ख़िज़्र

अपने इल्म की तलाश में मूसा (उन पर सलाम हो) ख़िज़्र से मिले, जो अल्लाह का ऐसा बंदा थे जिसे अल्लाह ने अपनी तरफ़ से रहमत और इल्म दिया था; ख़िज़्र ने उन्हें पहले से ख़बरदार किया: « तुम मेरे साथ सब्र नहीं कर सकोगे »। मूसा ने कुछ न पूछने का वादा किया; ख़िज़्र ने एक बच्चे को क़त्ल किया जो बलोग़ नहीं पहुँचा था, फिर मूसा को अपने अमलों की तशीह बयान की, जो अल्लाह के हुक्म से किए गए थे, और वे जुदा हो गए। उनका नाम एक सफ़ेद घास से पड़ा जो उनके पीछे हरी हो जाती थी। अक़्सर उलमा उन्हें आज तक ज़िंदा समझते हैं, बुख़ारी उनकी मौत की दलीलें देते हैं।

ख़िज़्र के बारे में यह पेश आ चुका है कि मूसा (उन पर सलाम हो) उनकी ओर उनके पास मौजूद इल्म की तलाश में सफ़र कर चुके हैं, और अल्लाह ने उन दोनों के किस्से को अपनी अज़ीम किताब में, सुरा अल-कह्फ़ में बयान किया है: हमने वहाँ उसकी तशीह की है, और हम यहाँ उस हदीस का ज़िक्र पेश करते हैं जो ख़िज़्र (उन पर सलाम हो) को इस्म के साथ स्पष्ट रूप से बताता है, और यह कि जिनकी ओर सफ़र किया गया वे मूसा इब्न इमरान हैं, बनी इसराईल के नबी, जिन पर तौरैत उतारी गई थी।

उलमा ख़िज़्र के बारे में इख़्तिलाफ़ में हैं: उनके नाम पर, उनके शजरे पर, उनकी नबूवत पर और उनकी आज के दिन तक ज़िंदगी पर, ऐसे क़ौलों के मुताबिक़ जो मैं यहाँ ज़िक्र करूँगा, अगर अल्लाह ने चाहा, उसकी ताक़त और उसकी क़ुदरत के साथ।

कहा गया है: ख़िज़्र ख़िज़्र इब्न आदम हैं, उनकी औलाद से। मुहम्मद इब्न अल-फ़तह अल-क़लानिसी ने हमें सुनाया: अल-अब्बास इब्न अब्दुल्लाह अत-तरक़ूफ़ी ने हमें सुनाया: रव्वाद इब्न अल-जर्राह ने हमें सुनाया: मुक़ातिल इब्न सुलैमान ने हमें सुनाया, अद-दह्हाक से: ख़िज़्र शजरे के मुताबिक़ आदम के बेटे हैं, और उनकी अजल बढ़ा दी गई यहाँ तक कि वे दज्जाल को झुठला दें। और यह एक मुनक़ती और ग़रीब रिवायत है। मैंने अपने शेखों को सुना है, जिनमें अबू उबैदा और दूसरे हैं: « आदम की औलाद में सबसे लंबी उम्र वाले ख़िज़्र हैं, ख़ादरून इब्न क़ाबील इब्न आदम।

» और इब्न इसहाक़ ने ज़िक्र किया कि आदम (उन पर सलाम हो), जब मौत ने नज़दीक आ लिया, तो उन्होंने अपने बेटों को ख़बर दी कि तूफ़ान लोगों को आ लेगा, और उन्हें वसीयत की कि जब यह हो जाए तो वे उनका जिस्म अपने साथ किश्ती में चढ़ा लें और उसे उसी जगह दफ़न करें जो उन्होंने उन्हें बता दी थी। जब तूफ़ान आया तो उन्होंने उनका जिस्म अपने साथ चढ़ा लिया: जब वे ज़मीन पर उतरे तो नूह ने अपने बेटों को हुक्म दिया कि वे उनके जिस्म के साथ जाएँ ताकि उसे उसी जगह दफ़न करें जहाँ उन्होंने वसीयत की थी: « ज़मीन का कोई दोस्त नहीं, और वह जंगली जानवरों से भरी हुई है »: उन्होंने उन्हें उसकी ओर तरग़ीब दी। आदम ने उस शख़्स के हक़ में दुआ की थी जो उनका दफ़न ज़िम्मे लेता, लंबी ज़िंदगी की दुआ: तो वे उस दौर में उस मक़ाम के सफ़र से पीछे हट गए, और उनका जिस्म उनके पास रहा, यहाँ तक कि ख़िज़्र ही वे बने जिन्होंने उनका दफ़न ज़िम्मे लिया: और अल्लाह ने वही पूरा किया जो उनसे वादा किया था: तो वे वैसे जीयेंगे जैसा अल्लाह उनके लिए चाहता है कि वे जिएँ। और इब्न क़ुतैबा ने अपनी किताब में ज़िक्र किया, वहब इब्न मुनब्बिह से, कि ख़िज़्र का नाम बलया था।

इल्यास इब्न मलकान इब्न फ़ालिख़ इब्न अबीर इब्न सालिख़ इब्न अरफ़क़शद इब्न साम इब्न नूह (उन पर सलाम हो)। ख़िज़्र का नाम, जैसी ख़बर हम तक पहुँची है, और अल्लाह बेहतर जानता है: अल-मुअम्मर इब्न मालिक इब्न अब्दुल्लाह इब्न नस्र इब्न अल-अज़्द। वे ख़ादरून इब्न अम्मायील इब्न अल-यफ़ज़ इब्न अल-अय्स इब्न इसहाक़ इब्न इब्राहीम अल-ख़लील हैं। वे अरमिया इब्न हलक़िया हैं: और अल्लाह बेहतर जानता है।

वे फ़िरऔन के बेटे थे, मूसा वाले, मिस्र के बादशाह: और यह निहायत ग़रीब बात है: मुहम्मद इब्न अय्यूब द्वारा रिवायत की हुई, इब्न लहीअ से: और दोनों ज़ईफ़ हैं। वे मालिक के बेटे हैं, और वे इल्यास के भाई हैं: अस-सुद्दी ने यही कहा है, जैसा यह आएगा। कहा गया है कि वे ज़ुलक़र्नैन के सरदार थे। वे इब्राहीम अल-ख़लील पर ईमान लाने वालों में से एक के बेटे थे और उनके साथ हिजरत करने वाले थे।

वे बुशतास्ब इब्न लहरास्ब के दौर में नबी थे। इब्न जरीर ने कहा: सहीह यह है कि वह दौर उनसे पहले था, अफ़रीदून इब्न अस्फ़ियान के दौर में, यहाँ तक कि मूसा (उन पर सलाम हो) उनसे मिले। और अल-हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने रिवायत की: ख़िज़्र की माँ रूमी थीं, और उनके वालिद फ़ारसी थे।

यह भी आ चुका है जो इशारा करता है कि वे फ़िरऔन के दौर में भी बनी इसराईल से थे। अबू ज़ुरअ ने अपनी किताब में कहा: सफ़्वान इब्न सालिह अद-दिमश्क़ी ने हमें सुनाया: अल-वलीद ने हमें सुनाया: सईद इब्न बशीर ने हमें सुनाया, क़तादा से, मुजाहिद से, इब्न अब्बास से, उबै इब्न काब से, अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: उस रात जब उन्हें शब-ए-मेराज में ले जाया गया, उन्होंने एक ख़ूशबू सूँघी: « ऐ जिब्रील, ये ख़ूशबू क्या है? » « ये मियाने की क़ब्र की ख़ूशबू है, उनके दोनों बेटों और उनके शौहर की क़ब्र की।

ख़िज़्र : नाम, असल और इल्म

» इस का आग़ाज़ यह था कि ख़िज़्र बनी इसराईल के अमरा में से थे: उनका रास्ता एक राहिब के चीले से गुज़रता था: राहिब उन्हें देखता और उन्हें इस्लाम सिखाता: जब ख़िज़्र बड़े हो गए तो उनके वालिद ने उनकी शादी एक औरत से की: उन्होंने उसे इस्लाम सिखाया और उससे वादा लिया कि वह किसी को ख़बर न देगी: वह औरतों के नज़दीक नहीं जाते थे: फिर उन्होंने उसे तलाक़ दे दी और उनके वालिद ने उनकी शादी दूसरी से की: उन्होंने उसे इस्लाम सिखाया और उससे वादा लिया कि वह किसी को ख़बर न देगी: फिर उन्होंने उसे तलाक़ दे दिया: दोनों में से एक ने राज़ रखा और दूसरी ने उनके बारे में राज़ खोल दिया: तो वे भाग निकले, यहाँ तक कि समुंदर के एक जज़ीरे पर पहुँचे: दो मर्द लकड़ी काटने आए, उन्हें देखा: एक ने राज़ रखा और दूसरे ने राज़ खोल दिया: « मैंने ख़िज़्र को देखा। » कहा गया: और तेरे साथ किसने देखा? फ़लाना ने। उस मर्द से पूछा गया और वह राज़ रखता रहा: और उनका दीन यह था कि जो झूठ बोले उसे क़त्ल कर दिया जाए: तो वह क़त्ल कर दिया गया।

