ज़करिया और यहया

ज़करिया (उन पर सलाम हो) बनी इसराईल में से नबी थे; बुढ़ापे में, सफ़ेद बालों की उम्र में, उन्होंने अपने रब को छिपी पुकार से पुकारा और एक बेटे की दुआ की, और अल्लाह ने उन्हें यहया की ख़ुशख़बरी दी, जिसका उनसे पहले कोई समान नहीं था;। अल्लाह ने उन्हें बचपन में ही हिकमत अता की और यहया को उसके जन्म के दिन, मौत के दिन और ज़िंदा उठाए जाने के दिन सलाम भेजा। यहया ज़ुह्द और रोने वाले थे, पाँच बातों के साथ भेजे गए और पैगंबर की गवाही पाई कि किसी के लिए जाइज़ नहीं कि वह उनसे बेहतर होने का दावा करे; बादशाह की बीवी के द्वेष से उनकी हत्या की गई।

क़ुरआन में ज़करिया और यहया का क़िस्सा

बुलंद अल्लाह ने अपनी अज़ीम किताब में फ़रमाया: « काफ़, हा, या, अैन, साद। अपने बंदे ज़करिया पर अपने रब की रहमत का ज़िक्र, जब उन्होंने अपने रब को निहायत काम की पुकार की। कहा: ऐ मेरे रब, मेरी हड्डियाँ ढीली हो गई हैं और मेरा सिर सफ़ेद बालों से जल उठा है; और मैं तेरी ओर दुआ करते हुए कभी बेख़ुश नहीं हुआ। और मुझे अपने बाद के वारसों से ख़ौफ़ है, और मेरी बीवी बांझ है: तो मुझे अपनी ओर से एक जा-नशीं अता कर जो मेरा वारिस हो और याक़ूब के ख़ानदान का वारिस हो, और उसे अपनी रज़ामंदी बना।

ऐ ज़करिया, हम तुझे एक बेटे की ख़ुशख़बरी देते हैं, जिसका नाम यहया है: हमने उससे पहले उसका कोई समान नहीं बनाया। उन्होंने कहा: ऐ मेरे रब, मुझे बेटा कैसे होगा, जबकि मेरी बीवी बांझ है और मैं बुढ़ापे की निहायत हद को पहुँच गया हूँ? उन्होंने फ़रमाया: ऐसा ही होगा: तुझे तेरे रब ने फ़रमाया है: वह मुझ पर सहूलत है; और मैंने तुझे इससे पहले पैदा किया था, जबकि तू कुछ नहीं था। उन्होंने कहा: ऐ मेरे रब, मुझे एक निशानी दे।

अल्लाह ने फ़रमाया: तेरी निशानी यह है कि तीन रातों तक तुम लोगों से सिवाय इशारे के कोई बात नहीं करोगे। फिर वे अपनी इबादतगाह से अपनी क़ौम की ओर निकले और उन्हें इशारा किया कि सुबह-शाम अल्लाह की पाकी करें। ऐ यहया, किताब को मज़बूती से पकड़ो। हमने उसे बचपन में ही हिकमत अता की, और अपनी ओर से शफ़क़त और पाकी; वह परहेज़गार थे, अपने माँ-बाप पर अहसान वाले, और न सय्यद थे न नाफ़रमान।

उन पर सलाम हो उस दिन जब वे पैदा हुए, और उस दिन जब वे मरेंगे, और उस दिन जब उन्हें ज़िंदा हालत में उठाया जाएगा » (मरयम, 1-15)।

और बुलंद अल्लाह ने फ़रमाया: « और ज़करिया की उसकी रक्षा हुई। हर बार जब ज़करिया उसकी इबादतगाह में दाख़िल होते, तो उन्हें उसके पास रोज़ी मिलती। उन्होंने कहा: ऐ मरियम, तुझे यह कहाँ से हुआ? उसने कहा: यह अल्लाह की ओर से है: अल्लाह जिसे चाहे बेग़ैर हिसाब रोज़ी देता है। तब ज़करिया ने अपने रब को पुकारा: ऐ मेरे रब, मुझे अपनी ओर से एक पाक संतान अता कर: तू हर दुआ को सुनता है। तो फ़रिश्तों ने उन्हें पुकारा, जबकि वे अपनी इबादतगाह में खड़े होकर नमाज़ पढ़ रहे थे: अल्लाह तुझे यहया की ख़ुशख़बरी देता है, जो अल्लाह की एक बात की तस्दीक़ करेगा, सय्यद, पाकबज़, और सलेह लोगों में से एक नबी। उन्होंने कहा: ऐ मेरे रब, मुझे बेटा कैसे होगा, जबकि बुढ़ापा मुझे पहुँच चुका है और मेरी बीवी बांझ है? उन्होंने फ़रमाया: ऐसा ही होगा: अल्लाह जो चाहें कर देते हैं। उन्होंने कहा: ऐ मेरे रब, मुझे एक निशानी दे। उन्होंने फ़रमाया: तेरी निशानी यह है कि तीन दिन तक तुम लोगों से सिवाय इशारे के कोई बात नहीं करोगे; और अपने रब को बहुत याद करो, और शाम और भोर को उनकी पाकी करो » (आले इमरान, 37-41)।

बुलंद अल्लाह ने सूरा अल-अम्बिया में फ़रमाया: « और ज़करिया, जब उन्होंने अपने रब को पुकारा: ऐ मेरे रब, मुझे अकेला न छोड़, और तू सबसे अच्छा वारिस है। हमने उनकी दुआ क़बूल की, उन्हें यहया अता किया और उनकी बीवी को उनके लिए दुरुस्त कर दिया। वे अच्छे अमलों में दौड़ते थे, हमें तलब और ख़ौफ़ से पुकारते थे, और हमारे आगे निवीदा थे » (अल-अम्बिया, 89-90)। और बुलंद अल्लाह ने फ़रमाया: « और ज़करिया, और यहया, और ईसा, और इल्यास: सभी सलेह लोगों में से हैं » (अल-अनआम, 85)।

ज़करिया की वंशावली और बेटे के लिए उनकी दुआ

हाफ़िज़ अबू अल-क़ासिम इब्न असाकिर ने, अपनी मशहूर और वसीअ किताब तारीख़ में, कहा: ज़करिया इब्न हना, जिन्हें ज़करिया इब्न दान भी कहते हैं, या ज़करिया इब्न अदान इब्न मुस्लिम इब्न सदूक़ इब्न महमान इब्न दाऊद इब्न सुलेमान इब्न मुस्लिम इब्न सदीक़ा इब्न बरिह्या इब्न मलक़तिया इब्न नाहूर इब्न सालुम इब्न बहफ़ान्या इब्न हश इब्न अनी इब्न ख़सअम इब्न सुलेमान इब्न दाऊद, नबी यहया के वालिद (उन पर सलाम हो), बनी इसराईल में से थे; वे अपने बेटे यहया की तलाश में बातनिय्या में दाख़िल हुए, जो दमिश्क़ के इलाक़ों में से है। कहा गया है: जब उनके बेटे यहया मारे गए तो वे दमिश्क़ में थे। और अल्लाह बेहतर जानता है। उनकी वंशावली के बारे में कुछ और भी कहा गया है।

