जिन्न का सृजन और इबलीस की कहानी

जिन्न « धुएँ के बग़ैर आग » से पैदा किए गए, आदम से पहले ; वे खाते, पीते और पैदा होते हैं, और उनमें मोमिन और काफ़िर हैं। उनमें सबसे मशहूर, इबलीस, जिसका नाम अपनी नाफ़रमानी से पहले अज़ाज़ील था, ने आदम के सामने सजदा करने से इनकार किया : « मैं उससे बेहतर हूँ : तूने मुझे आग से पैदा किया, और तूने उसे मिट्टी से पैदा किया। » लानत दी गई और क़यामत के दिन तक मोहलत दी गई, उसका सिंहासन समुद्र पर है, जहाँ से वह अपनी लश्करों को लोगों को फेंसने के लिए भेजता है, जबकि छुपकर आसमानी मजलिस सुनने वाले शैतानों को उल्काओं से मारा जाता है। जिन्न का एक गिरोह क़ुरआन सुना और ख़बरदार करने वाले होकर अपनी क़ौम की तरफ़ लौटा।

« उसने मनुष्य को ठीकरी की तरह बजने वाली मिट्टी से पैदा किया। तथा जिन्नों को आग की ज्वाला से पैदा किया। तो तुम दोनों अपने पालनहार की किन-किन नेमतों को झुठलाओगे? » Sura 55, 14-16

« और निःसंदेह हमने मनुष्य को सड़े हुए गारे की खनखनाती हुई मिट्टी से बनाया है। और इससे पहले जिन्नों को हमने धुँआ रहित अति गर्म आग से पैदा किया। » Sura 15, 26-27

इब्न अब्बास, इक्रमा, मुजाहिद, अल-हसन और एक से अधिक लोगों ने « धुएँ के बग़ैर आग » के बारे में कहा : शोले के एक किनारे से, उसकी सबसे पाक और सबसे बेहतर जुज़्व से। हमने पहले ही अज़-ज़ुहरी की राह से, उर्वा की तरफ़ से बयान किया है कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « फ़रिश्ते नूर से पैदा किए गए, जिन्न धुएँ के बग़ैर आग से पैदा किए गए, और आदम उस चीज़ से पैदा किए गए जो तुम्हें बयान की गई है। » मुस्लिम ने मरवी कही।

आदम से पहले जिन्न का सृजन

जिन्न आदम (उन पर सलाम हो) से पहले पैदा किए गए, और उनसे पहले ज़मीन पर हिन और बिन थे : अल्लाह ने जिन्न को उन पर छोड़ा, उन्होंने उन्हें क़त्ल किया, उन्हें ज़मीन से निकाल दिया और उन्हें उससे तबाह कर दिया, और जिन्न उनके बाद वहाँ बस गए, जो उन्होंने किया उसकी वजह से। अस-सुद्दी ने अपने तफ़सीर में बयान किया, अबू मालिक और अबू सालेह से, इब्न अब्बास की तरफ़ से, और मुर्रा से, इब्न मसऊद की तरफ़ से : जब अल्लाह ने उस चीज़ का पैदा करना तमाम किया जिसे वह पसंद करता था और सिंहासन पर क़ायम हुआ, तो उसने इबलीस को नीचे आसमान की हुकूमत पर बिठा दिया, और वह फ़रिश्तों में से एक क़बीले का था जिसे जिन्न कहते थे : उन्हें जिन्न केवल इसी वजह से कहा गया कि वे जन्नत के पहरेदार थे : « अल्लाह ने मुझे यह दिया है इस बरतरी की वजह से जो मुझमें फ़रिश्तों पर है। » और अद-दह्हाक ने बयान किया कि जब जिन्नों ने ज़मीन बिगाड़ दी और खून बहाया, तो अल्लाह ने इबलीस को उनकी तरफ़ भेजा, उसके साथ फ़रिश्तों का एक तुकड़ी : उन्होंने उन्हें क़त्ल किया और उन्हें ज़मीन से समुद्रों के जज़ीरों की तरफ़ निकाल दिया।

मुहम्मद इब्न इसहाक ने कहा, ख़ल्लाद से, अता से, तावूस से : इबलीस का नाम, उसकी नाफ़रमानी करने से पहले, अज़ाज़ील था : वह ज़मीन के बाशिंदों में सा था, और फ़रिश्तों में से सबसे ज़ोर वालों में और उनमें से सबसे आलिम, और वह एक क़बीले का था जिसे जिन्न कहा जाता था। इब्न अबी हातिम ने मरवी कही : उसका नाम अज़ाज़ील था, वह फ़रिश्तों के सरफ़राज़ों में सा था, चार पर वाले पहले लोगों में से। सुनैद ने कहा, हज्जाज की तरफ़ से : इबलीस फ़रिश्तों के सरफ़राज़ों में सा था और अपनी क़बीले के लिहाज़ से उनमें से सबसे सख़ावत वाला, बाग़ों का ख़ज़ानची, और उसके पास नीचे आसमान की हुकूमत और ज़मीन की हुकूमत थी। सालेह, अत-तऊअमा का मौला, ने कहा : वह आसमान और ज़मीन के बीच आते-जाते थे : इब्न जरीर ने मरवी कही। क़तादा ने कहा, सईद इब्न अल-मुसैय्यब की तरफ़ से : इबलीस नीचे आसमान के फ़रिश्तों का सरदार था।

अल-हसन अल-बसरी ने कहा : वह पलक झपकने के वक़्त के बराबर मुद्दत के लिए भी फ़रिश्तों में सा नहीं था : वह जिन्न की असल है, जैसे आदम इंसानों की असल है। शहर इब्न हौशब ने कहा : इबलीस उन जिन्नों में सा था जिन्हें फ़रिश्तों ने निकाला : उनमें से कुछ लोगों ने उसे पकड़ लिया और आसमान ले गए। जब अल्लाह ने आदम को पैदा करना चाहा, ताकि वह अपनी औलाद के साथ उसके बाद ज़मीन पर हो, और उसकी मिट्टी का ढाँचा बनाया, तो इबलीस, जो जिन्नों का सरदार था और उस वक़्त उनमें से सबसे ज़्यादा इबादत गुज़ार था, और जिसका नाम अज़ाज़ील था, उसके गिर्द चक्कर लगा रहा था। जब उसने उसे ख़ोखली देखा, तो उसे मालूम हुआ कि यह एक मख़लूक़ है जो खड़ा नहीं रहता : « अगर तू मुझ पर ग़ालिब आया, तो मैं तुझे हलाक करूँगा ; और अगर तू मुझ पर ग़ालिब आया, तो मैं तेरी नाफ़रमानी करूँगा।

इबलीस और सजदे से इनकार

» जब अल्लाह ने आदम में अपनी रूह फूँकी, जैसा आएगा, और फ़रिश्तों को उसके सामने सजदा करने का हुक़्म दिया, तो इबलीस के अंदर बड़ा हसद दाख़िल हुआ, और उसने उसके सामने सजदा करने से इनकार किया : « मैं उससे बेहतर हूँ : तूने मुझे आग से पैदा किया, और तूने उसे मिट्टी से पैदा किया। » तो उसने हुक़्म के मुख़ालिफ़ जवाब दिया, सारे संसार के पालनहार का मुक़ाबिला किया, अपने क़ौल में ग़लती की, अपने पालनहार की रहमत से दूर हो गया, उस मक़ाम से गिरा दिया गया जिसे वह अपनी इबादत से पा चुका था, और वह फ़रिश्तों के साथ नसब जोड़ता था बग़ैर उनकी ज़ात का होने के : क्योंकि वह आग से पैदा किया गया है, और वे नूर से : तो उसकी क़ुदरत ने उस सबसे बड़े इम्तिहान में उसे जिसमें उसे उसकी सबसे ज़्यादा ज़रूरत थी, उसे धोखा दे दिया, और वह अपनी आग की क़ुदरत की तरफ़ लौट गया। « तो सारे फ़रिश्ते बिना इस्तिस्ना के सजदा कर गए, सिवाय इबलीस के, जो अकड़ गया और काफ़िरों में से हो गया। और जब हमने फ़रिश्तों से कहा : आदम के सामने सजदा करो : तो वे सजदा कर गए, सिवाय इबलीस के, जो जिन्न से था, और वह अपने पालनहार के हुक़्म से सरकश हो गया।

तो क्या तुम उसे और उसकी औलाद को मेरे सिवा वली बना लोगे, जबकि वे तुम्हारे लिए दुश्मन हैं? ज़ालिमों के लिए कितना बुरा अदल बदल है। »

तो इबलीस बुलंद मक़ाम से गिर गया, और उसने उसे आसमान में सुकूनत से रोक दिया : वह ज़मीन पर ज़लील, तनक़ीस किया हुआ, लानती, निकाला हुआ उतरा, आग से धमकाया गया, वह और जो उसका पीछा करते हैं जिन्नों और इंसानों में से ; और इसके बावजूद उसने आदम की औलाद को हर राह और हर घात से गुमराह करने के लिए पूरी क़ूवत लगा दी :

« और जब हमने फ़रिश्तों से कहा : आदम को सजदा करो, तो इबलीस के सिवा सबने सजदा किया। उसने कहा कि क्या मैं उसे सजदा करूँ, जिसे तूने मिट्टी से पैदा किया है? (तथा) उसने कहा : क्या तूने इसे देखा, जिसे तूने मेरे ऊपर सम्मानित किया है? यदि तूने मुझे क़ियामत के दिन तक अवसर दिया, तो मैं निश्चित रूप से कुछ को छोड़कर, उसकी संतति को अपने वश में कर लूँगा। अल्लाह ने कहा : जा! उनमें से जो भी तेरी बात मानेगा, तो निःसंदेह तुम सब का भरपूर बदला जहन्नम है।

उनमें से जिस पर तेरा बस चल सके, उसे अपनी आवाज़ से बहका ले, और उनपर अपने सवार और प्यादे चढ़ा ला, तथा धन और संतान में उनका साझी बन जा, और उनसे झूठे वादे कर। और शैतान उनसे जो वादा करता है, वह धोखे के सिवा कुछ नहीं होता। निःसंदेह मेरे (सच्चे) बंदों पर तेरा कोई वश नहीं चल सकता और आपका पालनहार संरक्षक के रूप में काफ़ी है। » Sura 17, 61-65