और जिस ने राज़ रखा उसने उस औरत से शादी की थी जो अपना दीन छुपाती थी: जब वह फ़िरऔन की बेटी के बाल संवार रही थी तो उसके हाथ से मियाना गिर गया: « फ़िरऔन नाउमीद हो जाए। » उसने अपने वालिद को ख़बर दी: और उस औरत के दो बेटे और एक शौहर था: उसने उन्हें बुलवाया, औरत और उसके शौहर से अपने दीन से लौटने की ख़ाहिश की: « मैं तुम्हें क़त्ल कर दूँगा। » « अगर तुम हमें क़त्ल करते हो तो हमें एक ही क़ब्र में दफ़न देना, यह तेरी तरफ़ से हमारे लिए एहसान होगा। » और उन्होंने उनसे ज़्यादा ख़ूशबू कभी नहीं सूँघी: और वे जन्नत में दाख़िल हो गए।

मूएला बिनत फ़िरऔन का किस्सा पेश आ चुका है, और यह मियाना, ख़िज़्र के मामले में, शायद उबै इब्न काब की या अब्दुल्लाह इब्न अब्बास के क़ौल में घुसा दिया गया हो: और अल्लाह बेहतर जानता है। उनकी कुनयत अबू अल-अब्बास है। और सबसे क़रीब की बात, और अल्लाह बेहतर जानता है, यह है कि ख़िज़्र एक लक़ब है जो उन पर ग़ालिब हो गया।

« ख़िज़्र इस वजह से ख़िज़्र कहे गए क्योंकि वे एक सफ़ेद घास पर बैठे: वह उनके पीछे हरी हो गई। »

रिवायत: बुख़ारी, अबू हुरैरा के हवाले से

बुख़ारी ने अकेले यह रिवायत किया, और इसी तरह अब्द अर-रज़्ज़ाक़ ने, मामर से रिवायत किया। कहा गया है: « अल-फ़रवा » सफ़ेद घास है और उस जैसी चीज़ें: वह सूखे हुए भूसे का मतलब है। और अबू उमर ने कहा: « अल-फ़रवा » बेनाबात सफ़ेद ज़मीन है: वही सूखा भूसा है: उन्होंने उसकी फ़रवा की मिसाल दी, और यहीं से सिर की फ़रवा कहा जाता है:

« तुम ऐबीसिनियों को हमारे मकानों के गिर्द देखते हो: दावत के दिन पहुँचते ही आरूश: घुँघराले बालों वाले, गोया उनके सिर की फ़रवा बोई गई हो और उनकी दोनों तरफ़ काली मिर्च उग गई हो। »

« ख़िज़्र अपनी ख़ूबसूरती और अपने चेहरे की रौशनी की वजह से ख़िज़्र कहे गए। »

रिवायत: हदीस के उलमा की

यह बात सहीह में साबित हुई बात की मुख़ालिफ़त नहीं करती: अगर दोनों में से एक से समझाया जाए तो सहीह में साबित वाली बात ज़्यादा इज़्ज़त वाली और मज़बूत है: नहीं, इससे ज़्यादा आने वाली बात की तरफ़ रुख़ करना भी ज़रूरी नहीं। और अल-हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने यह हदीस भी अबू इस्माइल इब्न हाफ़्स इब्न उमर अल-अयली के तरीक़े से रिवायत की है: उसमान, अबू जज़्ज़ा और हम्माम इब्न यहया ने हमें सुनाया, क़तादा से, अब्दुल्लाह इब्न अल-हारिस इब्न नवफ़ल से, इब्न अब्बास से: ख़िज़्र इस वजह से ख़िज़्र कहे गए कि उन्होंने एक सफ़ेद घास पर नमाज़ पढ़ी और वह हरी हो गई: और इस सनद से यह ग़रीब है। क़बीसा ने कहा, अस-सौरी से, मन्सूर से, मुजाहिद से: ख़िज़्र इस वजह से ख़िज़्र कहे गए कि जब वे नमाज़ पढ़ते तो उनके गिर्द की हर चीज़ हरी हो जाती।

मूसा का ख़िज़्र के साथ सफ़र

यह पेश आ चुका है कि मूसा और यूशा (उन दोनों पर सलाम हो), जब निशान की पैरवी करते हुए लौटे तो उन्होंने उन्हें समुंदर के बीच एक हरे बिछौने पर पाया: वे एक पोशाक में लिपटे थे जिसके दोनों सिरे उनके सिर और दोनों पाँवों के नीचे रखे गए थे: मूसा (उन पर सलाम हो) ने उन्हें सलाम किया: उन्होंने अपना चेहरा खोला: « इस ज़मीन पर तेरे ऊपर सलामती कहाँ से आई! तू कौन है? » « मैं मूसा हूँ। » « बनी इसराईल वाले मूसा? » « हाँ। » और उन दोनों का मामला वही हुआ जो अल्लाह ने अपनी किताब में उनके बारे में बयान किया है।

« तो उन दोनों ने हमारे बंदों में से एक बंदे को पाया, जिसे हमने अपने पास से दया प्रदान की थी और उसे अपने पास से एक ज्ञान सिखाया था। मूसा ने उनसे कहा : क्या मैं आपका अनुसरण करूँ, इस (शर्त) पर कि मुझे उस मार्गदर्शन की बातों में से कुछ सिखा दें, जो आपको सिखाई गई हैं? उन्होंने कहा : तुम मेरे साथ हरगिज़ धैर्य न रख सकोगे। और तुम उसपर कैसे धीरज रख सकते हो, जिसका तुम्हें पूरा ज्ञान नहीं? उसने कहा : यदि अल्लाह ने चाहा, तो आप मुझे धैर्य रखने वाला पाएँगे और मैं आपके किसी आदेश का उल्लंघन नहीं करूँगा।

उन्होंने कहा : यदि तुम्हें मेरा अनुसरण करना है, तो मुझसे किसी चीज़ के बारे में प्रश्न न करना, यहाँ तक कि मैं (स्वयं ही) तुमसे उसकी चर्चा शुरू करूँ। » Sura 18, 65-70

पहली दलील: अगर ख़िज़्र अल्लाह के औलिया में से होते नबी नहीं तो मूसा उनसे यह ग़ुफ़्तगू न करते और ख़िज़्र मूसा को ऐसा जवाब न देते: मूसा ने उनकी सुहबत सिवाय उस इल्म के तलब के कुछ नहीं माँगी जो अल्लाह ने उन्हीं के लिए मख़्सूस किया था: अगर वे नबी न होते तो वे मअसियत से महफ़ूज़ न होते: और मूसा, जो एक बड़े नबी हैं, एक मुक़र्रम रसूल हैं, जिनका मअसियत से महफ़ूज़ होना ज़रूरी है, उनकी तरफ़ से उस इल्म के लिए न बड़ी हसरत होती न अज़ीम तलब होता जो एक ऐसे अल्लाह के वली का हो जिसका मअसियत से महफ़ूज़ होना ज़रूरी नहीं।

और जब उन्होंने उनकी ओर जाने की नीयत पक्की की, उन्हें तलब करने की, हालाँकि अस्सी साल के वक़्तों को काट कर, फिर जब उनसे मिले तो उनके सामने दबे, उन्हें बड़ा समझा और उनकी पैरवी इल्म तलब करने वाले की तरह की: यह बताता है कि वह उन्हीं जैसे नबी हैं, जिनकी ओर वही वही आती है जो उनकी ओर आती है: और यह कि उन्हें इलहिय्यत की हुजूरियत और नबूवत के राज़ों से उस इल्म में फ़ज़ीलत दी गई थी जिसे अल्लाह ने मूसा, अल्लाह के नाते, बनी इसराईल के मुक़र्रम नबी को मअरूफ़ नहीं कराया था: अर-रूमानी ने ख़िज़्र (उन पर सलाम हो) की नबूवत की दलील ख़ुद इसी रास्ते से दी है। दूसरी: यह कि ख़िज़्र ने उस लड़के को क़त्ल करने की हिम्मत की, हालाँकि उनकी ओर सबक़ुछ जानने वाले बादशाह की वही का उतरना होता: और यह उनकी नबूवत की अज़ाद दलील है, और उनका मअसियत से महफ़ूज़ होने की ज़ाहिर दलील है: क्योंकि अल्लाह के वली के लिए जाइज़ नहीं कि वह दिल में आने वाले महज़ ग़ुमान पर जानों को क़त्ल करने की हिम्मत करे: क्योंकि उसका ग़ुमान ज़रूरी तौर पर महफ़ूज़ नहीं होता: उससे ग़लती इत्तिफ़ाक़ के मुताबिक़ समझी जाती है।

और जब ख़िज़्र ने उस लड़के को क़त्ल करने की हिम्मत की जो बलोग़ को नहीं पहुँचा था, उनके पास मौजूद उस इल्म के साथ कि अगर वह बड़ा होता तो कुफ़्र करता और अपने वालिदैन को उसकी मोहब्बत की शिद्दत की वजह से कुफ़्र में उठा ले जाता, ताकि वे उसकी कुफ़्र में उसकी पैरवी करते: उसके क़त्ल में एक अज़ीम मसलहा था जो उसकी ज़िंदगी के बने रहने पर ग़ालिब था: अपने वालिदैन को कुफ़्र और उसके अज़ाब में गिरने से महफ़ूज़ रखने के लिए: यह बताता है उनकी नबूवत और यह कि अल्लाह ने उन्हें अपनी हिफ़ाज़त से मसूद (सुरक्षित) किया है। और मैंने शेख अबू अल-फ़रज इब्न अल-ज़वज़ी को देखा है कि वह ख़िज़्र की नबूवत की दलील और उसकी सच्चाई की गवाही ख़ुद इसी रास्ते पर चले हैं: और अर-रूमानी ने भी दलील रिवायत की है।