उनका नाम ज़करिय्या कहा जाता है, मम्दूद या मुक़स्सूर, और ज़करिय्य भी।

मक़सद यह है कि बुलंद अल्लाह ने अपने रसूल (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) को आदेश दिया कि वे लोगों को ज़करिया (उन पर सलाम हो) की कहानी बयान करें, और उस मामले की जो उनके साथ हुई जब अल्लाह ने उन्हें बुढ़ापे के बावजूद एक बच्चा अता किया, जबकि उनकी बीवी सफ़ेद बालों की उम्र में बांझ थी और वह भी निहायत बूढ़ी हो चुकी थी; ताकि कोई अल्लाह की फ़ज़ल और उनकी रहमत से नाउमीद न हो, और बुलंद और पाक मालिक की मेहरबानी से कोई नाउमीद न हो। इसीलिए उन्होंने फ़रमाया: « अपने बंदे ज़करिया पर अपने रब की रहमत का ज़िक्र, जब उन्होंने अपने रब को निहायत काम की पुकार की। » क़तादा ने कहा, इसकी तफ़्सीर में: अल्लाह शुद्ध दिल को जानता है और छिपी हुई आवाज़ सुनता है। सलफ़ में से कुछ लोगों ने कहा: वे रात को उठे और अपने रब को ऐसी पुकार से पुकारा जिसे उन्होंने अपने पास मौजूद लोगों से छिपाया, एहतियात की तौर पर, और कहा: ऐ रब, ऐ रब, ऐ रब।

अल्लाह ने फ़रमाया: मैं हाज़िर हूँ, मैं हाज़िर हूँ, मैं हाज़िर हूँ। « मेरी हड्डियाँ ढीली हो गई हैं », यानी: वे बुढ़ापे से कमज़ोर और झुक गईं; « मेरा सिर सफ़ेद बालों से जल उठा है »: यह लकड़ी में आग के जलने की मुहाज़रा है, यानी: सफ़ेदी उनके बालों के काले रंग पर छा गई, जैसा इब्न दुरैद ने अपने कलाम में कहा: « शायद तू मेरे सिर को रात की कालिख में सुबह की लौ के रंग की नक़ल करते देखता है; सफ़ेद सूखी लकड़ी में आग के जलने की तरह काले में जल उठा; और लज़्ज़तों का बाग़ सूख गया, बलख़ी, उस तरह की ज़मीन के बाद जो शादाब थी। » इसका मायना यह है कि कमज़ोरी ने उन्हें अंदर और बाहर घेर लिया था। इसी तरह ज़करिया ने कहा: मेरी हड्डियाँ ढीली हो गई हैं और मेरा सिर सफ़ेद बालों से जल उठा है।

और उनकी बात: « और मैं तेरी ओर दुआ करते हुए कभी बेख़ुश नहीं हुआ », यानी: तूने मुझे, जो कुछ मैं तुझसे माँगता हूँ, जवाब के सिवा कुछ आदत नहीं डाली। उन्हें इस दरख़्वास्त की ओर ले जाने वाली बात यह थी कि जब उन्होंने मरियम बिनत इमरान इब्न मसान की परवरिश ली, तो हर बार जब वे उसकी इबादतगाह में दाख़िल होते, उन्हें उसके पास मौसम से बाहर का फल मिलता जैसे मौसम का हो, और यह अल्लाह के अलिया की करामातों में से है: तो उन्हें मालूम हुआ कि जो मौसम से बाहर का फल देता है, वह उन्हें बच्चा अता करने पर क़ादिर है, हालाँकि वे उस वक़्त निहायत बूढ़े हो चुके थे। तब ज़करिया ने अपने रब को पुकारा: ऐ मेरे रब, मुझे अपनी ओर से एक पाक संतान अता कर: तू हर दुआ को सुनता है। और उनकी बात: « और मुझे अपने बाद के वारसों से ख़ौफ़ है, और मेरी बीवी बांझ है »: कहा गया है कि वारसों से मुराद ख़ानदान है, और गोया उन्हें अपने बाद बनी इसराईल के बीच उनकी उन चालों से ख़ौफ़ था जो अल्लाह के शरीअत और उनकी फ़रमानबरदारी के मुख़ालिफ़ होती हैं।

तो उन्होंने अपनी रीढ़ से एक बेटे का होना माँगा, जो अहसान वाला, परहेज़गार और रज़ामंद हो; इसीलिए उन्होंने कहा: « तो मुझे अपनी ओर से अता कर », यानी तेरी ओर से, तेरी क़ूवत और तेरी मज़बूती से, « एक जा-नशीं जो मेरा वारिस हो », यानी बनी इसराईल में नबूवत और फ़ैसले में, « और याक़ूब के ख़ानदान का वारिस हो, और उसे अपनी रज़ामंदी बना »: जैसे याक़ूब की संतान से उनके बाप-दादा नबी थे, उसे उनके जैसा बना उस शराफ़ में जिससे तूने उन्हें नवाज़ा, नबूवत और वही में। यहाँ मुराद माल-ओ-दौलत का विरासत नहीं है, जैसा शिया में से उस इंसान ने दावा किया जिसने दावा किया, और इब्न जरीर ने यहाँ उनका पीछा किया, सलफ़ में से अबू सालेह से यह रिवायत करके।

वजहें हैं: पहली वजह वह है जो हमने उनकी बात पर गुज़राई: « और सुलेमान ने दाऊद का विरासत लिया » (अन-नमल, 16), यानी नबूवत और हुकूमत में, जैसा हमने मुत्तफ़क़ अलैह हदीस में ज़िक्र किया, जो उलमा की मुत्तफ़िक़ा है, सहीहों, मुसनदों, सुननों और दूसरी किताबों में रिवायत की गई, साहबान के एक गिरोह की सनदों से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) ने कहा: « हम विरासत नहीं छोड़ते: जो हम छोड़ते हैं वह सदक़ा है। » तो यह वाज़े नुस्ख़ा है कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) विरासत नहीं छोड़ते; इसीलिए अस-सिद्दीक़ ने इनकार किया कि उनकी ज़िंदगी के दौरान उनकी ख़ास चीज़ें उनके किसी वारिस को दी जाएँ, जिन्हें इस नुस्ख़े के बिना वह मिलतीं: उनकी बेटी फ़ातिमा, उनकी नौ बीवियाँ और उनके चाचा अब्बास, अल्लाह की नमाज़ें उन पर हों।

अस-सिद्दीक़ ने उन लोगों के सामने इस हदीस से उनके इनकार का दलील दिया, और उमर इब्न अल-ख़त्ताब, उसमान इब्न अफ़्फ़ान, अली इब्न अबी तालिब, अब्बास इब्न अब्द अल-मुत्तलिब, अब्द अर-रहमान इब्न औफ़, तल्हा, अज़-ज़ुबैर, अबू हुरैरा और दूसरों ने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) से उनकी रिवायत में उनका साथ दिया। दूसरी वजह: तिर्मिज़ी ने ऐसे अल्फ़ाज़ में रिवायत किया जो दूसरे पैगंबरों को आम करते हैं: « हम, पैगंबरों का गिरोह, विरासत नहीं छोड़ते », और उन्होंने इसे सहीह कहा। तीसरी: दुनिया पैगंबरों की निगाह में इस क़दर हक़ीर थी कि वे उसके लिए जमा करते, उसकी ओर रुज़ू करते या उसकी परवा करते, यहाँ तक कि अपने बाद उसे हासिल करने के लिए बच्चा माँगते: जिसे उनकी ज़ुह्द के मक़ामों में से कोई हिस्सा नहीं मिलता, वह अपने लिए वारिस होने वाला बेटा माँगने की परवा नहीं करता।

