Prophet Zakariya und Yahya

Ein Greis, dessen Frau unfruchtbar war, rief Zakariya seinen Herrn mit einem geheimen Ruf an; die Engel verkündeten ihm Yahya, mit dem Zeichen von drei Tagen Schweigens. Yahya empfing die Weisheit von Kindheit an und gebot den Kindern Israels fünf Worte: Allah anbeten, ohne Ihm etwas beizugesellen, das Gebet, das Fasten, die Almosen und Allah viel zu gedenken. Als Asket, der aus Furcht vor Allah weinte, wurde er getötet, weil er einem König von Damaskus verboten hatte, eine Frau zu heiraten, die ihm nicht erlaubt war. Der Bericht geht auseinander über den Tod Zakariyas und den Ort, an dem Yahya getötet wurde: die al-Aqsa-Moschee oder Damaskus, wo sein Blut siedete bis zur Ankunft Bucht Nassars.

Der Bericht über Zakariya und Yahya im Koran

Allah, der Höchste, sagte in Seinem gewaltigen Buch: « Kaf, Ha, Ya, Ain, Sad. (Dies ist der) Bericht über die Barmherzigkeit deines Herrn gegenüber Seinem Diener Zakariya, als er seinen Herrn mit einem geheimen Ruf anrief. Er sagte: O mein Herr, meine Knochen sind schwach geworden, und mein Haupt ist von weißem Haar entflammt; und nie war ich in meiner Anrufung zu Dir unglücklich. Ich fürchte die Erben nach mir, und meine Frau ist unfruchtbar: Gewähre mir also von Dir einen Nachfolger, der von mir erbt und vom Haus Yaqubs erbt, und mache, dass er Dir angenehm ist.

O Zakariya, Wir verkünden dir einen Sohn, dessen Name Yahya ist: Wir haben ihm zuvor keinen Gleichnamigen gegeben. Er sagte: O mein Herr, wie soll ich einen Sohn haben, wo meine Frau unfruchtbar ist und ich ein sehr hohes Alter erreicht habe? Er sagte: So wird es sein: Dein Herr hat gesagt: Das ist Mir leicht; und Ich habe dich zuvor erschaffen, während du nichts warst. Er sagte: O mein Herr, gib mir ein Zeichen.

Er sagte: Dein Zeichen ist, dass du drei Nächte lang zu den Menschen nur durch Zeichen sprichst. Da ging er aus seinem Gebetsraum zu seinem Volk hinaus und wies ihnen an, Allah am Morgen und am Abend zu verherrlichen. O Yahya, halte das Buch fest. Wir gaben ihm die Weisheit, als er ein Kind war, und eine Zärtlichkeit von Uns und eine Lauterkeit; er war gottesfürchtig, gut gegen seine Eltern, und er war weder gewalttätig noch widersetzlich.

Friede sei auf ihm an dem Tag, an dem er geboren wurde, an dem Tag, an dem er sterben wird, und an dem Tag, an dem er lebendig auferweckt wird » (Maryam, 1-15).

Und der Höchste sagte: « Und Zakariya hatte ihre Obhut. Jedes Mal, wenn Zakariya in ihren Gebetsraum eintrat, fand er bei ihr eine Speise. Er sagte: O Maryam, woher hast du das? Sie sagte: Es ist von Allah; Allah versorgt, wem Er will, ohne Rechnung. Da rief Zakariya seinen Herrn an: O mein Herr, gewähre mir von Dir eine lautere Nachkommenschaft; Du bist der Erhörer der Anrufung. Da riefen ihm die Engel zu, während er im Gebetsraum im Gebet stand: Allah verkündet dir Yahya, der ein Wort Allahs bestätigen wird, einen Herrn, einen Keuschen und einen Propheten unter den Gerechten. Er sagte: O mein Herr, wie soll ich einen Sohn haben, wo das Alter mich erreicht hat und meine Frau unfruchtbar ist? Er sagte: So wird es sein; Allah tut, was Er will. Er sagte: O mein Herr, gib mir ein Zeichen. Er sagte: Dein Zeichen ist, dass du drei Tage lang zu den Menschen nur durch Zeichen sprichst; und gedenke deines Herrn viel und verherrliche Ihn am Abend und in der Morgenfrühe » (Al Imran, 37-41).

Der Höchste sagte in der Sure al-Anbiya: « Und Zakariya, als er seinen Herrn anrief: O mein Herr, lass mich nicht allein zurück; Du bist der beste Erbe. Wir erhörten ihn, gaben ihm Yahya und machten ihm seine Frau gesund. Sie eilten zu den guten Werken, riefen Uns in Verlangen und Furcht an und waren demütig vor Uns » (al-Anbiya, 89-90). Und der Höchste sagte: « Und Zakariya und Yahya und Isa und Ilyas: alle unter den Gerechten » (al-An'am, 85).

Die Genealogie Zakariyas und sein Bittgebet um einen Sohn

Der Hafiz Abu al-Qasim ibn Asakir sagte in seinem berühmten und reichen Buch der Geschichte: Zakariya ibn Hana, der auch Zakariya ibn Dan genannt wird, oder Zakariya ibn Adan ibn Muslim ibn Saduq ibn Mahman ibn Dawud ibn Sulayman ibn Muslim ibn Sadiqa ibn Barihya ibn Malqatiya ibn Nahur ibn Salum ibn Bahafanya ibn Hasch ibn Ani ibn Khatham ibn Sulayman ibn Dawud, der Vater Yahyas, des Propheten (Friede sei mit ihm), gehörte zu den Kindern Israels; er kam in die Bathaniyya, zu den Distrikten von Damaskus, auf der Suche nach seinem Sohn Yahya. Man sagte: Er war in Damaskus, als sein Sohn Yahya getötet wurde. Und Allah weiß es am besten. Man sagte über seine Genealogie etwas anderes.

Sein Name wird Zakariyya gesagt, gedehnt oder gekürzt, und auch Zakariyy.