तीसरी: जब ख़िज़्र ने मूसा को इन अमलों की तशीह बयान की और उन्हें उनके मामले की हक़ीक़त समझा दी और ज़ाहिर किया: « तेरे रब की रहमत से, और मैंने यह अपनी नफ़्स की नीयत से नहीं किया »: यानी मैंने यह अपनी नफ़्स की नीयत से नहीं किया बल्कि मुझे इसका हुक्म दिया गया और मुझ पर वही उतारी गई: ये इशारे उनकी नबूवत की तरफ़ इशारा करते हैं: और इसमें यह नहीं रोकता कि उनके पास वलायत की नज़दीकी भी हो, बल्कि रिसालत की मअबूरियत भी हो, जैसा दूसरों ने कहा है। फ़रिश्तों में से एक फ़रिश्ता होने के बारे में: वह निहायत ग़रीब बात है। और जब उनकी नबूवत जैसा हमने ज़िक्र किया साबित हो जाती है तो उन लोगों के लिए कुछ नहीं बचता जो उनकी वलायत का क़ौल रखते हैं, और यह कि अल्लाह का वली ज़ाहिरी शरीअत के मालिकों के बिना चीज़ों की हक़ीक़त तक पहुँच सकता है, ऐसा कुछ बचता नहीं जिस पर ताईद की जाए और भरोसा किया जाए।

हमारे इस दौर तक उनके मौजूद रहने में इख़्तिलाफ़ के बारे में: उलमा की अक़सरियत यह क़ौल रखती है कि वे आज तक ज़िंदा हैं: क्योंकि उन्होंने तूफ़ान के बाद आदम को दफ़न किया: तो वे अपने वालिद आदम की लंबी ज़िंदगी की दुआ तक पहुँच जाते हैं। और इसलिए कि वह हयात के चश्मे से पिए: तो वे ज़िंदा हैं। उन्होंने कुछ ख़बरें ज़िक्र की हैं जो वे उनकी अब तक ज़िंदा रहने की दलील के तौर पर पेश करते हैं: हम उन्हें और बातों के साथ पेश करेंगे, अगर अल्लाह तआला ने चाहा: और उसी पर भरोसा है। और यह उनकी मूसा की ओर वसीयत है जब उन्होंने कहा: « यह मेरे और तेरे दरमियान जुदाई है: मैं तुझे उस चीज़ की तशीह बताऊँगा जिस पर तुम सब्र नहीं कर पाए।

» इस पर बहुत से मुनक़ती असर रिवायत हुए हैं। अबू सईद इब्न अबी अमरू ने मुझे ख़बर दी: अबू अब्दुल्लाह अस-सफ़्फ़ार ने हमें सुनाया: अबू बकर इब्न अबी अद-दुन्या ने हमें सुनाया: इसहाक़ इब्न इस्माइल ने हमें सुनाया: जरीर ने हमें सुनाया: अबू अब्दुल्लाह अल-मालती ने मुझे सुनाया: जब मूसा ख़िज़्र से जुदा होना चाहे: « मुझे वसीयत करो। » « नाफ़िदा बनो और मुज़िर न बनो: मुस्कुराते रहो और ख़िज़्ल नहीं करो: हट्टी से लौट आओ: और सिवाय हाज़त के किसी काम के क़दम न उठाओ: और हैरान होने के सिवा हँसो नहीं। ऐ मूसा, लोग इस दुनिया में उसके लिए उठाए गए फ़िक्र की अंदाज़े पर अज़ाब पाते हैं।

» मूसा ने ख़िज़्र से कहा: « मुझे वसीयत करो। » « अल्लाह तुम्हें अपनी ताअत आसान करे। » और इस पर नबी की ओर मनसूब एक हदीस रिवायत हुई है, इब्न असाकिर द्वारा, ज़करिया इब्न यहया अल-वक़ार के तरीक़े से रिवायत की हुई: मगर वह बड़े झूठों में से है। अब्दुल्लाह इब्न वह्ब के सामने सुनाया गया: मैं सुन रहा हूँ: मुजालिद ने कहा: अबू अल-वद्दाक ने कहा: अबू सईद अल-ख़ुदरी ने कहा: उमर इब्न अल-ख़त्ताब ने कहा: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: मेरे भाई मूसा ने कहा: « ऐ रब।

» उन्होंने एक क़ौल ज़िक्र किया: ख़िज़्र उनके पास आए: वह ख़ूशबू वाला एक जवान मर्द था, दम की हुई बिलक़ुल सफ़ेद पोशाकों वाला: « तेरे ऊपर सलाम हो और अल्लाह की रहमत हो, ऐ मूसा इब्न इमरान: तेरा रब तुम्हें सलामती का पेश करता है: वही सलाम है, और उसी की ओर सलामती है, और तारीफ़ अल्लाह के लिए, सारे जहानों का रब: मैं उसकी नअमतें गिनता नहीं, और मैं उसकी मदद के सिवा शुक्र अदा नहीं कर सकता। » « मैं चाहता हूँ कि तुम मुझे ऐसी वसीयत करो जो तेरे बाद मेरे लिए नाफ़िदा हो। » « ऐ इल्म तलब करने वाले: जो बोलता है वह सुनने वाले से कम ऊबता है: तो जब तुम समझाओ तो अपने सुनने वालों को थका नहीं। जान लो कि तुम्हारा दिल एक बरतन है: तो देखो उस चीज़ से जिससे तुम अपना बरतन भरते हो।

दुनिया से मुँह फेर लो और उसे अपने पीछे फेंक दो: क्योंकि वह तुम्हारे लिए मक़ाम नहीं है, और तुम उसमें रुकने की जगह नहीं रखते: वह सिवाय बंदों के गुज़रने के कुछ नहीं बनाई गई, और उसकी खुराक बनाई गई है जो लौटने के दिन से उठाई जाए। सब्र से काफ़ी हो जाओ: तुम मअसियत से महफ़ूज़ रहोगे। ऐ मूसा, इल्म में तवज्जो दो अगर तुम उसे चाहते हो: क्योंकि इल्म सिवाय उसके तवज्जो करने वाले के किसी के लिए नहीं: और बातों में बहुत बोलने वाला और इस्राफ़ करने वाला न बनो: क्योंकि बातों की कसरत उलमा को गिराती है और साहों के आइब ज़ाहिर करती है: बल्कि इक़्तिसाद के ज़ायक़े को जानो: क्योंकि यह कामयाबी और सहीह बात का हिस्सा है। जाहिलों और उनकी बेहूदा बातों से दूर रहो, और साहों को बख़्श दो: क्योंकि यह दानाओं का काम है और उलमा की ज़ीनत: जब जाहिल तुम्हें बुरा कहे तो उसके बारे में फ़राग़त के साथ ख़ामोश हो जाओ और उसे सख़्ती से दूर कर दो: क्योंकि उसकी जाहिलियत का जो बाक़ी बचता है वह तुम पर लौट आता है: और वह तुम्हें ज़्यादा और और भी ज़्यादा बुरा कहेगा।

ऐ इमरान के बेटे, यह न समझो कि तुम्हें इल्म का सिवाय थोड़े से कुछ मिला है: क्योंकि इज़्हार और आज़माइश में जल्दबाज़ी और दावा है। ऐ इमरान के बेटे: जिस शख़्स की दुनिया की तरफ़ हिम्मत न घटे, और उससे उसकी ख़ाहिश न ख़त्म हो: वह परिस्तारी कैसे कर सकता है? और जो अपने हाल को छोटा समझे और अल्लाह को उस चीज़ में गिराने वाला कहे जो उसने उसके लिए मुक़द्दर किया: वह ज़ाहिद कैसे हो सकता है? क्या शौक़ से बचेगा वह जिस पर शौक़ ग़ालिब हो चुका है?