हम आदम (उन पर सलाम हो) का सृजन के ज़िक्र में सीरा तफ़सील से बयान करेंगे। मक़सद यह है कि जिन्न आग से पैदा किए गए हैं : आदम की औलाद की तरह वे खाते, पीते और पैदा होते हैं ; उनमें मोमिन हैं और उनमें काफ़िर, जैसा बुलंद है ने सूरा जिन्न में उनके बारे में ख़बर दी :

क़ुरआन सुनने वाले जिन्न

« (ऐ नबी!) कह दें : मेरी ओर वह़्य की गई है कि जिन्नों के एक समूह ने (मेरे क़ुरआन पढ़ने को) ध्यान से सुना। फिर उन्होंने कहा : निःसंदेह हमने एक अद्भुत क़ुरआन सुना है। जो सीधी राह दिखाता है, तो हम उसपर ईमान ले आए और (अब) हम अपने पालनहार के साथ किसी को कभी साझी नहीं बनाएँगे। तथा यह कि हमारे पालनहार की महिमा बहुत ऊँची है। उसने न (अपनी) कोई संगिनी (पत्नी) बनाई है और न कोई संतान। तथा यह कि हमारा मूर्ख अल्लाह के बारे में सत्य से हटी हुई बात कहा करता था। और यह कि हमने समझ रखा था कि मनुष्य और जिन्न अल्लाह पर हरगिज़ कोई झूठी बात नहीं बोलेंगे।

और वास्तविकता यह है कि मनुष्यों में से कुछ लोग, जिन्नों में से कुछ लोगों की शरण लिया करते थे। तो उन्होंने उन (जिन्नों) को सरकशी में बढ़ा दिया। और यह कि उन (इनसानों) ने गुमान किया था, जैसे कि तुमने गुमान किया था कि अल्लाह किसी को कभी नहीं उठाएगा। » Sura 72, 1-7

« तथा यह कि हमने आकाश को टटोला, तो उसे सख़्त पहरेदारों और उल्काओं से भरा हुआ पाया। और यह कि हम उसके कई स्थानों में सुनने के लिए बैठा करते थे। परन्तु, अब जो सुनने का प्रयास करता है, वह अपने लिए एक उल्का घात में लगा हुआ पाता है। और यह कि हम नहीं जानते कि क्या धरती वालों के साथ किसी बुराई का इरादा किया गया है या उनके पालनहार ने उनके साथ किसी भलाई का इरादा किया है? और यह कि हममें से कुछ सदाचारी हैं तथा हममें से कुछ इसके अलावा हैं। हम विभिन्न तरीक़ों पर हैं। तथा यह कि हमें विश्वास हो गया कि निःसंदेह हम धरती में अल्लाह को कदापि विवश नहीं कर सकेंगे और न ही उसे भागकर कभी विवश कर सकेंगे।

तथा यह कि जब हमने मार्गदर्शन की बात सुनी, तो उसपर ईमान ले आए। अब जो कोई अपने पालनहार पर ईमान लाएगा, तो वह न किसी हानि से डरेगा और न किसी अत्याचार से। और यह कि हममें से कुछ आज्ञाकारी हैं और हममें से कुछ अत्याचारी हैं। फिर जो आज्ञाकारी हो गया, तो वही लोग हैं जिन्होंने सीधा रास्ता खोजा। तथा जो अत्याचारी हैं, तो वे जहन्नम का ईंधन होंगे। और यह (वह़्य की गई है) कि यदि वे सीधी राह पर क़ायम रहते, तो हम उन्हें अवश्य भरपूर जल से सैराब करते। ताकि हम उसमें उनका परीक्षण करें। और जो अपने पालनहार की याद से विमुख होगा, वह उसे कड़ी यातना में दाख़िल करेगा। » Sura 72, 8-17

हमने पहले ही इस सूरा की तफ़सीर की है, और सूरा जिन्न के आख़िर में पूरी सीरा, और उससे जुड़ी हदीसें बयान की हैं : यह गिरोह नसीबीन के जिन्नों में सा था ; और कुछ असार में मरवी है : बुसरा के जिन्नों में से ; वे अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के पास से गुज़रे जब वह अपने साथियों के साथ मक्का की ज़मीन की एक खजूर के बाग़ में नमाज़ में खड़े थे : वे ठहर गए और उनकी तिलावत सुनते रहे। फिर पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) पूरी रात उनके साथ रहे : उन्होंने उनसे बातें पूछीं, और उन्होंने उन्हें वह हुक़्म दिया जो उन्होंने दिया और उन्हें वह रोका जो उन्होंने रोका : « तुम्हारे पास हर वह हड्डी है जिस पर अल्लाह का नाम लिया गया है : तुम उसे सबसे कसरत वाला गोश्त पाओगे ; और घास का हर त्यागा हुआ हिस्सा तुम्हारे चौपायों का चारा है। » और पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने उसके इस्तेमाल को पाकी के लिए रोका : « वे तुम्हारे भाइयों जिन्नों का खाना हैं।

» और उन्होंने छेदों में पेशाब करना रोका, क्योंकि वे जिन्नों के ठिकाने हैं। और अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने उन्हें सूरा अर-रहमान पढ़कर सुनाया : हर बार जब वह आयत « तो तुम अपने पालनहार की किस नेमत को झुठलाओगे? » के पास से गुज़रते, तो वे कहते : « हम तेरी किसी नेमत को झुठलाने वाले नहीं, ऐ हमारे पालनहार : तेरे लिए तारीफ़ है। » जब उन्होंने लोगों को यह सूरा पढ़ी, तो वे ख़ामोश हो गए : उन्होंने कहा : « जिन्नों ने तुमसे बेहतर जवाब दिया : हर बार जब मैं उनके सामने "तो तुम अपने पालनहार की किस नेमत को झुठलाओगे?" पढ़ता था, तो वे कहते थे : हम तेरी किसी नेमत को झुठलाने वाले नहीं, ऐ हमारे पालनहार : तेरे लिए तारीफ़ है।

» तिर्मिज़ी ने जाबिर से मरवी कही, और इब्न जरीर और अल-बज़्ज़ार ने इब्न उमर से मरवी कही।

उलमा ईमान लाने वाले जिन्नों के बारे में इख़्तिलाफ़ करते हैं : क्या वे जन्नत में दाख़िल होते हैं, या उनके फ़रमानबरदारों का अज्र सिर्फ़ दोज़ख़ से अज़ाब न होना है? वे जन्नत में दाख़िल होते हैं, क़ुरआन की इतलाक़ के मुताबिक़ : « और उस शख़्स के लिए जो अपने पालनहार के मक़ाम से डरता है, दो बाग़ हैं » (Sura 55, 46) « तो तुम अपने पालनहार की किस नेमत को झुठलाओगे? »

तो बुलंद है ने उनकी तरफ़ फ़ज़्ल किया : अगर वे उस तक न पहुँचते तो उसने उसका ज़िक्र न करता, और उसने उसे उन पर हुई नेमतों में शुमार किया : और यही अकेला मसअले पर काफ़ी हुज्जत है : और अल्लाह बेहतर जानता है।

क़ुतैबा ने हमें हदीस कही, मालिक से, अब्द अर-रहमान इब्न अब्दुल्लाह इब्न अब्द अर-रहमान इब्न अबी सअसअअ से, कि अबू सईद अल-ख़ुदरी ने उससे कहा : « मैं तुझे भेड़-बकरियों और बयाबान से मोहब्बत देखता हूँ : जब तू अपनी भेड़-बकरियों में या अपने बयाबान में हो और अज़ान देने की नौबत आए, तो अपनी अज़ान की आवाज़ बुलंद कर देना : क्योंकि कोई जिन्न, कोई इंसान, कोई चीज़ मुअज़्ज़िन की आवाज़ की हद तक नहीं सुनता बग़ैर इसके कि वह क़यामत के दिन उसके लिए गवाही दे। » अबू सईद ने कहा : मैंने उसे अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से सुना। अल-बुख़ारी अकेले इसे मरवी कहते हैं, बग़ैर मुस्लिम के।

शैतान और इबलीस को मोहलत

जिन्नों में से काफ़िरों के मामले में : उनमें शैतान हैं, और उनके पहले और सबसे बड़े इबलीस हैं, इंसानों के बाप आदम के दुश्मन। अल्लाह (वह बुलंद है) ने उसे और उसकी औलाद को आदम और उसकी औलाद पर छोड़ दिया, और उसने उस शख़्स की हिफ़ाज़त की गारंटी दी जो उस पर ईमान लाता है, उसके रसूलों को सच्चा समझता है और उनमें से आई शरीअत का अनुसरण करता है : « मेरे बंदे : तुझे उन पर कोई सुल्तान नहीं : तुम्हारा पालनहार ज़मीन वालों के लिए काफ़ी है। » और इबलीस ने अपना ग़मान उन पर सच देखा : वे उसके पीछे चले, सिवाय मोमिनों के एक गिरोह के : « उसका उन पर कोई सुल्तान नहीं होता, सिवाय इसके कि हम उस शख़्स को जो आख़िरत पर ईमान लाता है उस शख़्स से जो उसमें शक़ करता है, फ़र्क़ कर सकें : और तुम्हारा पालनहार हर चीज़ पर हफ़ीज़ है। » « ऐ आदम की औलाद, शैतान तुम्हें फेंसे जैसा उसने तुम्हारे बाप-दादा को जन्नत से निकाला, उनका कपड़ा छीनकर उन्हें उनकी बेपर्दगी दिखाने के लिए : वह और उसकी क़बीला तुम्हें उस जगह से देखता है जहाँ से तुम उन्हें नहीं देखते : हमने शैतानों को उन लोगों के वली बना दिया है जो ईमान नहीं लाते। »