Die Sache ist, dass Allah, der Höchste, Seinem Gesandten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) befahl, den Menschen die Geschichte Zakariyas (Friede sei mit ihm) zu erzählen und das, was mit seiner Angelegenheit geschah, als Allah ihm trotz des hohen Alters ein Kind gab, während seine Frau in ihrem Alter der weißen Haare unfruchtbar war, auch sie sehr alt geworden; damit niemand an der Gunst Allahs und Seiner Barmherzigkeit verzweifle und niemand an der Gnade des Höchsten und des Heilighandelten verzweifle. Deshalb sagte Er: « (Dies ist der) Bericht über die Barmherzigkeit deines Herrn gegenüber Seinem Diener Zakariya, als er seinen Herrn mit einem geheimen Ruf anrief. » Qatada sagte, es erklärend: Allah kennt das lautere Herz und hört die verborgene Stimme. Manche von den Altvorderen sagten: Er stand in der Nacht auf und rief seinen Herrn mit einem Ruf an, den er denen gegenüber verbarg, die in seiner Nähe waren, aus Vorsicht, und sagte: O Herr, o Herr, o Herr.

Allah sagte: Hier bin ich, hier bin ich, hier bin ich. « Meine Knochen sind schwach geworden », das heißt: sie sind schwach und gebogen vom Alter geworden; « mein Haupt ist von weißem Haar entflammt »: eine Metapher vom Entflammen des Feuers im Holz, das heißt: das Weiß hat das Schwarz seiner Haare überwunden, wie Ibn Durayd in seinem Gedicht sagte: « Vielleicht siehst du mein Haupt die Farbe einer Dämmerungsspitze unter den Spuren der Nacht nachahmen; das Weiß hat sich im Schwarz entflammt, wie sich das Feuer im trockenen Holz entflammt; und der Garten der Freuden ist verdorrt, verwelkt, nachdem er fettes Land gewesen war. » Das bedeutet, dass die Schwäche ihn von innen und von außen ergriffen hatte. So sagte Zakariya: Meine Knochen sind schwach geworden und mein Haupt ist von weißem Haar entflammt.

Und Sein Wort: « nie war ich in meiner Anrufung zu Dir unglücklich », das heißt: Du hast mich in dem, was ich Dich bitte, nur an die Antwort gewöhnt. Was ihn zu dieser Bitte drängte, ist das Folgende: Als er die Obhut über Maryam bint Imran ibn Mathan übernahm, fand er jedes Mal, wenn er in ihren Gebetsraum eintrat, bei ihr eine Frucht außerhalb der Saison wie in der Saison, und dies gehört zu den Karamat der Allahverbundenen; er wusste also, dass Der, der eine Frucht außerhalb der Saison versorgt, fähig ist, ihm ein Kind zu gewähren, obwohl er damals sehr alt war. Da rief Zakariya seinen Herrn an: O mein Herr, gewähre mir von Dir eine lautere Nachkommenschaft; Du bist der Erhörer der Anrufung. Und Sein Wort: « Ich fürchte die Erben nach mir, und meine Frau ist unfruchtbar »: Man sagte, die Erben bezeichnen den Sippenverband, und als ob er nach ihm ihre Machenschaften unter den Kindern Israels fürchtete in dem, was nicht mit dem Gesetz Allahs und Seinem Gehorsam übereinstimmt.

Er bat also um die Existenz eines Sohnes von seiner Lende, der wohltätig, gottesfürchtig und angenehm sei; deshalb sagte er: « Gewähre mir also von Dir », das heißt von Dir selbst, durch Deine Macht und Kraft, « einen Nachfolger, der von mir erbt », das heißt an Prophetie und Urteilskraft unter den Kindern Israels, « und vom Haus Yaqubs erbt, und mache, dass er Dir angenehm ist »: Wie seine Väter und Vorväter von der Nachkommenschaft Yaqubs Propheten waren, mache ihn ihnen gleich in der Würde, mit der Du sie geehrt hast, der Prophetie und der Offenbarung. Was hier gemeint ist, ist nicht das Erbe der Güter, wie der behauptet hat, der es unter den Schiiten behauptet hat, und Ibn Jarir ist ihnen hier gefolgt, indem er dies von Abu Salih unter den Altvorderen überlieferte.

Aus Gründen: Der erste ist das, was wir zu Seinem Wort zitiert haben: « Und Sulayman erbte Dawud » (an-Naml, 16), das heißt an Prophetie und Königsherrschaft, wie wir es im muttafaq-Hadith erwähnt haben, anerkannt von den Gelehrten, überliefert in den Sahih-Werken, den Musnad-Werken, den Sunan-Werken und anderen, über Wege einer Gruppe von Gefährten: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: « Wir hinterlassen kein Erbe; was wir hinterlassen, ist Almosen. » Dies ist also ein ausdrücklicher Text, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) kein Erbe hinterlässt; deshalb lehnte as-Siddiq ab, dass, was ihm von seinem Eigentum zu Lebzeiten eigen war, einem seiner Erben übergeben würde, die es ohne diesen Text erhalten hätten: seine Tochter Fatima, seine neun Frauen und sein Onkel Abbas, die Gebete Allahs seien auf ihm.

As-Siddiq argumentierte gegen sie mit ihrem Verweigerungsgrund durch diesen Hadith, und Omar ibn al-Chattab, Uthman ibn Affan, Ali ibn Abi Talib, Abbas ibn Abd al-Muttalib, Abd ar-Rahman ibn Awf, Talha, az-Zubayr, Abu Hurayra und andere schlossen sich ihm in seiner Überlieferung vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) an. Der zweite Grund: Tirmidhi überlieferte es in Worten, die die anderen Propheten verallgemeinern: « Wir, die Gruppe der Propheten, hinterlassen kein Erbe », und er erklärte es für authentisch. Der dritte: Das Diesseits war in den Augen der Propheten zu verächtlich, als dass sie für es gehortet, sich ihm zugewandt oder um es gekümmert hätten, bis hin dazu, Kinder zu bitten, um es nach ihnen zu besitzen: Wer keinen Anteil an den Wohnstätten ihrer Askese erreicht, kümmert sich nicht darum, einen ererbenden Sohn für sich zu bitten.