और उसे इल्म की तलब नाफ़िदा कैसे होगी हालाँकि जाहिलियत उसे घेरे हुए है: उसकी दौड़ उसकी आख़िरत की ओर होगी हालाँकि वह अपनी दुनिया की ओर रुख़ा हुआ है? ऐ मूसा, जो कुछ तुम सीखते हो उसे अमल के लिए सीखो, और उसे बातें करने के लिए न सीखो: वरना वह तुम्हारा नुक़सान और दूसरों के लिए नूर होगा। ऐ मूसा इब्न इमरान: ज़ुह्द और तक़वा को अपना लिबास बनाओ, इल्म और ज़िक्र को अपनी बात बनाओ, और भलाई के अमल बढ़ाओ: क्योंकि तुम्हारे बुरे अमल भी पहुँचेंगे: और ख़ौफ़ से अपने दिल को हिला दो: क्योंकि यह तुम्हारे रब को भाता है: और भलाई करो: क्योंकि तुम लाज़िमन एक अमल करने वाले हो। » ख़िज़्र चले गए और मूसा उदास रहे, रंजीन, रोते हुए।

यह हदीस ठहरती नहीं: और मेरा ग़ुमान है कि वह ज़करिया इब्न यहया अल-वक़ार अल-मिस्री की साज़िश है: एक से ज़्यादा इमामों ने उसे झूठा कहा है: और हैरानी की बात है कि अल-हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने उसके बारे में ख़ामोशी इख़्तियार की।

सुलैमान इब्न अहमद इब्न अय्यूब अत-तबरानी ने हमें सुनाया: अमर इब्न इसहाक़ इब्न इब्राहीम इब्न अल-अला अल-हिम्सी ने हमें सुनाया: मुहम्मद इब्न अल-फ़ज़ल इब्न इमरान अल-किंदी ने हमें सुनाया: बक़िय्या इब्न अल-वलीद ने हमें सुनाया, मुहम्मद इब्न ज़ियाद से, अबू उमामा से: वे अपने साथियों से कहते हैं: « क्या मैं तुम्हें ख़िज़्र के बारे में न बताऊँ? » « बिल्क़ुल, ऐ अल्लाह के रसूल। » « एक दिन जब वे बनी इसराईल के बाज़ार में चल रहे थे तो एक आज़ाद किए हुए ग़ुलाम ने उन्हें देखा: "मुझे ख़ैरात दो: अल्लाह तुम्हें बरकत दे। "मैं अल्लाह पर ईमान लाता हूँ: जो अल्लाह चाहेगा वही होगा: मेरे पास मेरे क़ब्ज़े में सिवाय इस चीज़ के कुछ नहीं जो मैं तुम्हें दूँ।

"मैं तुमसे अल्लाह के चेहरे की तरफ़ ख़ैरात माँगता हूँ: मैंने तेरे चेहरे की लक्षणें पढ़ी हैं, और मुझे तेरे पास बरकत की उम्मीद है। "मैं अल्लाह पर ईमान लाता हूँ: मेरे पास मेरे क़ब्ज़े में सिवाय इस चीज़ के कुछ नहीं जो मैं तुम्हें दूँ, बल्कि यह कि तुम मुझे बेचने के लिए ले जाओ। "और क्या ऐसी बात ठहर सकती है? "हाँ: मैं तुम्हें सच्चाई बताता हूँ: तुमने मुझसे एक बड़ी चीज़ माँगी है: मैं अपने रब के चेहरे की क़सम तुम्हें मायूस नहीं करूँगा।

उन्होंने उसे बाज़ार ले जाया और चार सौ दरहम में बेच दिया: "तुमने मुझे सिवाय मेरे पास किसी भलाई की तलब के नहीं ख़रीदा: तो मुझे कोई अमल बता दो। "मुझे तुम्हें तकलीफ़ देना नाग़वार है: तुम निहायत बुज़ुर्ग और कमज़ोर हो। "तुम मुझे तकलीफ़ नहीं दोगे। "तो यह पत्थर उठा दो।

और वह एक दिन में छह मर्दों के बिना नहीं उठाई जाती थी: उस मर्द को अपने किसी काम के लिए निकलना पड़ा, फिर लौटा, तो पत्थर एक साअ में उठा ली गई थी। "तुमने अच्छा किया और सबसे ख़ूबसूरत: और तुमने वो सहा है जिसे मैंने तुम्हें सहने के क़ाबिल नहीं देखा था। मैं तुम्हें भरोसेमंद समझता हूँ: तो अच्छी नीयत से मेरे ख़ानदान के पास मेरी जगह ले लो। "मुझे कोई अमल बता दो।

"मुझे तुम्हें तकलीफ़ देना नाग़वार है। "तुम मुझे तकलीफ़ नहीं दोगे। "तो मेरे घर के लिए ईंटें ढालो यहाँ तक कि मैं तुम्हारी ओर लौट आऊँ। उस मर्द ने अपना सफ़र शुरू किया: वह लौटा: और उसकी इमारत खड़ी हो चुकी थी।

"मैं तुमसे अल्लाह के चेहरे की तरफ़ माँगता हूँ: तुम्हारा मज़हब क्या है और तुम्हारा मामला क्या है? तुमने मुझसे अल्लाह के चेहरे की तरफ़ माँगा: और अल्लाह के चेहरे की तरफ़ माँगने ने मुझे ग़ुलामी में डाल दिया: मैं तुम्हें बताता हूँ कि मैं कौन हूँ: मैं वही ख़िज़्र हूँ जिसकी तुमने सुनी है: एक ग़रीब ने मुझसे ख़ैरात माँगी: मेरे पास मेरे क़ब्ज़े में सिवाय इस चीज़ के कुछ नहीं था जो मैं उसे देता: उसने मुझसे अल्लाह के चेहरे की तरफ़ माँगा: तो मैंने अपना बज़्न उसे बेच दिया: और उसने मुझे बेच दिया: और मैं तुम्हें बताता हूँ कि जो शख़्स अल्लाह के चेहरे की तरफ़ माँगा जाए और वह उससे क़ादिर होते हुए भी उसका माँगने वाला हटा दे, तो वह क़यामत के दिन खड़ा होगा: उसकी ख़ाल, बिना मांस और हड्डी के, चटख़ाती हुई। "मैं अल्लाह पर ईमान लाता हूँ: मैंने तुम्हें तकलीफ़ दिया, ऐ अल्लाह के नबी, बिना जाने। "कुछ नहीं: तुमने अच्छा किया और देर की।

"मेरा वालिद और मेरी माँ तुम्हारे फ़िदा हों, ऐ अल्लाह के नबी: मेरे ख़ानदान और मेरी दौलतों के बारे में फ़ैसला करो जैसा अल्लाह तुम्हें दिखाए: या मैं तुम्हें इख़्तियार दूँ और तुम्हें आज़ाद कर दूँ। "मुझे तुम्हारी इस बात की मोहब्बत है कि तुम मुझे आज़ाद कर दो: ताकि मैं अपने रब की परिस्तारी करूँ। उन्होंने उसे रास्ता छुड़ा दिया: "तारीफ़ उस अल्लाह के लिए जिसने मुझे ग़ुलामी में डाला फिर मुझे उससे निजात दी। » और इस हदीस की सनद ग़लती है: और सबसे क़रीब यह है कि वह मुनक़ती हो: और उसके रजाल में मजहूल (न जाने गए) लोग हैं: और अल्लाह बेहतर जानता है।

इब्न अल-ज़वज़ी ने उसे अपनी किताब में रिवायत किया है, अब्द अल-वह्हाब इब्न अद-दह्हाक के तरीक़े से: जो बक़िय्या के मुक़ाबले में मतरूक़ है।

और अल-हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने उसे अस-सुद्दी की ओर अपनी सनद के साथ रिवायत किया, कि ख़िज़्र और इल्यास दो भाई थे: और उनका वालिद बादशाह था: « तेरे बेटे ख़िज़्र को हुक़ूमत की कोई ख़ाहिश नहीं: अगर तू उनकी शादी कर दे तो मुम़किन है उनसे एक बच्चा हो जिसके पास हुक़ूमत हो। » उनके वालिद ने उनकी शादी एक ख़ूबसूरत कुंवारी औरत से की: « मुझे औरतों की ज़रूरत नहीं: अगर तुम चाहो तो मैं तुम्हें छुड़ा दूँ: और अगर तुम चाहो तो तुम मेरे साथ रहो: तुम अल्लाह (वह पाक है) की परिस्तारी करोगी और मेरा राज़ रखोगी। » « हाँ। » वह उनके साथ एक साल रही: जब साल गुज़र गया: « तुम जवान हो और मेरा बेटा जवान है: बच्चा कहाँ है?

» « बच्चा सिवाय अल्लाह के नहीं आता: अगर वह चाहेगा तो होगा: और अगर वह न चाहे तो नहीं होगा। » उनके वालिद ने उन्हें हुक्म दिया: तो उन्होंने उसे तलाक़ दे दी और उनकी शादी दूसरी से की, एक बेवा से जिसे पहले बच्चे दिए जा चुके थे: जब वह उनकी ओर लाई गई तो उन्होंने उससे वही कहा जो पहले वाली से कहा था: उसने जवाब दिया कि वह उनके साथ रहेगी: जब साल गुज़र गया तो बादशाह ने बच्चा पूछा: « तुम्हारे बेटे को औरतों की ज़रूरत नहीं। » उनके वालिद ने उन्हें तलब किया: वे भाग गए: उन्होंने उनके पीछे मर्द भेजे: वे उन्हें पकड़ न सके: कहा गया है कि उन्होंने दूसरी बीवी को क़त्ल कर दिया क्योंकि उसने उनका राज़ खोल दिया था: वे इस की वजह से भागे: और उन्होंने पहली वाली को छुड़ा दिया: वह उस शहर के एक इलाक़े में अल्लाह की परिस्तारी करती रही: एक मर्द एक दिन उसके पास से गुज़रा: « अल्लाह के नाम से। » « तुम्हें यह नाम कहाँ से मिला?