« और (याद करो) जब आपके पालनहार ने फ़रिश्तों से कहा : मैं सड़े हुए गारे की खनखनाती मिट्टी से एक मनुष्य पैदा करने वाला हूँ। तो जब मैं उसे पूरा बना लूँ और उसमें अपनी रूह़ फूँक दूँ, तो तुम उसके आगे सजदा करते हुए गिर जाओ। तो सब के सब फ़रिश्तों ने सजदा किया। सिवाय इबलीस के। उसने सजदा करने वालों के साथ शामिल होने से इनकार कर दिया। अल्लाह ने पूछा : ऐ इबलीस! तुझे क्या हुआ कि तू सजदा करने वालों में शामिल नहीं हुआॽ उसने कहा : मैं ऐसा नहीं कि एक मनुष्य को सजदा करूँ, जिसे तूने सड़े हुए गारे की खनखनाती मिट्टी से पैदा किया है। अल्लाह ने कहा : फिर तू यहाँ से निकल जा। क्योंकि निश्चय तू धिक्कारा हुआ है।

और निःसंदेह तुझपर बदले (क़ियामत) के दिन तक धिक्कार है। उस (इबलीस) ने कहा : ऐ मेरे पालनहार! तो फिर मुझे उस दिन तक मोहलत दे, जब वे (पुनः जीवित कर) उठाए जाएँगे। (अल्लाह ने) कहा : तू निःसंदेह मोहलत दिए गए लोगों में से है। ज्ञात समय के दिन तक। वह बोला : ऐ मेरे पालनहार! चूँकि तूने मुझे पथभ्रष्ट किया है, मैं अवश्य ही उनके लिए धरती में (पाप को) सुशोभित करूँगा और उन सभी को पथभ्रष्ट कर दूँगा। सिवाय तेरे उनमें से चुने हुए बंदों के। (अल्लाह ने) कहा : यह रास्ता है जो मुझ तक सीधा है। निःसंदेह मेरे बंदों पर तेरा कोई वश नहीं, परंतु जो बहके हुए लोगों में से तेरे पीछे चले। और निश्चय ही उन सब के वादा की जगह जहन्नम है।

उस (जहन्नम) के सात द्वार हैं। और प्रत्येक द्वार के लिए उन (इबलीस के अनुयायियों) का एक विभाजित भाग है। » Sura 15, 28-44

बुलंद है ने यह सीरा सूरा अल-बक़रा में, अल-अअराफ़ में, यहाँ, सूरा सुब्हान में, सूरा ता-हा में, और सूरा सद में ज़िक्र की है : हमने अपनी किताब तफ़सीर में उसकी जगहों पर उसकी पूरी बात की है : अल्लाह के लिए तारीफ़। और हम उसे आदम की सीरा में पेश करेंगे, अगर अल्लाह चाहे।

मक़सद : अल्लाह ने इबलीस को मोहलत दी और उसे क़यामत के दिन तक टाल दिया, अपने बंदों के लिए इम्तिहान और उन्हें अपनी तरफ़ से परखने के तौर पर : « उसका उन पर कोई सुल्तान नहीं होता, सिवाय इसके कि हम उस शख़्स को जो आख़िरत पर ईमान लाता है उस शख़्स से जो उसमें शक़ करता है, फ़र्क़ कर सकें : और तुम्हारा पालनहार हर चीज़ पर हफ़ीज़ है। »

« और जब निर्णय कर दिया जाएगा, तो शैतान कहेगा : निःसंदेह अल्लाह ने तुमसे सच्चा वादा किया था। और मैंने (भी) तुमसे वादा किया था, तो मैंने तुमसे वादाखिलाफ़ी की। और मेरा तुमपर कोई आधिपत्य नहीं था, सिवाय इसके कि मैंने तुम्हें (अपनी ओर) बुलाया, तो तुमने मेरी बात मान ली। अब मेरी निंदा न करो, बल्कि स्वयं अपनी निंदा करो। न मैं तुम्हारी फ़रयाद सुन सकता हूँ और न तुम मेरी फ़रयाद सुन सकते हो। निःसंदेह मैं उसका इनकार करता हूँ, जो तुमने इससे पहले मुझे साझी बनाया। निश्चय अत्याचारियों के लिए दर्दनाक यातना है।

और जो लोग ईमान लाए और उन्होंने अच्छे कार्य किए, उन्हें ऐसी जन्नतों में प्रवेश कराया जाएगा, जिनके (महलों और पेड़ों के) नीचे से नहरें बहती हैं। वे अपने पालनहार की अनुमति से उनमें हमेशा रहने वाले होंगे। उसमें उनका अभिवादन 'सलाम' से होगा। (ऐ नबी!) क्या आपने नहीं देखा कि अल्लाह ने एक पवित्र कलिमा का उदाहरण कैसे दिया (कि वह) एक पवित्र वृक्ष की तरह है, जिसकी जड़ (भूमि में) सुदृढ़ है और जिसकी शाखा आकाश में है? » Sura 14, 22-24

इबलीस, जिस पर अल्लाह की लानत हो, अभी ज़िंदा है, क़ुरआन के नस्स के मुताबिक़ क़यामत के दिन तक मोहलत दी गई : और उसका समुद्र की सतह पर एक सिंहासन है, और वह वहीं बैठता है, और अपनी लश्करों को भेजता है कि लोगों के बीच शर और फ़ितने डालें : « बेशक शैतान की चाल कमज़ोर थी » (Sura 4, 76)। उसकी कुनयत अबू कुर्दूस है।

समुद्र पर इबलीस का सिंहासन

इब्न सय्याद की कहानी : पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने उससे कहा : « तु क्या देखता है? » « मैं सिंहासन देखता हूँ पानी के ऊपर। » उन्होंने कहा : « चल जा : तू अपने मक़ाम से आगे नहीं बढ़ेगा। » तो उसे मालूम हुआ कि उसे जो वही पहुँच रही थी वह शैतानी बात थी, इबलीस से निकली हुई, जो अपना सिंहासन समुद्र पर देखता है : इसी वजह से उन्होंने उससे कहा : « चल जा : तू अपने मक़ाम से आगे नहीं बढ़ेगा », यानी : तू अपनी कम, बेक़द्र, ज़लील क़ीमत से आगे नहीं बढ़ेगा।

इबलीस का सिंहासन समुद्र पर होने की दलील इमाम अहमद ने जो हदीस मरवी कही है। अबू अल-मुग़ीरा ने हमें हदीस कही : सफ़वान ने हमें हदीस कही : मअइज़ अत-तमीमी ने मुझे हदीस कही : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « इबलीस का सिंहासन समुद्र में है : वह हर दिन अपनी लश्करों को वहाँ भेजता है, जो लोगों को फेंसती हैं : और उसकी नज़र में मक़ाम में सबसे ऊँचा लोगों का सबसे बड़ा फेंसने वाला है। »

रूह ने हमें हदीस कही कि उन्होंने जाबिर इब्न अब्दुल्लाह को कहते सुना : मैंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) को कहते सुना : « इबलीस का सिंहासन समुद्र पर है : वह अपनी लश्करों को भेजता है जो लोगों को फेंसती हैं : उसकी नज़र में सबसे बड़ा सबसे बड़ा फेंसने वाला है। » वह इस राह से अकेले हैं।

मुअम्मल ने हमें हदीस कही : हम्माद ने हमें हदीस कही : अली इब्न ज़ैद ने हमें हदीस कही, अबू नज़्र की तरफ़ से : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने इब्न सय्याद से कहा : « तु क्या देखता है? » « मैं सिंहासन देखता हूँ पानी के ऊपर। » « समुद्र पर, उसके गिर्द साँप हैं। » « वही इबलीस का सिंहासन है। » उन्होंने जाबिर के मुस्नद में इसे ऐसे ही मरवी कहा। और उन्होंने अबू सईद के मुस्नद में कहा : अफ़्फ़ान ने हमें हदीस कही : हम्माद इब्न सलामा ने हमें बयान किया : अली इब्न ज़ैद ने हमें बयान किया, अबू नज़्र की तरफ़ से, अबू सईद की तरफ़ से : उन्होंने उससे कहा : « तु क्या देखता है? » « मैं सिंहासन देखता हूँ समुद्र के ऊपर, उसके गिर्द साँप हैं। » « सच : वही इबलीस का सिंहासन है। »

इमाम अहमद ने मअइज़ अत-तमीमी की राह से इसे मरवी कहा, और इमाम अहमद ने भी अबू अज़-ज़ुबैर से, जाबिर की तरफ़ से : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « शैतान ने नमाज़ी लोगों से उसकी इबादत की उम्मीद काट दी : मगर वह उनके बीच फ़साद डालने में लगा हुआ है। » और इमाम मुस्लिम ने अल-अअमश की हदीस से, अबू सुफ़्यान तल्हा इब्न नफ़ीअ की तरफ़ से, जाबिर से मरवी कही : शैतान अपना सिंहासन पानी पर बिठाता है : फिर अपनी तुकड़ियाँ भेजता है : उससे सबसे दूर वह है जिससे वह जुदा हो जाता है : « मैं फ़लाने के पीछे चला यहाँ तक कि मैंने उसे यह कहते और वह कहते छोड़ दिया। » « अल्लाह की क़सम, तूने कुछ नहीं किया। » « मैंने उसे छोड़ा ही तब जब मैंने उसकी और उसके घरवालों के बीच जुदाई डाल दी।

» तब उसकी तरफ़ क़रीब किया जाता है और उससे चिपका जाता है : « हाँ, तू ही है। » « हाँ, तू ही शराफ़त का हक़दार है। » « तू कितना अच्छा है! » और नहवी वालों में से कुछ लोगों ने यह हदीस बिना मबार एज़ाफ़ के « हाँ » की जाइज़ी की दलील के तौर पर लिया : और यह नादिर है, और हमारे शैख़ हाफ़िज़ अबू अल-हज्जाज ने पहले वाले को तर्जीह दी, उसे ज़्यादा राजिह समझा और उसे उस बात से जो हमने बयान की मोड़ दिया : और अल्लाह बेहतर जानता है।