Der vierte: Zakariya (Friede sei mit ihm) war Zimmermann, arbeitete mit seiner Hand und aß von seinem Erwerb, wie Dawud (Friede sei mit ihm) von dem Werk seiner Hände aß; und das Übliche, besonders für den, der im Zustand den Propheten ähnlich ist, ist, sich nicht in der Arbeit abzumühen, bis daraus ein gehorteter Reichtum entsteht, der als Erbe nach einem zurückgelassen wird. Und dies ist eine klare und evidente Sache für jeden, der sie mit Nachdenken und Verstand bedenkt, so Allah will.

Der Imam Ahmad sagte: Yazid, das heißt ibn Harun, informierte uns: Hammad ibn Salama informierte uns, von Thabit, von Abu Rafi, von Abu Hurayra: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: « Zakariya war Zimmermann. » So hat es Muslim überliefert, und Ibn Madscha über einen anderen Weg, von Hammad ibn Salama. Und Sein Wort: « O Zakariya, Wir verkünden dir einen Sohn, dessen Name Yahya ist: Wir haben ihm zuvor keinen Gleichnamigen gegeben » wird durch Sein Wort erklärt: « O unser Herr, Du bist Der, der die Menschen für einen Tag zusammenführen wird, an dem kein Zweifel ist; Allah verfehlt Seine Verheißung nicht. » Als er die frohe Botschaft von dem Kind erhalten hatte und sie sich bestätigt hatte, begann er, mit Verwunderung zu fragen, wie das Kind existieren könne angesichts seines Zustandes: « O mein Herr, wie soll ich einen Sohn haben, wo meine Frau unfruchtbar ist und ich ein sehr hohes Alter erreicht habe?

» Das heißt: Wie sollte ein Kind von einem sehr alten Greis geboren werden? Man sagte: Sein Alter betrug damals siebenundsiebzig Jahre. Und das Wahrscheinlichere, und Allah weiß es am besten, ist, dass er älter war als das. « Wo meine Frau unfruchtbar ist », das heißt: Meine Frau war, in ihrem Alter der weißen Haare, unfruchtbar, ohne Kind.

Und Allah weiß es am besten. Wie der Freund Allahs sagt: « Verkündet ihr mir die frohe Botschaft, wo das Alter mich erreicht hat? Womit verkündet ihr mir also? » Und Sarah sagte: « Wehe mir!

Soll ich gebären, wo ich alt bin und mein Mann ein Greis ist? Das ist gewiss eine seltsame Sache! » Sie sagten: Wunderst du dich über den Befehl Allahs? Die Barmherzigkeit Allahs und Seine Segnungen seien auf euch, o Leute des Hauses; Er ist Preiswürdig, Glorreich (Hud, 72-73).

Und so wurde Zakariya (Friede sei mit ihm) geantwortet: Der Engel, der ihm den Befehl seines Herrn einflüsterte, sagte zu ihm: « So wird es sein: Dein Herr hat gesagt: Das ist Mir leicht », das heißt: Es ist für Ihn leicht und einfach. « Und Ich habe dich zuvor erschaffen, während du nichts warst »: Seine Macht ließ dich existieren, nachdem du nichts Erwähntes warst; sollte sie dich also nicht zum Vater eines Kindes machen, wo du ein sehr alter Greis bist? Der Höchste sagte: « Wir erhörten ihn, gaben ihm Yahya und machten ihm seine Frau gesund. Sie eilten zu den guten Werken, riefen Uns in Verlangen und Furcht an und waren demütig vor Uns » (al-Anbiya, 90).

Die Bedeutung von « Wir machten seine Frau gesund » ist, dass sie nicht menstruierte, dann menstruierte sie. Man sagte: In ihrer Zunge war etwas, das heißt eine Raubeit, das entfernt wurde. « O mein Herr, gib mir ein Zeichen », das heißt: einen Hinweis auf den Zeitpunkt, zu dem die Frau von mir das angekündigte Kind empfangen wird. Er sagte: « Dein Zeichen ist, dass du drei Nächte lang zu den Menschen nur durch Zeichen sprichst »: Der Hinweis darauf ist, dass dich ein Schweigen erfasst, ohne Wort, drei Tage, außer durch Zeichen, während du dann vollkommen in deiner Schöpfung, gesund in deinem Temperament, ausgeglichen in deiner Konstitution bist.

Und er erhielt in diesem Zustand den Befehl zu viel des Gedenkens mit dem Herzen, es in seinem Inneren zu tragen am Abend und in der Morgenfrühe. Als er diese frohe Botschaft erhalten hatte, ging er freudig aus seinem Gebetsraum zu seinem Volk hinaus und wies ihnen zu: « Verherrlicht Allah am Morgen und am Abend. » Die Inspiration hier ist der verborgene Befehl: entweder schriftlich, wie Mujahid und as-Suddi sagten, oder durch Zeichen, wie auch Mujahid, Wahb und Qatada sagten. Mujahid, Ikrima, Wahb, as-Suddi und Qatada sagten: Seine Zunge wurde ohne Krankheit gelähmt.

Das Zeichen des Schweigens, das Zakariya gegeben wurde

Ibn Zayd sagte: Er rezitierte und verherrlichte, konnte aber niemanden ansprechen. Und Sein Wort: « O Yahya, halte das Buch fest. Wir gaben ihm die Weisheit, als er ein Kind war » informiert darüber, dass das Kind gemäß der göttlichen frohen Botschaft an seinen Vater Zakariya (Friede sei mit ihm) geboren wurde und dass Allah ihn das Buch und die Weisheit lehrte, als er klein war. Abdallah ibn al-Mubarak sagte: Ma'mar sagte: Die Kinder sagten zu Yahya ibn Zakariya: Komm mit uns spielen.