चौथी: ज़करिया (उन पर सलाम हो) बड़गेर (काठमिस्तरी) थे, अपने हाथ से काम करते थे और अपनी कमाई खाते थे, जैसे दाऊद (उन पर सलाम हो) अपने हाथों की मेहनत से खाते थे; और आदत, ख़ास कर जो पैगंबरों की हालत में समान हो, यही है कि वे मेहनत में इस क़दर न लगें कि उससे जमा की हुई दौलत कमाएँ जो अपने बाद विरासत में छोड़ी जाए। और यह बात उस हर इंसान के लिए वाज़े और ज़ाहिर है जो ग़ौर और फ़िक्र के साथ उस पर ग़ौर करे, इन्शाअल्लाह।

इमाम अहमद ने कहा: यज़ीद ने, वही इब्न हारून हैं, हमें ख़बर दी: हम्माद इब्न सलामा ने हमें ख़बर दी, साबित से, अबू राफ़ी से, अबू हुरैरा से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) ने कहा: « ज़करिया बड़गेर थे। » मुस्लिम ने ऐसा ही रिवायत किया, और इब्न माजा ने दूसरी सनद से, हम्माद इब्न सलामा से। और उनकी बात: « ऐ ज़करिया, हम तुझे एक बेटे की ख़ुशख़बरी देते हैं, जिसका नाम यहया है: हमने उससे पहले उसका कोई समान नहीं बनाया » की तफ़्सीर उनकी इस बात में है: « ऐ हमारे रब, तू ही वह है जो लोगों को उस दिन के लिए जमा करेगा जिसमें कोई शक़ नहीं: अल्लाह अपने वादे में ख़िलाफ़वफ़ा नहीं करता। » जब उन्हें बच्चे की ख़ुशख़बरी मिली और वह सच हो दिखी, तो वे हैरानी के साथ माँगने लगे कि उनकी हालत के मुताबिक़ बच्चा कैसे हो सकता है: « ऐ मेरे रब, मुझे बेटा कैसे होगा, जबकि मेरी बीवी बांझ है और मैं बुढ़ापे की निहायत हद को पहुँच गया हूँ?

» यानी: निहायत बूढ़े इंसान से बच्चा कैसे पैदा होगा? कहा गया है: उनकी आयु उस वक़्त सत्तहत्तर वर्ष थी। और जो ज़्यादा वाजिब है, और अल्लाह बेहतर जानता है, वह यह है कि वे इससे ज़्यादा बूढ़े थे। « जबकि मेरी बीवी बांझ है », यानी: मेरी बीवी, सफ़ेद बालों की उम्र में, बांझ थी, बिना बच्चे के।

और अल्लाह बेहतर जानता है। जैसे खलील कहते हैं: « क्या तुम मुझे ख़ुशख़बरी देते हो जबकि बुढ़ापा मुझे पहुँच चुका है? तो मुझे किस चीज़ की ख़ुशख़बरी देते हो? » और सारा ने कहा: « ओह मेरी मात!

क्या मैं बच्चा जनूँगी, जबकि मैं बूढ़ी हूँ, और मेरा ख़ाविंद बूढ़ा है? बेशक यह अजीब बात है! » उन्होंने कहा: क्या तुझे अल्लाह के आदेश पर ताज्जुब है? अल्लाह की रहमत और उनकी बरकतें तुम पर हों, ऐ घर के लोगो: वह हम्द के लायक़, बुर्जुग हैं (हूद, 72-73)।

और ज़करिया (उन पर सलाम हो) को इसी तरह जवाब दिया गया: उन पर भेजे गए फ़रिश्ते ने, जो उनके रब के आदेश की वही ले आया था, कहा: « ऐसा ही होगा: तुझे तेरे रब ने फ़रमाया है: वह मुझ पर सहूलत है », यानी: वह उनके लिए आसान और सुलभ है। « और मैंने तुझे इससे पहले पैदा किया था, जबकि तू कुछ नहीं था »: उनकी क़ूवत ने तुझे पैदा किया उसके बाद कि तू ज़िक्र के लायक़ कुछ नहीं था; तो क्या वह तुझे बच्चा नहीं बना सकती, हालाँकि तू निहायत बूढ़ा है? बुलंद अल्लाह ने फ़रमाया: « हमने उनकी दुआ क़बूल की, उन्हें यहया अता किया और उनकी बीवी को उनके लिए दुरुस्त कर दिया। वे अच्छे अमलों में दौड़ते थे, हमें तलब और ख़ौफ़ से पुकारते थे, और हमारे आगे निवीदा थे » (अल-अम्बिया, 90)।

« हमने उनकी बीवी को दुरुस्त कर दिया » का मायना यह है कि वह हैज़ नहीं होती थी, फिर वह हैज़ हो गई। कहा गया है: उसकी ज़बान में कुछ था, यानी फ़साद, जो दूर कर दिया गया। « ऐ मेरे रब, मुझे एक निशानी दे », यानी: उस वक़्त की एक इशारा जिसमें बीवी मुझसे यह ख़ुशख़बरी वाला बच्चा गर्भधारण करेगी। अल्लाह ने फ़रमाया: « तेरी निशानी यह है कि तीन रातों तक तुम लोगों से सिवाय इशारे के कोई बात नहीं करोगे »: इसकी इशारा यह है कि तुम्हें बेबानी छा जाएगी, बिना किसी बात के, तीन दिन, सिवाय इशारों के, हालाँकि तुम उस वक़्त तरकीब से पूर्ण, मिज़ाज से सलीम और बनावट से मुअत्तदिल होगे।

और उन्हें इस हालत में दिल से बहुत ज़िक्र का आदेश मिला, उसे अपने अंदर शाम और भोर को रखने का। जब उन्हें यह ख़ुशख़बरी मिली, तो वे ख़ुशी से अपनी इबादतगाह से निकले अपनी क़ौम की ओर और उन्हें इशारा किया: « सुबह-शाम अल्लाह की पाकी करो। » यहाँ वही छिपा हुआ आदेश है: या लिखित की तौर पर, जैसा मुजाहिद और अस-सुद्दी ने कहा, या इशारों की तौर पर, जैसा मुजाहिद, वहब और क़तादा ने भी कहा। मुजाहिद, इक़रिमा, वहब, अस-सुद्दी और क़तादा ने कहा: उनकी ज़बान बिना बीमारी के रुक गई।

ज़करिया को दी गई बेबानी की निशानी

इब्न ज़ैद ने कहा: वे तिलावत करते थे और तस्बीह करते थे, बल्कि किसी से बात नहीं कर सकते थे। और उनकी बात: « ऐ यहया, किताब को मज़बूती से पकड़ो। हमने उसे बचपन में ही हिकमत अता की » ख़बर देती है कि बच्चा अपने वालिद ज़करिया (उन पर सलाम हो) को दी गई इलाही ख़ुशख़बरी के मुताबिक़ पैदा हुआ, और अल्लाह ने उसे किताब और हिकमत सिखाई जबकि वह छोटा था। अब्दअल्लाह इब्न अल-मुबारक ने कहा: मामर ने कहा: बच्चों ने यहया इब्न ज़करिया से कहा: हमारे साथ खेलने चलो।

उन्होंने कहा: हमें खेल के लिए नहीं पैदा किया गया। यही उनकी बात है: « हमने उसे बचपन में ही हिकमत अता की। » और उनकी बात: « और अपनी ओर से शफ़क़त », इब्न जरीर ने रिवायत की, अम्र इब्न दीनार से, इक़रिमा से, इब्न अब्बास से, कि उन्होंने कहा: मुझे नहीं मालूम शफ़क़त (अल-हनान) क्या है। और इब्न अब्बास, मुजाहिद, इक़रिमा, क़तादा और अद-दह्हाक से: « और अपनी ओर से शफ़क़त », यानी: हमारी ओर से एक रहमत, जिससे हमने ज़करिया पर रहम किया और उन्हें यह बच्चा अता किया।

