हें झटके ने पकड़ लिया: और वे अपने घरों में ऐसे गिरे हुए थे: जिन्होंने शुअैब को झुठलाया: गोया वहाँ कभी आबाद ही न हुए हों: जिन्होंने शुअैब को झुठलाया: वही घाटे में रहने वाले हैं। » « अगर तुम शुअैब की पीछलो करो तो तुम बेशक घाटे में रहने वाले हो। » फिर बुलंद मालिक ने उनके नबी के बारे में ज़िक्र किया कि उन्होंने उन्हें ख़ुद ही की ओर मलामत की: उन्हें ख़ारिज करते हुए: उन्हें चेताते हुए: और उन्हें मारते हुए: बुलंद मालिक ने फ़रमाया: « ऐ मेरी क़ौम, मैंने तुम्हें मेरे रब के पैग़ामात दुरुस्त तौर पर पहुँचा दिए हैं: और मैंने तुम्हें नसीहत दी है: तो काफ़िर क़ौम पर मैं क्यों ग़मगीन होऊँ?

» « ऐ मेरी क़ौम, मैंने तुम्हें मेरे रब के पैग़ामात दुरुस्त तौर पर पहुँचा दिए हैं: और मैंने तुम्हें नसीहत दी है। » यानी: मैंने वह अदा कर दिया जो मेरे लिए मुत्तसिल बलाग़त का था: और तमाम नसीहत का: और मैंने तुम्हारी हुदा की हिफ़ाज़त की, जितना मुझसे बन पाया: और पहुँचाया: और तुम्हें उससे फ़ायदा नहीं हुआ: क्योंकि अल्लाह उसे हुदा नहीं देते जिसे वे गुमराह करते हैं: और उनका कोई मददगार नहीं होता: तो इसके बाद मैं तुम पर क्यों ग़मगीन होऊँ: इस वजह से कि तुम नसीहत नहीं क़बूल करते थे: और ज़िल्लत के दिन से नहीं डरते थे: « तो मैं क्यों ग़मगीन होऊँ »: यानी: क्या मैं ग़मगीन होऊँ: काफ़िर क़ौम पर?

यानी: तुम सच्चाई क़बूल नहीं करते: उसकी ओर वापस नहीं आते: और उसकी परवा नहीं करते: तो उनकी ओर अल्लाह की वह बदसूरती आई जिसे पलटाया नहीं जा सकता: जिससे बचा नहीं जा सकता: और जिस पर वह वाक़िअ हो वह उससे नहीं हट सकता: न उससे छुटकारा पा सकता: हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने अपनी तारीख़ में, इब्न अब्बास से, ज़िक्र किया कि शुअैब (उन पर सलाम हो) यूसुफ़ (उन पर सलाम हो) के बाद थे: और वहब इब्न मुनब्बिह से कि शुअैब (उन पर सलाम हो) मक्का में मरे: और जो उनके साथ ईमान वाले थे: और उनकी क़ब्रें काबा के मग़रिब में हैं: दार अन-नदवा के बीच: और बनू सहम के घर के बीच।