» « मैं ख़िज़्र के साथियों में से हूँ। » उसने उससे शादी कर ली: उससे उसकी औलादें हुईं: फिर उसका मामला यह हो गया कि वह फ़िरऔन की बेटी की मियाने बन गई: एक दिन जब वह उसके बाल संवार रही थी: उसके हाथ से मियाना गिर गया: « अल्लाह के नाम से। » « मेरे वालिद? » « नहीं: मेरा रब, और तेरा रब, और तेरे वालिद का रब: अल्लाह।

» उसने अपने वालिद को ख़बर दी: उसने पीतल की एक गाय का हुक्म दिया: वह गरम कर दी गई: फिर उसने हुक्म दिया कि उसे उसमें लाया जाए: उसे उसमें फेंक दिया गया: जब उसने यह देखा तो उसमें गिरने से मुरझा गई: « ऐ उसकी माँ, सब्र कर: क्योंकि तू सच्चाई पर है। » तो वह आग में कूद गई: वह मर गई: अल्लाह उस पर रहम करे।

और इब्न असाकिर ने रिवायत की, अबू दाऊद अल-अअमा नुफ़ैअ से: जो एक बहका हुआ झूठा है, अनस इब्न मालिक से: और कसीर इब्न अब्दुल्लाह इब्न अमर इब्न औफ़ के तरीक़े से: जो भी झूठा है, अपने वालिद से, उनके दादा से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) अपनी दुआ माँगते थे और कहते थे: « ऐ अल्लाह, मेरी मदद कर उस चीज़ के मुक़ाबले जो मुझे उस चीज़ से महफ़ूज़ रखेगी जिससे तूने मुझे डराया है: और मुझे नेकों की ख़ाहिश अता कर उस चीज़ के लिए जिसके लिए तूने उन्हें तरसाया है। » तो अल्लाह के रसूल ने अनस इब्न मालिक को उनकी ओर भेजा: उन्होंने उन्हें सलाम किया: और उन्होंने सलाम लौटाया: « उससे कहो: अल्लाह ने तुम्हें नबियों पर फ़ज़ीलत दी है जैसे उसने रमज़ान के महीने को दूसरे महीनों पर फ़ज़ीलत दी है: और उसने तुम्हारी उम्मत को क़ौमों पर फ़ज़ीलत दी है जैसे उसने जुमे के दिन को दूसरे दिनों पर फ़ज़ीलत दी है।

» हदीस: और यह एक गढ़ी हुई हदीस है: न अपनी सनद से ठहरती है न अपने नस्स से: वह अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के सामने कैसे हाज़िर होता, ख़ुद आकर, दबे हुए और सीखते हुए, हालाँकि वे अपने किस्सों में बयान करते हैं, और अपने कुछ शेखों से मरवी करते हैं, कि ख़िज़्र उनके पास आते हैं, उन्हें सलाम करते हैं, उनके नाम, उनके मक़ामात और उनकी जगहें जानते हैं: और यह कि इसके बावजूद वे मूसा इब्न इमरान को नहीं जानते, अल्लाह के नाते, जिन्हें अल्लाह ने उस दौर में सबसे नज़दीक वालों पर चुन लिया था: यहाँ तक कि उन्होंने अपनी पहचान बताते हुए कहा कि वे बनी इसराईल वाले मूसा हैं। और अहले हदीस इत्तिफ़ाक़ से एक राय पर हैं: यह एक सनद की तरफ़ से रद्द की गई हदीस है जिसका नस्स बीमार है: उसमें साज़िश का निशान ज़ाहिर होता है।

अल-हाफ़िज़ अबू बकर अल-बैहक़ी द्वारा रिवायत की हुई हदीस के बारे में: अबू अब्दुल्लाह अल-हाफ़िज़ ने मुझे ख़बर दी: अबू बकर इब्न बलावी ने मुझे ख़बर दी: मुहम्मद इब्न बिश्र इब्न मत्र ने हमें सुनाया: कामिल इब्न तल्हा ने हमें सुनाया: अब्बाद इब्न अब्द अस-समद ने हमें सुनाया, अनस इब्न मालिक से: जब अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) को अल्लाह की ओर बुलाया गया तो उनके सहाबा अंधेरे में दूर जा चुके थे: वे उनके गिर्द रोते थे और जमा हुए: दाख़िल हुआ एक मर्द जिसकी दाढ़ी धूसर थी, नाटा, चौड़े माथे वाला: उसने उनकी गर्दनों पर से क़दम बढ़ाए: वह रोने लगा: फिर वह अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के सहाबा की ओर रुख़ा: « अल्लाह के अंदर है हर रंज की दलज़ा (दलज़ा): और हर ग़ायब हुए का बदला: और हर मरने वाले की जानशीनी: तो अल्लाह की ओर तौबा करो: और उससे उम्मीदें बाँधो: और वह मुसीबत में तुम्हें देखता है: तो तुम देखो: क्योंकि मुब्तला वही है जिसे दलज़ा नहीं दी गई। » फिर वह चला गया: « क्या तुम उस मर्द को जानते हो?

» अबू बकर ने कहा: « हाँ: वह अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के भाई हैं: ख़िज़्र। » और इब्न अबी अद-दुन्या ने इसी तरह उसे रिवायत किया, कामिल इब्न तल्हा से: अल-बैहक़ी की रिवायत के मुक़ाबले उसके नस्स में एक ताराज़ के साथ। अब्बाद इब्न अब्द अस-समद ज़ईफ़ है: और यह पूरी तरह रद्द है। यह अब्बाद इब्न अब्द अस-समद मामर अल-बसरी का बेटा है: उसने अनस से ऐसी नक़लें रिवायत की हैं जिनका अक़सर हिस्सा गढ़ा हुआ है: रद्द की गई हदीस।

इब्न अदी ने कहा: उसकी रिवायत करने वाली अक़्सर बातें अली की फ़ज़ाइल में पाई जाती हैं: और वह ज़ईफ़ है: तशय्युअ में ग़ुलू करने वाला।

ख़िज़्र की लंबी ज़िंदगी की रिवायतें

और अश-शाफ़ेई ने अपनी किताब में कहा: अल-क़ासिम इब्न अब्दुल्लाह इब्न उमर ने मुझे ख़बर दी, जअफ़र इब्न मुहम्मद से, उनके वालिद से, उनके दादा अली इब्न अल-हुसैन से: जब अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की वफ़ात हुई और तअज़ी का वक़्त आया: « अल्लाह के अंदर है हर रंज की दलज़ा: और हर मरने वाले की जानशीनी: और हर खोई हुई चीज़ की वापसी: अल्लाह पर भरोसा करो: और उससे उम्मीदें बाँधो: क्योंकि मुब्तला वही है जिससे सवाब की ग़ुरबत हुई। » अली इब्न अल-हुसैन ने कहा: « क्या तुम जानते हो यह कौन है? यह ख़िज़्र है। » अश-शाफ़ेई के शेख अल-क़ासिम अल-उमरी मतरूक़ हैं: अहमद इब्न हम्बल ने कहा: वह झूठ बोलता है: और वह हदीस गढ़ता है: और फिर यह बे-पूरी सनद की रिवायत है: और उसका मिसल यहाँ मअतबर नहीं: और अल्लाह बेहतर जानता है।

एक दूसरी ज़ईफ़ सनद से रिवायत हुई है, जअफ़र इब्न मुहम्मद से, उनके वालिद से, उनके दादा से, उनके वालिद से, अली से: और यह ठहरती नहीं।

और अब्दुल्लाह इब्न वह्ब ने रिवायत किया, उस शख़्स से जिसने उन्हें सुनाया, मुहम्मद इब्न अज़लान से: « हमसे आगे न चलो: अल्लाह तुम पर रहम करे। » तो वह रुके यहाँ तक कि सफ़ जमा हो गया: फिर उन्होंने मर्दे के लिए अपनी दुआ ज़िक्र की: « अगर तू उसे अज़ाब देता है: तू हम्द के मुनासिब है: और अगर तू उसे बख़्श देता है: वह तेरी रहमत का मुफ़्तक़िर है। » और जब उन्होंने कहा: « तेरे लिए ख़ुशी हो ऐ क़ब्र वाले, अगर तू घोड़े का पहरेदार नहीं है, न घास बीनने वाला है, न ख़ज़ानची है, न मुन्शी है, न पुलिस का जासूस। » « इस शख़्स को पकड़ लो: हम उसकी दुआ और उसकी बात माँगेंगे: यह कौन है? » तो वह उनसे छुप गए: उन्होंने देखा: और देखो उनके क़दम का निशान एक हाथ है: « अल्लाह की क़सम, वही ख़िज़्र हैं जिनके बारे में अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने हमसे बात की थी। » और यह असर मुझमल (धुँधली) है: और उसमें मुनक़ती है: और उसका मिसल ठहरता नहीं।