इंसानों में शैतानों की चालें

वह चीज़ जिससे वे आदमी और उसकी बीवी को जुदा करते हैं : जादू, जो इंसानों और जिन्नों में से शैतानों से हासिल होती है, उस काम में इस्तेमाल होती है जो वलीदारों को जुदा करना है, जो सबसे बड़ी हद तक वली होते हैं, एक-दूसरे से मोहब्बत और इत्तिफ़ाक़ में : इसी वजह से इबलीस उस शख़्स की कोशिश पर शुक्र करता है जो इसकी वजह बनता है : जिस पर अल्लाह मलामत करता है, वह उसकी तारीफ़ करता है ; और जो अल्लाह को ग़ुस्सा देता है, वह उससे राज़ी हो जाता है : उस पर अल्लाह की लानत हो। अल्लाह (वह बुलंद है) ने हर क़िस्म के शर, उसकी वजहों और उसके अंजामों से पनाह देने वाली दो सूरे नाज़िल कीं :

« (ऐ नबी!) कह दीजिए : मैं शरण लेता हूँ लोगों के पालनहार की। लोगों के बादशाह की। लोगों के सत्य पूज्य की। वसवसा डालने वाले, पीछे हट जाने वाले की बुराई से। जो लोगों के दिलों में वसवसे डालता है। जिन्नों और इनसानों में से। » Sura 114, 1-6

दोनों सहीहों में अनस की तरफ़ से, और अल-बुख़ारी के सहीह में साबित है : शैतान आदम की औलाद में ख़ून की तरह दौड़ता है।

मुहम्मद इब्न बह्र ने हमें हदीस कही : अदी इब्न अबी इमारा ने हमें हदीस कही : ज़ियाद अन-नुमैरी ने हमें हदीस कही : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « शैतान आदम की औलाद के दिल पर अपना मुँह रख देता है : अगर वह अल्लाह का ज़िक्र करे, तो वह पीछे हट जाता है ; और अगर वह भूल जाए, तो वह उसके दिल को निगल जाता है : और वही वसवास देने वाला है जो पीछे हटता है। »

अल्लाह का ज़िक्र शैतान को दिल से दूर भगाने वाला होने के साथ, वह भूलने के लिए एक तज़किरा है : « और अपने पालनहार को याद कर जब तू भूल जाए » (Sura 18, 24) : « और उसका ज़िक्र करने से मुझे शैतान ने ही भुलवा दिया » (Sura 18, 63) : « तो उस शैतान ने उसे उसके पालनहार का ज़िक्र भुलवा दिया » (Sura 18, 63) : « तू मेरे पालनहार के नज़दीक मेरा ज़िक्र कर » (Sura 12, 42) : शराब पिलाने वाले ने अपने मालिक बादशाह के नज़दीक उसका ज़िक्र करना भुलवा दिया। और यह भूलना शैतान से था : तो यूसुफ़ कुछ बरस क़ैद में रहे : « और दोनों में से जो छूट गया, वह कुछ मुद्दत के बाद याद आया » (Sura 12, 45) : उसे यूसुफ़ का क़ौल याद आया : « तू मेरे पालनहार के नज़दीक मेरा ज़िक्र कर। » « कुछ मुद्दत के बाद » : एक भूलने के बाद : और वह बात जो हमने कही कि भुलाने वाला शराब पिलाने वाला था, वह दोनों में से सहीह मत है, जैसा हमने तफ़सीर में साबित किया : और अल्लाह बेहतर जानता है।

मुहम्मद इब्न जअफ़र ने हमें हदीस कही : शुअबा ने हमें हदीस कही : पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की गधी ठोकर खाई, और मैंने कहा : « शैतान की क़राहत दूर हो। » उन्होंने कहा : « "शैतान की क़राहत दूर हो" मत कहो : अगर तू कहे "शैतान की क़राहत दूर हो", तो वह इतना अकड़ जाता है कि एक घर की तरह हो जाता है, और कहता है : मेरी क़ूवत से मैंने उसे हरा दिया ; मगर अगर तू कहे "अल्लाह के नाम से", तो वह इतना छोटा हो जाता है कि मक्खी की तरह हो जाता है। » अहमद अकेले इसे मरवी कहते हैं, और यह अच्छी सनद है। अबू बक्र अल-हनफ़ी ने हमें हदीस कही : अद-दह्हाक इब्न उसमान ने हमें हदीस कही, सईद अल-मक़बुरी की तरफ़ से : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « जब तुममें सा कोई मस्जिद में हो, तो शैतान आता है और उसे बाँध देता है, जैसे आदमी अपना जानवर बाँधता है : जब वह सो जाता है, तो उसे लेटा देता है या बेहोश कर देता है : तुम वह देखते हो : लटका हुआ वाला, तुम उसे झुका हुआ देखते हो, अल्लाह का ज़िक्र न करता ; और बाँधा हुआ वाला, उसका मुँह खुला होता है बग़ैर अल्लाह के ज़िक्र के।

» अहमद अकेले इसे मरवी कहते हैं। इब्न नुमैर ने हमें हदीस कही : सौर, यानी इब्न यज़ीद, ने हमें हदीस कही, मख़ूल की तरफ़ से : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « नज़र सच्ची चीज़ है : और शैतान और आदम की औलाद का हसद उसके साथ होते हैं। » वाक़िअ ने हमें हदीस कही, सुफ़्यान से, मंसूर से, दर्र इब्न अब्दुल्लाह अल-हमदानी से, अब्दुल्लाह इब्न शद्दाद की तरफ़ से : एक आदमी पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के पास आया और कहा : ऐ अल्लाह के रसूल, मैं अपने दिल में ऐसी बात बाटिल करता हूँ जो मेरे लिए आसमान से गिरने वाले पत्थर से ज़्यादा सख़्त होती : उसे ज़ुबान पर लाना। « अल्लाह की शान है!

तारीफ़ है उस अल्लाह के लिए जिसने उसकी चाल को सिर्फ़ वसवासा करने तक घटा दिया। » और अबू दाऊद और नसाई ने मंसूर की हदीस से इसे मरवी कहा, और अल-अअमश ने : दोनों दर्र से।

यहया इब्न बुकैर ने हमें हदीस कही : अल-लैस ने हमें हदीस कही, अक़ील की तरफ़ से : उर्वा ने मुझे बयान किया : अबू हुरैरा ने कहा : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « शैतान तुममें सा किसी के पास आता है और कहता है : इसे किसने पैदा किया? इसे किसने पैदा किया? यहाँ तक कि वह कहे : तुम्हारे पालनहार को किसने पैदा किया? जब वह उस जगह पहुँच जाए, तो वह अल्लाह की पनाह माँगे, और वह वहीं रुक जाए।

» और मुस्लिम ने ऐसे ही अल-लैस की हदीस से इसे मरवी कहा, और अज़-ज़ुहरी और हिशाम इब्न उर्वा की हदीस से : दोनों उर्वा से। « वे लोग जो परहेज़गार हैं, जब शैतान का कोई गिरोह उन्हें छूता है, तो वे याद आते हैं : फिर वे देखने लगते हैं। » (Sura 7, 201) « और कहो : ऐ पालनहार, मैं शैतानों की सरग़लियों से तेरी पनाह माँगता हूँ, और मैं तेरी पनाह माँगता हूँ, ऐ पालनहार, कि वे मेरे पास हाज़िर हों। » (Sura 23, 97-98) « और अगर शैतान की कोई सरग़ली तुझे छू ले, तो अल्लाह की पनाह माँग : वह सुनने वाला, ख़बरदार है।

» (Sura 41, 36) « जब तू क़ुरआन पढ़ता है, तो पत्थर मारे हुए शैतान से अल्लाह की पनाह माँग। उसका उन लोगों पर कोई सुल्तान नहीं जो ईमान लाए और अपने पालनहार पर भरोसा करते हैं। उसका सुल्तान सिर्फ़ उन लोगों पर है जो उसे वली बनाते हैं, और जो उसके लिए शुरका बनाते हैं। » (Sura 16, 98-100)

इमाम अहमद और सुनन वाले लोगों ने अबू अल-मुतवक्किल की हदीस से मरवी कही : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) कहते थे : « मैं सुनने वाले, ख़बरदार अल्लाह की पनाह माँगता हूँ, पत्थर मारे हुए शैतान से : उसकी चोंच, उसकी साँस और उसके थूक से। » और जौबैर इब्न मुतआम की रवायत से, अब्दुल्लाह इब्न मसऊद से और अबू उसामा अल-बहिली से इसके मिसल आए हैं : उसकी चोंच मौत है, और वही गला घोंटना है जो धावा है ; उसकी साँस अकड़ है ; उसका थूक शायरी है। दोनों सहीहों में साबित है कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर), जब रहाइश की जगहों में दाख़िल होते थे, तो कहते थे : « मैं नर और मादा से अल्लाह की पनाह माँगता हूँ » : वह नर शैतानों और मादा शैतानों से पनाह माँगते थे।

इमाम अहमद ने सुरैज से, इसा इब्न यूनुस से, सौर से, अल-हुसैन से, अबू सअद अल-ख़ैर से मरवी कही, जो उमर के साथियों में सा थे : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « जो अपनी बेकारी बरतने जाए, वह छुप जाए : अगर उसे सिवाय एक टीला बाटिल करने के न हो, तो वह उसका काम ले : क्योंकि शैतान आदम की औलाद के टीलों के साथ तमशा करता है। जो ऐसा करे उसने भलाई की ; और जो न करे : कोई गुनाह नहीं। » और अबू दाऊद और इब्न माजा ने सौर इब्न यज़ीद की हदीस से इसे मरवी कहा। उसमान इब्न अबी शैबा ने हमें हदीस कही : जरीर ने हमें हदीस कही, अल-अअमश की तरफ़ से : सुलेमान इब्न सुरद ने दो आदमियों को पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के पास बहस करते देखा, और उनमें सा एक कह रहा था : « मैं पत्थर मारे हुए शैतान से अल्लाह की पनाह माँगता हूँ। » उन्होंने कहा : « तू नहीं सुनता जो पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) कहते हैं? » उसने जवाब दिया : « मैं पागल नहीं हूँ। » और मुस्लिम, अबू दाऊद और नसाई ने भी अल-अअमश से राहों से इसे मरवी कहा।