और इक़रिमा से: « और शफ़क़त », यानी: उन पर मुहब्बत। और मुमकिन है कि यह यहया की लोगों पर, ख़ास कर अपने माँ-बाप पर, शफ़क़त का बयान हो: उनसे मुहब्बत, उनकी देखभाल और उन पर उनका अहसान। और ज़कात (पाकी) से मुराद है सिरत की पाकी और अउब और रुसूब से हिफ़ाज़त। और तक़वा अल्लाह की फ़रमानबरदारी है, उनके आदेशों को अदा करने और उनके नही के छोड़ने से।

फिर उन्होंने उसका अपने माँ-बाप पर अहसान और आदेश और नही में उनकी फ़रमानबरदारी ज़िक्र किया, और क़ौल और अमल में उनकी नाफ़रमानी छोड़ने का: « वह अपने माँ-बाप पर अहसान वाले थे, और न सय्यद थे न नाफ़रमान। » फिर उन्होंने फ़रमाया: « उन पर सलाम हो उस दिन जब वे पैदा हुए, और उस दिन जब वे मरेंगे, और उस दिन जब उन्हें ज़िंदा हालत में उठाया जाएगा।

» ये तीन वक़्त इंसान के लिए सबसे सख़्त होते हैं: हर एक में वह एक जहान से दूसरे जहान में गुज़रता है, पहले को उसके आदत हो जाने और उसे जानने के बाद खोता है, और दूसरे में गुज़रता है बिना यह जाने कि वहाँ उसका क्या इंतज़ार है; इसीलिए वह चिल्लाता हुआ दाख़िल होता है जब वह वालिदा के पेट से निकलता है और उसकी मिठास और उसकी गोद छोड़ता है; वह इस जहान में उसकी फ़िक्रों और ग़मों को झेलने के लिए गुज़रता है; और उसी तरह जब वह इस जहान से निकलता है और बरज़ख़ के जहान में गुज़रता है जो उसके और मक़ाम के मक़ाम के बीच है, और मक़ामों और महलों के बाद मुर्दों के अहवाल, क़ब्रों के बशिंदों के पास जाता है, और वहाँ क़ियामत और दर्बदर के दिन के लिए नलियों में फूँक का इंतज़ार करता है: एक ख़ुश और शाद होता है, दूसरा ग़मगीन और मुतलम; एक मज़बूत, दूसरा टूटा हुआ; और एक गिरोह जन्नत में और एक गिरोह दोज़ख़ में। एक शायर ने बहुत अच्छा कहा: « तेरी वालिदा ने तुझे रोते और चिल्लाते पैदा किया, जबकि तेरे आसपास के लोग ख़ुशी से हँस रहे थे। कोशिश कर कि तेरी मौत के दिन, जब वे रोएँगे, तू हँसता और शाद हो। »

और ये तीन मक़ाम आदम के बेटे के लिए सबसे सख़्त होने के कारण, अल्लाह ने यहया पर हर एक में सलाम भेजा: « उन पर सलाम हो उस दिन जब वे पैदा हुए, और उस दिन जब वे मरेंगे, और उस दिन जब उन्हें ज़िंदा हालत में उठाया जाएगा। » सईद इब्न अबी अरूबा ने रिवायत की, क़तादा से, कि अल-हसन ने कहा: यहया और ईसा मिले, और ईसा ने उनसे कहा: मेरे लिए मग़फ़िरत माँगो: तुम मुझसे बेहतर हो। दूसरे ने उनसे कहा: मेरे लिए मग़फ़िरत माँगो: तुम मुझसे बेहतर हो। ईसा ने उनसे कहा: तुम मुझसे बेहतर हो: मैंने अपनी रूह को सलाम किया, और अल्लाह ने तुम्हें सलाम भेजा। अल्लाह क़सम, उन्होंने उसमें फ़ज़ल को जान लिया। और दूसरी आयत में उनकी बात: « सय्यद, पाकबज़, और सलेह लोगों में से एक नबी » के बारे में: कहा गया है कि पाकबज़ वह है जो औरतों की ओर नहीं जाता। कुछ और भी कहा गया है, और उनकी बात के मुताबिक़: « मुझे अपनी ओर से एक पाक संतान अता कर », यह ज़्यादा वाजिब है।

ज़करिया की मौत

इमाम अहमद ने कहा: अफ़्फ़ान ने हमें रिवायत की, हम्माद ने हमें रिवायत की: अली इब्न ज़ैद ने हमें ख़बर दी, यूसुफ़ इब्न मिहरान से, इब्न अब्बास से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) ने कहा: « आदम के बेटों में कोई नहीं सिवाय इसके कि उसने कोई गुनाह किया हो या किसी गुनाह की नीयत की हो, सिवाय यहया इब्न ज़करिया के; और किसी के लिए जाइज़ नहीं कि वह कहे: मैं यूनुस इब्न मत्ता से बेहतर हूँ। » अली इब्न ज़ैद इब्न जुदअान की हदीस पर एक से ज़्यादा इमामों ने इन्तिक़ाद किया, और वह मुनक़र है; इब्न ख़ुज़ैमा और अद-दाराक़ुत्नी ने इसे अबू आसिम अल-अब्बादी की सनद से रिवायत किया, अली इब्न ज़ैद इब्न जुदअान से, तवील रिवायत में; फिर इब्न ख़ुज़ैमा ने कहा: वह हमारी शर्त के मुताबिक़ नहीं है।

इब्न वहब ने कहा: इब्न लहीअा ने मुझे रिवायत की, उक़ैल से, इब्न शिहाब से, जिन्होंने कहा: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) एक दिन अपने साहबान पर उठे जबकि वे पैगंबरों की फ़ज़ाइल ज़िक्र कर रहे थे। एक ने कहा: मूसा वह हैं जिनसे अल्लाह ने बात की। दूसरे ने कहा: ईसा अल्लाह की रूह और उनका कलाम हैं। कोई और कह रहा था: इब्राहीम अल्लाह के खलील हैं। पैगंबर (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) उन पर उठे जबकि वे इस बात को कह रहे थे और कहा: « शहीद कहाँ है? ऊन के कपड़े में, पेड़ों को खाता, गुनाह के ख़ौफ़ से, शहीद कहाँ है? » इब्न वहब ने कहा: उनका मुराद यहया इब्न ज़करिया थे।

मुहम्मद इब्न इसहाक़ ने, वही मुदल्लिस हैं, यह रिवायत की, यहया इब्न सईद अल-अंसारी से, सईद इब्न अल-मुसय्यब से: इब्न अल-आस ने मुझे बताया कि उन्होंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) को यह कहते सुना: « हर आदम का बेटा क़ियामत के दिन किसी गुनाह का बोझ उठाकर आएगा, सिवाय यहया इब्न ज़करिया के। » यह इब्न इसहाक़ की तरक़ीब से है, जो मुदल्लिसों में से हैं, और उन्होंने यहाँ अअनअना किया है। फिर अब्द अर-रज़्ज़ाक़ ने यह रिवायत की, मामर से, क़तादा से, सईद इब्न अल-मुसय्यब से, मुरसल रिवायत में। फिर मैंने देखा कि इब्न असाकिर ने यह अबू उसामा की सनद से रिवायत किया, यहया इब्न सईद अल-अंसारी से।