और अल-हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने रिवायत की, अस-सौरी से, अब्दुल्लाह इब्न अल-मुहर्रर से, याज़िद इब्न अल-असम्म से, अली इब्न अबी तालिब से: मैं रात के एक हिस्से में तवाफ़ के लिए दाख़िल हुआ: और देखो एक मर्द काबा की रस्सियों से लटका हुआ है: « ऐ वो! जिसे किसी सुने हुए के मुक़ाबले सुना हुआ नहीं रोकता: और ऐ वो! जिसे सवाल रंजीदा नहीं करते: और ऐ वो! जिसे ज़िद्दी की ज़िद्द थकाती नहीं: न माँगने वालों का माँगना: मुझे अपनी मग़्फ़िरत की ठंडक और अपनी रहमत की मीठी अता कर दे। » मैंने कहा: « जो तुमने कहा वो मुझे दोहरा कर सुनाओ। » « क्या तुमने उसे सुना? » « हाँ। » « उस वाले की क़सम जो ख़िज़्र की जान को अपने हाथ में थामे हुए है, और वह ख़िज़्र ही थे: एक बंदा जो वह बात फ़रीज़ा नमाज़ के पीछे कहे: अल्लाह उसके गुनाह बख़्श नहीं देता, हालाँकि वह समुंदर के झाग जितने हों, दरख़्तों के पत्तों जितने हों और सितारों की गिनती जितने हों: अल्लाह उन्हें उसे बख़्श नहीं देता। » और यह अब्दुल्लाह इब्न अल-मुहर्रर के लिहाज़ से ज़ईफ़ है: क्योंकि वह हदीस में मतरूक़ है: और याज़िद इब्न अल-असम्म अली को नहीं पहुँचे: और उसका मिसल ठहरता नहीं: और अल्लाह बेहतर जानता है।

मालिक इब्न इस्माइल ने हमें सुनाया: सालिह इब्न अबू अल-असवद ने हमें सुनाया, महफ़ूज़ इब्न अब्दुल्लाह अल-हदरमी से, मुहम्मद इब्न यहया से: जब अली इब्न अबी तालिब काबा का तवाफ़ कर रहे थे: तो देखो एक मर्द काबा की रस्सियों से लटका हुआ है: « ऐ वो! जिसे किसी सुने हुए के मुक़ाबले सुना हुआ मअसूफ़ नहीं करता: और ऐ वो! जिसे माँगने वाले रंजीदा नहीं करते: और ऐ वो! जिसे ज़िद्दी की ज़िद्द मक़दूर नहीं करती: मुझे अपनी मग़्फ़िरत की ठंडक का ज़ायक़ा दे और अपनी रहमत की मीठी। » अली ने उससे कहा: « ऐ अल्लाह के बंदे, यह दुआ दोहरा कर सुनाओ: तुमने उसे सुना? » « हाँ। » « तो उसे हर नमाज़ के पीछे माँगो: और उस वाले की क़सम जो ख़िज़्र की जान को अपने हाथ में थामे हुए है: अगर तुम पर आसमान के सितारों और उसकी बारिश की गिनती के गुनाह हों: और कंकर और ज़मीन की ख़ाक: वह तुम्हें पलक झपकने से ज़्यादा जल्दी बख़्श देगा।

» और यह भी मुनक़ती है: और उसकी सनद में मजहूल लोग हैं: और अल्लाह बेहतर जानता है। और इब्न अल-ज़वज़ी ने उसे उद्धृत किया है: याक़ूब इब्न यूसुफ़ ने हमें सुनाया: मालिक इब्न इस्माइल ने हमें सुनाया: और उन्होंने उसका मिसल ज़िक्र किया: और यह एक मजहूल, मुनक़ती सनद है: और उसमें ऐसी कोई बात नहीं जो बताए कि वह मर्द ख़िज़्र थे।

अबू अल-क़ासिम इब्न अल-हुसैन ने मुझे ख़बर दी: अबू तालिब मुहम्मद इब्न मुहम्मद ने मुझे ख़बर दी: अबू इसहाक़ अल-मुज़ाक्की ने मुझे ख़बर दी: मुहम्मद इब्न इसहाक़ इब्न ख़ुज़ैमा ने हमें सुनाया: मुहम्मद इब्न अहमद इब्न ज़ैद ने हमें सुनाया: उन्होंने हमें अब्बादान के दरा करवाए: अमर इब्न असीम ने मुझे ख़बर दी: अल-हसन इब्न रज़ीन ने हमें सुनाया, इब्न जुरैज से, अता से, इब्न अब्बास से: और मैं उसे नबी की ओर मनसूब के सिवा नहीं जानता (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर): उन्होंने कहा: « ख़िज़्र और इल्यास हर साल हज्ज के मौक़े पर मिलते हैं: दोनों में से हर एक अपने साथी की सिर मुंडवाता है: अल्लाह के नाम से: जो अल्लाह ने चाहा: अल्लाह के सिवा भलाई को कोई नहीं चलाता: जो अल्लाह ने चाहा: अल्लाह के सिवा बुराई को कोई नहीं रोकता: जो अल्लाह ने चाहा: सारी नअमतें अल्लाह की हैं: जो अल्लाह ने चाहा। » और इब्न अब्बास ने कहा: जो शख़्स उसे सुबह और शाम तीन बार कहे: अल्लाह उसे डूबने, आग से और चोरी से महफ़ूज़ रखेगा: और मेरा ग़ुमान है कि उन्होंने कहा: और शैतान से, और सुल्तान से, और साँप से, और बिच्छू से।

अद-दारक़ुतनी ने अपनी किताब में कहा: यह एक ग़रीब हदीस है, इब्न जुरैज की हदीस से: इसके सिवा कोई दूसरा शेख उनसे रिवायत नहीं करता: वह अल-हसन इब्न रज़ीन का मतलब है। और मुहम्मद इब्न कसीर अल-अब्दी ने भी उनसे उसे रिवायत किया: जो मअरूफ़ नहीं: मजहूल है: और उसकी हदीस महफ़ूज़ नहीं: यह अल-हसन इब्न रज़ीन की तरफ़ से एक ज़ईफ़ हदीस है।

और इब्न असाकिर ने उसका मिसल रिवायत किया, अली इब्न अल-हसन अल-जहदमी के तरीक़े से: जो झूठा है: दमरा इब्न हबीब अल-मक़दिसी से, अपने वालिद से, अल-अला इब्न ज़ियाद अल-क़ुशैरी से, अब्दुल्लाह इब्न अल-हसन से, अपने वालिद से, उनके दादा से, अली इब्न अबी तालिब से, नबी की ओर मनसूब: « वे अराफ़ात से अराफ़ात तक हर दिन जमा होते हैं: जिब्रील, मीकाईल, इसराफ़ील और ख़िज़्र। » और उन्होंने एक लंबी गढ़ी हुई हदीस ज़िक्र की: हमने उसका ज़िक्र करने से जानबूझकर गुरेज़ किया: अल्लाह के लिए तारीफ़ है।

और इब्न असाकिर ने रिवायत किया, हिशाम इब्न ख़ालिद के तरीक़े से, अल-हसन इब्न यहया अल-ख़ुशनी से, इब्न अबी रव्वाद से: इल्यास और ख़िज़्र रमज़ान का महीना बैत अल-मक़दिस में रखते हैं: और हर साल हज्ज करते हैं: और ज़मज़म के पानी से एक चुल्लू पीते हैं जो उन्हें अगले साल के मिलने तक काफ़ी होता है।

और इब्न असाकिर ने रिवायत किया कि अल-वलीद इब्न अब्द अल-मलिक इब्न मरवान, दिमश्क़ की मस्जिद के बानी, एक रात मस्जिद में इबादत करने को मोहिब्ब थे: तो उन्होंने पहरेदारों को हुक्म दिया कि वे उन्हें उसे अकेला छोड़ दें: उन्होंने वही किया: जब रात हुई तो वह घड़ियों के दरवाज़े से आया और बड़ी मस्जिद में दाख़िल हुआ: और देखो एक मर्द उनके और हरे दरवाज़े के दरमियान नमाज़ में खड़ा है: « क्या मैंने तुम्हें हुक्म नहीं दिया था कि तुम मुझे उससे अकेला छोड़ दो? » « ऐ उमरा के सरदार: वह ख़िज़्र हैं जो हर रात यहाँ नमाज़ पढ़ने आते हैं। »

अबू अल-क़ासिम इस्माइल इब्न अहमद ने मुझे ख़बर दी: अबू बकर इब्न अत-तबरी ने मुझे ख़बर दी: अबू अल-हुसैन इब्न अल-फ़ज़ल ने मुझे ख़बर दी: अब्दुल्लाह इब्न जअफ़र ने मुझे ख़बर दी: याक़ूब, जो इब्न सुफ़्यान हैं, अल-फ़ासवी ने हमें सुनाया: मुहम्मद इब्न अब्द अल-अज़ीज़ ने हमें सुनाया: दमरा ने हमें सुनाया, अस-सर्री इब्न यहया से, रियाह इब्न अबीदा से: मैंने एक मर्द देखा उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ के साथ चलता हुआ, अपने दोनों हाथों पर झुका हुआ: मैंने अपने दिल में कहा: यह मर्द बेदर्द है। जब वह नमाज़ से निकला: « वह मर्द कौन था जो कुछ देर पहले तेरे हाथ पर झुका हुआ था? » « और क्या तुमने उसे देखा ऐ रियाह? » « हाँ। » « मैं तुम्हें सिवाय एक परहेज़गार मर्द के समझता नहीं था। » « वह मेरे भाई ख़िज़्र हैं: उन्होंने मुझे यह बशारत सुनाई है कि मैं इंसाफ़ और अदालत करूँगा। » अर-रामली उलमा के यहाँ मअयूब (ख़राब) हैं: और अबू अल-हुसैन इब्न अल-मुनादी ने दमरा, अस-सर्री और रियाह की मुताअद्दी की है: फिर उन्होंने उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ से दूसरे तरीक़े उद्धृत किए, यह कि वह ख़िज़्र से मिले थे: और उन्होंने उन सबको कमज़ोर कर दिया: और इब्न असाकिर ने भी रिवायत की कि वह इब्राहीम अत-तैमी से, और सुफ़्यान इब्न उयैना से, और एक गिरोह से मिले थे जिनका ज़िक्र लंबा होता।