Er sagte: Nicht zum Spiel sind wir erschaffen worden. Dies ist Sein Wort: « Wir gaben ihm die Weisheit, als er ein Kind war. » Was Sein Wort anbelangt: « und eine Zärtlichkeit von Uns », Ibn Jarir überlieferte, von Amr ibn Dinar, von Ikrima, von Ibn Abbas, dass er sagte: Ich weiß nicht, was die Zärtlichkeit (al-hanan) ist. Und von Ibn Abbas, Mujahid, Ikrima, Qatada und ad-Dahhak: « und eine Zärtlichkeit von Uns », das heißt: eine Barmherzigkeit von Uns, mit der Wir Barmherzigkeit mit Zakariya hatten und ihm dieses Kind gaben.

Und von Ikrima: « und eine Zärtlichkeit », das heißt: eine Liebe auf ihm. Und es ist möglich, dass es eine Beschreibung der Zärtlichkeit Yahyas gegenüber den Menschen ist, besonders gegenüber seinen Eltern: ihre Liebe, die Fürsorge für sie und seine Wohltat gegen sie. Was die Lauterkeit (az-zakat) anbelangt, so ist sie die Lauterkeit des Charakters und die Bewahrung vor Mängeln und Lastern. Und die Frömmigkeit ist der Gehorsam gegen Allah durch die Erfüllung Seiner Gebote und die Vermeidung Seiner Verbote.

Dann erwähnte er seine Wohltat gegen seine Eltern und seinen Gehorsam gegen sie im Gebot und im Verbot und die Vermeidung ihres Ungehorsams in Wort und Tat: « Er war gut gegen seine Eltern und war weder gewalttätig noch widersetzlich. » Dann sagte Er: « Friede sei auf ihm an dem Tag, an dem er geboren wurde, an dem Tag, an dem er sterben wird, und an dem Tag, an dem er lebendig auferweckt wird.

» Diese drei Momente sind das Schwerste für den Menschen: In jedem wechselt er von einer Welt in eine andere, verliert die erste, nachdem er sich an sie gewöhnt und sie kennengelernt hatte, und geht zur zweiten über, ohne zu wissen, was ihn erwartet; deshalb kommt er schreiend hinein, wenn er aus dem Mutterleib hervorgeht und dessen Süße und Schoß verlässt; er geht in diese Welt über, um ihre Sorgen und ihren Kummer zu erdulden; und ebenso, wenn er diese Welt verlässt und zur Welt des Barzakh zwischen ihr und der Wohnstätte der Wohnstätte übergeht, und nach den Wohnstätten und Palästen zur Stätte der Toten geht, den Bewohnern der Gräber, und dort auf den Stoß in die Trompeten wartet für den Tag der Auferstehung und des Auszugs: der eine ist froh und erfreut, der andere betrübt und bedrückt; der eine mächtig, der andere gebrochen; und eine Gruppe im Paradies und eine Gruppe in der Feuerhöhle. Ein Dichter hat gut gesagt: « Deine Mutter gebar dich weinend und schreiend, während die Menschen um dich her vor Freude lachten. Bemühe dich, an dem Tag deines Todes, wenn sie weinen werden, zu lachen und erfreut zu sein. »

Und da diese drei Wohnstätten das Schwerste für den Sohn Adams sind, sandte Allah den Frieden auf Yahya in jeder von ihnen: « Friede sei auf ihm an dem Tag, an dem er geboren wurde, an dem Tag, an dem er sterben wird, und an dem Tag, an dem er lebendig auferweckt wird. » Said ibn Abi Aruba überlieferte, von Qatada, dass al-Hasan sagte: Yahya und Isa trafen sich, und Isa sagte zu ihm: Bitte um Vergebung für mich; du bist besser als ich. Jener sagte zu ihm: Bitte um Vergebung für mich; du bist besser als ich. Isa sagte zu ihm: Du bist besser als ich; ich habe meiner Seele Frieden gewünscht, und Allah hat dir Frieden gewünscht. Bei Allah, sie kannte darin die Gunst. Was Sein Wort im anderen Vers anbelangt: « einen Herrn, einen Keuschen und einen Propheten unter den Gerechten »: Man sagte, der Keusche ist der, der nicht zu den Frauen geht. Man sagte etwas anderes, und das ist wahrscheinlicher angesichts Seines Wortes: « gewähre mir von Dir eine lautere Nachkommenschaft ».

Der Tod Zakariyas

Der Imam Ahmad sagte: Affan berichtete uns, Hammad berichtete uns: Ali ibn Zayd informierte uns, von Yusuf ibn Mihran, von Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: « Es gibt niemanden unter den Kindern Adams, der keine Verfehlung begangen hätte oder keine Verfehlung beabsichtigt hätte, außer Yahya ibn Zakariya; und es geziemt niemandem zu sagen: Ich bin besser als Yunus ibn Matta. » Ali ibn Zayd ibn Jud'an: Mehr als ein Imam hat seinen Hadith kritisiert, und er ist munkar; Ibn Chuzayma und ad-Daraqutni überlieferten es über den Weg von Abu Asim al-Abbadi, von Ali ibn Zayd ibn Jud'an, in langer Version; dann sagte Ibn Chuzayma: Es ist nicht nach unserer Bedingung.

Ibn Wahb sagte: Ibn Lahi'a berichtete mir, von Uqayl, von Ibn Shihab, der sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) kam eines Tages zu seinen Gefährten, während sie die Vorzüge der Propheten erwähnten. Der eine sagte: Musa ist der, zu dem Allah gesprochen hat. Der andere sagte: Isa ist der Geist Allahs und Sein Wort. Ein anderer sagte: Ibrahim ist der Freund Allahs. Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) trat zu ihnen heraus, während sie davon sprachen, und sagte: « Wo ist der Märtyrer? Wo ist der Märtyrer, gekleidet in Wolle, sich ernährend von Bäumen, aus Furcht vor der Sünde? » Ibn Wahb sagte: Er zielte auf Yahya ibn Zakariya.