मुहम्मद इब्न उबैद ने हमें हदीस कही : उबैदुल्लाह इब्न उमर ने हमें हदीस कही, नफ़ीअ से, कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « तुममें सा कोई अपने बाएँ हाथ से न खाए और न अपने बाएँ हाथ से पिए : क्योंकि शैतान अपने बाएँ हाथ से खाता है और अपने बाएँ हाथ से पीता है। » और यह इन दो सहीहों की शर्त के मुताबिक़ इसी सनद से है, और वह सहीह में दूसरी राह से है। इमाम अहमद ने इस्माइल इब्न अबी हाकिम की हदीस से, उर्वा से, आयशा से मरवी कही, कि उन्होंने कहा : « जो अपने बाएँ हाथ से खाता है वह शैतान के साथ खाता है, और जो अपने बाएँ हाथ से पीता है वह शैतान के साथ पीता है। »

मुहम्मद इब्न जअफ़र ने हमें हदीस कही : शुअबा ने हमें बयान किया, पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की तरफ़ से, कि उन्होंने एक आदमी को खड़े होकर पीते देखा : « क्यों? » « नहीं। » « उसे नीचे रख दो। » अहमद अकेले इसे इसी राह से मरवी कहते हैं। अब्द अर-रज़्ज़ाक ने हमें हदीस कही : मअमर ने हमें हदीस कही, अज़-ज़ुहरी से, एक आदमी से : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « अगर खड़े होकर पीने वाले को मालूम हो जो उसके पेट में है, तो वह खड़े होकर नहीं पीता। » और अब्द अर-रज़्ज़ाक ने हमें मअमर से, अल-अअमश से, अबू सालेह से, अबू हुरैरा से, पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से मरवी कही, अज़-ज़ुहरी की हदीस के समान।

मूसा ने हमें हदीस कही : इब्न लहीअ ने हमें हदीस कही : मैंने पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) को कहते सुना : « जब आदमी अपने घर में दाख़िल हो और दाख़िल होते हुए और खाते हुए अल्लाह का नाम ले, तो शैतान कहता है : तुम्हें यहाँ न रात मिलेगी और न रात का खाना। और अगर वह दाख़िल होने के वक़्त बग़ैर अल्लाह के नाम के दाख़िल हो : तो तुम्हें रात मिलेगी। और अगर वह खाने के वक़्त अल्लाह का नाम न ले : तो तुम्हें रात और रात का खाना मिलेगा। » मोहम्मद ने हमें हदीस कही : अब्दा ने हमें हदीस कही : मोहम्मद ने हमें हदीस कही, हिशाम इब्न उर्वा से, उनके पिता की तरफ़ से : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « जब सूरज का किनारा उठे, तो नमाज़ को रोको यहाँ तक कि वह निकल आए, और जब सूरज का किनारा ग़ायब हो, तो नमाज़ को रोको यहाँ तक कि वह ग़ायब हो जाए : और सूरज के उठने के वक़्त और उसके ढलने के वक़्त नमाज़ न पढ़ो, क्योंकि वह शैतान के दोनों सींगों के बीच उठता है, या शैतानों के।

» हिशाम ने ऐसा कहा। और मुस्लिम और नसाई ने हिशाम की हदीस से इसे मरवी कहा। अब्दुल्लाह इब्न मसलमा ने हमें हदीस कही, मालिक से, अब्दुल्लाह इब्न दिनार से : मैंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) को मशरिक़ की तरफ़ इशारा करते देखा : « यही फ़ितना है, यही फ़ितना है, यहीं से शैतान का सींग निकलता है। » अल-बुख़ारी ने इसी राह से अकेले इसे मरवी कहा।

और सुनन में है : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने सूरज और साया के बीच बैठना रोका, और कहा : वह शैतान की बैठक है। उन्होंने इस बारे में कई मतलब बयान किए, जिनमें से सबसे अच्छा यह है : जब कोई ऐसी जगह बैठता है, तो सूरत की बिगड़ी हुई शक्ल, जो वह देखती है, उसे शैतान पसंद है, क्योंकि उसकी अपनी असली शक्ल बिगड़ी हुई है : और यह दिलों में साबित होता है : « उनका साया ऐसा है जैसे वे शैतानों के सिर हों » : सहीह यह है कि वे ख़ुद शैतान हैं, साँपों की कोई क़िस्म नहीं, जैसा उस शख़्स ने दावा किया जिसने मुफ़स्सिरों में सा दावा किया : और अल्लाह बेहतर जानता है। क्योंकि जानों में शैतानों की बदसूरती और फ़रिश्तों की ख़ूबसूरत शक्ल बिठाई गई है, चाहे वे उन्हें न देखें : « अल्लाह की शान नहीं : यह इंसान नहीं : यह सिर्फ़ एक शरीफ़ फ़रिश्ता है। » (Sura 12, 31)

यहया इब्न जअफ़र ने हमें हदीस कही : मुहम्मद इब्न अब्दुल्लाह अल-अंसारी ने हमें हदीस कही : इब्न जुरैज ने हमें बयान किया : अता ने मुझे बयान किया, जाबिर से : « जब रात फैल जाए, तो अपने बच्चों को रोको : क्योंकि उस वक़्त शैतान बिखर जाते हैं ; जब रात का एक घंटा गुज़र जाए, तो उन्हें छोड़ दो। अपना दरवाज़ा बंद करो और अल्लाह का नाम लो ; अपनी चिराग़ बुझा दो और अल्लाह का नाम लो ; अपनी मश्क ढक दो और अल्लाह का नाम लो ; अपना बर्तन ढक दो और अल्लाह का नाम लो, चाहे उस पर कोई चीज़ रख दो। » और अहमद ने यहया से, इब्न जुरैज से मरवी कही। क्योंकि शैतान बंद दरवाज़ा नहीं खोलता।

वाक़िअ ने हमें हदीस कही, फ़ित्र से, अबू अज़-ज़ुबैर की तरफ़ से : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « अपने दरवाज़े बंद करो, अपने बर्तन ढक दो, अपनी मश्कें बाँध दो, अपनी चिराग़ें बुझा दो : क्योंकि शैतान बंद दरवाज़ा नहीं खोलता, ढके हुए को नहीं खोलता, मश्क को नहीं खोलता : और नुक़सान देने वाला छोटा जानवर घर को उसके रहने वालों पर जला सकता है। » वह चूहा मतलब है। आदम ने हमें हदीस कही : शुअबा ने हमें हदीस कही, मंसूर से, सालिम इब्न अबी अल-जअद से, कुरैब से : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « अगर तुममें सा कोई, अपनी बीवी के पास जाना चाहते हुए, कहे : ऐ अल्लाह, शैतान को हमसे दूर कर दे, और शैतान को दूर कर दे उस चीज़ से जिसने तूने हमें दी है : अगर उन दोनों से कोई बच्चा पैदा हो, तो शैतान उसे कभी नुक़सान नहीं पहुँचाएगा, और उस पर उसे नहीं छोड़ा जाएगा। » और अल-अअमश ने हमें सालिम से, कुरैब से, इब्न अब्बास से मरवी कही, इसी तरह।

उन्होंने मूसा इब्न इस्माइल से भी इसे मरवी कहा, हम्माम से, मंसूर से, सालिम से, कुरैब से, इब्न अब्बास से : « और तू अपनी बात, अगर तुममें सा कोई अपनी बीवी के पास जाते हुए, कहे : अल्लाह के नाम से, ऐ अल्लाह, शैतान को हमसे दूर कर दे, और शैतान को दूर कर दे उस चीज़ से जिसने तूने हमें दी है : अगर उन्हें कोई बच्चा अता किया जाए, तो शैतान उसे कभी नुक़सान नहीं पहुँचाएगा। »

इस्माइल ने हमें हदीस कही : मेरे भाई ने मुझे हदीस कही, सुलेमान से, यहया इब्न सईद से, सईद इब्न अल-मुसैय्यब से : « शैतान तुममें सा किसी की गर्दन पर, जब वह सोता है, तीन गाँठें बाँध देता है : हर गाँठ पर वह अपनी जगह मारता है : तेरे लिए रात लंबी होगी, सो जा। अगर वह जागे और अल्लाह का ज़िक्र करे, तो एक गाँठ खुल जाती है ; अगर वह वुज़ू करे, तो एक गाँठ खुल जाती है ; अगर वह नमाज़ पढ़े, तो उसकी सारी गाँठें खुल जाती हैं : तो वह कुशलता से उठता है, अच्छी जान वाला ; वरना वह बुरी जान वाला, सुस्त उठता है। » अल-बुख़ारी ने इसी राह से अकेले इसे मरवी कहा। इब्राहीम इब्न हमज़ा ने हमें हदीस कही : इब्न अबी हाज़िम ने मुझे हदीस कही, यज़ीद से, यानी इब्न अल-हादी, मुहम्मद इब्न इब्राहीम से, इसा इब्न तल्हा से, अबू हुरैरा से : « जब तुममें सा कोई अपनी नींद से जागे और वुज़ू करे, तो अपनी नाक में तीन बार पानी खींचे : क्योंकि शैतान रात उसकी नाक पर गुज़ारता है।

» और मुस्लिम ने बिश्र इब्न अल-हकम से, अद-दरावर्दी से मरवी कही, और नसाई ने मुहम्मद इब्न ज़ुनबूर से, अब्द अल-अज़ीज़ इब्न अबी हाज़िम से मरवी कही : दोनों यज़ीद इब्न अल-हादी से। उसमान इब्न अबी शैबा ने हमें हदीस कही : जरीर ने हमें हदीस कही, मंसूर से, अबू वाइल की तरफ़ से : पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के नज़दीक एक आदमी का ज़िक्र किया गया जो अपनी पूरी रात सुबह तक सोया : « वह ऐसा आदमी है जिसके दोनों कानों में शैतान ने पेशाब किया है » या : « उसके कान में। » और मुस्लिम ने उसमान और इसहाक से मरवी कही : दोनों जरीर से। और अल-बुख़ारी ने भी इसे निकाला, और नसाई और इब्न माजा ने मंसूर इब्न अल-मुतामिर की हदीस से।