क्या ख़िज़्र मर चुके हैं? उलमा का मुनाज़सा

ये रिवायतें और ये किस्से उस शख़्स की ताईद हैं जिसने उनकी आज तक ज़िंदगी इख़्तियार की है: और सारी मनसूब हदीसें निहायत ज़ईफ़ हैं: उनके मुक़ाबले दीन में कोई दलील नहीं खड़ी होती: और किस्से: उनका अक़सर हिस्सा सनद में ज़ईफ़ियत से ख़ाली नहीं: और उनके बारे में सबसे अच्छा कहा जा सकता है: यह कि वे उस शख़्स के यहाँ सहीह हैं जो मअसियत से महफ़ूज़ नहीं: एक सहाबी के या किसी और के: क्योंकि उससे ग़लती इत्तिफ़ाक़ के मुताबिक़ समझी जाती है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

मामर ने मुझे ख़बर दी, अज़-ज़ुहरी से: उबैदुल्लाह इब्न अब्दुल्लाह इब्न उत्बा ने मुझे ख़बर दी कि अबू सईद ख़बर देते थे कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने हमें दज्जाल के बारे में एक लंबी हदीस सुनाई: « दज्जाल आएगा: और उस पर मदीना के दरवाज़ों में दाख़िल होना हराम कर दिया गया है: तो उस दिन उसके मुक़ाबले एक मर्द निकलेगा: वह लोगों में सबसे अच्छा है, या अच्छों में से है: मैं गवाही देता हूँ कि तू वही दज्जाल है जिसके बारे में अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने हमें ख़बर दी थी। दज्जाल लोगों से कहेगा: तुम क्या समझते हो: अगर मैं इस मर्द को क़त्ल कर दूँ फिर उसे जिला उठाऊँ, तो तुम्हें इस बात में कोई शक़ होगा? वे कहेंगे: नहीं। तो वह उसे क़त्ल करेगा फिर उसे जिला उठाएगा: और वह मर्द कहेगा: अल्लाह की क़सम, मैंने तेरे बारे में आज से ज़्यादा यक़ीन कभी नहीं किया था।

» तब वह उसे दूसरी बार क़त्ल करना चाहेगा: मगर उसे उस पर क़ादिर न बनाया जाएगा। मामर ने कहा: मुझ तक ख़बर पहुँची है कि वह अपनी गर्दन पर एक फ़ौलाज़ (पीतल की तरफ़ा) रखता है: और मुझ तक ख़बर पहुँची है कि वह ख़िज़्र हैं जिन्हें दज्जाल क़त्ल करेगा फिर जिलाएगा। और यह हदीस मुस्लिम की सहीह में निकाली गई है, अज़-ज़ुहरी की हदीस से। और अबू इसहाक़ इब्राहीम इब्न मुहम्मद इब्न सुफ़्यान ने कहा: सहीह यह कहना है कि वह मर्द ख़िज़्र हैं: मुझ तक ख़बर पहुँची है: वह जवानी से भरा एक जवान मर्द लाएगा: और उसे क़त्ल करेगा: और यह क़ौल उनकी मौजूदगी की तबीअत के बारे में ज़रूरी नहीं है: बल्कि तवातुर की मरवी काफ़ी है।

और शेख अबू अल-फ़रज इब्न अल-ज़वज़ी ने अपनी किताब में उस पर पहुँची हुई हदीसों में से मनसूब रिवायातों के लिए तवज्जो दिया है: और दिखाया है कि वे साज़िशें हैं: और सहाबा, ताबेईन और उनके बाद आने वालों के असरों में से: और उनकी सनदों की ज़ईफ़ियत उनके हालात बयान करते हुए और उनके रजाल की जाहिलियत के साथ तफ़्सील के साथ बयान की है: और उन्होंने इसमें उम्दा की है और ख़ूब जाँच की है।

उन लोगों के बारे में जिन्होंने यह इख़्तियार किया कि वे मर चुके हैं, उनमें बुख़ारी, इब्राहीम अल-हर्बी, अबू अल-हुसैन इब्न अल-मुनादी और शेख अबू अल-फ़रज इब्न अल-ज़वज़ी हैं: वे उनके फ़ायदे में बहुत सी चीज़ों से दलील देते हैं: उनमें से: « और हमने तेरे से पहले किसी इन्सान को हमेशा ज़िंदा रहना नहीं दिया » (अल-अम्बिया, 34): ख़िज़्र, अगर वे इन्सान हैं, तो लाज़िमन इस आम बात में दाख़िल हैं: और उन्हें उससे निकालना सिवाय एक सहीह दलील के नहीं हो सकता: और असल उनके मौजूद न होने की है यहाँ तक कि दलील कायम हो जाए: और उसमें ज़िक्र की गई बात ऐसे मअसूम की तख़सीस की दलील के तौर पर नहीं रिवायत हुई जिसे क़बूल करना ज़रूरी हो। और जब अल्लाह ने नबियों से अहद लिया: « और जब अल्लाह ने नबियों से अहद लिया: कि जब मैं तुम्हें किताब और हिक़मत दूँ फिर तुम्हारे पास एक रसूल आए जो तुम्हारे पास मौजूद चीज़ को तस्दीक़ करे: तुम उस पर ज़रूर ईमान लाओगे और उसकी ज़रूर मदद करोगे। उन्होंने कहा: क्या तुम इस पर इत्तिफ़ाक़ करते हो और मेरा इस पर अहद लेते हो? उन्होंने कहा: हम इत्तिफ़ाक़ करते हैं।

उन्होंने कहा: तो गवाही दो: और मैं तुम्हारे साथ गवाहों में से हूँ। » (आल इमरान, 81) « अल्लाह ने किसी नबी को नहीं भेजा जिससे उसका अहद न लिया गया हो: कि अगर मुहम्मद भेजे जाएँ और वह ज़िंदा हो: वह उन पर ईमान लाएगा और उनकी मदद करेगा। » बुख़ारी ने उनसे वह रिवायत की है। ख़िज़्र, अगर वह नबी हों या अल्लाह के वली हों, तो वह इस अहद में दाख़िल हैं: अगर वह अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के दौर में ज़िंदा होते तो उनके सबसे शरफ़ हालत यह होता कि वे उनके सामने होते: उस चीज़ पर ईमान लाते जो अल्लाह ने उन पर उतारी और उनकी मदद करते: इसके बजाय कि दुश्मनों में से कोई उन पर ग़ालिब आ जाए: क्योंकि अगर वह अल्लाह के वली हैं: तो सच्चे रसूल उनसे शरफ़ वाले हैं: और अगर वह नबी हैं: तो मूसा उनसे शरफ़ वाले हैं।

« उस वाले की क़सम जो मेरी जान को अपने हाथ में थामे हुए है: अगर मूसा ज़िंदा होते तो उनके लिए इसके सिवा कोई चारा नहीं होता कि वे मेरी पैरवी करते। »

रिवायत: अहमद, जाबिर इब्न अब्दुल्लाह के हवाले से

इमाम अहमद ने उसे मुसनद में रिवायत किया है: सरेज इब्न अन-नुअमान ने हमें सुनाया: हुशैम ने हमें सुनाया: मुजालिद ने मुझे ख़बर दी, अश-शअबी से, जाबिर इब्न अब्दुल्लाह से, कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: और यही वह बात है जिस पर फ़ैसला हो चुका है: और दीन का आलिम ज़रूरत का इल्म जानता है: और मुक़र्रम आयत ने इसकी तरफ़ इशारा किया है: कि नबी, सब, अगर उन्हें अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के दौर में ज़िंदा मान लिया जाए, तो सब उनकी पैरवी करने वाले होते: उनके हुक्म के ज़ेरे: और उनकी शरीअत की कुल्लियत में: जैसे नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) जब शब-ए-मेराज की रात उनके साथ जमा किए गए तो उन सबके ऊपर बुलंद कर दिए गए: और जब वे उनके साथ बैत अल-मक़दिस उतरे और नमाज़ का वक़्त हो आया तो जिब्रील ने उन्हें, अल्लाह की तरफ़ से, उनके लिए इमामत करने का हुक्म दिया: तो उन्होंने उनके आगे नमाज़ पढ़ी, उनकी रूहानी हिदायत के मक़ाम में और उनके मक़ाम के मक़ाम में: यह बताता है कि वह सुप्रीम इमाम हैं, मोहर रसूल हैं, इज़्ज़तदार, फ़ज़ीलत वाले हैं: अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर और उन सब पर हो।