फिर इब्न असाकिर ने यह इब्राहीम इब्न याक़ूब अल-जुज़जानी की सनद से रिवायत किया, दमिश्क़ के वाइज़: मुहम्मद इब्न अल-अस्बहानी ने हमें रिवायत की, अबू ख़ालिद अल-अहमर ने हमें रिवायत की, यहया इब्न सईद से, सईद इब्न अल-मुसय्यब से, अब्दअल्लाह इब्न अम्र से, जिन्होंने कहा: « कोई अल्लाह से बिना किसी गुनाह के मुलाक़ात नहीं करेगा, सिवाय यहया इब्न ज़करिया के। » फिर उन्होंने तिलावत की: « सय्यद, पाकबज़ », फिर मिट्टी की एक मुट्ठी उठाई और कहा: « उनके पास बस यही था, फिर उनकी बलि दे दी गई। » और यह क़िस्सा, इस सनद से, मौक़ूफ़ है; और इसका मौक़ूफ़ होना इसकी पैगंबर की ओर निस्बत से ज़्यादा सहीह है। और अल्लाह बेहतर जानता है।

इब्न असाकिर ने यह सनदों से रिवायत किया, मामर से, जिनमें यह भी है जो उन्होंने इसहाक़ इब्न बिश्र की हदीस से रिवायत किया, वही कमज़ोर हैं: उसमान इब्न सज से, सौर इब्न यज़ीद से, ख़ालिद इब्न मअदान से, मुआज़ से, पैगंबर (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) से, मिलते-जुलते अल्फ़ाज़ में।

अबू दाऊद अत-तयालिसी और दूसरों की सनद से रिवायत हुई है, अल-हकम इब्न अब्द अर-रहमान इब्न अबी नऊम से, उनके वालिद से, अबू सईद से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) ने कहा: « अल-हसन और अल-हुसैन जन्नत के जवानों के सय्यद हैं, सिवाय दो चचेरे भाइयों के: यहया और ईसा, अल्लाह उनसे रज़ामंद हों। »

हाफ़िज़ अबू नउम अल-इस्बहानी ने कहा: इसहाक़ इब्न अहमद ने हमें रिवायत की, इब्राहीम इब्न यूसुफ़ ने हमें रिवायत की, अहमद इब्न अबी अल-हवारी ने हमें रिवायत की: मैंने अबू सुलेमान को यह कहते सुना: ईसा इब्न मरियम और यहया इब्न ज़करिया कंधे से कंधा मिलाकर चल रहे थे, और यहया एक औरत से टकरा गए। ईसा ने उनसे कहा: ऐ मेरी ख़ाला के बेटे, आज तुमने एक गुनाह किया है जिसकी मुझे ख़याल नहीं कि तुम्हें कभी मग़फ़िरत मिलेगी। उन्होंने कहा: और कौन सी, ऐ मेरी ख़ाला के बेटे? उन्होंने कहा: एक औरत जिससे तुम टकरा गए।

उन्होंने कहा: अल्लाह क़सम, मैंने उसे महसूस नहीं किया। उन्होंने कहा: अल्लाह पाक है! तुम्हारा बदन मेरे साथ है: तुम्हारी रूह कहाँ है? उन्होंने कहा: अर्श से लटकी हुई है; और अगर मेरा दिल जिब्रील की तरफ़ से बहल गया होता, तो मुझे ख़याल होता कि मैंने एक पलक झपकने के बराबर वक़्त के लिए अल्लाह को नहीं जाना।

इसमें ग़रीब बातें हैं, और यह इसराईली रिवायतों में से है। और इसराईल ने रिवायत की, अबू हासिन से, ख़ैसमा से, जिन्होंने कहा: ईसा इब्न मरियम और यहया इब्न ज़करिया वालिदा की तरफ़ से शाज़ा भाई थे; ईसा ऊन के कपड़े पहनते थे, यहया ख़ाल के; दोनों में से किसी के पास न दीनार था न दिरहम, न ग़ुलाम था न लौंडी, न पनाहगाह: जहाँ रात उन्हें पा लेती, वहीं रुक जाते। जब दोनों जुदा होने लगे, तो यहया ने उनसे कहा: मुझे नसीहत करो। उन्होंने कहा: ग़ुस्सा न कर।

उन्होंने कहा: मैं ग़ुस्सा न करने के सिवा कुछ नहीं कर सकता। उन्होंने कहा: तो माल जमा न कर। उन्होंने कहा: इस बारे में शायद।

वहब इब्न मुनब्बिह की रिवायत में इख़्तिलाफ़ हुआ: क्या ज़करिया (उन पर सलाम हो) अजल से मरे, या मारे गए? दो रिवायतें हैं। अब्द अल-मुनइम इब्न इदरीस इब्न सिनान ने रिवायत की, अपने वालिद से, वहब इब्न मुनब्बिह से, कि उन्होंने कहा: वे अपनी क़ौम से भागे और एक पेड़ में दाख़िल हो गए; वे आए, आरी उस पर रखी; जब आरी उनकी पसलियों तक पहुँची, तो उन्होंने एक आह भरी, और अल्लाह ने उन्हें वही क़ी: अगर तेरी आह न बुझी, तो मैं ज़मीन और जो उस पर है उसे पलट दूँगा। उनकी आह चुप हो गई, और उन्हें आरी से दो टुकड़े कर दिया गया। और यह एक हदीस में रिवायत हुआ है जो पैगंबर की ओर निस्बत दी गई है, उसे हम आगे गुज़राएँगे, इन्शाअल्लाह। और इसहाक़ इब्न बिश्र ने रिवायत की, इदरीस इब्न सिनान से, वहब से, कि उन्होंने कहा: वह पेड़ जो फटा वह आशिया (इसआइया) का है; जहाँ तक ज़करिया की बात है, वे अजल से मरे। और अल्लाह बेहतर जानता है।

इमाम अहमद ने कहा: अफ़्फ़ान ने हमें रिवायत की, अबू ख़लीफ़ मूसा इब्न ख़लीफ़ ने हमें रिवायत की, वही बुदला में गिने जाते थे, यहया इब्न अबी कसीर ने हमें रिवायत की, ज़ैद इब्न सलाम से, उनके नाना मम्तूर से, अल-हारिस अल-अशअरी से, कि पैगंबर (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) ने फ़रमाया:

यहया को दी गई पाँच बातों का आदेश

« अल्लाह ने यहया इब्न ज़करिया को अमल के लिए पाँच बातों का आदेश दिया, और बनी इसराईल को उनका अमल करने का आदेश देने का; वे क़रीब थे कि देर कर देते। ईसा (उन पर सलाम हो) ने उनसे कहा: तुम्हें अमल के लिए पाँच बातों का आदेश मिला है और बनी इसराईल को उनका अमल करने का आदेश देने का: या तुम उन्हें पहुँचा दो, या मैं पहुँचा दूँ। उन्होंने कहा: ऐ मेरे भाई, मुझे डर है, अगर तुमने मुझसे पहले कर दिया, कि अज़ाब दिया जाऊँ या धँसा दिया जाऊँ। तो यहया ने बनी इसराईल को बैतुल मक़दिस में जमा किया यहाँ तक कि मस्जिद भर गई; वे ऊँचे मक़ाम पर बैठे, अल्लाह की हम्द की और उन्हें पाक किया, फिर कहा: अल्लाह ने मुझे अमल के लिए पाँच बातों का आदेश दिया है और तुम्हें उनका अमल करने का आदेश देता है: पहली बात यह है कि तुम अल्लाह की इबादत करो और उनके साथ किसी को शरीक न करो: इसकी मिसाल है वह इंसान जो अपने पाक माल से, चाँदी या सोने में, एक ग़ुलाम ख़रीदता है, फिर उससे काम लेता है और उससे उसकी मज़दूरी उसके मालिक के सिवा किसी और को दिलवाता है: तुममें से किसे यह पसंद होगा कि उसका ग़ुलाम ऐसा करे?