मुहम्मद इब्न यूसुफ ने हमें हदीस कही : अल-अवज़ाई ने हमें बयान किया, यहया इब्न अबी कसीर से, अबू सलामा की तरफ़ से : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « जब अज़ान दी जाती है, तो शैतान डकारता हुआ भाग जाता है : जब अज़ान ख़त्म होती है, तो वह लौट आता है ; जब इक़ामत होती है, तो वह भागता है : जब इक़ामत ख़त्म होती है, तो वह लौट आता है, आदमी और उसके दिल के बीच जा घुसने के लिए : यह याद रख, वह याद रख : मैंने कितनी रकअत पढ़ीं? तीन या चार? अगर वह नहीं जानता कि उसने तीन पढ़ीं या चार, तो वह ग़फ़लत के दो सजदे करता है। » अल-बुख़ारी ने इसी राह से अकेले इसे मरवी कहा।

असवद इब्न अमीर ने हमें हदीस कही : जअफ़र, यानी अल-अहमर, ने हमें हदीस कही, अता इब्न अस-साइब की तरफ़ से : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « क़तारों को सीधा करो : क्योंकि शैतान फ़ासलों में खड़े होते हैं। » अफ़्फ़ान ने हमें हदीस कही : अबान ने हमें हदीस कही : क़तादा ने हमें हदीस कही : वह कहते थे : « अपनी क़तारें सीधी करो, उन्हें एक-दूसरे के पास करो, गर्दनें सीधी करो : उस अल्लाह की क़सम जिसके हाथ में मोहम्मद की जान है, मैं शैतान को क़तार के तक़ारीर में से दाख़िल होते देखता हूँ, जैसे वह छोटा परिंदा हो। » अबू मअमर ने हमें हदीस कही : अब्द अल-वारिस ने हमें हदीस कही : यूनुस ने हमें हदीस कही, हुमैद इब्न हिलाल से, अबू सालेह की तरफ़ से : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « अगर तुममें सा किसी के सामने से कोई चीज़ गुज़रे, तो वह उसे रोके ; अगर वह मुक़र करे, तो वह उसे दोबारा रोके ; अगर वह मुक़र करे, तो वह उससे लड़े : क्योंकि वह सिर्फ़ एक शैतान है। » और मुस्लिम और अबू दाऊद ने भी सुलेमान इब्न अल-मुग़ीरा की हदीस से, हुमैद इब्न हिलाल से इसे मरवी कहा।

अबू अहमद ने हमें हदीस कही : मसर्रा इब्न मअबद ने हमें हदीस कही : मैंने अता इब्न यज़ीद अल-लैसी को नमाज़ में खड़ा देखा : मैं उनके सामने से गुज़रना चाहता था : उन्होंने मुझे रोक दिया। अबू सईद अल-ख़ुदरी ने मुझे बयान किया कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने आगे नमाज़ पढ़ी, और वह उनके पीछे था : उन्होंने तिलावत की, और तिलावत गड़बड़ा गई : जब उन्होंने अपनी नमाज़ तमाम की, तो कहा : « अगर तुमने मुझे और इबलीस को देखा होता, अंगूठे और जो उनके पीछे होते हैं, तो बग़ैर मेरे भाई सुलेमान की बददुआ के, वह मस्जिद के एक खंभे से बाँधा हुआ खड़ा होता, मदीना के बच्चों का खेल बना हुआ : जो तुममें सा उनके और क़िबला के बीच से गुज़रने से बच सके, वह कर ले। » और आख़िर तक, अहमद इब्न अबी सुरैज से, अबू अहमद मुहम्मद इब्न अब्दुल्लाह इब्न अज़-ज़ुबैर अज़-ज़ुबैरी से। महमूद ने हमें हदीस कही : शबाबा ने हमें हदीस कही : शुअबा ने हमें हदीस कही, मुहम्मद इब्न ज़ियाद से, अबू हुरैरा की तरफ़ से : उन्होंने एक नमाज़ पढ़ी और कहा : « शैतान मेरे सामने हाज़िर हुआ और उसने मेरी नमाज़ रोकना चाहा : अल्लाह ने मुझे उस पर ग़लबा दिया।

» और उन्होंने हदीस का ज़िक्र किया : मुस्लिम और नसाई ने शुअबा की हदीस से इसे लंबा मरवी कहा।

« ऐ मेरे पालनहार, मुझे माफ़ कर दे, और मुझे वह सल्तनत अता कर जो मेरे बाद किसी के लिए मुनासिब न हो : तू बड़ा दाता है। » (Sura 38, 35) रूह और ग़ुन्दर की राह से, शुअबा से, मुहम्मद इब्न ज़ियाद से, अबू हुरैरा की तरफ़ से : « कल शाम जिन्नों में सा एक इफ़्रीत मेरी तरफ़ झपटा » या इस जैसी कोई बात « मेरी नमाज़ काटने के लिए : अल्लाह ने मुझे उस पर ग़लबा दिया : मैं उसे मस्जिद के एक खंभे से बाँधना चाहता था यहाँ तक कि तुम उठो और तुम सब उसे देखो : ऐ मेरे पालनहार, मुझे माफ़ कर दे, और मुझे वह सल्तनत अता कर जो मेरे बाद किसी के लिए मुनासिब न हो : तू बड़ा दाता है। » रूह ने उन्हें मुक़र करके लौटा दिया। और मुस्लिम ने अबू इदरीस की हदीस से मरवी कही : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) नमाज़ में खड़े हुए और हमने उन्हें कहते सुना : « मैं तुझ से अल्लाह की पनाह माँगता हूँ।

मैं तुझ पर अल्लाह की लानत करता हूँ » तीन बार। हमने कहा : ऐ अल्लाह के रसूल, हमने तुम्हें नमाज़ में कुछ कहते सुना जो इससे पहले तुमसे नहीं सुना था, और हमने तुम्हें अपना हाथ फैलाते देखा। « अल्लाह का दुश्मन, इबलीस, आग की एक अंगारा लेकर आया था ताकि उसे मेरे चेहरे पर रख दे : मैंने उससे तीन बार अल्लाह की पनाह माँगी ; फिर मैंने तुझ पर अल्लाह की पूरी लानत की : वह देर न करता। फिर मैं उसे पकड़ना चाहता था : और अल्लाह की क़सम, बग़ैर हमारे भाई सुलेमान की बददुआ के, वह बाँधा हुआ खड़ा होता, मदीना के लोगों के बच्चों का खेल बना हुआ।

» « दुनिया की ज़िंदगी तुम्हें धोखा न दे, और धोखेबाज़ तुम्हें अल्लाह के मामले में धोखा न दे » (Sura 35, 5) : वह शैतान मतलब है। « बेशक शैतान तुम्हारा दुश्मन है : तो तुम उसे दुश्मन ही समझो। वह सिर्फ़ अपने गिरोह को बुलाता है ताकि वे दोज़ख़ के रहने वाले बनें। » (Sura 35, 6)

तो शैतान इंसान को नहीं छोड़ता : वह उसकी हर सूरत, उसके हर चलने और उसके हर रुकने में अपनी कोशिश और अपनी क़ूवत खर्च करता है : हाफ़िज़ अबू बक्र इब्न अबी अद-दुन्या (अल्लाह उन पर रहम करे) ने इस पर एक किताब बाटिल की जिसका नाम उन्होंने इस मौजूअ पर रखा, और उसमें बहुत फ़ायदे हैं।

अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) अपनी दुआ में कहते थे : « मैं तेरी पनाह माँगता हूँ कि शैतान मौत के वक़्त मुझे गड़बड़ा दे। » « ऐ पालनहार, तेरी अज़मत और तेरी शान की क़सम, मैं उन्हें गुमराह करने से न रुकूँगा जब तक उनकी जानें उनके बदनों में हैं। » « और मेरी अज़मत और मेरी शान की क़सम, मैं उन्हें माफ़ करने से न रुकूँगा जब तक वे मुझसे माफ़ी माँगते हैं। » « शैतान तुम्हें ग़रीबी का वादा करता है और बेहयाई का हुक़्म देता है, जबकि अल्लाह तुम्हें अपनी तरफ़ सा माफ़ी और फ़ज़्ल का वादा करता है : और अल्लाह बड़ा, ख़बरदार है।

» (Sura 2, 268) अल्लाह का वादा सच्चाई ही है, और शैतान का वादा बाटिल है। और तिर्मिज़ी, नसाई, इब्न हिब्बान ने अपने सहीह में, और इब्न अबी हातिम ने अपने तफ़सीर में, अता इब्न अस-साइब की हदीस से, मुर्रा अल-हमदानी की तरफ़ से मरवी कही : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « शैतान की आदम की औलाद पर एक हिस्सा है, और फ़रिश्ते की आदम की औलाद पर एक हिस्सा है : शैतान का हिस्सा, वह शर का वादा और सच्चाई का इनकार है ; फ़रिश्ते का हिस्सा, वह भलाई का वादा और सच्चाई का इक़्रार है। जिसे यह पा जाए, वह जान ले कि यह अल्लाह की तरफ़ सा है : वह अल्लाह की तारीफ़ करे ; और जिसे दूसरा पा जाए, वह शैतान से पनाह माँगे। » और उन्होंने पढ़ा : « शैतान तुम्हें ग़रीबी का वादा करता है और बेहयाई का हुक़्म देता है, जबकि अल्लाह तुम्हें अपनी तरफ़ सा माफ़ी और फ़ज़्ल का वादा करता है : और अल्लाह बड़ा, ख़बरदार है।

»