जब यह बात मालूम हो, और यह हर ईमानदार को मअरूफ़ है, तो मालूम होता है कि ख़िज़्र, अगर वह ज़िंदा होते, तो मुहम्मद (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की उम्मत में से होते: और उनकी शरीअत पर उसूल लेने वालों में से होते: उनके लिए इसके सिवा कोई चारा नहीं था। यह देखो ईसा इब्न मरियम (उन पर सलाम हो): जब वह आख़िरी ज़माने में उतरेंगे: तो वह इस पाक शरीअत के ज़रिए फ़ैसला करेंगे: वह उससे नहीं निकलेंगे और उससे नहीं मुँह मोड़ेंगे: और वह रसूलों में से अज़म वाले पाँच मालिकों में से हैं: और बनी इसराईल के नबियों का मोहर हैं। और यह मअरूफ़ है कि उनके बारे में किसी सहीह या हसन सनद से रिवायत नहीं हुई जो जान को भरोसा दे कि ख़िज़्र ने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) सिवाय एक दिन भी नहीं मिले: न यह कि उन्होंने उनके साथ सिवाय एक मैदान के किसी जंग में शिरकत की: और यह देखो बद्र का दिन: सच्चे मुसद्दक़ा रसूल कह रहे थे, उस मुअम्मे में जो वे अपने रब के सामने माँगते थे (वह पाक है), मदद तलब करते हुए और फ़तह की ख़ाहिश करते हुए: « ऐ अल्लाह, अगर तू इस छोटे गिरोह को हलाक कर देता तो उसके बाद ज़मीन पर तेरी परिस्तारी करने वाला कोई नहीं रहता।

» और इस छोटे गिरोह के ज़ेरे उस दिन मुसलमानों के उमरा थे: और फ़रिश्तों के उमरा: यहाँ तक कि जिब्रील (उन पर सलाम हो): जैसा हस्सान इब्न साबित ने अपनी एक क़सीदा में कहा है: और यही सबसे शरफ़ शेर है जो अरबों ने कहा हो:

« और बद्र के कुएँ पर, जब वह उनकी ओर चेहरा फिरा रहे थे: जिब्रील हमारी जंडियों के नीचे, और मुहम्मद। »

अगर ख़िज़्र ज़िंदा होते: तो इस जंडी के नीचे उनकी हज़री उनके सबसे शरफ़ मरतिब होती: और उनकी सबसे बड़ी मुहिम होती।

कुछ उलमा से पूछा गया: « क्या वे मर चुके हैं? » « हाँ। » और अबू ताहिर इब्न अल-ग़ुबारी से उनका मिसल मुझ तक पहुँचा है: वह दलील देते थे: अगर वह ज़िंदा होते तो अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की ओर आ चुके होते: इब्न अल-ज़वज़ी ने उनका ज़िक्र अपनी किताब में किया है। क्यों न कहा जाए: वह इन सब मक़ामात में मौजूद थे: मगर किसी ने उन्हें नहीं देखा?

जवाब: असल इस दूर की ग़ुमानबंदी के मुहाल (नामुमकिन) होने की है: जिससे यह पेश आता है कि कुल्लियात की तख़सीस सिवाय ग़ुमानबंदियों से हो जाए: फिर इस तक़ीया में कौन सी बात है: उनका ज़ाहिर होना इनाम में ज़्यादा बड़ा होता: मरतिब में ऊँचा होता: मुअजिज़ा में ज़्यादा ज़ाहिर होता: फिर अगर उनके बाद कोई बचे: तो अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की नबी हदीसों की उनकी मरवी: और क़ुरआन की आयतों की: और झूठी हदीसों की उनकी मुनादा: और उलटे हुए असरार की: और बिदअती आराओं की: और गिरोहबंदी की हवस की: और मुसलमानों के साथ उनका उनकी मुहिमों में लड़ना: और उनकी जुमे की नमाज़ों और उनकी महफ़िलों में उनकी हज़री: और उनके लिए उनकी नाफ़िदियत: और हर और किसी की तरफ़ से उनके बारे में बुराई की हटावट: और उलमा और ज़ाकिरों की उनकी हिदायत: और दलीलों और फ़ैसलों की उनकी मज़बूती: उस बात से बेहतर होती जो उनका शहरों में मौजूद रहना बयान की जाती है: और उनका सैहरे और मुल्कों से गुज़रना: और इबादत करने वालों से उनकी मुलाक़ातें जिनके बहुत से हालात मजहूल हैं: और उनके बीच उनका वह मक़ाम जैसा वह इमाम है जो उनके लिए तरजुमा करता है।

और जो हमने ज़िक्र किया: उसमें समझदारी के बाद कोई शक़ नहीं करता: और अल्लाह जिसे चाहता है सीधे रास्ते की ओर हिदायत देता है। और उनमें से वह बात है जो सहीह में साबित हुई है और दूसरी किताबों में, अब्दुल्लाह इब्न उमर से: कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने एक शाम इशा की नमाज़ पढ़ी: फिर कहा: « तुम्हारी इस रात के बारे में तुम क्या समझते हो: सौ साल में: आज ज़मीन के चेहरे पर जो लोग हैं उनमें से कोई न बचेगा। » लोग अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के इस क़ौल से बेक़ाबू हो गए: और उनकी नीयत सिवाय करन के आख़िर के नहीं थी।

अब्द अर-रज़्ज़ाक़ ने हमें सुनाया: मामर ने मुझे ख़बर दी, अज़-ज़ुहरी से: सालिम इब्न अब्दुल्लाह और अबू बकर इब्न सुलैमान इब्न अबी हासमा ने मुझे ख़बर दी: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने अपनी ज़िंदगी के आख़िर में एक रात इशा की नमाज़ पढ़ी: « तुम्हारी इस रात के बारे में तुम क्या समझते हो: सौ साल के अंज़ाम पर: ज़मीन पर जो लोग हैं उनमें से कोई न बचेगा। » और बुख़ारी और मुस्लिम ने उसे निकाला है, अज़-ज़ुहरी की हदीस से। मुहम्मद इब्न अबी अदी ने हमें सुनाया, सुलैमान अत-तैमी से, अबू नज़्रा से, जाबिर इब्न अब्दुल्लाह से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा, अपनी वफ़ात से कुछ पहले या एक महीना: « कोई ज़िंदा जान नहीं: तुममें से आज कोई ज़िंदा जान नहीं है: जिसके लिए सौ साल न पहुँचें हालाँकि वह उस दिन ज़िंदा हो।

» मूसा इब्न दाऊद ने हमें सुनाया: इब्न लहीअ ने हमें सुनाया, अबू अज़-ज़ुबैर से, जाबिर से, नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: « वे मुझसे क़यामत के बारे में पूछते हैं: और उसका इल्म सिवाय अल्लाह के किसी के पास नहीं: मैं अल्लाह की क़सम खाता हूँ कि आज ज़मीन पर कोई ज़िंदा जान नहीं है: जिसके लिए सौ साल न पहुँचें। » और इसी तरह मुस्लिम ने उसे रिवायत किया, अबू नज़्रा और अबू अज़-ज़ुबैर के तरीक़े से: दोनों जाबिर इब्न अब्दुल्लाह से, इसी तरह। हम्माद ने हमें सुनाया: अबू मुअाविया ने हमें सुनाया, अल-अमश से, अबू सुफ़्यान से, जाबिर से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « ज़मीन पर कोई ज़िंदा जान नहीं जिसके लिए सौ साल न पहुँचें। » और यह भी मुस्लिम की शरत के मुताबिक़ है।

तो ये सहीह हदीसें ख़िज़्र की ज़िंदगी के दावे की जड़ काट देती हैं: ख़िज़्र, अगर उन्होंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के दौर को नहीं जाना, जैसा शुब्हा है जो यक़ीन तक ताक़त पकड़ती जाती है: तो कोई मसला नहीं: और अगर उन्होंने उनका दौर जाना होता: तो यह हदीस तालब करती है कि वह उनके बाद सौ साल न जिए हों: तो वह आज ग़ायब, मअदूम होते: क्योंकि वह इस कुल्लियत में दाख़िल हैं: और असल उनके लिए मख़्सूस चीज़ के मौजूद न होने की है: यहाँ तक कि कोई सहीह दलील कायम हो जिसे क़बूल करना ज़रूरी हो: और अल्लाह बेहतर जानता है।

अल-बुख़ारी और उनके शेख अबू बकर इब्न अल-अरबी से रिवायत हुई है कि वह नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के दौर को जानते थे: मगर वह उनके बाद मर गए: इस हदीस की वजह से: और बुख़ारी (अल्लाह की रहमत उन पर) का यह कहना: और यह कि वह नबी के दौर तक (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ज़िंदा रहे हों: जाँच का मोहताज है: और अस-सुहैली ने उनकी ज़िंदगी को तरजीह दी: और उलटी बात रिवायत की।

नबी के साथ उनकी मुलाक़ात के बारे में (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर): और उनके बाद अहले बैत को उनका तअज़ी कहना: यह सहीह सनदों से रिवायत किया गया है: फिर उन्होंने वह बात ज़िक्र की जो हमने कमज़ोर की: और उनकी सनदें नहीं उद्धृत कीं: और अल्लाह बेहतर जानता है।