अल्लाह ने तुम्हें पैदा किया और तुम्हें रोज़ी दी: तो उनकी इबादत करो और उनके साथ किसी को शरीक न करो। और मैं तुम्हें नमाज़ का आदेश देता हूँ: अल्लाह अपने बंदे की ओर अपना चेहरा किये रखते हैं जब तक वह मुँह नहीं फेरता; जब तुम नमाज़ पढ़ते हो तो मुँह न फेरो। और मैं तुम्हें रोज़े का आदेश देता हूँ: इसकी मिसाल है वह इंसान जिसकी जेब में अतर की बोतल हो: सब उसकी महक सूँघते हैं; और रोज़ेदार की मुँह की बदबू अल्लाह के पास अतर की महक से ज़्यादा अच्छी है। और मैं तुम्हें सदक़ा का आदेश देता हूँ: इसकी मिसाल है वह इंसान जिसे दुश्मन ने क़ैदी बना लिया हो: उसका हाथ उसकी गर्दन से बाँध दिया जाए और उसे उसकी गर्दन मारने ले जाया जाए, और वह कहे: क्या तुम पसंद करोगे कि मैं अपनी जान की फ़दीया दूँ?

वह उनसे उसे फ़दीया देने लगता है, थोड़ा और बहुत, यहाँ तक कि अपनी जान छुड़ा लेता है। और मैं तुम्हें अल्लाह का बहुत ज़िक्र करने का आदेश देता हूँ: इसकी मिसाल है वह इंसान जिसके पीछे दुश्मन तेज़ी से दौड़ता हो, वह एक न टूटने वाले क़िले तक पहुँचे और उसी में पनाह ले: और बंदा शैतान से तब सबसे ज़्यादा महफ़ूज़ होता है जब वह अल्लाह के ज़िक्र में होता है। » और अल्लाह के रसूल (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) ने कहा: « और मैं तुम्हें पाँच बातों का आदेश देता हूँ जो अल्लाह ने मुझे आदेश दी हैं: जमाअत, सुनना, फ़रमानबरदारी, हिजरत और अल्लाह की राह में जिहाद: जो जमाअत से एक विज़ा बाहर निकल गया, उसने अपनी गर्दन से इस्लाम की रस्सी उतार दी, सिवाय इसके कि वह लौट आए; और जो जाहिलिय्यत के बुलावे की ओर बुलाए वह जहन्नम के घुटनों के बल चलने वालों में है। » उन्होंने कहा: ऐ अल्लाह के रसूल, चाहे वह रोज़ा रखे और नमाज़ पढ़े?

उन्होंने कहा: « चाहे वह रोज़ा रखे, नमाज़ पढ़े और मुसलमान होने का दावा करे: मुसलमानों को उन नामों से बुलाओ जिन नामों से अल्लाह ने उन्हें नाम दिया है: मुसलमान, मोमिन, अल्लाह के बंदे। »

अहमद, अबू यअला, तिर्मिज़ी, इब्न माजा और अल-हाकिम की रिवायत

अबू यअला ने यह रिवायत की, हुज़बा इब्न ख़ालिद से, अबान इब्न यज़ीद से, यहया इब्न अबी कसीर से; तिर्मिज़ी ने भी यही, अबू दाऊद अत-तयालिसी और मूसा इब्न इस्माइल की हदीस से, दोनों अबान इब्न यज़ीद अल-अत्तार से; इब्न माजा ने भी यही, हिशाम इब्न अम्मार से, मुहम्मद इब्न शुऐब इब्न सबूर से, मुआविया इब्न सलाम से, उनके भाई ज़ैद इब्न सलाम से, अबू सलाम से, अल-हारिस अल-अशअरी से; अल-हाकिम ने भी यही, मरवान इब्न मोहम्मद अत-तातरी की सनद से, मुआविया इब्न सलाम से, उनके भाई से; फिर उन्होंने कहा: मरवान अत-तातरी ने अकेले इसे मुआविया इब्न सलाम से रिवायत किया। मैं कहता हूँ: जैसा उन्होंने कहा वैसा नहीं है। और अत-तबरानी ने यह रिवायत की, मुहम्मद इब्न अब्दा से, अबू तौबा अर-रबी इब्न नफ़ी से, मुआविया इब्न सलाम से, अबू सलाम से, अल-हारिस अल-अशअरी से, मिलते-जुलते अल्फ़ाज़ का ज़िक्र करते हुए: इस सनद में ज़ैद इब्न सलाम का ज़िक्र ग़ायब है।

फिर हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने रिवायत की, अब्दअल्लाह इब्न अबी जाफ़र अर-राज़ी की सनद से, उनके वालिद से, अर-रबी इब्न अनस से, जिन्होंने कहा: हमें अल्लाह के रसूल (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) के साहबान की तरफ़ से यह ज़िक्र हुआ, जो उन्होंने बनी इसराईल के उलमा से सुना था: यहया इब्न ज़करिया को पाँच बातों के साथ भेजा गया। और उन्होंने ऊपर बयान किए गए जैसे मिलते-जुलते अल्फ़ाज़ ज़िक्र किए।

यहया की ज़ुह्द और इबादत

उन्होंने ज़िक्र किया कि यहया (उन पर सलाम हो) अक्सर तनहा रहने वाले थे, लोगों से दूर: वे सिर्फ़ सूनी ज़मीनों की ओर जाते थे, पेड़ों के पत्ते खाते थे, नदियों का पानी पीते थे, कुछ मौक़ों पर टिड्डियों से काम चलाते थे, और कहते थे: ऐ यहया, मुझसे ज़्यादा चढ़ा हुआ कौन है। इब्न असाकिर ने रिवायत की कि उनके माँ-बाप उनकी तलाश में निकले और उन्हें यर्दन की झील के पास पाया; जब वे उनसे मिले, तो उन्होंने उन्हें बहुत रुलाया, उस इबादत और अल्लाह के ख़ौफ़ के कारण जो उनके अंदर था। इब्न वहब ने कहा, मालिक से, हुमैद इब्न क़ैस से, मुजाहिद से: यहया इब्न ज़करिया की ख़ुराक जड़ी-बूटियाँ थीं, और वे अल्लाह के ख़ौफ़ से रोते थे, इतना कि अगर उनकी आँखों पर तारकोल होता तो वह जल जाता। मुहम्मद इब्न यहया अज़-ज़ुहली ने कहा: अबू सालेह ने हमें रिवायत की, अल-लैस ने हमें रिवायत की, उक़ैल ने मुझे रिवायत की, इब्न शिहाब से, जिन्होंने कहा: एक दिन मैं अबू इदरीस अल-ख़ौलानी के पास बैठा जबकि वे क़िस्से सुनाते थे, और उन्होंने कहा: क्या मैं तुम्हें उस इंसान की ख़बर न दूँ जिसकी ख़ुराक सबसे पसीनी थी?