हमने पहले ही सूरा अल-बक़रा की फ़ज़ीलत में बयान किया है कि शैतान उस घर से भागता है जहाँ उसे पढ़ा जाता है, और सिंहासन की आयत की फ़ज़ीलत में बयान किया है कि जो उसे एक रात में पढ़े, शैतान उसके पास सुबह तक नहीं आता। अब्दुल्लाह इब्न यूसुफ़ ने हमें बयान किया : मालिक ने हमें बयान किया, सुमय्य से, अबू सालेह की तरफ़ से : « जो कहे : सिवाय अल्लाह के कोई माबूद नहीं, वह अकेला है, उसका कोई शरीक नहीं, उसी के लिए सल्तनत है, उसी के लिए तारीफ़ है, और वह हर चीज़ पर क़ादिर है, एक दिन में सौ बार : उसके लिए वह दस ग़ुलामों की आज़ादी के बराबर है, उसके लिए सौ नेक काम लिखे जाते हैं, उससे सौ बुरे काम मिटा दिए जाते हैं, और वह उसके लिए उस दिन शाम तक शैतान से पनाह बन जाता है, और उससे ज़्यादा नहीं लाता सिवाय उस शख़्स के जो इससे ज़्यादा करे। » और मुस्लिम, तिर्मिज़ी और इब्न माजा ने मालिक की हदीस से इसे निकाला : अच्छी और सहीह।

अबू अल-यमान ने हमें बयान किया : शुअब ने हमें बयान किया, अबू अज़-ज़िनाद से, अल-अअरज से : पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « हर आदम की औलाद को शैतान अपनी उँगली से पसली में मारता है जिस लम्हे वह पैदा होता है, सिवाय ईसा इब्न मरियम के, जिसे उसने मारना चाहा और सिर्फ़ पर्दे को मारा। » अल-बुख़ारी अकेले इसे इसी राह से मरवी कहते हैं। आसिम इब्न अली ने हमें हदीस कही : इब्न अबी ज़िअब ने हमें हदीस कही, सईद अल-मक़बुरी से, उनके पिता की तरफ़ से, अबू हुरैरा की तरफ़ से : « जम्हाई शैतान की तरफ़ से आती है : जब तुममें सा कोई जम्हाई ले, तो जितना क़ादिर हो उसे रोके, क्योंकि शैतान हँसता है। » अहमद, अबू दाऊद और तिर्मिज़ी ने इसे मरवी कहा, और नसाई ने इब्न अबी ज़िअब की हदीस से इसे सहीह कहा। और एक अंदाज़ में : « जब तुममें सा कोई जम्हाई ले, तो जितना क़ादिर हो उसे रोके : क्योंकि शैतान दाख़िल होता है। »

अब्द अर-रज़्ज़ाक ने हमें हदीस कही : सुफ़्यान ने हमें बयान किया, मुहम्मद इब्न अज़लान से, सईद अल-मक़बुरी से, उनके पिता की तरफ़ से : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « अल्लाह छींक को पसंद करता है और पसंद नहीं करता, या नफ़रत करता है, जम्हाई से : जब तुममें सा कोई जम्हाई ले, हा हा : तो वह शैतान है जो उसकी तरफ़ सा उससे हँसता है उसके अंदर। » और तिर्मिज़ी और नसाई ने मुहम्मद इब्न अज़लान की हदीस से इसे मरवी कहा।

अल-हसन इब्न अर-रबीअ ने हमें हदीस कही : अबू अल-अहवस ने हमें हदीस कही, अशअस से, उनके पिता की तरफ़ से : आयशा ने कहा : मैंने पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से नमाज़ में आदमी की नज़र ठिठक जाने के बारे में पूछा : « वह एक चोरी है जो शैतान तुममें सा किसी की नमाज़ में चुरा लेता है। » और अबू दाऊद और नसाई ने भी इसी तरह इसे मरवी कहा, अशअस इब्न अबी अश-शअसा की रवायत से, सुलैम इब्न असवद अल-मुहारिबी से, उनके पिता की तरफ़ से, मसरूक की तरफ़ से। और अल-बुख़ारी ने अल-अवज़ाई की हदीस से, यहया इब्न अबी कसीर से मरवी कही : अब्दुल्लाह इब्न अबी क़तादा ने मुझे हदीस कही : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « अच्छा ख़्वाब अल्लाह की तरफ़ सा है, और ख़ब शैतान की तरफ़ सा है : जब तुममें सा कोई ऐसी ख़ब देखे जो उसे ग़म में डाले, तो वह अपनी बाईं तरफ़ थूके और उसके शर से अल्लाह की पनाह माँगे : वह उसे नुक़सान नहीं पहुँचाएगा।

» अब्द अर-रज़्ज़ाक ने हमें हदीस कही : मअमर ने हमें हदीस कही, हम्माम से : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « तुममें सा कोई अपने भाई की तरफ़ हथियार लेकर न चले : क्योंकि उसे नहीं मालूम : शैतान उसके हाथ में उसे हिला सकता है, और वह दोज़ख़ के एक गड्ढे में गिर जाएगा। » दोनों ने अब्द अर-रज़्ज़ाक की हदीस से इसे निकाला। « और हमने पहले आसमान को चिराग़ों से सजाया, और हमने उन्हें शैतानों पर मारा जाने वाला बना दिया, और हमने उनके लिए दोज़ख़ का अज़ाब तैयार कर रखा है। » (Sura 67, 5)

आसमान के दरवाज़ों पर मारे जाने वाले शैतान

« निःसंदेह हमने संसार के आकाश को एक सुंदर शृंगार के साथ सुशोभित किया है, जो सितारे हैं। और प्रत्येक सरकश शैतान से सुरक्षित करने के लिए। वे सर्वोच्च सभा (मला-ए-आ'ला) के फ़रिश्तों की बात नहीं सुन सकते, तथा वे हर ओर से (उल्काओं से) मारे जाते हैं। भगाने के लिए। तथा उनके लिए स्थायी यातना है। परंतु जो कोई (शैतान फरिश्तों की किसी बात को) अचानक उचक ले जाए, तो एक दहकता हुआ अंगारा (उल्का) उसका पीछा करता है। » Sura 37, 6-10

« निःसंदेह हमने आकाश में कई बुर्ज (बड़े सितारे) बनाए हैं और उन्हें देखने वालों के लिए सुशोभित किया है। और हमने उसे प्रत्येक धिक्कारे हुए शैतान से सुरक्षित किया है। परंतु जो (शैतान) चोरी-छिपे सुनना चाहे, तो एक स्पष्ट ज्वाला (उल्का) उसका पीछा करती है। » Sura 15, 16-18

« तथा इस (क़ुरआन) को लेकर शैतान नहीं उतरे। और न यह उनके योग्य है, और न वे ऐसा कर सकते हैं। निःसंदेह वे तो (इसके) सुनने ही से अलग कर दिए गए हैं। » Sura 26, 210-212

« तथा यह कि हमने आकाश को टटोला, तो उसे सख़्त पहरेदारों और उल्काओं से भरा हुआ पाया। और यह कि हम उसके कई स्थानों में सुनने के लिए बैठा करते थे। परन्तु, अब जो सुनने का प्रयास करता है, वह अपने लिए एक उल्का घात में लगा हुआ पाता है। » Sura 72, 8-9

अल-बुख़ारी ने कहा। और अल-लैस ने कहा : ख़ालिद इब्न यज़ीद ने मुझे हदीस कही, सईद इब्न अबी हिलाल से, कि अबू अल-असवद ने उन्हें बयान किया, उर्वा से, आयशा से : फ़रिश्ते बादलों में कलाम करते हैं, और बादल वही बादल हैं, ज़मीन पर होने वाले एक मामले के बारे में : शैतान कलाम सुन लेते हैं, उसे काहिन के कान में डाल देते हैं, जैसे सुराही में डालते हैं : और वे उसमें सौ झूठ जोड़ देते हैं। उन्होंने इसे ऐसे ही मअल्लक़ मरवी कहा, इबलीस की सूरत के बयान में, अल-लैस से। और उन्होंने इसे फ़रिश्तों की सूरत के बयान में मरवी कहा, सईद इब्न अबी मरयम से, अल-लैस से, उबैदुल्लाह इब्न अबी जअफ़र से, मुहम्मद इब्न अब्द अर-रहमान अबू अल-असवद से, उर्वा से, आयशा से, इसी तरह : वह इन दोनों राहों से अकेले हैं, बग़ैर मुस्लिम के।

और अल-बुख़ारी ने एक और जगह मरवी कही, और मुस्लिम ने, अज़-ज़ुहरी की हदीस से, यहया इब्न उर्वा इब्न अज़-ज़ुबैर की तरफ़ से कि आयशा ने कहा : कुछ लोगों ने पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से काहिनों के बारे में पूछा : उन्होंने कहा : « वे कुछ नहीं। » उन्होंने कहा : ऐ अल्लाह के रसूल, वे हमें कभी-कभी ऐसी बात बताते हैं जो सच निकलती है। उन्होंने कहा : « वह कलाम सच्चाई का कलाम है जिसे जिन्न चुरा लेता है और अपने वली के कान में गुड़गुड़ की तरह डाल देता है : और वे उसमें सौ झूठ मिला देते हैं। » यह अल-बुख़ारी की अंदाज़ है।

अल-हुमैदी ने हमें हदीस कही : सुफ़्यान ने हमें हदीस कही : मैंने इक्रमा को कहते सुना : मैंने अबू हुरैरा को कहते सुना : अल्लाह के नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « जब अल्लाह किसी मामले का फ़ैसला करता है, तो फ़रिश्ते अपने पर फड़फड़ाते हैं उसकी पाकी बयान करते हुए, उसके क़ौल की तरह जो पत्थर पर जंजीर जैसा होता है : जब उनके दिलों से दहशत निकल जाती है, तो वे कहते हैं : तुम्हारे पालनहार ने क्या कहा? वे कहते हैं : सच्चाई, और वह बुलंद से बुलंद, बड़ा है। चुग़ुलख़ोर सुनने वाला उसे सुन लेता है : और चुग़ुलख़ोर सुनने वाला ऐसा होता है, एक-दूसरे के ऊपर। » और सुफ़्यान ने अपनी हथेली से बयान किया, फिर उँगलियाँ फैलाते हुए उसे दूर किया : « वह कलाम बिगाड़ देता है और उसे उस शख़्स को पहुँचाता है जो उसके नीचे है, फिर दूसरा उसे उस शख़्स को पहुँचाता है जो उसके नीचे है, यहाँ तक कि वह उसे जादूगर या काहिन की ज़ुबान पर पहुँचा दे : कभी-कभी उल्का उसे पहुँचने से पहले पकड़ लेती है, और कभी-कभी वह उसे पकड़े जाने से पहले पहुँचा देता है : तो वह उसमें सौ झूठ मिला देता है : क्या हमसे फ़लाने दिन यह और वह नहीं कहा गया?