Muhammad ibn Ishaq, der mudallis ist, überlieferte es, von Yahya ibn Said al-Ansari, von Said ibn al-Musayyib: Ibn al-As erzählte mir, dass er den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagen hörte: « Jeder Sohn Adams wird am Tag der Auferstehung mit einer Verfehlung kommen, außer Yahya ibn Zakariya. » Dies gehört zur Überlieferung Ibn Ishaqs, der unter den mudallis ist, und er hat hier ein an'ana gemacht. Dann überlieferte Abd ar-Razzaq es, von Ma'mar, von Qatada, von Said ibn al-Musayyib, in mursal-Form. Dann sah ich, dass Ibn Asakir es über den Weg von Abu Usama, von Yahya ibn Said al-Ansari, überlieferte.

Dann überlieferte Ibn Asakir es über den Weg von Ibrahim ibn Yaqub al-Dschuzdschani, des Predigers von Damaskus: Muhammad ibn al-Asbahani berichtete uns, Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns, von Yahya ibn Said, von Said ibn al-Musayyib, von Abdallah ibn Amr, der sagte: « Keiner wird Allah ohne eine Verfehlung begegnen, außer Yahya ibn Zakariya. » Dann rezitierte er: « einen Herrn, einen Keuschen », dann hob er eine Handvoll Erde und sagte: « Er hatte nur dies, dann wurde er geschlachtet. » Und dieser Bericht ist über diesen Weg mawquf; und sein mawquf-Sein ist richtiger als seine Zuschreibung an den Propheten. Und Allah weiß es am besten.

Ibn Asakir überlieferte es über Wege, von Ma'mar, darunter das, was er vom Hadith Ishaq ibn Bishrs überlieferte, der schwach ist: von Uthman ibn Sadsch, von Thaur ibn Yazid, von Khalid ibn Ma'dan, von Mu'adh, vom Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm), in ähnlichen Worten.

Es wurde über den Weg von Abu Dawud at-Tayalisi und anderen überliefert, von al-Hakam ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Nu'm, von seinem Vater, von Abu Said: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: « al-Hasan und al-Husayn sind die Herren der Jünglinge des Paradieses, außer den beiden Söhnen der Mutterschwester: Yahya und Isa, Allah gefallen sie. »

Der Hafiz Abu Nu'aym al-Isbahani sagte: Ishaq ibn Ahmad berichtete uns, Ibrahim ibn Yusuf berichtete uns, Ahmad ibn Abi al-Hawari berichtete uns: Ich hörte Abu Sulayman sagen: Isa ibn Maryam und Yahya ibn Zakariya gingen Seite an Seite, und Yahya stieß an eine Frau. Isa sagte zu ihm: o Sohn meiner Mutterschwester, du hast heute eine Verfehlung begangen, von der ich nicht denke, dass sie dir je vergeben wird. Er sagte: Und welche, o Sohn meiner Mutterschwester? Er sagte: Eine Frau, die du angestoßen hast.

Er sagte: Bei Allah, ich habe sie nicht gespürt. Er sagte: Preis sei Allah! Dein Körper ist bei mir: Wo ist dein Geist? Er sagte: Am Thron aufgehängt; und wenn mein Herz auf Dschibril geruht hätte, hätte ich geglaubt, dass ich Allah die Dauer eines Blinzels nicht gekannt hätte.

Dies enthält Befremdliches und gehört zu den israelitischen Berichten. Und Israil überlieferte, von Abu Hasin, von Chaithama, der sagte: Isa ibn Maryam und Yahya ibn Zakariya waren leibliche Vettern mütterlicherseits; Isa kleidete sich in Wolle, Yahya in Pelz; keiner von beiden hatte Dinar oder Dirham, Sklave oder Magd, Unterschlupf: Wo die Nacht sie überraschte, blieben sie. Als sie sich trennen wollten, sagte Yahya zu ihm: Rate mir. Er sagte: Erzürne dich nicht.

Er sagte: Ich kann nur erzürnen. Er sagte: Dann sammle kein Vermögen. Er sagte: Was das anbelangt, vielleicht.

Die Überlieferung Wahb ibn Munabbihs ging auseinander: Starb Zakariya (Friede sei mit ihm) eines natürlichen Todes, oder wurde er getötet? Zwei Erzählungen. Abd al-Mun'im ibn Idris ibn Sinan überlieferte, von seinem Vater, von Wahb ibn Munabbih, dass er sagte: Er floh vor seinem Volk und trat in einen Baum; sie kamen und legten die Säge darauf; als die Säge seine Rippen erreichte, stieß er einen Schmerzenslaut aus, und Allah offenbarte ihm: Wenn dein Schmerzenslaut nicht verstummt, kehre Ich die Erde um und die, die auf ihr sind. Sein Schmerzenslaut verstummte, und er wurde entzwei gesägt. Und dies wurde in einem Hadith überliefert, der dem Propheten zugeschrieben ist und den wir später zitieren werden, so Allah will. Und Ishaq ibn Bishr überlieferte, von Idris ibn Sinan, von Wahb, dass er sagte: Der Baum, der sich spaltete, ist der Aschiyyas (Jesajas); was Zakariya anbelangt, so starb er eines natürlichen Todes. Und Allah weiß es am besten.

Der Imam Ahmad sagte: Affan berichtete uns, Abu Khalif Musa ibn Khalif, der zu den Budala gezählt wurde, berichtete uns, Yahya ibn Abi Kathir berichtete uns, von Zayd ibn Salam, von seinem Großvater Mamtur, von al-Harith al-Asch'ari, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte:

Die fünf Worte, die Yahya auferlegt wurden

« Allah befahl Yahya ibn Zakariya fünf Worte zu befolgen und den Kindern Israels zu befehlen, sie zu befolgen; er zögerte fast. Isa (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: Dir wurde befohlen, fünf Worte zu befolgen und den Kindern Israels zu befehlen, sie zu befolgen: Entweder übermittelst du sie, oder ich übermittel sie. Er sagte: O mein Bruder, ich fürchte, wenn du mir zuvorkommst, werde ich bestraft oder verschlungen werden. Yahya versammelte also die Kinder Israels in Bayt al-Maqdis, bis die Moschee voll war; er setzte sich auf die Erhöhung, pries Allah und preiste Ihn, dann sagte er: Allah hat mir befohlen, fünf Worte zu befolgen, und er befiehlt euch, sie zu befolgen: Das erste ist, dass ihr Allah anbetet, ohne Ihm etwas beizugesellen; das Gleichnis dafür ist der, der einen Sklaven von seinem lauteren Geld kauft, in Silber oder Gold, ihn dann arbeiten lässt und ihm seinen Lohn an jemanden anderen als seinen Herrn zahlen lässt: Welcher von euch hätte gerne, dass sein Sklave das täte? »