जब उन्होंने देखा कि लोग उनकी ओर देख रहे हैं, तो उन्होंने कहा: यहया इब्न ज़करिया की ख़ुराक सबसे पसीनी थी: वे सिर्फ़ जंगली जानवरों के साथ खाते थे, लोगों के साथ उनकी रोज़ियों में शरीक होने से कराहट के कारण। इब्न अल-मुबारक ने कहा, वुहैब इब्न अल-वर्द से, जिन्होंने कहा: ज़करिया तीन दिन अपने बेटे यहया को न देख पाए, जंगल में उनकी तलाश में निकले, और वह एक क़ब्र खोदकर उसमें खड़े हुए थे, ख़ुद पर रो रहे थे। उन्होंने कहा: ऐ मेरे बेटे, मैं तीन दिन से तुझे ढूँढ रहा हूँ, और तू एक क़ब्र में है जिसे तूने ख़ुद खोदा है, उसमें खड़े होकर रो रहे हैं? उन्होंने कहा: ऐ मेरे वालिद, क्या तुमने मुझसे यह नहीं कहा था कि जन्नत और दोज़ख़ के बीच एक जंगल है जिससे सिर्फ़ रोने वालों के आँसू पार करते हैं?

उन्होंने उससे कहा: तो रो, ऐ मेरे बेटे। और दोनों रोए। वहब इब्न मुनब्बिह और मुजाहिद ने भी मिलते-जुलते अल्फ़ाज़ रिवायत किए। इब्न असाकिर ने उनसे यह रिवायत की: जन्नती लोग नहीं सोते, उस नशे की मिठास के कारण जो वे सुख में महसूस करते हैं; सच्चों का भी यही होना चाहिए: न सोना, उस सुख के कारण जो अल्लाह की मुहब्बत में उनके दिलों में होता है।

फिर उन्होंने कहा: दो सुखों के बीच कितना फ़ासला है, और उन दोनों के बीच कितना। उन्होंने ज़िक्र किया कि वे बहुत रोते थे, इतना कि रोने के उनके गालों पर निशान रह गए, उनके आँसुओं की कसरत के कारण।

यहया और ज़करिया की हत्या

यहया (उन पर सलाम हो) की हत्या की वजहों का बयान। उनके बारे में बहुत सी वजहें ज़िक्र की गई हैं; सबसे मशहूर यह है कि उस दौर के एक बादशाह को, दमिश्क़ में, अपने महरम में से एक औरत से, या ऐसी औरत से शादी की इच्छा थी जिसकी शादी उसके लिए जाइज़ नहीं थी: यहया (उन पर सलाम हो) ने उसे रोका, और उस औरत के दिल में उनसे द्वेष रह गया। जब वह बादशाह की रज़ामंदी हासिल कर गई, तो उसने उससे यहया का ख़ून अता करने की दरख़्वास्त की, और उसने उसे अता कर दिया। उसने उन्हें मारने वाले को भेजा, और वह उनका सिर और उनका ख़ून एक तस्तरी में लेकर उसके पास आया; कहा जाता है कि वह उसी लम्हे में मर गई। कहा गया है: बल्कि उस बादशाह की बीवी उनसे मुहब्बत करती थी और उन्हें ख़त लिखती थी, बल्कि उन्होंने इनकार कर दिया; जब वह उनसे नाउमीद हो गई, तो उसने मक़सद बनाया कि बादशाह से माँगे कि वे उन्हें उसे दे दें; बादशाह ने इनकार किया, फिर माँग पूरी कर दी; उसने उन्हें मारने वाले को भेजा और उनका सिर और उनका ख़ून एक तस्तरी में उसके पास बुलवाया।

यह मायना इसहाक़ इब्न बिश्र ने अपनी किताब अल-मुब्तदा में रिवायत की गई हदीस में आया है, जहाँ उन्होंने कहा: याक़ूब अल-क़ुफ़ी ने हमें ख़बर दी, अम्र इब्न मैमून से, उनके वालिद से, इब्न अब्बास से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) ने मिराज की रात ज़करिया को आसमान में देखा, उन्हें सलाम किया और उनसे कहा: ऐ अबू यहया, मुझे अपनी हत्या की ख़बर दो: वह कैसी हुई, और बनी इसराईल ने तुम्हें क्यों मारा? उन्होंने कहा: ऐ मोहम्मद, मैं तुम्हें बताता हूँ कि यहया अपने दौर के बेहतरीन थे, उनमें सबसे ख़ूबसूरत, चेहरे से सबसे रौशन, और वे उसी के थे जैसा बुलंद अल्लाह ने कहा: सय्यद और पाकबज़; उन्हें औरतों की ज़रूरत नहीं थी। बनी इसराईल के बादशाह की बीवी की उनसे तलब हो गई; वह वेश्या थी; उसने उन्हें पैग़ाम भेजा, बल्कि अल्लाह ने उन्हें महफ़ूज़ रखा, और यहया ने रोक लगाई और इनकार कर दिया। उसने यहया की हत्या का फ़ैसला कर लिया।

उनकी एक ईद थी जिसमें वे हर साल जमा होते थे, और बादशाह की रिवायत थी कि वे बिना ख़िलाफ़वफ़ा और झूठ के वादा करते थे। बादशाह ईद के लिए निकले, और उनकी बीवी उन्हें रुख़्सत करने के लिए उठी, जैसा वह पहले कभी नहीं करती थी और जिससे उन्हें फ़ख़्र हुआ। जब उसने उन्हें रुख़्सत किया, तो बादशाह ने कहा: मुझसे माँग: जो तू मुझसे माँगेगी, मैं उसे अता करूँगा। उसने कहा: मैं यहया इब्न ज़करिया का ख़ून चाहती हूँ।

उन्होंने उससे कहा: कुछ और माँग। उसने कहा: यही चाहिए। उन्होंने कहा: वह तुझे है। उसने अपने पहरेदारों को यहया की ओर भेजा, जो अपनी इबादतगाह में नमाज़ में थे, मैं उनके किनारे नमाज़ पढ़ रहा था।

उनकी बलि एक तस्तरी में दी गई, और उनका सिर और उनका ख़ून उसके पास ले जाया गया। अल्लाह के रसूल (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) ने कहा: तुम्हारी सब्र कहाँ तक पहुँची? उन्होंने कहा: मैं अपनी नमाज़ में कभी टूटा नहीं। जब उनका सिर उसके पास ले जाया गया और उसके सामने रखा गया, और उन लोगों ने रात गुज़ारी, तो अल्लाह ने बादशाह, उनके घर के लोगों और उनकी फ़ौज को ज़मीन में धँसा दिया।

सुबह को बनी इसराईल ने कहा: ज़करिया का माबूद ज़करिया के लिए ग़ुस्सा हुआ है: चलो, हम अपने बादशाह के लिए ग़ुस्सा करें और ज़करिया को मार डालें। वे मुझे मारने के लिए मेरी तलाश में निकले; चेताने वाला मेरे पास आया, मैं उनसे भागा, और इबलीस उनके आगे चलता था, मुझे उन्हें दिखाता हुआ। जब मुझे डर हुआ कि मैं उनसे बच नहीं पाऊँगा, तो एक पेड़ मेरे पास आया और मुझे पुकारा: मेरी ओर, मेरी ओर; वह मेरे लिए फट गया और मैं उसमें दाख़िल हो गया। इबलीस इतना आया कि मेरे कपड़े का गोट पकड़ लिया, और पेड़ बंद हो गया, मेरे कपड़े का गोट पेड़ के बाहर रह गया।