और वे इस आसमान से सुनी हुई बात को सच समझ लेते हैं। » अल-बुख़ारी अकेले इसे मरवी कहते हैं। और मुस्लिम ने अज़-ज़ुहरी की हदीस से, अली इब्न अल-हुसैन ज़ैन अल-अबिदीन से, इब्न अब्बास से, अंसार के कुछ आदमियों से, पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से इसी तरह मरवी कही।

इंसान का संगी शैतान

« और जो व्यक्ति 'रहमान' (परम दयालु अल्लाह) के स्मरण से अंधा बन जाए, हम उसके लिए एक शैतान नियुक्त कर देते हैं, फिर वह उसके साथ रहने वाला होता है। और निःसंदेह ये (शैतान) उन्हें सत्य मार्ग से रोकते हैं और वे समझते हैं कि वे सीधे मार्ग पर चलने वाले हैं। यहाँ तक कि जब वह हमारे पास आएगा, तो कहेगा : ऐ काश! मेरे और तेरे बीच पूर्व और पश्चिम की दूरी होती। अतः तू बहुत बुरा साथी है। और आज इस बात से तुम्हें कुछ लाभ न होगा, जबकि तुमने ज़ुल्म किया, कि तुम (सब) यातना में एक-दूसरे के साझी हो। » Sura 43, 36-39

« और हमने उनके लिए कुछ साथी नियुक्त कर दिए, तो उन्होंने उनके अगले और पिछले कामों को उनके लिए शोभित बनाकर पेश किया। तथा उनपर भी जिन्नों और इनसानों के उन समूहों के साथ, जो उनसे पहले गुज़र चुके थे, अल्लाह (की यातना) का वादा सिद्ध हो गया। निश्चय ही वे घाटा उठाने वाले थे। » Sura 41, 25

« उनका संगी कहता है : ऐ हमारे पालनहार, मैंने उसे गुमराह नहीं किया : वह बहुत दूर की गुमराही में था। उसने कहा : मेरे सामने बहस न करो, जबकि मैंने तुम्हें पहले ही धमकी दी थी : मेरे सामने क़ौल नहीं बदलता, और मैं बंदों पर ज़ालिम नहीं हूँ। » (Sura 50, 28-29)

« और (ऐ नबी!) इसी प्रकार, हमने हर नबी के लिए मनुष्यों एवं जिन्नों के शैतानों को शत्रु बना दिया, जो धोखा देने के लिए एक-दूसरे के मन में चिकनी-चुपड़ी बात डालते रहते हैं। और यदि आपका पालनहार चाहता, तो वे ऐसा न करते। तो आप उन्हें छोड़ दें और जो वे झूठ गढ़ते हैं। और ताकि उन लोगों के दिल उस (सुशोभित झूठ) की ओर झुक जाएँ, जो आख़िरत पर विश्वास नहीं रखते और ताकि वे उसे पसंद करें और ताकि वे भी वही कुकर्म करने लगें, जो ये करने वाले हैं। » Sura 6, 112-113

हमने पहले ही फ़रिश्तों की सूरत के बयान में नक़्ल किया था वह जो अहमद और मुस्लिम ने मंसूर की राह से, सालिम इब्न अबी अल-जअद से, उनके पिता की तरफ़ से मरवी कही, जिसका नाम रफ़ीअ है : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « तुममें सा कोई नहीं बग़ैर इसके कि उसका जिन्नों वाला संगी और उसका फ़रिश्तों वाला संगी जमा कर दिया गया हो। » « और आप का, ऐ अल्लाह के रसूल? » « और मेरा भी : मगर अल्लाह ने मुझे उस पर ग़लबा में मदद दी है, और वह मुझे सिर्फ़ भलाई का हुक़्म देता है। »

उसमान इब्न अबी शैबा ने हमें हदीस कही : जरीर ने हमें हदीस कही, क़बूस से, उनके पिता की तरफ़ से, जिसका नाम हुसैन इब्न जुंदुब है : और वह अबू ज़ब्यान अल-जंबी है : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « तुममें सा कोई नहीं बग़ैर इसके कि उसका शैतानों वाला संगी जमा कर दिया गया हो। » « और आप का, ऐ अल्लाह के रसूल? » « हाँ : मगर अल्लाह ने मुझे उस पर ग़लबा में मदद दी है, और वह मुसलमान हो गया। » अहमद अकेले इसे मरवी कहते हैं, और वह सहीह की शर्त के मुताबिक़ है।

हारून ने हमें हदीस कही : अब्दुल्लाह इब्न वहब ने हमें बयान किया : अबू सख्र ने मुझे बयान किया, यज़ीद इब्न क़ुसैत से : उन्होंने बयान किया कि उर्वा इब्न अज़-ज़ुबैर ने उन्हें बयान किया कि आयशा ने उन्हें बयान किया कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) एक रात उनके पास से निकले, और वह उनसे हसद करने लगी। वे लौटे, और वह देखा जो वह कर रही थी। उसने कहा : ऐ अल्लाह के रसूल, क्या मेरा कोई शैतान है? उन्होंने कहा : हाँ।

उसने कहा : और हर इंसान का? उन्होंने कहा : हाँ। उसने कहा : और आप का, ऐ अल्लाह के रसूल? उन्होंने कहा : हाँ : मगर अल्लाह ने मुझे उस पर मदद दी है यहाँ तक कि वह मुसलमान हो गया।

और मुस्लिम ने हारून से, जो इब्न सईद अल-अयली हैं, अपनी सनद से इसी तरह मरवी कही।

क़ुतैबा इब्न सईद ने हमें हदीस कही : इब्न लहीअ ने हमें हदीस कही, मूसा इब्न वर्दान से, कि पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : « मोमिन अपने शैतान को मुताअ होता बना लेता है, जैसे तुममें सा कोई अपने सफ़र वाले ऊँट को मुताअ बना लेता है। » अहमद अकेले इसे इसी राह से मरवी कहते हैं। यानी वह उसकी कोपल पकड़ लेता है, उस पर ग़लबा पाता है और उसे क़ाबू कर लेता है, जैसा उस ऊँट के साथ किया जाता है जो भागा और फिर हरा दिया गया। वह कहता है : « जिस बात से तूने मुझे गुमराह किया, मैं उनके लिए तेरे सीधे रास्ते पर बैठ जाऊँगा, फिर मैं उनके सामने से और पीछे से, उनके दाएँ और बाएँ आऊँगा : तू उनमें से ज़्यादातर को शुक्र करने वाला न पाएगा। » (Sura 7, 16-17)

हाशिम इब्न अल-क़ासिम ने हमें हदीस कही : अबू अक़ील, जो अब्दुल्लाह इब्न अक़ील अस-सक़फ़ी हैं, ने हमें हदीस कही : मूसा इब्न अल-मुसैय्यब ने हमें हदीस कही, सालिम इब्न अबी अल-जअद से : मैंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) को कहते सुना : « शैतान ने आदम की औलाद के लिए अपनी घातें गाड़ दी हैं : तो उसने इस्लाम की राह पर घात गाड़ी : क्या तू अपने दीन और अपने बाप-दादा का दीन छोड़कर मुसलमान हो जाएगा? उसने उसकी नाफ़रमानी की और इस्लाम में आ गया। फिर उसने हिजरत की राह पर घात गाड़ी : क्या तू अपनी ज़मीन और अपना आसमान छोड़कर हिजरत करेगा? हिजरत करने वाला दौड़ के घोड़े जैसा ही है।

उसने उसकी नाफ़रमानी की और हिजरत कर ली। फिर उसने जिहाद की राह पर घात गाड़ी : क़त्ल किया जाना, लड़ना : तेरी बीवी दोबारा निकाह कर लेगी, और दोलतें बँट जाएँगी? उसने उसकी नाफ़रमानी की और जिहाद किया : उनमें सा जिसने ऐसा किया उसका अल्लाह पर हक़ है कि वह उसे जन्नत में दाख़िल करे : अगर वह क़त्ल हो गया, तो उसका अल्लाह पर हक़ है कि वह उसे जन्नत में दाख़िल करे ; अगर वह डूब गया, तो उसका अल्लाह पर हक़ है कि वह उसे जन्नत में दाख़िल करे ; और अगर उसका जानवर उसकी गर्दन तोड़ दे, तो उसका अल्लाह पर हक़ है कि वह उसे जन्नत में दाख़िल करे। »

वाक़िअ ने हमें हदीस कही : उबादा इब्न मुस्लिम अल-फ़ज़ारी ने हमें हदीस कही : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ये दुआएँ सुबह और शाम के वक़्त छोड़ते नहीं थे : « ऐ अल्लाह, मैं तुझसे दुनिया में और आख़िरत में फ़राग़त माँगता हूँ। ऐ अल्लाह, मैं तुझसे मेरे दीन, मेरी दुनिया, मेरे घरवालों और मेरी दोलत की माफ़ी और फ़राग़त माँगता हूँ। ऐ अल्लाह, मेरे गुनाहों को ढक दे, और मेरी दहशतों को ठंडा कर दे। ऐ अल्लाह, मुझे मेरे सामने से, मेरे पीछे से, मेरे दाएँ, मेरे बाएँ और जो मेरे ऊपर है, हिफ़ाज़त कर, और मैं अपनी तेरी अज़मत से पनाह माँगता हूँ कि मेरे नीचे से मुझे धँसा दिया जाए। » वह निगले जाना मतलब है। और अबू दाऊद, नसाई, इब्न माजा, इब्न हिब्बान और अल-हाकिम ने उबादा इब्न मुस्लिम की हदीस से इसे मरवी कहा : सनद से सहीह।