Allah hat euch erschaffen und euch versorgt, so betet Ihn an und gesellt Ihm nichts bei. Und ich befehle euch das Gebet: Allah wendet Sein Gesicht Seinem Diener zu, solange er sich nicht abwendet; wenn ihr betet, wendet euch also nicht ab. Und ich befehle euch das Fasten: das Gleichnis dafür ist der Mann, der ein Fläschchen Moschus in seiner Tasche trägt: alle riechen seinen Duft; und der Atem des Fastenden ist bei Allah angenehmer als der Duft des Moschus. Und ich befehle euch die Almosen: das Gleichnis dafür ist der Mann, den der Feind gefangen nimmt: Man bindet seine Hand an seinen Hals und führt ihn ab, um ihm den Hals abzuschneiden, und er sagt: Würdet ihr es billigen, dass ich mein Leben löse?

Er beginnt, es von ihnen zu lösen, wenig und viel, bis er sein Leben freigekauft hat. Und ich befehle euch, Allah viel zu gedenken: das Gleichnis dafür ist der Mann, den der Feind rasch auf seinen Spuren verfolgt, der eine uneinnehmbare Festung erreicht und sich darin in Sicherheit bringt: und der Diener ist am besten vor dem Teufel geschützt, wenn er im Gedenken Allahs ist. » Und der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: « Und ich befehle euch fünf Dinge, die Allah mir befohlen hat: die Gemeinschaft, das Hören, der Gehorsam, die Auswanderung und der Jihad auf dem Weg Allahs: Wer einen Spannen weit aus der Gemeinschaft austritt, hat die Schnur des Islam von seinem Hals gelöst, es sei denn, er kehrt zurück; und wer zum Ruf der Dschahiliyya aufruft, gehört zu den Hockenden der Hölle. » Sie sagten: O Gesandter Allahs, auch wenn er fastet und betet?

Er sagte: « Auch wenn er fastet, betet und vorgibt, Muslim zu sein: Nennt die Muslime mit den Namen, mit denen Allah sie genannt hat: Muslime, Gläubige, Diener Allahs. »

Überliefert von Ahmad, Abu Ya'la, Tirmidhi, Ibn Madscha und al-Hakim

So haben es Abu Ya'la überliefert, von Hudba ibn Khalid, von Aban ibn Yazid, von Yahya ibn Abi Kathir; so Tirmidhi, im Hadith von Abu Dawud at-Tayalisi und von Musa ibn Ismail, beide von Aban ibn Yazid al-Attar; so Ibn Madscha, von Hisham ibn Ammar, von Muhammad ibn Shu'ayb ibn Sabur, von Muawiya ibn Salam, von seinem Bruder Zayd ibn Salam, von Abu Salam, von al-Harith al-Asch'ari; so al-Hakim, über den Weg von Marwan ibn Mohamed at-Tatari, von Muawiya ibn Salam, von seinem Bruder; dann sagte er: Marwan at-Tatari allein hat es von Muawiya ibn Salam überliefert. Ich sage: Es ist nicht so, wie er sagte. Und at-Tabarani überlieferte es, von Muhammad ibn Abda, von Abu Tawba ar-Rabi ibn Nafi, von Muawiya ibn Salam, von Abu Salam, von al-Harith al-Asch'ari, mit ähnlichen Worten; die Erwähnung von Zayd ibn Salam fällt in dieser Überlieferung weg.

Dann überlieferte der Hafiz Ibn Asakir, über den Weg von Abdallah ibn Abi Dschafar ar-Razi, von seinem Vater, von ar-Rabi ibn Anas, der sagte: Uns wurde von den Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) erwähnt, was sie von den Gelehrten der Kinder Israels gehört hatten: Yahya ibn Zakariya wurde mit fünf Worten entsandt. Und er erwähnte ähnliche Worte wie das Vorangehende.

Die Askese und die Verehrung Yahyas

Man erwähnte, dass Yahya (Friede sei mit ihm) oft einsam und fern von den Menschen war; er widmete sich nur den Wildnissen, aß Blätter der Bäume, trank Wasser der Flüsse, ernährte sich zu bestimmten Zeiten von Heuschrecken und sagte: Wer ist mehr erfüllt als ich, o Yahya. Ibn Asakir überlieferte, dass seine Eltern ihn suchend auszogen und ihn am See des Jordan fanden; als sie sich mit ihm vereinten, brachte er sie zu intensivem Weinen, durch die Verehrung und Furcht Allahs, die in ihm waren. Ibn Wahb sagte, von Malik, von Humayd ibn Qays, von Mujahid: Die Nahrung Yahyas, des Sohnes Zakariyas, waren Kräuter, und er weinte aus Furcht vor Allah, sodass, wenn Teer auf seinen Augen gewesen wäre, er ihn verbrannt hätte. Muhammad ibn Yahya adh-Dhuhli sagte: Abu Salih berichtete uns, al-Layth berichtete uns, Uqayl berichtete mir, von Ibn Shihab, der sagte: Ich saß eines Tages bei Abu Idris al-Khawlani, während er erzählte, und er sagte: Soll ich euch von dem Mann berichten, der die feinste Nahrung hatte?