बनी इसराईल आए, और इबलीस ने कहा: क्या तुमने उसे इस पेड़ में दाख़िल होते नहीं देखा? ये उसके कपड़े का गोट है: वह अपने जादू से उसमें दाख़िल हुआ है। उन्होंने कहा: इस पेड़ को जला दें। इबलीस ने कहा: उसे आरी से काटो।

तो मुझे पेड़ के साथ आरी से काट दिया गया। पैगंबर (अल्लाह की सलामती और दरूद उन पर हों) ने उनसे कहा: क्या तुम्हें छुआ या दर्द हुआ? उन्होंने कहा: नहीं; पेड़ को ही महसूस हुआ: अल्लाह ने मेरी रूह उसमें रख दी थी। यह मुनक़ता सिलसिला है, एक ताज्जुब वाली हदीस है, और इसकी निस्बत पैगंबर की ओर मक़रूह है, और इसमें हर हाल में मक़रूह बातें हैं।

हमने मिराज की किसी हदीस में ज़करिया (उन पर सलाम हो) का ज़िक्र नहीं देखा, सिवाय इसी हदीस के। महफ़ूज़ बात, दो सहीहों की कुछ अल्फ़ाज़ में मिराज की हदीस से, यह है: « मैं दो चचेरे भाइयों के पास से गुज़रा: यहया और ईसा », जो अक्सर के मुताबिक़ वालिदा की तरफ़ से चचेरे हैं, जैसा हदीस से ज़ाहिर है: यहया की वालिदा आशिया बिनत इमरान, मरियम बिनत इमरान की बहन है। कहा गया है: बल्कि आशिया, ज़करिया की बीवी और यहया की वालिदा, हन्ना की बहन है, जो इमरान की बीवी और मरियम की वालिदा थीं, जिससे यहया मरियम के वालिदा की तरफ़ से चचेरे भाई होते हैं। और अल्लाह बेहतर जानता है।

यहया इब्न ज़करिया की मौत की जगह

फिर यहया इब्न ज़करिया की हत्या की जगह पर इख़्तिलाफ़ हुआ: क्या वह मस्जिद अल-अक़्सा में हुई, या कहीं और? दो क़ौल हैं। अस-सौरी ने कहा, अल-अमश से, शिम्र इब्न अतिय्या से: बैतुल मक़दिस की चट्टान पर सत्तर पैगंबर मारे गए, जिनमें यहया इब्न ज़करिया (उन पर सलाम हो) थे। अबू उबैद अल-क़ासिम इब्न सलाम ने कहा: अब्दअल्लाह इब्न सालेह ने हमें रिवायत की, अल-लैस से, यहया इब्न सईद से, सईद इब्न अल-मुसय्यब से, जिन्होंने कहा: बुख़्त नसर दमिश्क़ पहुँचा और यहया इब्न ज़करिया का ख़ून उबलता हुआ पाया; उसने तहक़ीक़ की, उसे ख़बर दी गई, और उसने उस ख़ून पर सत्तर हज़ार लोग मारे: तब वह चुप हो गया। यह सनद सईद इब्न अल-मुसय्यब तक सहीह है, और यह बात इशारा करती है कि वे दमिश्क़ मारे गए, और बुख़्त नसर का वाक़या मसीह के बाद का था, जैसा अता और अल-हसन अल-बसरी ने कहा। और अल्लाह बेहतर जानता है।

हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने रिवायत की, अल-वलीद इब्न मुस्लिम की सनद से, ज़ैद इब्न वाक़िद से, जिन्होंने कहा: मैंने यहया इब्न ज़करिया का सिर देखा जब वे दमिश्क़ की मस्जिद बनाना चाहते थे: वह क़िब्ला की तरफ़ के उन खंभों में से एक के नीचे से निकाला गया जो मिहराब के साथ है, मशरिक़ की ओर से; और उसकी ख़ाल और उसके बाल अपनी हालत में थे, बदले हुए नहीं। एक रिवायत में: जैसे वह उसी लम्हे मारा गया हो। दमिश्क़ की मस्जिद की तामीर के बारे में ज़िक्र हुआ है कि वह उस खंभे के नीचे रखा गया जो सकासिका खंभा के नाम से मशहूर है। और अल्लाह बेहतर जानता है।

हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने, अपनी किताब अल-अक़्सा की फ़ज़ाइल के जमा में, रिवायत की, अब्बास इब्न सुबह की सनद से, मरवान से, सईद इब्न अब्द अल-अज़ीज़ से, क़ुसैम से, मुआविया के मौला से, जिन्होंने कहा: इस शहर के बादशाह, यानी दमिश्क़ के, हदद इब्न हदद थे, जिन्होंने अपने बेटे की शादी अपनी चचेरी बहन अरीला से की थी, सैदा की मलिका। मैं कहता हूँ: दमिश्क़ में बादशाहों के सूक़ के बीच पुराना टकसाल था। उन्होंने अपने तीन तलाक़ों क़सम खाया था कि वे उसे वापस न लेंगे, फिर उन्होंने उसे वापस लेना चाहा: उन्होंने यहया इब्न ज़करिया से मशविरा किया, जिन्होंने कहा: वह तुम्हारे लिए तब जाइज़ होगी जब वह किसी दूसरे ख़ाविंद से शादी कर ले। उसके दिल में उनसे द्वेष रह गया और उसने बादशाह से यहया इब्न ज़करिया का सिर माँगा, अपनी वालिदा के इशारे पर।

बादशाह ने इनकार किया, फिर माँग पूरी कर दी, और उनकी ओर भेजा, जबकि वे जैरून की मस्जिद में खड़े होकर नमाज़ पढ़ रहे थे, वह जो उनका सिर एक तश्त में लेकर आया; और सिर कहने लगा: वह उसके लिए जाइज़ नहीं होती, वह उसके लिए जाइज़ नहीं होती, जब तक वह किसी दूसरे ख़ाविंद से शादी न कर ले। औरत ने वह तश्त लिया, उसे अपने सिर पर रखकर अपनी वालिदा के पास ले गई, सिर यही कहता रहा; जब वह उसकी वालिदा के सामने रखा गया, तो ज़मीन ने उसे पैरों तक निगल लिया, फिर पिंडलियों तक; उसकी वालिदा चिल्लाने लगी और नौकरानियाँ काँपती हुईं और अपने चेहरे पर ताने मारने लगीं; फिर वह कंधों तक धँस गई। उसकी वालिदा ने जल्लाद को उसकी गर्दन मारने का आदेश दिया, ताकि वह उसके सिर से तसल्ली पाए; उसने ऐसा किया, और ज़मीन ने उसका जिस्म बाहर फेंक दिया। तब वे ज़िल्लत और तबाही में गिर गए, और यहया का ख़ून उबलता रहा यहाँ तक कि बुख़्त नसर आया और उस पर पचहत्तर हज़ार लोग मारे।

सईद इब्न अब्द अल-अज़ीज़ ने कहा: यह हर नबी का ख़ून है। वह उबलता रहा यहाँ तक कि अरमिया (उन पर सलाम हो) उसके पास खड़े हुए और कहा: ऐ ख़ून, तूने बनी इसराईल को तबाह कर दिया: चुप हो जा, अल्लाह की इज़्न से। तब वह चुप हो गया। तलवार उठाई गई, और दमिश्क़ के लोगों में से जो भागे वे बैतुल मक़दिस चले गए; उसने वहाँ उनका पीछा किया, बेशुमार लोग मारे, उन्हें क़ैदी बनाया, फिर वापस लौट गया।