Als er sah, dass die Menschen ihn ansahen, sagte er: Yahya ibn Zakariya hatte die feinste Nahrung; er aß nur mit den wilden Tieren, aus Abneigung, sich mit den Menschen in ihren Speisen zu vermischen. Ibn al-Mubarak sagte, von Wuhayb ibn al-Ward, der sagte: Zakariya verlor seinen Sohn Yahya drei Tage lang; er zog aus, um ihn in der Steppe zu suchen, und siehe, er hatte ein Grab gegraben und stand darin und weinte über sich selbst. Er sagte: O mein Sohn, ich suche dich seit drei Tagen, und du bist in einem Grab, das du gegraben hast, und stehst darin und weinst? Er sagte: O mein Vater, hast du nicht zu mir gesagt, dass zwischen dem Paradies und dem Feuer eine Steppe liegt, die nur die Tränen der Weinenden durchqueren?

Er sagte zu ihm: So weine denn, o mein Sohn. Und beide weinten. Wahb ibn Munabbih und Mujahid überlieferten ähnliche Worte. Ibn Asakir überlieferte von ihm: Die Leute des Paradieses schlafen nicht, wegen der Süße dessen, was sie an Glück empfinden; so sollen es die Wahrhaftigen halten: nicht schlafen, wegen dessen, was ihre Herzen an Glück in der Liebe zu Allah enthalten.

Dann sagte er: Wie groß ist zwischen den beiden Glückseligkeiten, und wie groß zwischen ihnen beiden. Man erwähnte, dass er viel weinte, sodass das Weinen Spuren auf seinen Wangen hinterließ, von der Vielzahl seiner Tränen.

Die Tötung Yahyas und Zakariyas

Darlegung der Ursachen der Tötung Yahyas (Friede sei mit ihm). Man erwähnte über ihn zahlreiche Ursachen; die berühmteste ist, dass einer der Könige jener Zeit in Damaskus eine seiner verbotenen Verwandten heiraten wollte oder eine Frau, deren Heirat ihm nicht erlaubt war; Yahya (Friede sei mit ihm) hinderte ihn daran, und sie trug ihm deswegen Groll nach. Als sie die Gunst des Königs gewonnen hatte, bat sie ihn als Geschenk um das Blut Yahyas, und er gewährte es ihr. Sie schickte den, der ihn tötete, und er kam mit seinem Haupt und seinem Blut in einem Becken zu ihr; man sagte, sie starb noch im selben Augenblick. Man sagte: Vielmehr liebte die Frau dieses Königs ihn und schrieb ihm, aber er lehnte ab; als sie an ihm verzweifelte, suchte sie, den König zu bewegen, ihn ihr zu geben; der König lehnte ab, dann kam er der Bitte nach; sie schickte den, der ihn tötete, und ließ sein Haupt und sein Blut in einem Becken zu sich bringen.

Seine Bedeutung kam in einem Hadith, überliefert von Ishaq ibn Bishr in seinem Buch al-Mubtada, wo er sagte: Yaqub al-Kufi informierte uns, von Amr ibn Maymun, von seinem Vater, von Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sah in der Nacht der Himmelfahrt Zakariya im Himmel, grüßte ihn und sagte zu ihm: O Abu Yahya, berichte mir von deiner Tötung: Wie war sie, und warum haben dich die Kinder Israels getötet? Er sagte: O Mohamed, ich berichte dir: Yahya war der Beste seiner Zeit, der Schönste unter ihnen, von hellem Gesicht, und er war, wie Allah, der Höchste, gesagt hat: ein Herr und ein Keuscher; er bedurfte der Frauen nicht. Die Frau des Königs der Kinder Israels begehrte ihn; sie war eine Hure; sie schickte ihm eine Botschaft, aber Allah schützte ihn, und Yahya enthielt sich und lehnte ab. Sie beschloss die Tötung Yahyas.

Sie hatten ein Fest, zu dem sie sich jedes Jahr versammelten, und die Gewohnheit des Königs war, ohne Versagen und ohne Lüge zu versprechen. Der König zog zum Fest hinaus, und seine Frau erhob sich, um Abschied von ihm zu nehmen, was sie zuvor nie getan hatte und womit er geschmeichelt war. Als sie ihm den Abschied genommen hatte, sagte der König: Bitte mich um etwas; alles, was du von mir bittest, werde ich dir gewähren. Sie sagte: Ich will das Blut Yahyas, des Sohnes Zakariyas.

Er sagte zu ihr: Bitte mich um etwas anderes. Sie sagte: Das ist es. Er sagte: Es ist dein. Sie schickte ihre Wachen zu Yahya, der in seinem Gebetsraum im Gebet war; ich betete an seiner Seite.

Er wurde in einem Becken geschlachtet, und sein Haupt und sein Blut wurden zu ihr gebracht. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: Wie weit kam deine Ausdauer? Er sagte: Niemals zerfiel mir mein Gebet. Als sein Haupt zu ihr gebracht und vor sie gelegt worden war und sie die Nacht verbracht hatten, verschlang Allah den König, die Leute seines Hauses und sein Heer.

Am Morgen sagten die Kinder Israels: Die Gottheit Zakariyas hat über Zakariya erzürnt; kommt, lasset uns über unseren König erzürnen und Zakariya töten. Sie zogen aus, um mich zu suchen und zu töten; der Warnerer kam zu mir, ich floh vor ihnen, und Iblis ging vor ihnen her und wies sie auf mich hin. Als ich fürchtete, ihnen nicht entkommen zu können, erschien mir ein Baum und rief mir zu: Zu mir, zu mir; er spaltete sich für mich, und ich trat in ihn ein. Iblis kam, bis er einen Zipfel meines Gewandes fasste, und der Baum schloss sich wieder, wobei der Zipfel meines Gewandes außerhalb des Baumes blieb.

Die Kinder Israels kamen, und Iblis sagte: Habt ihr nicht gesehen, dass er in diesen Baum eintrat? Siehe, der Zipfel seines Gewandes; er ist durch seine Zauberei in ihn eingetreten. Sie sagten: Verbrennen wir diesen Baum. Iblis sagte: Säge ihn mit einer Säge.

Ich wurde also mit dem Baum von der Säge gesägt. Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte zu ihm: Hast du Berührung oder Schmerz gespürt? Er sagte: Nein; nur der Baum hat es gespürt; Allah hatte meinen Geist in ihn gelegt. Dies ist ein fremder Zusammenhang, ein verwunderlicher Hadith, und seine Zuschreibung an den Propheten ist tadelnswert, und er enthält, was in jedem Fall tadelnswert ist.

Wir haben in keinem der Hadithe der Himmelfahrt eine Erwähnung Zakariyas (Friede sei mit ihm) gesehen außer in diesem Hadith. Was in einigen Formulierungen des Sahih vom Hadith der Himmelfahrt bewahrt ist, lautet: « Ich kam an den beiden Söhnen der Mutterschwester vorbei: Yahya und Isa », die nach der Mehrheit mütterlicherseits Vettern sind, wie der Hadith anzeigt: Die Mutter Yahyas, Aschiya bint Imran, ist die Schwester von Maryam bint Imran. Man sagte: Vielmehr ist Aschiya, die Frau Zakariyas und Mutter Yahyas, die Schwester von Hanna, der Frau Imrans und Mutter Maryams, wodurch Yahya der mütterliche Vetter Maryams wäre. Und Allah weiß es am besten.

Der Ort des Todes Yahyas, des Sohnes Zakariyas

Dann ist man über den Ort der Tötung Yahyas, des Sohnes Zakariyas, zu unterschiedlichen Ansichten gelangt: War es in der al-Aqsa-Moschee oder anderswo? Zwei Ansichten. ath-Thauri sagte, von al-A'masch, von Schimr ibn Atiyya: Auf dem Felsen von Bayt al-Maqdis wurden siebzig Propheten getötet, unter ihnen Yahya ibn Zakariya (Friede sei mit ihm). Abu Ubayd al-Qasim ibn Sallam sagte: Abdallah ibn Salih berichtete uns, von al-Layth, von Yahya ibn Said, von Said ibn al-Musayyib, der sagte: Bucht Nassar kam nach Damaskus und fand das Blut Yahyas, des Sohnes Zakariyas, in Sieden; er erkundigte sich, man informierte ihn, und er tötete an diesem Blut siebzigtausend Menschen, dann verstummte es. Dies ist eine authentische Kette bis zu Said ibn al-Musayyib, und das legt nahe, dass er in Damaskus getötet wurde und dass die Geschichte von Bucht Nassar nach dem Messias war, wie Ata und al-Hasan al-Basri sagten. Und Allah weiß es am besten.

Der Hafiz Ibn Asakir überlieferte, über den Weg von al-Walid ibn Muslim, von Zayd ibn Waqid, der sagte: Ich sah das Haupt Yahyas, des Sohnes Zakariyas, als sie die Moschee von Damaskus bauen wollten; es wurde von unter einem der Pfeiler auf der Seite der Qibla hervorgeholt, demjenigen, der an die Mihrab-Nische grenzt, auf der Seite des Ostens; und seine Haut und seine Haare waren in ihrem Zustand, unverändert. In einer Überlieferung: als wäre er in eben dieser Stunde getötet worden. Über den Bau der Moschee von Damaskus wurde erwähnt, dass es unter der Säule platziert wurde, die als die Säule der Sakasika bekannt ist. Und Allah weiß es am besten.

Der Hafiz Ibn Asakir überlieferte in seinem Buch der Sammlung der Vorzüge von al-Aqsa, über den Weg von Abbas ibn Subh, von Marwan, von Said ibn Abd al-Aziz, von Qusaym, dem Freigelassenen Muawiyas, der sagte: Der König dieser Stadt, das heißt Damaskus, war Hadad ibn Hadad, der seinen Sohn mit seiner Cousine Arila, der Königin von Sayda, verheiratet hatte. Ich sage: Unter seinen Herrschern befand sich der Markt der Könige in Damaskus, die alte Münzstätte. Er hatte bei seinem dreifachen Scheidungsspruch geschworen, sie nicht zurückzunehmen, dann wollte er sie zurücknehmen; er befragte Yahya ibn Zakariya, der sagte: Sie wird dir nur wieder erlaubt, nachdem sie einen anderen Mann geheiratet hat. Sie trug ihm deswegen Groll nach und verlangte vom König das Haupt Yahyas, des Sohnes Zakariyas, auf Anweisung ihrer Mutter.

Er lehnte ab, dann kam er der Bitte nach und sandte zu ihm, während er in der Moschee von Dschayrun im Gebet stand, denjenigen, der mit seinem Haupt in einer Schüssel kam; und das Haupt begann zu sagen: Sie wird ihm nicht wieder erlaubt, sie wird ihm nicht wieder erlaubt, außer nachdem sie einen anderen Mann geheiratet hat. Die Frau nahm das Gefäß, trug es auf ihrem Kopf zu ihrer Mutter, das Haupt sagte dies wieder; als es vor ihre Mutter gelegt worden war, verschlang die Erde sie bis zu den Füßen, dann bis zu den Waden; ihre Mutter begann zu schreien und die Mägde zu rufen und sich die Gesichter zu schlagen; dann wurde sie bis zu den Schultern verschlungen. Ihre Mutter befahl dem Henker, ihr den Hals abzuschneiden, um sich mit ihrem Haupt zu trösten; er tat es, und die Erde wies ihre Leiche zurück. Sie stürzten daraufhin in Demütigung und Vernichtung, und das Blut Yahyas hörte nicht auf zu sieden, bis Bucht Nassar kam und an ihm fünfundsiebzigtausend Menschen tötete.

Said ibn Abd al-Aziz sagte: Es ist das Blut eines jeden Propheten. Es hörte nicht auf zu sieden, bis Armiya (Friede sei mit ihm) sich neben es stellte und sagte: O Blut, du hast die Kinder Israels vernichtet; verstumme, mit der Erlaubnis Allahs. Da verstummte es. Das Schwert wurde erhoben, und diejenigen von den Leuten Damaskus, die flohen, zogen zu Bayt al-Maqdis; er verfolgte sie dorthin, tötete eine unzählbare Menge, machte Gefangene und kehrte dann zurück.